Results for 'Ilʹi︠a︡ Stogov'

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  1. Postmodernizm : ot istokov do kont︠s︡a stoletii︠a︡: ėvoli︠u︡t︠s︡ii︠a︡ nauchnogo mifa.Il ia P. Il in - 1998 - Moskva: Intrada.
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  2.  4
    Психологическая герменевтика.Il ia Il in - 2005 - Moskva: Intrada.
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  3. Kak ustroena vsemirnai︠a︡ istorii︠a︡.Ilʹi︠a︡ Stogov - 2005 - Sankt-Peterburg: Amfora.
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  4. Pepel imperii: v poiskakh zakonov istorii.Il§ëiìa Stogov - 2001 - Sankt-Peterburg: Amfora/Ėvrika.
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  5. Pepel imperii: v poiskakh zakonov istorii.Ilʹi︠a︡ Stogov - 2001 - Sankt-Peterburg: Amfora/Ėvrika.
  6. Kratkiĭ ocherk istorii filosofii.Mikhail Trifonovich Iovchuk, Teodor Il'ich Oizerman & I. Ia Shchipanov - 1967 - Moskva: "Myslʹ". Edited by T. I. Oĭzerman & I. I︠A︡ Shchipanov.
     
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  7.  35
    Lenin's Idea of the Union of Marxist Philosophy and Natural Science.P. V. Alekseev & A. Ia Il'in - 1973 - Russian Studies in Philosophy 12 (1):86-98.
    Lenin's work "On the Significance of Militant Materialism," written in the spring of 1922, is justly regarded as the philosophical testament of our leader. In it, the tasks of the day were merged with the tasks of the entire epoch on the basis of a profound analysis of reality.
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  8. Dargis pʻilosopʻia da misi problemebi.Arčʻil Gonašvili - 1999 - Tʻbilisi: Tʻbilisis universitetis gamomcʻemloba.
     
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  9.  17
    The philosophy of Hegel as a doctrine of the concreteness of God and humanity.I. A. Ilʹin - 2010 - Evanston, Ill.: Northwestern University Press. Edited by Philip T. Grier.
    Foreword Philip T. Grier The attempt to retrieve a work of scholarship buried under as much historical debris as was IA Il'in's original two-volume commentary on the philosophy of Hegel presented distinct challenges, as well as possible ...
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  10.  2
    Il sacro, la conoscenza e la morte: le molte latitudini di Ioan Petru Culianu (Iaṣi 1950-Chicago 1991): semi del pensiero d'uno studioso enciclopedico del XXo secolo attraverso la storia delle idee e come queste producono il mutamento storico.Roberta Moretti - 2019 - [San Marino]: Il cerchio iniziative editoriali.
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  11.  67
    L'IA Generativa nelle aule universitarie: note per un'evoluzione felice.Fabio Fossa - 2023 - Paradoxa (4):125-138.
    L’Intelligenza Artificiale Generativa (IAG) pone sfide inedite all’educazione universitaria. Dalla definizione dei contenuti alla valutazione delle prove e alla determinazione delle modalità di esame, questo nuovo e potente strumento inaugura una stagione di cambiamenti su cui è urgente riflettere. La tecnologia contribuisce da sempre a dare forma al lavoro didattico, il quale evolve anche alla luce delle opportunità e dei rischi che essa introduce. Come far sì che l’evoluzione stimolata dall’IAG sia felice, ovvero serva i valori e gli obiettivi della (...)
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  12. La fisica unifenomenica cartesiana e il punto debole dell'IA forte.Rocco Vittorio Macrì - 2001 - Episteme 4.
    “If you find it strange that, in setting out these elements, I do not use those qualities called heat, cold, moistness, and dryness, as do the philosophers, I shall say to you that these qualities appear to me to be themselves in need of explanation. Indeed, unless I am mistaken, not only these four qualities, but also all the others (indeed all the forms of inanimate bodies) can be explained without the need of supposing for that purpose any other thing (...)
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  13.  4
    Faire de l’IA un instrument et compagnon de musique.Jean-Claude Heudin & Ariel Kyrou - 2020 - Multitudes 1:98-102.
    Aux initiatives actuelles pour tenter de faire de la musique avec l’intelligence artificielle, par exemple de Google ou des équipes d’Elon Musk, il manque l’essentiel : l’intention artistique et le feedback émotionnel. Telle est l’analyse de Jean-Claude Heudin, chercheur en intelligence artificielle et sciences de la complexité, mais aussi musicien et compositeur qui travaille sur un projet d’IA pour la musique électronique : Angelia.
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  14.  4
    Gioacohino Gargallo di Castel Lentini, Storia della Storiograf ia Moderna - il Settecento. Roma, Bulzoni, 1972. 17 × 24, 263 p., 3500 L. [REVIEW]W. Voisé - 1975 - Revue de Synthèse 96 (77-78):193-195.
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  15.  5
    Du droit saisi par l’IA au droit saisissant l’IA, éléments de réflexion.Jérôme Dupré - 2018 - Archives de Philosophie du Droit 60 (1):103-116.
    L’intelligence artificielle (IA) est une notion propice aux fantasmes. En pratique, elle désigne notamment une technologie permettant à des machines de réaliser des choses que les humains qualifient d’intelligentes. Le rapport que l’intelligence artificielle entretient avec le droit se situe essentiellement à deux niveaux. D’une part on peut traiter, grâce à l’intelligence artificielle, le droit comme un objet mathématique, ce qui permet de quantifier l’ aléa judiciaire. Dans ce cadre, la machine ne singe pas le raisonnement du juge mais permet (...)
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  16.  6
    Pour un design alternatif de l’IA?Douglas Edric Stanley, Jürg Lehni & Anthony Masure - 2020 - Multitudes 78 (1):128-131.
    Mené entre septembre 2019 et janvier 2020 par les designers Jürg Lehni et Douglas Edric Stanley au sein du Master Media Design de la Haute École d’Art & Design de Genève (HEAD – Genève), le workshop « Thinking Machines » prend comme point de départ l’automatisation des métiers de la création et le fantasme de machines « pensantes ». Ce projet examine, avec un brin d’ironie, un avenir où les designers seraient en mesure de cultiver les IA et de s’extraire (...)
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  17.  6
    Pour une culture critique de l’IA.Mathieu Corteel, Ariel Kyrou & Yann Moulier-Boutang - 2020 - Multitudes 78 (1):51-61.
    L’intelligence artificielle est partout, l’air de rien, pour mieux nous contrôler et nous orienter en douceur. Faut-il se rebeller contre cet état de fait, qui s’impose à nos modes de vie sans la moindre délibération démocratique? Est-il encore possible ou même souhaitable de jeter ces IA invisibles, voire indiscernables, à la poubelle du numérique? Ne faudrait-il pas, avant de clamer l’urgence du « danger » qui vient, oser les connaître? L’enjeu est de construire une culture critique de l’IA, qui associerait (...)
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  18.  27
    Il ruolo dell’imperatore Costantino in Marsilio da Padova.Gregorio Piaia - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (3):67-73.
    A assim chamada “Doação de Constantino”, pela qual o papa ter-se-ia tornado senhor temporal, foi julgada, geralmente, de forma negativa pelos pensadores do século XIV (como João Quidort e Ockham), ou como uma ação de duplo efeito (Dante). Marsílio de Pádua a encara sob outro aspecto: a doação mostra que o imperador era superior ao papa e aos demais hierarcas da Igreja. Daí ele deduz que, dentro da sociedade, também da sociedade cristã, o imperador é a autoridade coativa suprema, da (...)
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  19.  19
    Il ruolo dell’imperatore Costantino in Marsilio da Padova.Gregorio Piaia - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (3).
    A assim chamada “Doação de Constantino”, pela qual o papa ter-se-ia tornado senhor temporal, foi julgada, geralmente, de forma negativa pelos pensadores do século XIV, ou como uma ação de duplo efeito. Marsílio de Pádua a encara sob outro aspecto: a doação mostra que o imperador era superior ao papa e aos demais hierarcas da Igreja. Daí ele deduz que, dentro da sociedade, também da sociedade cristã, o imperador é a autoridade coativa suprema, da qual promana o poder coativo eventualmente (...)
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  20.  11
    Dans les imaginaires de l’IA.Ariel Kyrou - 2020 - Multitudes 78 (1):75-83.
    Du film Her de Spike Jonze à 2001 L’Odyssée de l’espace de Stanley Kubrick, et des androïdes de Philip K. Dick à l’utopie intergalactique de la Culture de l’écrivain Iain M. Banks, il est impossible de comprendre aujourd’hui l’intelligence artificielle sans s’intéresser à ses puissants imaginaires. Ceux-ci, nourrissant bien des fantasmes de la Silicon Valley, sont essentiels à décrypter pour ne pas les subir, voire pour se les approprier et mieux les détourner, en faire des antidotes contre les multinationales du (...)
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  21. Il Ruolo delle Scienze Cognitive nell’Intelligenza Artificiale del Futuro.Antonio Lieto - 2019 - In Proceedings of Ital-IA. pp. 240-242.
    Questo contributo si propone di fornire uno spunto di riflessione, e una breve panoramica storica, sul ruolo che le scienze cognitive hanno giocato, e possono ancora giocare, nello sviluppo dei sistemi intelligenti di nuova generazione. Illustra, inoltre, le attività recenti che l’AISC (Associazione Italiana di Scienze Cognitive, di cui gli autori sono attualmente Vice-Presidente e Presidente) sta portando avanti per lo sviluppo di linee di ricerca nell’ambito dei sistemi artificiali di inspirazione cognitiva.
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  22. Friedrich Nietzsche e il "dover essere" dell'uomo: istanze antropoetiche.Calogero Caltagirone - 2016 - Conjectura: Filosofia E Educação 21 (3):467-477.
    A presente reflexão pretende partir da afirmação da “morte de Deus”, que constitui em Nietzsche uma das suas concepções fundamentais e, poder-se-ia dizer, também, a chave de leitura do seu filosofar. Deste ponto de partida, o estudo procura extrair e identificar, sem para tal ser exaustivo, as emergências antropológicas e éticas do pensar nietzschiano. Palavras-chave: Übermensch. Dever ser. Vontade de potência. Riqueza antropológica. Ética.
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  23.  50
    Manifestative et laudative. Réalisme et transcendantalisme dans la question des noms divins chez Thomas d’Aquin, Somme théologique, Ia, q. 13. [REVIEW]Alexander Baumgarten - 2009 - Chôra 7:283-298.
    Dans le plan de la première partie de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin, les questions 12 et 13, dédiées aux noms divins, occupent une place privilégiée et confèrent une perspective inédite au discours théologique grâce à leur double fonction. D’une part, leur fonction est normale dans l’ordre du discours : après avoir établi les principaux attributs de Dieu, dont on a justement affirmé dans la 2e question qu’il est, les deux questions fixent les limites dans lesquelles il peut être (...)
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  24.  13
    Manifestative et laudative. Réalisme et transcendantalisme dans la question des noms divins chez Thomas d’Aquin, Somme théologique, Ia, q. 13. [REVIEW]Alexander Baumgarten & Joëlle Masson - 2009 - Chôra 7:283-298.
    Dans le plan de la première partie de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin, les questions 12 et 13, dédiées aux noms divins, occupent une place privilégiée et confèrent une perspective inédite au discours théologique grâce à leur double fonction. D’une part, leur fonction est normale dans l’ordre du discours : après avoir établi les principaux attributs de Dieu, dont on a justement affirmé dans la 2e question qu’il est, les deux questions fixent les limites dans lesquelles il peut être (...)
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  25.  21
    “Leur philosophie est pour les autres; il m’en faudroit une pour moi”:Rousseau, Kierkegaard e o desenvolvimento da filosofia da existência/Rousseau, Kierkegaard and the development of existenz-philosophy.Gabriel Guedes Rossatti - 2014 - Natureza Humana 16 (1).
    Resumo: Em 1835, Kierkegaard escrevia que “o que de fato falta para mim é encontrar uma verdade que seja uma verdade para mim, encontrar a ideia pela qual eu viverei e morrerei”. Ora, mais de 50 anos antes Rousseau escrevera que “[s]ua filosofia [a dos filósofos sistemáticos] é para os outros; ser-me-ia necessária uma para mim”. O curioso, porém, é que Kierkegaard desenvolveria sua produção independentemente da de Rousseau, com a qual ele viria a ter contato apenas por volta de (...)
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  26. Miglioramento e Potenziamento degli Operatori Sanitari attraverso la Progettazione.Steven Umbrello - 2023 - Neu 42 (2):53-59.
    Gran parte della letteratura riguardante l’uso dell’intelligenza artificiale (IA) sul posto di lavoro, in particolare nell’ambito dell’assistenza infermieristica e dei servizi di cura, si è concentrata sui problemi etici che insorgono a valle della sua implementazione o per ragioni puramente speculative. Concentrarsi sull’IA come artefatto separato dal suo design e dai suoi progettisti rende l’assistenza infermieristica e la cura, come qualsiasi altro settore, in gran parte impotente nei confronti degli impatti dell’IA. Per questo motivo, la focalizzazione sul design e su (...)
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  27.  42
    The refutation of materialism.Roland Puccetti - 1978 - Canadian Journal of Philosophy 8 (April):157-62.
    Supposons qu'il soit possible de transplanter les centres de Ia douleur de Jones dans le cerveau de Smith. A mi-chemin pendant!'operation, on teste ces centres de Ia douleur en les stimulant électriquement in vitro. Y aurait-il de Ia douleur? L'argument de cet article est qu'il n'y en aurait pas, parce que Ia douleur doit avoir un possesseur. Sinon, il ne peut arriver que les centres de Ia douleur se déchargeant dans un cerveau soient en eux-mêmes Ia douleur. On peut logiquement (...)
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  28.  9
    The Refutation of Materialism.Roland Puccetti - 1978 - Canadian Journal of Philosophy 8 (1):157-162.
    Supposons qu'il soit possible de transplanter les centres de Ia douleur de Jones dans le cerveau de Smith. A mi-chemin pendant!'operation, on teste ces centres de Ia douleur en les stimulant électriquement in vitro. Y aurait-il de Ia douleur? L'argument de cet article est qu'il n'y en aurait pas, parce que Ia douleur doit avoir un possesseur. Sinon, il ne peut arriver que les centres de Ia douleur se déchargeant dans un cerveau soient en eux-mêmes Ia douleur. On peut logiquement (...)
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  29.  3
    Una prima tassonomia delle sfide politiche poste dall’intelligenza artificiale.Gabriele Giacomini - 2024 - Rivista Italiana di Filosofia Politica 5:183-213.
    L’intelligenza artificiale (IA) ha compiuto recentemente un’evoluzione radicale, passando dai sistemi esperti, dove gli umani impartivano regole esplicite, a sistemi di apprendimento automatico, dove l’IA analizza grandi quantità di dati per dedurre relazioni statistiche. Questo cambio di paradigma rimane poco noto al grande pubblico. L’articolo analizza la natura di questa “intelligenza aliena”, così denominata per il suo modo peculiare, e in parte oscuro per gli esseri umani, di processare informazioni. A partire da queste caratteristiche, si esplorano tre potenziali questioni emergenti (...)
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  30. Telepresence as a social-historical mode of being. ChatGPT and the ontological dimensions of digital representation.Alexandros Schismenos - 2024 - Lessico di Etica Pubblica (1-2/2023):37-52.
    Nel 1956, in piena guerra fredda, una conferenza di scienziati al Dartmouth College negli Stati Uniti annunciò il lancio di un audace progetto scientifico, l’Intelligenza Artificiale (I.A.). Dopo l’iniziale fallimento degli sforzi della “Hard AI” di produrre un’intelligenza simile a quella umana, alla fine del XX secolo è emerso il movimento della “Soft AI”. Invece di essere orientato a imitare il comportamento umano in relazione a compiti specifici, ha preferito cercare modi alternativi di eseguire i compiti basati sulle particolari funzioni (...)
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  31.  49
    Kant on Consciousness and Its Limits.Béatrice Longuenesse - 2023 - Revue de Métaphysique et de Morale 117 (1):7-26.
    Le présent essai tente de tirer au clair les différentes significations des termes « conscient » et « conscience » dans la philosophie critique de Kant et en particulier dans la Critique de la raison pure. On considère d’abord les divers types de représentations et ce que veut dire Kant lorsqu’il les dit « avec » ou « sans » conscience. On considère ensuite le concept de conscience tel qu’il apparaît dans la Déduction transcendantale des catégories, où il ne réfère (...)
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  32.  14
    Image plotinienne, image augustinienne.Isabelle Koch - 1998 - Philosophiques 25 (1):73-90.
    Le passage de la génération spontanée de l'dxcov païenne à Ia réélaboration chrétienne de Ia filiation introduit dans la structure de l'image un bouleversement dont il s'agit ici de prendre la mesure en comparant l'image plotinienne et l'image augustinienne. On montre comment saint Augustin reprend le cadre néoplatonicien tout en bouleversant la signification, notamment en inscrivant Végalité comme cas extrême de la ressemblance. Avec Augustin, un mouvement tout à fait nouveau vient modeler le rapport de cette image qu 'est notre (...)
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  33.  13
    Quand les arts détournent l’intelligence artificielle.Fabien Zocco & Ariel Kyrou - 2020 - Multitudes 78 (1):116-124.
    Dans le sillage de Chris Marker ou de Grégory Chatonsky, de plus en plus d’artistes contemporains pratiquent la réappropriation, le détournement, l’usage critique de l’intelligence artificielle. Grand connaisseur des arts numériques, Fabien Zocco est l’un d’entre eux. Il est l’auteur, avec le réalisateur Gwendal Sartre, d’ Attack The Sun, film dont des dialogues ont été générés par une IA au cours même du tournage qui suit la dérive d’un youtuber californien paraissant sombrer dans une folie de tuerie. L’enjeu : éprouver (...)
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  34.  56
    Inscriptions d'Amathonte V : Inédit des fouilles anglaises et nouvelles lectures.Pierre Aupert - 1982 - Bulletin de Correspondance Hellénique 106 (1):245-262.
    Les carnets de fouilles de Smith et Myres fournissent 25 épitaphes amathousiennes inédites, auxquelles se joignent deux épitaphes d'un cippe récemment découvert et de nouvelles lectures de textes déjà connus. L'ensemble fait connaître 31 noms nouveaux, des surnoms et deux ethniques encore non attestés à Chypre (Αίγαιεύς et Θηβαίος). Les formules funéraires amathousiennes, et l'explication des liens de parenté se révèlent plus variées qu'il n'apparaissait jusqu'à présent et l'usage relativement fréquent de la métronymie se confirme. Un index rend compte des (...)
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  35.  43
    Du modèle cartésien au modèle spinoziste de l’être vivant.François Duchesneau - 1974 - Canadian Journal of Philosophy 3 (4):539 - 562.
    Les considérations physiologiques sont étrangères, en tant que telles, au projet de l'Ethique, et sans doute, à l'ensemble des préoccupations philosophiques de Spinoza. Au début de Ia seconde partie de l'Ethique, Spinoza précise clairement: “j'expliquerai seulement ce qui peut nous conduire comme par la main à la connaissance de l’ Arne humaine et de sa béatitude suprême”. Pourtant, le livre ne laisse pas de contenir une révision intéressante du modèle mécaniste que Descartes appliquait à l'explication du corps humain; il contient (...)
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  36.  5
    Le troisième 'ge de l’intelligence augmentée, dite artificielle.Yann Moulier-Boutang - 2020 - Multitudes 78 (1):86-96.
    Le constat que faisait Herbert Simon, Prix Nobel d’économie 1978, comme quoi l’IA est très éloignée de l’intelligence humaine naviguant dans un monde incertain, reste plus juste que jamais en 2020. D’abord, l’IA manque de rigueur méthodologique sur la constitution et le traitement des données. Pire : après avoir privilégié le modèle de l’intelligence symbolique, qui a trouvé ses limites, elle prend désormais pour modèle l’intelligence intuitive de l’enfant de moins de 6 ans, qui plus est de façon caricaturale. Ne (...)
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  37.  15
    Peirce's God of Theory and Practice.Douglas R. Anderson - 1995 - Revista Portuguesa de Filosofia 51 (1):167 - 178.
    In his "A Neglected Argument for the Reality of Goc" (1908), Charles Peirce argued for two dimensions of belief in God's reality. On the one side, he maintained that this belief would be useful for guiding the conduct of life; on the other side, he maintained that the belief could function as the first stage in a scientific inquiry. My suggestion in this paper is that we examine the last of Peirce's 1903 lectures on pragmatism at Harvard to see how (...)
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  38.  2
    Compétition symbolique entre les espèces.Anne-Laure Thessard - 2020 - Multitudes 78 (1):67-73.
    Comprendre le traitement médiatique, les discours de rêve ou de cauchemar qui accompagnent l’intelligence artificielle, suppose une analyse au prisme de la « triade animalité, humanité, machinité », à même de mettre à jour les projections ontologiques humaines à l’endroit des IA et de ce qui fait souvent figure de contraire dans notre imaginaire : les animaux. Le robot comme figure imaginaire y est un vecteur de dévoilement de l’implicite. Les fantasmes et craintes suscitées par les IA, si élevés et (...)
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  39. Întruchipări. Studiu de fenomenologie a corporalităţii.Cristian Ciocan - 2013 - Bucharest, Romania: Humanitas.
    Dacă cercetarea fenomenologică are o anumită intuiţie mai mult sau mai puţin vagă a direcţiei în care se îndreaptă, ea nu ştie dintru început unde anume va ajunge, unde anume o vor ghida întrebările. Ca în Călăuza lui Tarkovski, cercetătorul aruncă înaintea sa întrebarea şi apoi o urmează, înaintând oarecum în necunoscut, în orizontul neştiut pe care întrebarea îl deschide. Tocmai de aceea cercetarea fenomenologică este o explorare, o înaintare în necunoscut, fără o hartă sigură, fără o busolă infailibilă, alta (...)
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  40.  30
    Réconciliation et dépassement de l’art par la philosophie chez Hegel : une analyse critique.Syliane Charles - 1998 - Philosophiques 25 (1):49-61.
    Hegel attribue à l'art et à Ia philosophie une même tâche dans l'histoire de l'Esprit, celle de « réconcilier » les opposés. Nous expliquerons de quels éléments à médiatiser il s'agit, et une étude détaillée de textes de l'Introduction à l'Esthétique nous amènera à critiquer le moment de la transition vers la philosophie, celui de la poésie romantique. Nous suggérerons en particulier que l'emploi de deux critères différents pour établir la hiérarchie des arts et des formes empêche Hegel de justifier (...)
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  41.  18
    Euripides, Ion 247–8.M. J. Cropp - 1986 - Classical Quarterly 36 (01):261-.
    The second of these lines seems to be the result of an interpolation designed to spell out the implicit sense of the first. In 241–6 Ion has expressed amazement that Creusa should be weeping at the sight of Apollo's sanctuary, a sight which brings other visitors joy. She prefaces her explanation of this with an assurance which in its transmitted form is elegantly translated by Grégoire: ‘Il n'est point discourtois de ta part, étranger, de marquer ta surprise au sujet de (...)
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  42.  23
    La défense de l'immuable dans son rapport avec le changeant: Beattie et Frayssinous.Louise Marcil Lacoste - 1976 - Canadian Journal of Philosophy 6 (2):229 - 249.
    Comme chacun sait, nous vivons à une époque où le changement est une donnée fondamentale de I’ action et aussi de Ia pensée. De ce point de vue, il est bizarre de penser que des hommes, disons des philosophes, aient non seulement posé l'immutabilité comme critère constitutif de Ia vérité mais en outre qu'ils aient défendu ce critère selon les règles de l'éloquence, avec un succès public notoire. En effet, dire d'un concept qu'il se définit au sein d'une rhétorique c'est (...)
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  43.  54
    Le Structuralisme et la Philosophie des Sciences Sociale.Guy Lafrance - 1978 - Canadian Journal of Philosophy 8 (4):665 - 676.
    Depuis que le structuralisme a franchi le seuil de Ia mode et que l'on parle maintenant volontiers d’ une ère post-structuraliste, le moment se prête davantage à une réflexion philosophique et critique sur ce type d'épistémè qui a pratiquement envahi tout le champ des sciences humaines. Quoique le structuralisme ait été une mode, et une mode qui a réussi, selon l'expression de Raymond Boudon,1 il reste toutefois encore difficile d'apprécier ses succès dans des travaux comme ceux de Foucault, d'Aithusser, de (...)
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  44.  28
    Ser si-mesmo: uma abordagem fenomenológica à autenticidade e inautenticidade.Philippe Cabestan - 2010 - Natureza Humana 12 (2):1-15.
    Nous prendrons pour point de départ la célèbre distinction de Winnicott entre un vrai soi et un faux soi ou, en d'autres termes, empruntés à la phénoménologie, entre un soi authentique et un soi inauthentique . Mais le soi est une notion qui ne va pas sans soulever bien des difficultés, y compris aux yeux des spécialistes de l'œuvre de Winnicott, ne serait-ce que dans son rapport au moi. Il nous semble cependant possible d'élucider certaines d'entre elles grâce à l'élaboration (...)
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  45. Acerca de um velho tema: a existência da filosofia portuguesa.António José de Brito - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (4):409-429.
    No texto começa-se por recordar a controvérsia em torno da existência da filosofia portuguesa que se sustenta consubstanciar-se na questão: "há ou não filosofias especificamente nacionais, a cada nação corresponde uma filosofia própria?". Para solucionar o problema, seria indispensável fixar de modo indiscutível as noções de filosofia e nação. Não se aceitando a intuição das essências, que daria de modo directo e imediato as referidas noções, e entendendo-se que conceitos verdadeiros só podem surgir fundados num sistema, tentou-se, apenas, formular definições (...)
     
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  46.  10
    Pʻilosopʻia.Ia Beriże - 2007 - Tʻbilisi: Gamomcʻemloba "Universali". Edited by Nato Gogiašvili.
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  47. Rigebis ševseba: kʻalebis, rogorcʻ dedebis, samxedro mosamsaxureebis, pʻeministebisa da modis dizainerebis militarizacʻia.Sintʻia Enlou & Mariam Čančaleišvilis tʻargmani - 2018 - In Tʻamar Cʻxadaże, Etʻuna Noġaideli, Adrienne Rich, Chandra Talpade Mohanty, Nadine Taub, Susan Moller Okin, Uma Narayan & Cynthia H. Enloe (eds.), Pʻeministuri sakitʻxavi: debatebi kulturis, kanonisa da sekʻsualobis šesaxeb = Feminist anthology: debates about culture, law, and sexuality. Tʻbilisi: Heinrich Böll Stiftung South Caucasus.
     
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  48.  9
    Chŏng Yag-yong kwa kŭ ŭi hyŏngjedŭl: Yi Tŏk-il yŏksasŏ.Tŏg-il Yi - 2004 - Sŏul: Kimyŏngsa.
    1. Sae sidae rŭl yŏrŏ gan saramdŭl -- 2. Ŏdum ŭi sidae.
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  49.  10
    Culture Related Factors May Shape Coping During Pandemics.Ia Shekriladze, Nino Javakhishvili & Nino Chkhaidze - 2021 - Frontiers in Psychology 12.
    This study aimed to examine how anxiety related to different styles of coping during the COVID-19 pandemic and how these relationships were moderated by the cultural orientations of individualism/collectivism and a person’s sense of meaning in life. A sample of 849 participants from Georgia completed an online survey during the final stage of lockdown. To measure the main variables, we used the State Anxiety Inventory, the Horizontal and Vertical Individualism and Collectivism Scale, the Meaning of Life Questionnaire, the COVID-19 Worry (...)
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  50.  23
    Contemporary Trends in Cosmology.Ia B. Zeldovich & I. D. Novikov - 1976 - Russian Studies in Philosophy 14 (4):28-49.
    Cosmology is currently a broad and rapidly developing field of knowledge.
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