This study addresses the question whether corporate social responsibility (CSR) matters in Asian Emerging Markets. Based on CSR scores compiled by Credit Lyonnais Securities (Asia), we assess the CSR performance of major Asian firms over a period of 3 years, from 2001 to 2004. The results show that there is a positive and significant relation between CSR and market valuation among Asian firms. We further find that CSR is positively related to the market valuation of the subsequent year. More importantly, (...) Asian firms are rewarded by the market for improving their CSR practice. (shrink)

The importance imposed on corporate social responsibility is greater in developed economies than in emerging markets. The pressures from various stakeholder groups on the CSR are expected to have substantial spillover impact on companies domiciled in emerging economies that obtain revenues from companies in developed economies. Based on the data from 1,330 listed companies in China, the largest emerging economy in the world, this study provides evidence that the CSR performance of China firms is positively related to the degree of (...) their internationalization, and such a positive association is less pronounced for state-owned enterprises. Our findings support the hypothesis that internationalized companies in emerging economies are motivated to improve their CSR practices to address concerns from their importers or outsourcers in developed economies. (shrink)

Based on a sample of firms from 20 countries around the world, this study investigates how the relationship between corporate social responsibility and bank loan pricing is affected by the degree of national stakeholder orientation. We find that firms with superior CSR performance are more likely to enjoy lower loan costs in more stakeholder-oriented countries than are their counterparts in less stakeholder-oriented countries. This study contributes to the CSR literature by highlighting the importance of national institutional environments in determining the (...) economic consequences of CSR practices. (shrink)

Objective: To investigate the prevalence of and risk factors associated with mental health symptoms in psychiatric outpatients and their family members in China during the COVID-19 pandemic.Methods: This cross-sectional, survey-based, region-stratified study collected demographic data and mental health measurements for depression, anxiety and acute stress from 269 psychiatric patients and 231 family members in the Second Xiangya Hospital in China from April 27, 2020 to May 8, 2020. Binary logistic regression analysis was performed to identify risk factors associated with mental (...) health outcomes.Result: The results of this survey revealed that symptoms of depression, anxiety, and acute stress were highly prevalent symptoms in the psychiatric patient group. Respondents who were female, unmarried or highly educated were significantly more likely to have the above symptoms. In the family member group, more than half of them felt that the burden of nursing had increased during the epidemic. Subjects with a high degree of burden of care were significantly more likely to exhibit the above mental health symptoms, while females were significantly more likely to have acute stress.Conclusions: The results of this survey revealed a high prevalence of mental health disorder symptoms among psychiatric patients and an increased burden of nursing among their family members after the COVID-19 outbreak in China. Understanding the risk factors in those particular groups of people help improve the public health service system for mental health problems during public health events. For further study, exploration of the needs of mental health services and dynamic change tracking will be needed. (shrink)

This study addresses two issues. First, does corporate social performance matter in Hong Kong. Second, if yes, is it relevant to some industries more than others. To answer these questions, we develop a corporate social performance index (CSP) to measure the quality of corporate social performance of major Hong Kong listed firms. The criteria are based on the OECD Principles of Corporate Governance. Using the 3-year period from 2002 to 2005, we find that firm valuation is positive and significantly associated (...) with CSP. Interestingly, this relation matters less in China related firms and firms with a concentrated ownership structure. The results also show that CSP impacts firm valuation more positively when the firm is in the service sector. We further find that CSP is positively related to the market valuation of the subsequent year. (shrink)

This research examined whether the non-conscious activation of an implicit appraisal concept could affect responses associated with the corresponding emotion as predicted by appraisal theories. Explicit and implicit emotional responses were examined. We focused on implicit unfairness and its effect on anger. The results show that subliminal activation of implicit unfairness affected implicit anger responses but not explicit anger feelings . The non-conscious effect of implicit unfairness was specific to anger, as no effect on sadness, fear, and guilt was found.

Background: Previous studies have found that alexithymia plays an important role in the pathogenesis of Internet addiction. However, the effect of alexithymia on both metacognition and Internet addiction has yet to be examined.Methods: The Toronto Alexithymia Scale, Metacognition Questionnaire, and Internet Addiction Test were used to assess a sample of 356 college students. A parallel mediator effect analysis was applied to test the hypothesis that metacognition mediates the relationship between alexithymia and Internet addiction.Results: The parallel multiple mediator models showed that (...) alexithymia predicted the five dimensions of metacognition and Internet addiction, and that three dimensions—cognitive confidence, positive beliefs about worry, and the need to control thoughts—partially mediated this relationship.Conclusion: Alexithymia could directly and indirectly predict Internet addiction via metacognition. (shrink)

ObjectiveWe conducted the following cross-sectional study to comprehensively assess the anxiety among Chinese international students who studied online during the COVID-19 pandemic and its influencing factors.MethodsQuestionnaires were distributed through “Sojump,” and a total of 1,090 valid questionnaires were collected. The questionnaire was divided into two parts: general situation and anxiety assessment of students. The former used a self-made questionnaire, and the international general GAD-7 scale was used to measure anxiety. Chi-square test was used to analyze the differences between groups, and (...) logistic regression analysis was performed for the factors with differences.ResultsAnxiety was found in 707 of 1,090 international students. Chi-square test and multivariate Logistic regression analysis showed that the incidence of anxiety was higher in the group under 22 years of age than in the group over 22 years of age ; International students living in big cities had a higher incidence of anxiety than those living in rural areas ; international students who socialized 3 times or less monthly had a higher incidence of anxiety than those who socialized more than 3 times per month ; international students who expected purely online teaching had a higher incidence of anxiety than those who expected purely offline teaching or dual-track teaching ; international students with a subjective score of online learning experience of 6 or less had a higher incidence of anxiety than those with subjective scores of more than 6. However, gender, emotional status, BMI, major of study, vaccination status, and degree type had no significant difference in the incidence of anxiety among international students who studied online during the COVID-19 pandemic.ConclusionDuring COVID-19, international students who were younger, came from big cities, had low social frequency, expected purely online teaching, and had poor experience of online classes were risk factors for anxiety during online classes. (shrink)

Background An increasing number of studies on physicians’ professionalism have been done since the 2002 publication of Medical Professionalism in the New Millennium: A Physician Charter. The Charter proposed three fundamental principles and ten responsibilities. However, most studies were done in developed countries, and few have been done in China. Additionally, few studies have examined the effect of patient-centered hospital culture (PCHC) on physicians’ professionalism. We aimed to investigate physicians’ medical professionalism in public hospitals in China, and to assess mediating (...) effect of professional attitudes in the relationship of PCHC with professional behaviours. Methods Self-administered questionnaires including professional attitudes (20 items) and behaviours (10 items) survey and PCHC scale (22 items) were given to clinical physicians in five public hospitals, China. The mediating effect of professional attitudes in the relationship of PCHC with professional behaviours was tested. Result 232 valid questionnaires were collected. More than 90% (208) respondents agreed with 15 of 20 specific statements on medical professionalism. As for the responsibility of improving quality of care, 54 (23%) respondents disagreed with reporting of incompetent colleagues and as for the responsibility of maintaining professional competence, 49 (21%) disagreed with recertification. More than 185 (83%) respondents reported that they sometimes, usually, or always showed the four positive behaviours on the questionnaire, and 173 (77%) reported that they never showed the six negative behaviours. Mediating effect analysis revealed that two dimensions of PCHC (i.e. value/institution culture and behaviour/material culture) had a significant positive impact on physicians’ professional behaviour, and professional attitude played a complete mediation role between them, but another dimension of PCHC (i.e. negative evaluation of hospital) directly affected professional behaviour without influencing professional attitude. Conclusion Chinese physicians showed positive professional attitudes and behaviours. Different dimensions of PCHC affected physicians’ attitudes and behaviours in different ways. (shrink)

IntroductionDuring the COVID-19 outbreak, many citizens were asked to stay at home in self-quarantine, which can pose a significant challenge with respect to remaining physically active and maintaining mental health. This study aimed to evaluate the prevalence of inadequate physical activity, anxiety, and depression and to explore the relationship of physical activity with anxiety and depression symptoms among Chinese college students during quarantine.MethodUsing a web-based cross-sectional survey, we collected data from 1,396 Chinese college students. Anxiety and depression were assessed with (...) the Self-Rating Anxiety Scale and the Self-Rating Depression Scale, respectively. The data on physical activity were collected by types of physical activity and the International Physical Activity Questionnaire.ResultsDuring the COVID-19 outbreak, about 52.3% of Chinese college students had inadequate physical activity. The rates of anxiety and depression symptoms were 31.0 and 41.8%, respectively. A high level of physical activity was significantly closely associated with low anxiety, while a moderate, or high level of physical activity was significantly closely associated with reduced depression after adjusting confounding demographic factors. Moreover, specific types of physical activity, such as stretching and resistance training, were negatively correlated with both anxiety and depression; doing household chores was negatively correlated with depression.ConclusionOur findings highlight specific levels and types of home-based physical activities that need to be taken into consideration to protect the mental health of college students during the COVID-19 epidemic. (shrink)

What signals do firms in emerging economies send to stakeholders when they adopt corporate social responsibility practices? We argue that in emerging economies, firms that adopt CSR practices positively signal investors that their firms have superior capabilities for filling institutional voids. From an institution-based view, we hypothesize that the institutional environment moderates the signaling effect of CSR on a firm’s financial performance. Based on a sample of firms from ten Asian emerging economies, we find a positive relationship between CSR practices (...) and financial performance. This positive relationship is stronger in the less developed capital market than in the more developed one. The financial benefits of CSR practices are also more salient in the low information diffusion market than in the high one. We emphasize that signaling theory and the institution-based view can jointly contribute to the CSR literature. (shrink)

Mitos ve Logos kavramları Antik Yunan uygarlığında söz kavramına karşılık gelen sözcükleri karşılamak için kullanılmıştır. Felsefe tarihinin başlangıcı için yapılan tanımlamalarda ise mitos kavramının yerine logos kavramının tercih edilmesi iki kavram arasında bir farklılığı ortaya koymak için yapılmaktadır. Bu ayrımın nedeni ise mitos’un daha çok dinsel içerikle anılması logos’un ise içerisinde bir tür akılsallık barındırması şeklindeki yorumlarda kendini göstermektedir. Ancak söz konusu ayrımın ilk doğa filozofu/ilk felsefeci olarak nitelendirilen Thales için geçerli olup olmadığı geçmişte olduğu gibi günümüzde de halen tartışılmaktadır. (...) Felsefe tarihi yazımlarında ilk sıraya konan Thales’in anılan kavramları gerçekten farklı şekilde yorumlayıp yorumlamadığı bizce de tartışmaya açık bir husustur. Bu açıdan bakıldığında Thales, söz konusu kavramları iki farklı problemler alanı olarak mı görmüştür? Onun düşüncelerinde kendinden önceki mitolojik mirasın izleri bulunabilir mi? O, katışıksız bir rasyonel midir, yoksa henüz felsefenin yeni filizlendiği bir toplumda bir ara basamağı mı temsil etmektedir? Bu makalenin içerisinde tartışacağımız bu sorular, felsefe tarihinin başlangıcına ilişkin kavramsal arka planın ne olduğu hakkında bize katkı sağlayacaktır. (shrink)

Hristiyan inancı içerisinde merkezi konuma sahip olan mevzulardan birisi de, İsa’nın ölümünden üç gün sonra diriltildiğine yönelik olan inançtır. Hristiyan eskatolojisinin de dayanak noktasını oluşturan bu mevzu, dinler tarihi ya da teoloji gibi disiplinlerin içerisinde tartışıldığı gibi, çeşitli Hristiyan düşünürlerce, din felsefesi disiplini içerisinde de tartışılmıştır. Din felsefesi açısından bakıldığında, konunun merkezi konumda olması, bu mevzunun rasyonel bir zeminde tartışılıp tartışılamayacağını da beraberinde getirmektedir. Bu bağlamda, özellikle din felsefesi içerisinde birçok Hristiyan düşünür tarafından konu ele alınmış ve farklı çevrelerce de (...) mevzuya yönelik karşı itirazlar dile getirilmiştir. Bu noktada yapılan tartışmaların içeriğine baktığımızda, mucize kavramı önem taşımakla birlikte, Hristiyan düşünürlerin argüman haline getirdikleri ve bir delil olarak öne sürdükleri “Boş mezar” ve “Tanıklıklar gibi birçok farklı husususun din felsefesi açısından tartışıldığını söyleyebiliriz. Ayrıca bazı ateist düşünürlerin bu delillere yönelik itirazları olmakla birlikte, bazı Hristiyan tarihçilerinde konuya ilişkin ciddi itirazları bulunmaktadır. Biz de bu makalemizde, İsa’nın ölümünden sonra dirilişinin rasyonel bir şekilde izahının nasıl olabileceği sorusunu merkeze alıp, konuyu Hristiyan düşünürlerin bakış açısından değerlendirmeye çalıştık. Bu noktada İslam gibi farklı dinlerde ve farklı anlatılarda karşımıza çıkan Hz. İsa figürünü konumuzun dışında tuttuğumuzu ayrıca belirtelim. Çünkü bizim yazımızın konusunu oluşturan kişi Hristiyan inancındaki İsa ve bu din içerisinde önem taşıyan kutsal metinler ve bu metinlerde geçen anlatılar oldu. Bu açıdan bakıldığında yazımız içerisinde, konuya ilişkin doğrudan bir teoloji ya da dinler tarihi çerçevesinde değerlendirme yapmaktan çok, din felsefesi içerisinde bize sunulan tartışmalardan yola çıkarak eleştirilerimizi ve tahlillerimizi dile getirmeye çalıştığımızı ifade edebiliriz. (shrink)

Dini epistemoloji, teistik inançların rasyonel zeminde gerekçelendirilme yollarını arayan, çağdaş epistemolojinin bir alt dalıdır. Musa Yanık, bu kitapta günümüzdeki en güçlü yaklaşım olan reform epistemolojisinden güvenilircilik bakış açısıyla yani “daha yüksek bir olasılıkla doğru olması yönünden” İslam inancının rasyonelliğini ortaya koymakta ve uygulamalı dini epistemolojinin sağlam ve cesur bir örneğini sergilemektedir. (Prof. Dr. Hasan Yücel Başdemir) -/- Epistemoloji topyekûn insan zihnini biçimlendirme ve inanç da dahil olmak üzere bilişsel faaliyetleri yönlendirme potansiyeline sahip bir alandır. Zira Allah’ın varlığı, birliği, nübüvvet ve (...) ahiretle ilişkili meseleler “nasıl bilebilirim, neleri bilebilirim, bildiğim şeyin kesinliğinden nasıl emin olabilirim?” gibi epistemik sorulardan bağımsız olamaz. Bu nedenle konu İslam düşüncesinde felsefecilerin olduğu kadar kelâmcıların da ilgisini çekmiştir.Bu bağlamda Musa Yanık tarafından modern teoriler de dikkate alınarak yazılan bu kitabın dini epistemoloji konusunda bir farkındalık oluşturmasını umuyorum. (Doç. Dr. Mehmet Bulgen) -/- Analitik felsefe ülkemizde yeni yeni tanınmaya başlanmış olmasına rağmen özellikle İslam entelektüel tarihindeki kelâm geleneği ile etkileşime geçme potansiyeli oldukça yüksek bir gelenektir. Musa Yanık, bu çalışmasıyla günümüzün en önemli analitik din felsefecilerinden AlvinPlantinga’nın dini epistemolojisini tanıtmakta ve kelâmla irtibatını eleştirel bir zeminde kurmaya çalışmaktadır. Çalışmanın güncel tartışmaları takip etmesi kadar bu tartışmalara farklı geleneklerden bakabilme becerisi felsefenin çok-yönlü bir çerçevede nasıl yapılabileceğine dair güzel bir örnek oluşturuyor. Musa Yanık’ın bu eseri, her şeyin birbiriyle etkileşime geçmeye başladığı global dünyada felsefe yapmanın olanaklarına dair yenilikçi bir yaklaşım ortaya koyuyor. -/- (Doç. Dr. Nazif Muhtaroğlu) -/- Elinizde tuttuğunuz bu kitap, dini epistemoloji ve erdem epistemolojisi kesişiminde yer almakla birlikte, inanç ve imanın epistemik statüsünü incelemek ve bunu yaparken ise İslam inancını merkeze almaktadır. Bu haliyle Türkçe literatür açısından önemli bir boşluğu doldurmaktadır. Okuyucunun bu kitap aracılığıyla karşılaşacağı bazı sorular şunlardır: İnanç ve bilgi nedir? Kanıt olmadan inanmak ahlaken yanlış mıdır? İnançlarımızı rasyonel olarak gerekçelendirmenin yolları nelerdir? İslam inancı reform ve erdem epistemolojisi açısından güvenilir bir temele sahip midir? Fakat belki de en büyük kadim soru şudur: Tanrı’nın varlığını bilmek mümkün müdür? -/- (Taner Beyter-Öncül Analitik Felsefe Dergisi). (shrink)

“1950’li yıllarda dönemin büyük felsefecileri arasında dinsel inancı savunan bir kişi bile yoktu. 1990’lı yıllarda Yale’den UCLA’ya, Oxford’dan Heidelberg’e kadar birçok yerde insanın manevi yanını savunan ve geliştiren yüzlerce kitap yazılacak, sel olup akacaktı. Aradaki 40 yıllık süre zarfındaysa sadece ve sadece Alvin Plantinga vardı.” Kelly James Clark Tanrı’nın veya tanrıların varlığı sorusu felsefenin ezeli sorularından biri olagelmişse de Nietzsche’nin Tanrı’nın ölümünü ilan ettiği günden bu yana onu doğrularcasına yaşanan acılar, savaşlar, kötülükler bu konudaki tartışmaların sesini uzun süre bastırdı. Ama (...) özellikle yüzyılın ikinci yarısından sonra palazlanan analitik felsefede meydana gelen “metafiziğe dönüş”, dine yakınlık duyan, en azından dinle ilgilenen filozofların tekrar Yahudi-Hıristiyan ve İslam geleneklerinde anlaşıldığı şekliyle Tanrı’nın varlığına duyulan inancın gerekçelerini yeniden değerlendirmelerine, konuya yeni bir bakış ve araçlarla bakmalarına vesile oldu. Alvin Plantinga’nın bu kitabı, yayımlandığı tarihten itibaren “analitik din felsefesi” alanının da en önemli ve sarsıcı eserlerinden biri hâline geldi ve Tanrı’nın ölmediğini ilan etti. Anselmus’tan Hume’a, Kant ve pozitivistlerden John Mackie gibi modern ateologlara kadar felsefe geleneğiyle hesaplaşan Plantinga, bu abidevi çalışmasında ontolojik, kozmolojik ve teleolojik tanrı kanıtlamalarının eski ve yeni biçimlerinin çıkmazlarını, meziyetlerini ve sunduğu imkânları değerlendiriyor. Tanrı’nın varlığına duyulan inanç ile diğer insanların varlığına ve zihinlerine duyulan inanç arasındaki şaşırtıcı ve sarsıcı bağlantıyı ortaya koyuyor. (shrink)

Modal ontolojik argüman, Tanrı’nın varlığını sadece bilfiil gerçek olan bu dünyada değil, bütün mümkün dünyalarda göstermeye yönelik bir argümandır. Anselm’in (1033-1109) Proslogion adlı eserinin 3. bölümünde “kendisinden daha büyüğü düşünülemeyen” şeklinde tanımlanan; Tanrı’nın var olmamasının da düşünülemeyeceğini, bu yüzden de varolmamasının imkansızlığı üzerinde kurulu yeni bir argüman bulunduğunu öne süren bazı araştırmacılar, bu argümanı mümkün dünyalar semantiği yardımıyla formüle edip, “modal ontolojik argüman” şeklinde adlandırmışlardır. Çok farklı şekillerde formüle edilmiş bu argüman kabaca Tanrı’nın mümkünse zorunlu olması, dolayısıyla bilfiil gerçek olan (...) bu dünyada da var olması gerektiğini savunur. (shrink)

Critical edition of classical Sanskrit commentary on the Yogasūtra of Patañjali.

本书以20世纪中国社会变革和思想价值观的演变为背景,研究中国伦理学的学术发展史,介绍不同时期的代表性伦理学学术成果。.

Çocuk evliliği, tarih boyunca farklı toplumlarda bilinen ve uygulanan sosyal bir olgu olsa da son zamanlarda, modern duyarlılıkları giderek daha fazla rahatsız eden bir hal almıştır. Son iki asır öncesine kadar, Avrupa hukuki düşüncesinde çocuklar yargı önünde farklı bir muamele görmelerine imkan veren istisnai bir statüye sahip değildi. Diğer taraftan, İslam hukukunun çocuklara, özel bir hukuki statü kazandırma konusunda bazı öncü adımlar attığını söyleyebiliriz. Nitekim, en eski İslam hukuku kitaplarının bile, insanın fiziksel ve zihinsel gelişim aşamalarına ve her bir aşamada (...) ortaya çıkan hukuki hükümlere dair son derece teknik ayrıntılarla dolu olduğunu görebiliriz. Ancak çocuk hakları konusundaki bu erken farkındalığa rağmen, çocuk evliliği olgusu hem İslam toplumlarında hem de İslam hukukunda kendini gösterebilmiştir. Çünkü, İslam çocuk hukuku, ilk ortaya çıktığı dönemin kültürel şartlarından ciddi şekilde etkilenmiştir. Üstelik bu kültürel şartlar, İslam dünyası boyunca İslam çocuk hukukunun temel zemini olma işlevini sürdüre gelmiştir. Bu çalışma, alimlerin çocuk evliliğini delillendirmek üzere yapageldikleri bazı aşırı yorumları ortaya koymaya ve konuyla ilgili âyetleri metinsel bağlamıyla daha uyumlu bir şekilde okumaya çalışmaktadır.Özet: Her bağlam için geçerli olabilecek, standart bir çocuk tanımı yapmak göründüğünden daha güçtür. Bu nedenle çocuk araştırmaları sahasında çalışan akademisyenlerin, muhtelif sosyal disiplinler tarafından yapılacak herhangi bir çocuk tarifi konusunda memnuniyetsizlik içinde olması doğaldır. Diğer yandan, İslam hukukunda baştan beri ayrıntılı bir çocuk hukuku teorisi mevcuttur. İslam hukuk düşüncesinde, insanlar doğum ile yetişkinlik arasındaki gelişim döneminde üç aşamadan geçerler: Çocukluk (küçüklük), buluğ ve rüşt. Bütün fıkıh mezhepleri, insanın doğumu ile ergenliği arasındaki dönemde küçük çocuk sayılacağı kanaatindedirler. Bu çocukların mallarının en iyi şekilde idare edilebilmesi için yasal temsilcileri bulunmak zorundadır. Fakîhler çocuğun velisinin, özellikle de baba veya baba tarafından dedenin, velâyeti altındaki küçük çocuklar üzerinde mücbir bir yetkisi olduğu (velâyet-i mücbire) konusunda geniş bir fikir birliğine sahiptirler. Buna göre veliler, velâyetleri altında bulunan çocukları uygun gördükleri kişilerle evlendirme yetkisine de sahiptirler. Fakat zaman zaman beşik kertmesi olarak da anılan bu uygulama bir ön sözleşmeden ibarettir. Yani bu sözleşme doğrudan doğruya fiziksel boyutları da olan müşterek bir evlilik hayatını meşru kılmamaktadır. Çünkü cinsel hayatın ancak buluğdan sonra gerçekleşmesi ön görülmektedir. Modernite öncesi İslam tarihi boyunca, İbn Şubrume (ö. 144/761), Ebû Bekr el-Esamm (ö. 200/816) ve Osman el-Bettî (ö. 143/760) gibi bir kaç fakih dışında küçük çocukların evlenmesine kategorik olarak karşı çıkan kimselere pek rast gelinmemektedir.Hanefi mezhebinde, herhangi bir zihinsel özrü olmaksızın buluğa eren erkek ve kız çocuklar evlilik konusunda mücbir velâyetin kapsamı dışına çıkarlar. Bu, evlilik sözleşmelerini bizzat gerçekleştirebilecekleri anlamına gelmektedir. Fakat veli, uygunsuz bulduğu evliliğe karşı dava açarak bunu yargı yoluyla geçersiz kılma yoluna gidebilir. Diğer üç Sunnî mezhep ise erkek ve kız çocuklar arasında bir ayrım yapar: Buluğa eren erkek kendi evlilik akdini yapabilme hakkını elde ederken aynı durumdaki kız çocuklar velâyet altında kalmaya devam ederler. Şâfiʿî mezhebine göre, velâyeti gerekli kılan illet (bekaret) hâlâ geçerliliğini korumaktadır. Dolayısıyla veli, kızları evlendirme konusundaki icbâri yetkisini elinde tutmaya devam etmektedir. Bu durumda kızın rızasının alınması, akdin geçerliliği için şart olmaktan ziyade sadece nezaket gereğidir. Rüşte ulaşmak veya fizyolojik olgunlaşma sürecini tamamlamak ise İslam hukukunda evlilik için şart görülmemiştir.Modern zamanlara kadar geleneksel İslam hukukunun erken evlilik lehinde gösterdiği bu yaklaşımda herhangi bir değişiklik olmamıştır. 1917 yılında çıkan Hukuk-ı Aile Kararnamesi daha önce benzeri görülmemiş bir dizi düzenleme getirmiştir: İlk olarak, evlilik yaşı erkek için on sekiz kız için ise on yedi olarak belirlenmiştir. On sekiz yaşın altındaki erkeklerin hakimden evlenme izni alması; on yedi yaşından küçük kızların ise hem veli onayı hem de hakim iznine sahip olması zorunlu hale getirilmiştir. On iki yaşın altındaki erkekler ile dokuz yaşından küçük kızların ise asla evlendirilemeyeceği kararlaştırılmıştır.Mantıkî bağlam ve sentaktik yapı elverişli olmamasına rağmen fakihler çocuk evliliğini desteklemek üzere bazı Kur’ân âyetlerine (Nisâ 4/3-6, Nisâ 4/127, Talâk 65/4) referansta bulunmuşlardır. Makale içeriğinde detaylı şekilde açıklandığı üzere zorlama yorumlamalarda bulunmuşlardır. Bu makale, söz konusu âyetlere daha tutarlı bir yorum getirmeye çalışmaktadır. Aynı şekilde, Kur’an’ın çocuk evliliğini kolaylaştırıcı bir tavır içerisinde olmadığını, çocukların evlendirilebilmesi yönündeki yaklaşımların tarihsel ve kültürel şartlara bağlı olarak yapılan bazı zorlama yorumlara dayandığını ileri sürmektedir.Hz. ʿÂişe’nin Hz. Peygamber ile oldukça erken bir yaşta evlendiğine dair nakledilen rivâyet de konuyla ilgili olarak ileri sürülen başka bir argümandır. Bu rivâyetin sahih olduğuna inanılmaktadır. Buna rağmen ilginç bir şekilde bu rivâyet çok az fakih tarafından kullanılmıştır. Bunun sebebi, fakîhlerin Hz. Peygamberin mahremiyetinden bahsetmek istememeleri olabilir. Rivâyetin hücciyeti konusuna kuşkuya kapılmış olmaları da mümkündür. Söz konusu rivâyete daha yakından bakıldığında, ifadedeki menfi üslup hemen dikkat çekmektedir. Çünkü rivâyette Hz. ʿÂişe, Hz. Peygamberle evlendiği günü anlatırken sürekli olarak fizyolojik ve psikolojik açıdan olumsuz koşullardan bahsetmektedir. Nitekim Hz. ʿÂişe birden bire oynamakta olduğu salıncaktan alınmakta ve kendisinin de bilmediği bir yere doğru götürülmektedir. Rivâyet, sadece çocuk evliliğinin cevazını ortaya koymakla yetinmemekte, sanki aynı zamanda çocukların uygunsuz koşullardaki evlilik taleplerine bile itaatkar olmaları gerektiğini salık vermektedir. İçerik yanında teknik olarak bakıldığında bu rivâyet, haber-i vâhiddir. Çünkü rivâyet, sadece Hz. ʿÂişe tarafından bilinebilecek detayları içermektedir. Tarihî açıdan bir öneme sahip olmasına rağmen dinî hükümlere kanıt olma niteliğinden yoksundur. Çünkü bu rivâyette, râvi konuyla ilgili Hz. Peygamber’e ait resmi bir açıklamayı nakletmemekte; sadece kendi zaviyesinden maruz kaldığı bir durumdan bahsetmektedir. (shrink)

Ateistler, kötülük probleminin Tanrı’nın varlığı aleyhine en güçlü argüman olduğu konusunda hâlâ ısrarcılar. Felsefe tarihine baktığımızda da Epikuros’tan Hume’a ve yakın dönemde Mackie’ye kadar uzanan bir yelpazede çeşitli düşünürler tarafından bu konuda birçok eleştirinin dile getirildiğini görmek mümkün. Plantinga bu çalışmasında felsefe tarihinin en köklü sorunlarından biri olan ‘Tanrı’nın varlığı sorusu’nu cevaplamaya çalışmakla kalmayıp felsefi bir yöntem ve soruşturmanın nasıl olması gerektiği konusunda muhteşem bir örnek de sunmaktadır. Plantinga, bu kitabıyla bizi, felsefe tarihinin en temel ilkelerinden birini hatırlamaya çağırıyor: var (...) olanın ardındakini anlamaya çalışmak. (shrink)

Ömer Naci Soykan'ın ülkemizde yayımlanan armağan kitaplar konusunda eleştirel bir yaklaşımı vardı. Bu eleştiri, armağan kitapların büyük çoğunluğunun "armağan" edildikleri düşünür ya da filozofla ilgili neredeyse hiçbir ciddi çalışmayı içermemesiyle ilgiliydi. Ona göre bir armağan kitabın öncelikli amacı "armağan" edildiği kişinin felsefi görüşlerine yer vermek olmalıydı. Dolayısıyla Soykan hayattayken kendisiyle ilgili bir armağan kitap çıkarmayı düşündüğümüzü dile getirdiğimizde ilk sözü "İçinde benim düşüncelerimle ilgili yazılar olacaksa olsun, yoksa istemiyorum!" olmuştu. "Sağdan soldan toplama yazılarla, tematik bütünlüğü olmayan yazıların art arda getirilmesiyle (...) oluşturulmuş bir armağan kitap olmaz. Armağan kitap, (bir "Festschrift") öncelikle o kişiyle, o kişinin düşünceleriyle ilgili yazılardan oluşması gerekir" diye de eklemişti. Bu kitabın gecikmesinin bir başka nedeni belki de Soykan'ın bu kadar açık biçimde dile getirdiği bu sözlerdi çünkü eleştirdiği türde bir armağan kitap hazırlamak görece kolay olabilirdi. Geç oldu ancak olması gereken gibi oldu! Kitaptaki her yazarın katkısı Soykan'ın görüşleri üzerine, onları açımlayan, değerlendiren, belki yer yer de eleştiren değerli çalışmalar olarak ortaya çıktı. Böylelikle onun isteğini de bir bakıma yerine getirmiş olduk. (shrink)