Toutes les idéologies recouvrent-elles une égale meéonnais-sance de la réalité?Le terme d' «idéologie », brandi comme arme idéologique, vise « une doctrine fondée sur des idées sans rapport avec les faits réels ». Ce système transmissible de rapports ne se rapporte plus lui-même à la réalité: celle-ci peut être subsumée sous ses concepts organisés en dogmes, elle ne peut plus ou n'a jamais pu être reconnue. L'adversaire de l'idéologie se donne pour tâche de faire reconnaître «la » réalité en découvrant (...) les réalités qu'il estime essentielles, en même temps qu'il en dénonce la mécon-naissance chez l'idéologue. L'idéologie attaquée constituant l'idéolo-gie typique, toutes les idéologies ne font à ses yeux que reproduire cette méconnaissance radicale: l'une n'a pas plus de valeur de vérité qu'une autre, elles recouvrent toutes une égale absence de rapports avec le réel. Elles sont toutes aveugles au même titre et ne reconnaissent pas davantage cet aveuglement que la réalité qu'elles ignorent. (shrink)

La psychologie de Thomas d’Aquin articule un concept néoplatonicien de totalité avec un concept aristotélicien de totalité. Au cœur de l’analyse hylémorphique, Thomas d’Aquin recourt à un concept d’inspiration néoplatonicienne, pour répondre à une question qui n’est ni celle de la prédication ni celle de l’inhérence, mais celle de la présence de l’âme au corps. Le holenmérisme naît de cette rencontre entre une interrogation d’inspiration néoplatonicienne et un hylémorphisme aristotélicien.

S’il est vrai que le concept est toujours à la fois objet et opération de pensée, s’il est à la fois opération et règle de ces opérations, s’il est toujours à la fois descriptif et normatif, que devient-il en théologie, un discours qui critique nécessairement toute solution de continuité entre le concept et son sujet, Dieu?

Depuis son invention par Destutt de Tracy et sa réinvention par Marx et Engels, le concept d'idéologie n'a cessé de faire problème. Passé dans le langage courant, largement utilisé par les sciences humaines, bien qu'en des significations souvent exclusives les unes des autres, il hante la philosophie comme une sorte de mauvais génie perturbateur qui lui rappellerait l'impureté de ses origines et de ses usages, et qu'il lui faudrait toujours s'employer à réduire ou à sublimer. Encore faudrait-il en produire (...) une définition cohérente. Mais comment y parvenir sans une enquête systématique, à la fois analytique et épistémologique, qui tienne compte de la multiplicité des usages et dégage une problématique générale, sans éluder pour autant la question du caractère polémique du concept? C'est ce qu'a entrepris Nestor Capdevila en déterminant le jeu de significations pertinentes, bien que potentiellement contradictoires, qui sont à l'œuvre dans les analyses historiques, anthropologiques ou théologiques contemporaines où l'on peut étudier son fonctionnement. Cette approche nouvelle conteste la thèse accréditée par la tradition sociologique d'une modernité de l'idéologie, totalitaire ou non. Elle montre la valeur d'un modèle religieux fondé sur le concept d'hérésie qui, tout en reconnaissant l'exemplarité idéologique de la religion, ne réduit pas l'idéologie à la religion. Elle critique également les définitions de l'idéologie qui par souci d'objectivité prétendent purifier le concept de son aspect intrinsèquement polémique. Celui-ci fait du concept d'idéologie une illustration exemplaire de la dimension politique des concepts de la politique. (shrink)

En dépit de son importance, tant dans la théorie générale des crises que dans la conscience populaire, la notion « d’armée de réserve » a suscité peu de discussion théorique au sein du marxisme. Cet article propose de rassembler les contributions éparses qui la mobilisent pour identifier les usages de cette notion, et son apport au-delà des notions de chômage ou d’inoccupation. Si elle s’inscrit, à l’origine, dans un débat sur l’approche économique ou démographique des questions de population, la notion (...) d’« armée de réserve » est employée avec quatre objectifs distincts dans la littérature marxiste. En premier lieu, elle sert d’opérateur historique, pour identifier les spécificités de chaque séquence capitaliste (et non-capitaliste). En second lieu, elle définit l’exercice d’un pouvoir d’État. En troisième lieu, elle joue le rôle d’opérateur synchronique, pour circonscrire les rapports de pouvoir à l’œuvre sur chaque territoire à une même époque. En dernier lieu, elle constitue un opérateur partisan, susceptible d’aider la constitution d’un sujet politique révolutionnaire. (shrink)

In addition to theorizing about the role and value of mechanisms in scientific explanation or the causal structure of the world, there is a fundamental task of getting straight what a ‘mechanism’ is in the first place. Broadly, this paper is about the challenge of application: the challenge of aligning one's philosophical account of a scientific concept with the manner in which that concept is actually used in scientific practice. This paper considers a case study of the challenge (...) of application as it pertains to the concept of a mechanism: the debate about whether natural selection is a mechanism. By making clear what is and is not at stake in this debate, this paper considers various strategies for dealing with the challenge of application and makes a case for definitional pluralism about mechanism concepts. (shrink)

ABSTRACTThe question of how common usage could be constitutive for the meaning of linguistic expressions has been discussed by Renaissance philosophers such as Lorenzo Valla, and it also played an important role in Renaissance theories of juridical interpretation. An aspect of the analysis of common usage in Renaissance theories of juridical interpretation that concerns the role of presumption has not yet found much attention. Renaissance jurists such as Simone de Praetis, Nicolaus Everardus, and Aimone de Cravetta saw that (...) both the usage of Latin by practitioners of law and the vernacular common usage of ordinary people often differed from the technical definition of legal concepts as laid down by ancient jurists or modern legislators. In some cases, they ascribed both to Latin and to vernacular common usage the power of changing the meaning of juridical terms. Still, they were aware of the fact that matters of common usage involve always a degree of uncertainty. The methodological notion of presumption is one of the concepts that figured most prominently in Renaissance approaches to the problem of uncertainty, and, in particular, it was applied in the analysis of meaning-change of legal concepts through common usage. (shrink)

En même temps qu'il est réputé pour son scepticisme linguistique, Kant reconnaît aux pronoms personnels une signification universelle. C'est ce statut d'exception qui éclaire le caractère décisif de l'usage de ces pronoms dans la critique kantienne du cogito. On peut faire apparaître un paradoxe immanent à cet usage au coeur de l'opération de désubstantialisation de la pensée, engagée par Kant dans la Déduction transcendantale et dans les Paralogismes: d'une part, la substitution des pronoms il et ça au pronom (...) je dans le fameux «je pense» permet la réduction de la pensée à sa stricte fonction logique mais, d'autre part, le jeu de substitution des pronoms n'entame pas la fonction d'instanciation d'un sujet "fût-il strictement grammatical" de la pensée dans la formulation du cogito. Cette tension paradoxale entre un sujet désubstantialisé et une «subjectivité», certes neutralisée mais restée néanmoins instanciée dans l'acte de penser, s'accuse dans la deuxième édition de la Critique de la raison pure, qui invente à partir du cogito une nouvelle catégorie d'existence. Kant semble ainsi poser une pierre d'attente pour une nouvelle conception de la subjectivité de la pensée, que nous nommons «le fait-sujet de la pensée responsable» et qui implique une pensée inédite de la constitution du je dans et par la puissance d¿interpellation de la raison. Cette analyse permet une relectura du premier paragraphe de l'Anthropologie du point de vue pragmatique, elle conduit à reconsidérer de manière critique l'interprétation que donne Jacques Derrida du sujet kantien de la pensée dans L'animal que donc je suis et elle inaugure peut-être une nouvelle conception du sujet responsable. Though known for his linguistic scepticism, Kant grants a universal meaning to personal pronouns. It is this exception which accounts for the decisive role that the use of personal pronouns plays in the kantian criticism of the cogito. It can be shown that a paradox inherent to this use emerges at the core of the thought-desubstancializing operation developed by Kant in the Trascendental deduction and the Paralogisms: on one hand, the substitution of the pronoun "I" for the pronouns "he" and "it" in the famous "I think" allows the reduction of thought to its strict logical function, but, on the other hand, the play of pronoun substitution does not prevent the subject of thought "even tough strictly grammatical" from being instanciated in the formula of the cogito. This paradoxical strain between a desubstancialized subject and a "subjectivity" neutralized but nonetheless still instantiated in the act of thinking is to be noted in the second edition of the Critique of pure reason, which derives from the cogito a new category of existence. It seems, therefore, that Kant lays the first ground for a new conception of the subjectivity of thought, which we call "the fact-subject of responsible thought" and which implies a novel notion of the constitution of the "I" in and through the addressing force of reason. This analysis allows for a new understanding of the first paragraph of the Anthropology from a pragmatic point of view, leads us to critically re-consider Jacques Derrida's interpretation of the kantian subject of thought in L'animal que donc je suis , and initiates perhaps a new conception of responsible subject. (shrink)

Cette étude poursuit des recherches consacrées à une conception originale de la liberté issue pour l’essentiel des stoïciens et de Paul et qui connaît un regain d’intérêt au XVIIe siècle : la liberté comme usage du monde. Il s’agit de voir plus précisément comment Fénelon, se saisissant de la formule de Paul « user du monde comme n’en usant pas », s’efforce de l’approprier à la doctrine du pur amour. Or à l’examen d’une telle entreprise, l’on constate que sa (...) volonté d’interpréter la proposition paulinienne dans une perspective mystique menace la possibilité même d’y répondre. (shrink)

As the popularity of the concept of ideology has waned, its ordinary or everyday usage has mirrored the plight of its scolarly usage, with the postulate of a “negative” and a “positive” sense of the term, and the opposition between an “ideological” and a “pragmatic” perspective, albeit with a recognition that ideology does involve a pragmatic dimension. The underlying anti-Marxism of this approach is evidence of a successful polemical strategy. This is an indication that its polemical thrust (...) is an essential aspect of the concept, and that one of the difficulties of “ideology” is that it is the site of the very struggles for whose analysis it provides a conceptual instrument. (shrink)

Sous l'Ancien Regime, les champs semantiques de la preuve sont aussi complexes et plastiques que ses usages. La notion circule et innerve des pratiques tres diverses, parfois de maniere inattendue. La plaidoirie ou le requisitoire reorganisent les faits, creant des fables qui s'eloignent quelquefois de la realite et qui tendent a transformer la verite en mensonge et le mensonge en verite. Ces ressorts sont aussi ceux de la fiction qui exploite toutes les ressources de la probation ou preuve et signe (...) viennent a se confondre. Dans d'autres domaines, pour assurer le passage de liaisons necessaires entre des elements divers qui conduisent a la certitude, a l'analyse morale qui s'appuie sur des relations probables pour etablir l'innocence ou la culpabilite, il faut s'etre approprie un art de la demonstration qui, ayant traverse la metaphysique et les mathematiques, parvient au droit. Ce passage-la marque le role historiquement grandissant de la probabilite dans la prise de decision et dans la conception de la verite. Le present volume interroge les lineaments semantiques et les usages de la notion de preuve, du XVIe au XVIIIe siecle, essentiellement en France et en Grande-Bretagne. Les etudes qui le composent suggerent que ces divers usages constituent l'un des aspects du long processus de division des savoirs. Jean-Pierre Schandeler est charge de recherche CNRS a l'IRCL. Ses travaux portent sur les rapports entre l'histoire et les sciences morales et politiques au XVIIIe siecle. Nathalie Vienne-Guerrin est professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier 3, specialiste de Shakespeare. Elle dirige l'Institut de Recherche sur la Renaissance, l'age Classique et les Lumieres (UMR 5186 du CNRS). (shrink)

In this article we respond to Justin Sytsma's critique of our 2005 article "Analogy and Metaphor Running Amok: An Examination of the Use of Explanatory Devices in Neuroscience" . We address each of Sytsma's major criticisms in turn. We conclude that, not only does Sytsma fail to convincingly demonstrate how our argument fails, he falls headlong into the very conceptual confusions we examine in our original article. 2012 APA, all rights reserved).

Faisant suite à une étude intitulée L'usage et le monde, la présente étude déploie la richesse de la pensée augustinienne et franciscaine de l'usage à partir de l'étude des oeuvres d'Augustin et de Pierre Jean Olivi dans leurs intimes corrélations à une pensée de la volonté. Elle a pour centre la distinction de l'usus et de la fruitio telle qu'elle se met en place dans l'oeuvre d'Augustin et sa répétition au XIIIe siècle. La première partie déploie la compréhension (...) augustinienne de l'usage dans son rapport avec la joie ou jouissance (fruitio) et montre comment l'usage dans son opposition à l'abus est le mode d'être dans le monde sans être du monde. C'est du même coup le concept d'être-au-monde de Heidegger qui est par là questionné dans ses impasses. La seconde partie, enfin, s'attarde sur les ouvrages de Pierre Jean Olivi, et souligne comment la radicalisation de l'usage dans l'usage pauvre (usus pauper) amène à une pensée concrète de la vie dans la richesse, tout en soulignant les innovations conceptuelles fondamentales d'Olivi comme la théorie du capital et la théorie de la valeur. Or vivre dans la richesse en l'assumant sans s'abriter derrière des discours convenus sur la "misère du monde" est bien l'un des défis de notre temps. (shrink)

A part une thématisation limitée chez Michel Foucault, quelques références chez Giorgio Agamben, le concept d'usage n'a pas été étudié de près depuis 1927 si l'on excepte l'étude historique à portée théologique de Christian Gnilka, Chrésis, Die Methode der Kirchenväter in Umgang mit der antiken Kultur, I Der Begriff des rechten Gebrauchs, (Schwabe § Co AG Verlag, Basel/Stuttgart, 1984). Si nous nous référons à la date de 1927, c'est qu'il nous semble que la seule pensée de l'usage (...) dans la philosophie contemporaine est bien celle que met en oeuvre Heidegger dans Etre et Temps et dans les cours antérieurs à la publication de l'ouvrage. Or une lecture serrée de ces cours et de l'ouvrage publié en 1927 montre que Heidegger a opéré une reconduction de l'usage au produire et du même coup a manqué l'usage. Cette étude se propose de dévoiler la centralité du concept d'usage dans la pensée antique, principalement à partir de l'étude de l'oeuvre d'Aristote, et sa portée ontologique. Mais, au-delà d'une étude de la pensée antique, elle se propose aussi de montrer la pertinence et la richesse de ce concept qui irrigue toutes les dimensions de la vie et permet de concevoir ce que pourrait être le modus vivendi de notre temps. Après avoir arraché l'usage à sa mécompréhension contemporaine héritée de la pensée de l'utile des Lumières, l'ouvrage se déploie en deux parties. La première envisage comment la philosophie se présente soit comme la condition de tout usage, soit comme la forme suprême de l'usage chez Platon et Aristote, tout en envisageant toutes les modalités de l'usage dans la pensée antique. La seconde partie montre comment la «répétition» d'Aristote par Heidegger recouvre plus qu'elle ne la dévoile la pensée aristotélicienne de l'usage dans l'abondance de ses dimensions en assimilant l'usage au produire et l'oeuvre au produit. (shrink)

Cet article explore un parallèle entre deux innovations fondatrices des épistémès contemporaines, celles de Marx et de Saussure, en constatant l’isomorphisme entre les concepts de valeur d’usage et de signifiant. Après un rapide repérage de l’emploi du terme « valeur d’usage » dans la tradition marxiste, on examine la valeur d’usage comme corps, plutôt que comme besoin ou fonction utile. En considérant le concept de valeur d’usage au prisme de celui de signifiant, on met à (...) preuve les questions de l’arbitraire, de l’indivisible, du versatile. L’auteur observe que les deux concepts désignent des moments d’une activité : maillons d’une chaîne. Les chaînes signifiantes auraient un rôle fondamental, comme automatisme de répétition, dans la reproduction sociale. (shrink)

Le discours philosophique peut-il légitimement recourir à l’imagination, et notamment l’imagination créatrice, tout en maintenant sa prétention à produire une authentique connaissance? Quelques-uns des grands philosophes de la tradition ont jugé sévèrement l’imagination comprise comme faculté de former des images. L’imagination mobilise en effet la sensibilité, ce qui la distingue de la conception, et la rend suspecte. L’imagination apparaît alors comme une faculté non rationnelle : non seul...

Si la perspective cosmopolitique est généralement associée à une négation pure et simple du concept de frontière, la longue tradition du cosmopolitisme ne peut en réalité être réduite à une telle négation : certes elle consiste en une remise en cause très profonde de la pertinence d’un partage territorial qui se prétendrait définitif et pertinent sur le plan moral, mais cela ne signifie pas pour autant que la frontière n’aurait aucune légitimité politique. Le but de cet article est donc (...) double : d’une part mettre au jour le type d’« ouverture » des frontières suggéré par le point de vue cosmopolitique, d’autre part montrer que la reconnaissance des frontières nationales est constitutive du cosmopolitisme politique contemporain. (shrink)

La philosophie du langage issue du tournant linguistique peut paraitre depassee par la philosophie de l'esprit et les approches cognitivistes. Ce second volume des Textes-cles de philosophie du langage vise, comme le premier, a montrer au contraire la vitalite et la radicalite de la reflexion sur le langage produite au XXe et au XXIe siecles. Le premier envisageait le rapport du langage au monde, les manieres dont le langage peut dire les choses (et le vrai); le second presente diverses manieres (...) de considerer que le langage fait des choses en disant, met en relation des humains dans des contextes, au sein d'une forme de vie humaine et sociale. D'ou le renouvellement des analyses du langage et l'emergence d'une nouvelle discipline, la pragmatique, qui prend en compte des elements du fonctionnement linguistique oublies par les conceptions strictement veri-conditionnelles. Cette philosophie du langage, fondee sur la description des usages ordinaires et la mise en evidence de la dimension praxeologique du langage, n'a cependant pas renonce a la visee realiste du tournant linguistique. On verra que la philosophie du langage ordinaire, dissidente par rapport a la philosophie analytique classique, attentive aux usages et situations, recherche, perfectionne et raffine l'adequation au reel, poursuivie desormais en termes de sensibilite au detail du reel. (shrink)

À première vue, on peut trouver des similarités frappantes entre les vues de Heidegger et Wittgenstein sur la signification. Les deux auteurs soulignent la connexion entre signification et contexte d’usage. Pourtant, il n’est pas si clair qu’ils partagent le même concept d’usage. Wittgenstein s’intéresse primairement à l’usage des signes. Il lui arrive de considérer des usages non linguistiques, mais il n’y voit jamais un principe de « signification ». En général il semble plutôt réservé quant à (...) tout usage générique du mot « signification » qui rendrait toute relation que nous avons avec les choses dépendante d’une telle « signification ». De ce point de vue, la différence entre la conception herméneutique de la perception heideggérienne et l’analyse grammaticale du percevoir wittgensteinienne, qui donne toute sa portée à la simple facticité de l’être-perçu, est cruciale. Au-delà d’une simple divergence de doctrine, cela signifie que le concept d’« usage », dans sa centralité, joue un rôle tout à fait différent de part et d’autre. Chez Heidegger, celui-ci semble encore constituer quelque chose comme un principe « transcendantal » d’explication : l’ultime fondation possible du sens. Wittgenstein, de son côté, abandonne toute perspective fondationaliste : son insistance sur le concept d’« usage » vise seulement à nous faire accepter le simple fait que nous signifions de quelque façon définie et il y a quelque chose par rapport à quoi nous signifions de cette façon.Prima facie, striking similarities can be found between Heidegger’s and Wittgenstein’s take on meaning. Both authors emphasize the connection between meaning and the context of use. However, it is not so clear whether they share the same concept of use. Wittgenstein is concerned primarily with the use of signs. He might be occasionally considering non linguistic uses, but then never sees them as principle of « meaning ». In general, he seems rather reluctant to endorse any generic use of the word « meaning » that would make every kind of relation we might have with the things dependent on such « meaning ». From that point of view, the difference between Heidegger’s hermeneutical conception of perception and Wittgenstein’s grammatical analysis of perceiving that makes full sense of the simple facticity of the being-perceived, is really critical. Beyond a mere divergence of doctrine, that indicates that the concept of « use », in its centrality, plays a quite different role on both sides. In Heidegger, it seems to constitute still something like a « transcendental » principle of explanation: the ultimate possible foundation of meaning. Wittgenstein, for his part, gives up any kind of foundationalist perspective: his emphasis on « use » just aims to have us accept the mere fact that we are meaning in some definite way and there is something we are meaning about this way. (shrink)

Malebranche's conception of imagination is often thought to be entirely contained in Book II of La Recherche de la vérité, which aims at destroying the beliefs and false theories resulting from the untempered use of that faculty. And yet Malebranche shows, in Book VI of the same work, that imagination has an essential function in the construction of science, particularly when it comes to producing geometrical models for phenomena; and it is, from the point of view of cognition, a singular (...) cunning of reason which associates the presence of corporeal affects in the mind, and ideas, which enlighten it without touching it. This conception rests upon unacknowledged quotations from the Regulae ad directionem ingenii, which Malebranche must have had at hand while working on the Recherche. At stake is, for us, the precise understanding of the relation between mathematics and imagination, first in the Regulae and then in the Recherche, in the general context of the project of a universal science or mathesis universalis. (shrink)

This paper is about philosophical disputes where the literal content of what speakers communicate concerns such object-level issues as ground, supervenience, or real definition. It is tempting to think that such disputes straightforwardly express disagreements about these topics. In contrast to this, I suggest that, in many such cases, the disagreement that is expressed is actually one about which concepts should be employed. I make this case as follows. First, I look at non-philosophical, everyday disputes where a speaker employs a (...) metalinguistic usage of a term. This is where a speaker uses a term to express a view about the meaning of that term, or, relatedly, how to correctly use that term. A metalinguistic negotiation is a metalinguistic dispute that concerns a normative issue about what a word should mean, or, similarly, about how it should be used, rather than the descriptive issue about what it does mean. I argue that the same.. (shrink)

The recent upsurge of interest, political and professional, in the notion of spiritual education would appear to have been accompanied by no greater clarity in our understanding of teaching, learning and development in the spiritual domain; indeed, most official and other literature on the spiritual aspects of schooling seems blissfully unaware of much need for rigorous analysis regarding a domain of usage which licenses different and not clearly consistent conceptions of spiritual experience and enquiry. While attempting to give more (...) precise expression to these competing views, this paper proceeds to argue for the greater coherence of one particular conception over its likely rivals. (shrink)

The recent upsurge of interest, political and professional, in the notion of spiritual education would appear to have been accompanied by no greater clarity in our understanding of teaching, learning and development in the spiritual domain; indeed, most official and other literature on the spiritual aspects of schooling seems blissfully unaware of much need for rigorous analysis regarding a domain of usage which licenses different and not clearly consistent conceptions of spiritual experience and enquiry. While attempting to give more (...) precise expression to these competing views, this paper proceeds to argue for the greater coherence of one particular conception over its likely rivals. (shrink)

Two of the main theoretical approaches to the evolution of language are biolinguistics and usage-based approaches. Both are often conceptualized as belonging to seemingly irreconcilable ‘camps.’ Biolinguistic approaches assume that the ability to acquire language is based on a language-specific genetic foundation. Usage-based approaches, on the other hand, stress the importance of domain-general cognitive capacities, social cognition, and interaction. However, there have been a number of recent developments in both paradigms which suggest that biolinguistic and usage-based approaches (...) are actually moving closing together. For example, theoretical advancements such as evo-devo and complex adaptive systems theory have gained traction in the language sciences, leading to changed conceptions of issues like the relative influence of “nature” and “nurture.” In this paper, we outline points of convergence between current minimalist biolinguistic and usage-based approaches regarding four contentious issues: a) modularity and domain-specificity, b) innateness and development, c) cultural and biological evolution, d) knowledge of language and its description. We show that across both paradigms, researchers have come to increasingly embrace more complex views of these issues. They also have come to appreciate the view that biological and cultural evolution are closely intertwined, which leads to an increased amount of common ground between minimalist biolinguistics and usage-based approaches. (shrink)

In feminist theory, intersectionality has become the predominant way of conceptualizing the relation between systems of oppression which construct our multiple identities and our social locations in hierarchies of power and privilege. The aim of this essay is to clarify the origins of intersectionality as a metaphor, and its theorization as a provisional concept in Kimberlé Williams Crenshaw’s work, followed by its uptake and mainstreaming as a paradigm by feminist theorists in a period marked by its widespread and rather (...) unquestioned--if, at times, superficial and inattentive--usage. I adduce four analytic benefits of intersectionality as a research paradigm: simultaneity, complexity, irreducibility and inclusivity. Then, I gesture at, and respond to some critiques of intersectionality advanced in the last few years, during which the concept has increasingly come under scrutiny. (shrink)

L'auteur cherche d'abord à éclairer le concept de structure en mettant en évidence son origine - origine double du reste - dans le concept phénoménologique de priori (analytique et synthétique), tel qu'il est repris par certaines ontologies analytiques contemporaines. Puis, il discute la nature de cette a prioricité de la structure : est-elle normative ou ontologique ? Il tient pour nécessaire une approche purement ontologique et théorique des structures.

Concept definitions applicable to human and non-human animals should be usable for both. Awareness is a state during which concepts of environment, self, and self in relation to environment result from complex brain analysis of sensory stimuli or constructs based on memory. There are several proposed categories of awareness. The widespread usage of the term conscious is 'not unconscious' so a conscious individual is an individual that has the capability to perceive and respond to sensory stimuli. It is (...) confusing and scientifically undesirable if conscious is also used to mean aware. Hence it is proposed that conscious should be used only as above. Fully functioning and adequately developed humans and members of many other animal species are sentient. Sentience means having the capacity, the level of awareness and cognitive ability, necessary to have feelings. The welfare of an individual is its state as regards its attempts to cope with its environment. This includes feelings, which are important coping mechanisms, and health. Since feelings involve awareness, there is overlap between welfare assessment and awareness assessment. Methods for assessing awareness, consciousness, sentience, and welfare and links to morality are briefly discussed. (shrink)

Calls to hold artificial intelligence to account are intensifying. Activists and researchers alike warn of an “accountability gap” or even a “crisis of accountability” in AI. Meanwhile, several prominent scholars maintain that accountability holds the key to governing AI. But usage of the term varies widely in discussions of AI ethics and governance. This chapter begins by disambiguating some different senses and dimensions of accountability, distinguishing it from neighboring concepts, and identifying sources of confusion. It proceeds to explore the (...) idea that AI operates within an accountability gap arising from technical features of AI as well as the social context in which it is deployed. The chapter also evaluates various proposals for closing this gap. I conclude that the role of accountability in AI ethics and governance is vital but also more limited than some suggest. Accountability’s primary job description is to verify compliance with substantive normative principles—once those principles are settled. Theories of accountability cannot ultimately tell us what substantive standards to account for, especially when norms are contested or still emerging. Nonetheless, formal mechanisms of accountability provide a way of diagnosing and discouraging egregious wrongdoing even in the absence of normative agreement. Providing accounts can also be an important first step toward the development of more comprehensive regulatory standards for AI. (shrink)

La pensée politique de Pascal, loin d'être négligeable ou purement réactionnaire, constitue une clef de voûte de la réflexion pascalienne et une vision cruciale de révolution des idées politiques puisqu 'elle s'inscrit en faux contre les théories du contrat social. Les deux concepts de haine et de respect permettent de saisir comment la force immédiate transite dans la médiation des signes du respect et comment la haine fondatrice devient aussi moteur du social.Far from being obsolete or purely reactionary, Pascals politiccd (...) thought constitutes the keystone of his thinking and a crucial moment in the history of political ideas since it fuels an opposition to the theories of social contract. Concepts of hate and respect show how the immediacy of force is deviated by and into the mediation of signs of respect, and how foundational hate (the necessary tyranny of oneself operates as social energy. (shrink)

Cet ouvrage a pour objectif d'interroger en profondeur la manière avec laquelle, historiquement, les philosophes ont « pratiqué l'image dans le concept ». Les auteurs s'interrogent sur le recours à la visualité et à la métaphore dans l'élaboration des schèmes philosophiques à travers l'histoire de la philosophie et les rapports que cette dernière entend tisser avec l'histoire du monde. On tâche de cerner les raisons que les philosophes ont pu avoir de mobiliser ou au contraire de rejeter cet opérateur (...) conceptuel, d'assumer sa performativité ou bien de déplorer son caractère résiduel et résistant à toute systématisation de la rationalité. L'ouvrage cherche ainsi à dégager quelques figures centrales du nouage que les philosophes ne cessent d'opérer au sein du chiasme reliant la construction philosophique de l'image et la constitution de la pensée par l'image. Platon, saint Augustin, Descartes, Spinoza, Kant, Fichte, Schelling, Nietzsche, Bergson, Bachelard, Wittgenstein, Fink, Sartre, Merleau-Ponty, Castoriadis, Simondon et Deleuze sont les auteurs privilégiés dans cet ensemble. (shrink)

The use of informational terms is widespread in molecular and developmental biology. The usage dates back to Weismann. In both protein synthesis and in later development, genes are symbols, in that there is no necessary connection between their form (sequence) and their effects. The sequence of a gene has been determined, by past natural selection, because of the effects it produces. In biology, the use of informational terms implies intentionality, in that both the form of the signal, and the (...) response to it, have evolved by selection. Where an engineer sees design, a biologist sees natural selection. (shrink)

Où sommes-nous? Où vit-on? On essaie, dans ce texte, de suivre les transformations progressives de cette question, et donc des tentatives de réponses, dans l’histoire philosophique et culturelle européenne. On est ainsi conduit à passer en partie de la question du lieu à celle de l’espace, puis à celle de milieu. Celui-ci se précise comme milieu de vie, lequel ne saurait s’approcher sans assumer un certain concept d’activité que ce texte propose. Ce parcours conduit des spéculations cosmologiques et physiques (...) des Anciens (Platon, Aristote) à la philosophie de la Nature des Modernes. La notion de milieu de vie oriente progressivement l’attention vers la biologie, la biogéographie, la géographie humaine, les « genres de vie ». L’activité humaine et notamment l’activité industrieuse conduit sans cesse à pluraliser le « où vit-on? ». Pour autant, ce lieu commun d’où partait la spéculation des Grecs aurait-il été aujourd’hui à ce point recouvert par cette pluralisation des milieux que l’enjeu majeur de sa survie en soit irrémédiablement affecté? (shrink)

Through a study of a sophisticated contemporary scientific experiment, it is shown how and why use of the term 'observation' in reference to that experiment departs from ordinary and philosophical usages which associate observation epistemically with perception. The role of "background information" is examined, and general conclusions are arrived at regarding the use of descriptive language in and in talking about science. These conclusions bring out the reasoning by which science builds on what it has learned, and, further, how that (...) process of building consists not only in adding to our substantive knowledge, but also in increasing our ability to learn about nature, by extending our ability to observe it in new ways. The argument of this paper is thus a step toward understanding how it is that all our knowledge of nature rests on observation. (shrink)

La philosophie medievale est en general mieux connue que ses auteurs. Ce livre s'interesse aux acteurs intellectuels auteurs des textes qui ont servi de materiaux a l'histoire de la philosophie medievale. Qui sont-ils? Dans quels lieux institutionnels et dans quelles conditions culturelles ont-ils travaille? Quelles conceptions se faisaient-ils de leur mission, de ses interets et de ses fins? Dementant un prejuge repandu, les scolastiques se revelent interesses a la politique culturelle; ils avaient une conscience aigue des enjeux epistemiques, ethiques et (...) sociaux de leurs pratiques professionnelles. Cette etude documente ces autorepresentations et les contraste au moyen d'un regard plus exterieur, qui decrit les pratiques savantes des auteurs scolastiques et reconstruit leurs differentes conceptions du savoir et de la societe chretienne. A l'etude des contextes intellectuels et sociaux, elle presente des mises en serie, de la division des sciences a la structuration du champ social en eveque, docteur, moine et laic. A la lecture de textes issus de divers milieux et temps, elle articule des distinctions, entre clerc et laic, eveque et docteur, arts liberaux et arts mecaniques, sedentaires et peregrins, adulte et enfant, homme et femme, centre et peripherie, chretien et non chretien, theologie et philosophie. Conditions culturelles du savoir et contenus doctrinaux sont approches par des methodes irreductiblement differentes, qui convergent cependant sur un meme objet, le texte qualifie de philosophique par son auteur ou par ses historiens. (shrink)

Extinction is a concept of rapidly growing importance, with the world currently in the sixth mass extinction event and a biodiversity crisis. However, the concept of extinction has itself received surprisingly little attention from philosophers. I will first argue that in practice there is no single unified concept of extinction, but instead that its usage divides between descriptive, epistemic, and declarative concepts. I will then consider the epistemic challenges that arise in ascertaining whether a species has (...) gone extinct, and how these lead to serious limitations on responsibility and accountability for preventing extinctions. I will propose two conceptual engineering changes to our understanding of extinction. Firstly, to use twin epistemic concepts of extinction, corresponding to high and low epistemic demands. Secondly, to explicitly recognize that in many contexts extinction is a thick concept that contains an evaluative component, which therefore motivates explicit ethical considerations such as the use of precautionary principles. (shrink)

This paper presents the philosophical theory underpinning an empirical study that found changes in the semantic usage of first person pronouns by recovering psychotherapy patients. The philosophical theory provided semantic variables that could serve as markers of recovery. It derived from the semantic theory by Gottlob Frege and the logic of relations, and accounts for the meaning expressed by the first person pronouns as distinct from their syntax and pragmatic symbolization. This distinction is worthwhile because empirical evidence was found (...) for change in the meaning expressed by these pronouns during recovery, but not for change in their syntax or pragmatic symbolization. Philosophical work on the concepts of illness and recovery was used to deduce that the semantic variables are markers of recovery in general rather than in psychotherapy only. As with the empirical study, the semantic variables were shown to change as follows when someone recovers: occupancy of alpha positions is taken up and occupancy of omega positions is relinquished. Potential applications of these findings were examined by which the tracking of the semantic variables may serve to improve the clinician's understanding of a patient, monitor a patient's progress, and enhance recovery. (shrink)

Following Hartry Field in distinguishing disquotational truth from a conception that grounds truth conditions in a community's usage, it is argued that the notions are materially inequivalent (since the latter allows truth-value gaps) and that both are needed. In addition to allowing blanket endorsements ("Everything the Pope says is true"), disquotational truth facilitates mathematical discovery, as when we establish the Gödel sentence by noting that the theorems are all disquotationally true and the disquotational truths are consistent. We require a (...) more substantial notion, however, if we intend to use truth values and truth conditions in explaining communication by language. (shrink)

Marx et Foucault : deux oeuvres, deux pensées sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre présent. Pas de théorie critique qui puisse se passer de leurs concepts et de leurs analyses. Et pas de luttes qui ne renvoient à tel moment ou à tel aspect de leur héritage. Pourtant, de l'un à l'autre le passage ne va pas de soi. Les époques, les intentions, les philosophies même ne sont pas superposables. Hétérogènes donc, ces pensées font, l'une et (...) l'autre, obstacle à tout "foucaldo-marxisme". L'ouvrage vise à montrer des rapports mobiles et complexes, non des identités profondes ou des incompatibilités d'essence. Rapports de Foucault à Marx : il prend appui sur lui pour le déborder, l'envelopper, et parfois l'opposer à lui-même. Rapports de Foucault aux marxismes, sous leurs variantes les plus diverses, humaniste, existentialiste, althussérienne, qui n'ont cessé de composer les actualités changeantes de Foucault. Rapports des marxistes, d'hier et d'aujourd'hui, à Foucault : comment l'ont-ils lu? Que lui ont-ils reproché, que lui ont-ils emprunté? Qu'en font-ils aujourd'hui de neuf? C'est donc l'actualité d'une lecture croisée de Marx et Foucault qui est au centre des contributions de cet ouvrage et qui ouvre sur un espace fécond pour l'avenir de la pensée critique."--P. [4] of cover. (shrink)

ABSTRACTIn this paper I investigate how conceptual engineering applies to mathematical concepts in particular. I begin with a discussion of Waismann’s notion of open texture, and compare it to Shapiro’s modern usage of the term. Next I set out the position taken by Lakatos which sees mathematical concepts as dynamic and open to improvement and development, arguing that Waismann’s open texture applies to mathematical concepts too. With the perspective of mathematics as open-textured, I make the case that this allows (...) us to deploy the tools of conceptual engineering in mathematics. I will examine Cappelen’s recent argument that there are no conceptual safe spaces and consider whether mathematics constitutes a counterexample. I argue that it does not, drawing on Haslanger’s distinction between manifest and operative concepts, and applying this in a novel way to set-theoretic foundations. I then set out some of the questions that need to be engaged with to establish mathematics as involving a kind of conceptual engineering. I finish with a case study of how the tools of conceptual engineering will give us a way to progress in the debate between advocates of the Universe view and the Multiverse view in set theory. (shrink)

Dieser Aufsatz ist eine Besinnung auf den Begriff Individuum, wie dieser in der Biologie gebraucht wird, und er beabsichtigt, den Inhalt dieses Begriffes theoretisch zu begründen. Es ist aber unmöglich für die nähere Bestimmung des Begriffes Individuum von der etymologischen Bedeutung „unteilbar” auszugehen, weil die biologischen Individuen nicht immer unteilbar sind. Beim Suchen nach einem richtigen Untersuchungsverfahren wird zunächst dargelegt, wie diese Untersuchung wesentlich ein Teil der theoretischen Biologie, also der Wissenschaft, ist, wenn man auch von deutlichen Zusammenhängen mit der (...) Philosophie und dem spontanen Denken sprechen kann. Deshalb wird die Methode, nach der wir vorangehen müssen, die induktive Methode sein, weil diese in der Wissenschaft mit Recht hoch eingeschätzt wird.Bei den grossen Vertretern der verschiedenen Richtungen in der Biologie, beiHaeckel, von Bertalanffy, Driesch undBergson, werden in ihre Auffassungen über Individuum und Individualität derartige Übereinstimmungen festgestellt, dass darin nach den Gesetzen der Induktion die wesentlichen Momente des biologischen Individuumbegriffes erkannt werden können. Ausserdem stimmen diese Momente mit dem Inhalt des Begriffs zusammen, wie der sich aus dem spontanen Denken ergibt.Diese Momente sind: Subsistenz, Einheit und Totalität, Tendenz nach einem geschlossenen System und schliesslich die Unmöglichkeit einer erschöpfenden Definition. In dieser Reihenfolge werden sie kritisch erörtert, und daraufhin werden folgende biologische Begriffsbestimmungen vorgeschlagen : Individualität ist die Tendenz des einzelnen Organismus nach ungeteilter subsistenter Totalität. Etwas ist Individuum in dem Masse, wo diese Tendenz verwirklicht ist.Durch einige Beispiele aus dem System und der Ontogenie wird die Anwendung dieses dynamischen Begriffes erläutert.Dans cette étude nous avons soumis à un examen l'idée d'individu, telle qu'elle est d'un usage courant en biologie. Nous avons cherché à fonder la théorie du contenu de cette idée. Pour en donner une définition plus exacte, nous ne pouvons pas prendre pour point de départ le sens étymologique d'„indivisible”, puisque les individus biologiques ne le sont pas toujours. En essayant d'abord d'établir la vraie méthode de notre recherche, nous avons expliqué que celle-ci est une branche de la biologie théorique, par conséquent de la science positive, bien qu'il y ait des rapports avec la philosophie et avec la simple pensée spontanée. Il nous faudra donc procéder d'après la méthode qui est surtout demandée par les sciences exactes, à savoir la méthode inductive.Chez les grands représentants des différents courants de la pensée en biologie, notamment chezHaeckel, von Bertalanffy, Driesch etBergson, nous rencontrons dans leurs conceptions sur l'individu et sur l'individualité des correspondances tellement frappantes que nous sommes autorisé à y voir, d'après les lois mêmes de l'induction, les éléments essentiels de l'idée d'individu biologique. Ces éléments s'accordent d'ailleurs avec le contenu de l'idée que nous nous en formons spontanément.Ces éléments sont les suivants: subsistance, unité et totalité, tendance à devenir un système clos, et enfin l'impossibilité d'une définition adéquate. Nous en avons fait la critique dans cet ordre. En suite nous avons proposé les définitions biologiques suivantes : l'individualité consiste en la tendance que possède un organisme naturellement isolé à devenir une totalité subsistante et non-divisée. On aura donc un individu dans la mesure que cette tendance a été réalisée.Enfin, nous avons illustré l'application de cette notion par quelques exemples empruntés au système et à l'ontogénie. (shrink)

In this article we focus on the concept of concept in conceptual change. We argue that (1) theories of higher learning must often employ two different notions of concept that should not be conflated: psychological and scientific concepts. The usages for these two notions are partly distinct and thus straightforward identification between them is unwarranted. Hence, the strong analogy between scientific theory change and individual learning should be approached with caution. In addition, we argue that (2) research (...) in psychology and cognitive science provides a promising theoretical basis for developing explanatory mechanistic models of conceptual change. Moreover, we argue that (3) arguments against deeper integration between the fields of psychology and conceptual change are not convincing, and that recent theoretical developments in the cognitive sciences might prove indispensable in filling in the details in mechanisms of conceptual change. (shrink)

This paper explores usage of the concept ofabnormality in medical genetics and proposesdirectives for more careful usage of this concept.The conceptual difficulties are first explored, thena model is developed to assess actual usage, followedby analysis of a sample of genetic textbooks andgenetics literature. It appears that fact andvaluation are often intermingled, that referencestandards used to define 'genetic abnormalities' areoften not clear and that the concept of abnormality isoften used independent of the degree of certainty (...) withwhich the altered genetype develops into a (seriously)harmful phenotype. On the basis of these findings itis argued that more restraint and more careful use ofthe concept of genetic abnormality of medical geneticsis appropriate as well as more agreement on the use ofreference standards. (shrink)