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  1.  37
    Why We Need Ordinary Language Philosophy.Sandra Laugier - 2013 - University of Chicago Press.
    Drawing on J. L. Austin and the later works of Ludwig Wittgenstein, she argues for the solution provided by ordinary language philosophy—a philosophy that trusts and utilizes the everyday use of language and the clarity of meaning it ...
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  2.  30
    Voice as Form of Life and Life Form.Sandra Laugier - 2015 - Nordic Wittgenstein Review 4:63-82.
    This paper studies the concept of form of life as central to ordinary language philosophy : philosophy of our language as spoken ; pronounced by a human voice within a form of life. Such an approach to Wittgenstein’s later philosophy shifts the question of the common use of language – central to Wittgenstein’s Investigations – to the definition of the subject as voice, and to the reinvention of subjectivity in language. The voice is both a subjective and common expression: it (...)
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  3.  25
    Politics of Vulnerability and Responsibility for Ordinary Others.Sandra Laugier - 2016 - Critical Horizons 17 (2):207-223.
    The ethics of care has contributed to modifying a dominant conception of ethics and changed the way we conceive vulnerability. It has introduced ethical stakes into politics, weakening, through its critique of theories of justice, the seemingly obvious link between an ethics of justice and political liberalism. However, care corresponds to a quite ordinary reality: the fact that people look after one another, take care of one another and thus are responsible. The aim of this paper is to connect the (...)
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  4.  17
    Pierre Hadot as a Reader of Wittgenstein.Sandra Laugier - 2011 - Paragraph 34 (3):322-337.
    Pierre Hadot, professor of ancient philosophy at the Collège de France, published, in the late 1950s and early 1960s, some of the earliest work on Wittgenstein to appear in French. Hadot conceived of philosophy as an activity rather than a body of doctrines and found in Wittgenstein a fruitful point of departure for ethical reflection. Hadot's understanding of philosophy as a spiritual exercise — articulated through his reading of ancient philosophy but also the American transcendentalists Henry David Thoreau and Ralph (...)
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  5. Wittgenstein and Cavell : Anthropology, Skepticism, and Politics.Sandra Laugier - 2006 - In Andrew John Norris (ed.), The Claim to Community: Essays on Stanley Cavell and Political Philosophy. Stanford University Press.
  6. Recommencer la Philosophie: Stanley Cavell Et la Philosophie En Amérique.Sandra Laugier - 2014 - Vrin.
    Savons-nous vraiment ce qu’est l’ordinaire, ce qui nous est ordinaire? Penser la philosophie américaine, et le rôle qu’à son cœur joue Stanley Cavell, signifie poser de nouveau ces questions, afin de mettre en évidence une nouvelle voix ou tradition contemporaine qui, à partir du langage ordinaire, parvient à redonner de la vie à des enjeux philosophiques devenus trop conformistes ou étroits, et à réarticuler les questions de langage au moral et à l’esthétique, comme au politique. À la fois objet de (...)
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  7.  23
    Introduction to the French Edition of Must We Mean What We Say?Sandra Laugier - 2011 - Critical Inquiry 37 (4):627-651.
    Must We Mean What We Say? is Stanley Cavell's first book, and, in a sense, it is his most important. It contains all the themes that Cavell continues to develop masterfully throughout his philosophy. There is a renewed usage of J. L. Austin's theory of speech acts, and, in the classic essay “The Availability of Wittgenstein's Later Philosophy,” he establishes the foundations of a radical reading of Ludwig Wittgenstein , the connections among skepticism, acknowledgement, and Shakespearean tragedy ; there is (...)
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  8.  23
    This Is Us: Wittgenstein and the Social.Sandra Laugier - 2018 - Philosophical Investigations 41 (2):204-222.
    This paper aims at elucidating the present strength of the social and political ideas one can draw from Wittgenstein’ later work, rooting in it his conception of the subjectivity of language and of the speakers’ authority and voice; of the I and the us. The article uses the concept of forms of life – understood, following Stanley Cavell and Veena Das, not only in the social sense but also in the natural sense, as life forms. – in order to rearticulate (...)
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  9.  18
    Wittgenstein. Ordinary Language as Lifeform.Sandra Laugier - 2018 - In Christian Martin (ed.), Language, Form of Life, and Logic: Investigations After Wittgenstein. De Gruyter. pp. 277-304.
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  10.  5
    The Will to See: Ethics and Moral Perception of Sense.Sandra Laugier & Jonathan Chalier - 2013 - Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (2):263-281.
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  11. Normativités du Sens Commun.Claude Gautier & Sandra Laugier (eds.) - 2009 - Presses Universitaires de France.
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  12. The Myth of the Outer : Wittgenstein's Redefinition of Subjectivity.Sandra Laugier - 2007 - In Danièle Moyal-Sharrock (ed.), Perspicuous Presentations: Essays on Wittgenstein's Philosophy of Psychology. Palgrave-Macmillan. pp. 151--173.
  13.  16
    Philosophy From an Antiphilosopher: Paul Valéry.Jacques Bouveresse, Christian Fournier & Sandra Laugier - 1995 - Critical Inquiry 21 (2):354-381.
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  14.  21
    L'éthique du care en trois subversions.Sandra Laugier - 2010 - Multitudes 42 (3):112.
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  15. Wittgenstein, la subjectivité et la "voix intérieure".Sandra Laugier - 2000 - Revue de Métaphysique et de Morale 2.
    On considère souvent, à la suite des ouvrages classiques de J. Bouveresse, que Wittgenstein veut opérer un rejet ou une critique de la subjectivité. Il semble cependant que les derniers textes de Wittgenstein consacrés à la philosophie de la psychologie permettent de modifier partiellement ce point de vue, et défaire place à une conception spécifique de la subjectivité, redéfinissant un sujet dépsychologisé voire désubjectivé, qui n'est plus le point sans étendue du Tractatus, ni le sujet métaphysique, ni le sujet de (...)
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  16.  18
    L'éthique comme politique de l'ordinaire.Sandra Laugier - 2009 - Multitudes 37 (2):80.
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  17.  29
    Actes de langage et états de choses : Austin et Reinach.Sandra Laugier - 2005 - Les Etudes Philosophiques 72 (1):73.
    L’article vise à comparer Reinach et Austin dans leur découverte des performatifs et d’un certain type d’acte langagier et social. Il y a des similarités évidentes entre les deux philosophes, mais aussi des différences importantes qui permettent de montrer les véritables enjeux de la théorie austinienne : non seulement une découverte de la dimension pragmatique du langage, mais une critique, inséparable de la théorie des performatifs, de la notion même d’état de choses et du représentationalisme. Cette critique permet de distinguer (...)
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  18. Tous vulnérables ? Le care, les animaux et l'environnement.Sandra Laugier (ed.) - 2012 - Payot-Rivages.
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  19.  3
    Cavell’s Method.Sandra Laugier - 2021 - Journal for the History of Analytical Philosophy 9 (9).
    It may be time to question analytic philosophy’s structural ignorance of the methods of ordinary language philosophy. Cavell’s Must We Mean What We Say? upsets the analytic tradition to this end, pursuing a “linguistic phenomenology” that focuses on ordinary language use as a resource for describing the world. Cavell thereby entrusts the tradition with a more ambitious and concrete philosophical task.
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  20.  26
    The Will to See: Ethics and Moral Perception of Sense.Sandra Laugier & Jonathan Chalier - 2013 - Graduate Faculty Philosophy Journal 34 (2):263-281.
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  21.  9
    Film as Moral Education.Sandra Laugier - 2021 - Journal of Philosophy of Education 55 (1):263-281.
    Journal of Philosophy of Education, Volume 55, Issue 1, Page 263-281, February 2021.
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  22.  11
    Wittgenstein: Le Mythe de L’Inexpressivité.Sandra Laugier - 2010 - Vrin.
    Wittgenstein est un philosophe du langage, de l’esprit, et en particulier un philosophe de la subjectivité; pas seulement de la grammaire de la première personne, ou de la logique du scepticisme, mais de la subjectivité comme exprimée dans le langage, comme articulation du dedans et du dehors : comme voix humaine.Le mythe de l’intériorité se révèle, dans cette approche, comme un mythe de l’inexpressivité : on préfère un « privé » inaccessible, muet, à la réalité et à la fatalité du (...)
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  23.  6
    Introduction to the Suite: Political Education for Human Transformation.Naoko Saito & Sandra Laugier - 2021 - Journal of Philosophy of Education 55 (1):226-228.
    Journal of Philosophy of Education, Volume 55, Issue 1, Page 226-228, February 2021.
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  24.  25
    Introduction.Sandra Laugier & Marie-Anne Lescourret - 2009 - Cités 38 (2):9-12.
    L’éthique et la politique ne sont pas, à première vue, des thématiques wittgensteiniennes « standard ». Le philosophe viennois – britannique à partir de 1938 – est surtout réputé philosophe du langage et de l’esprit, si l’on désigne par là un philosophe qui considère, à la suite de Frege, que les problèmes de philosophie sont issus des incertitudes et malentendus...
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  25.  11
    Necrology of Ontology: Putnam, Ethics, Realism.Sandra Laugier - 2020 - The Monist 103 (4):391-403.
    This article aims at putting in context and at pursuing the concept elaborated by the later Putnam of an ethics without ontology, which I associate with certain other contemporary philosophers like Stanley Cavell and Cora Diamond; and in general of a philosophy without ontology. Putnam’s ambition is to get rid of ontology by refocusing reflection on ethics in a realistic spirit. This calls for a reappraisal of the entirety of Putnam’s evolution after the 1980s, especially his “Wittgensteinian turn,” which has (...)
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  26.  48
    L'etica di Amy. La cura come cambio di paradigma in etica.Sandra Laugier - 2011 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 24 (2):331-344.
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  27. Textes Clés de Philosophie du Langage: Vol. Ii : Sens, Usage Et Contexte.Bruno Ambroise & Sandra Laugier - 2011 - Vrin.
    La philosophie du langage issue du « tournant linguistique » peut paraître dépassée par la philosophie de l’esprit et les approches cognitivistes. Ce second volume des Textes-clés de philosophie du langage vise, comme le premier, à montrer au contraire la vitalité et la radicalité de la réflexion sur le langage produite au XXe et au XXIe siècles. Le premier envisageait le rapport du langage au monde, les manières dont le langage peut dire les choses ; le second présente diverses manières (...)
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  28. Textes Clés de Philosophie du Langage: Vol.I : Signification, Vérité Et Réalité.Bruno Ambroise & Sandra Laugier - 2009 - Vrin.
    La philosophie du langage issue du « tournant linguistique », apparue avec Frege à l’orée du XXe siècle, peut paraître dépassée de nos jours par la philosophie de l’esprit ou le cognitivisme. Ce volume vise à illustrer au contraire la vitalité et la radicalité des premières théories de la signification et de la référence. Il parcourt, à travers une série de textes devenus classiques, l’évolution de la problématique de la signification, sa définition comme « mode de présentation de la référence (...)
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  29. Seeing Wittgenstein Anew.Norton Batkin, Sandra Laugier, Timouthy Gould, Stanley Cavell, Garry L. Hagberg & Victor J. Krebs - unknown - Cambridge University Press.
     
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  30. Husserl Et Wittgenstein: De la Description de l'Experience a la Phenomenologie Linguistique.Jocelyn Benoist & Sandra Laugier (eds.) - 2004 - G. Olms.
  31. Willard von Orman Quine.Denis Bonnay, Sandra Laugier, Layla RAÏD, Fabrice Pataut & Roger Schmit - 2008 - Archives de Philosophie 71 (4).
     
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  32. Wittgenstein, dernières pensées.Jacques Bouveresse, Sandra Laugier & Jean-Jacques Rosat - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (4):483-485.
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  33. Attac, force de résistance?Christian Celdran & Sandra Laugier - 2004 - Cités 1 (17):121-124.
    SANDRA LAUGIER. — Quel a été le contexte du surgissement d’Attac, et à quel besoin répondait l’association? Une nouvelle volonté de critique sociale, de résistance à diverses formes de domination?CHRISTIAN CELDRAN. — Attac est apparu comme une nécessité par rapport à un certain type de critique qui était la critique présentée...
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  34.  4
    Cavell's 'Must We Mean What We Say' at 50.Greg Chase, Juliet Floyd & Sandra Laugier (eds.) - 2022 - Cambridge University Press.
    In 1969 Stanley Cavell's Must We Mean What We Say? revolutionized philosophy of ordinary language, aesthetics, ethics, tragedy, literature, music, art criticism, and modernism. This volume of new essays offers a multi-faceted exploration of Cavell's first and most important book, fifty years after its publication. The key subjects which animate Cavell's book are explored in detail: ordinary language, aesthetics, modernism, skepticism, forms of life, philosophy and literature, tragedy and the self, the questions of voice and audience, jazz and sound, Wittgenstein, (...)
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  35. Wittgenstein : les mots de l'esprit. Philosophie de la psychologie, coll. « Problèmes et controverses ».Christiane Chauviré, Sandra Laugier & Jean-Jacques Rosat - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (4):482-483.
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  36. Sagesse des choix, justesse des sentiments. Une théorie du jugement normatif.Allan Gibbard & Sandra Laugier - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 189 (1):113-114.
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  37. The Other Emerson.Russell B. Goodman, Eduardo Cadava, Donald E. Pease, Eric Keenaghan & Sandra Laugier - 2010 - Univ of Minnesota Press.
     
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  38. Droit et philosophie.Bruno Karsenti, Emmanuel Picavet, Sandra Laugier & Stéphane Courtois - 2004 - Archives de Philosophie 67 (4):555-642.
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  39. Aspects, Sense, and Perception.Sandra Laugier - 2010 - In William Day & Víctor J. Krebs (eds.), Seeing Wittgenstein Anew. Cambridge University Press.
     
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  40. Carnap et la construction logique du monde, coll. « Problèmes et controverses ».Sandra Laugier - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (2):256-257.
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  41. Comptes rendus. L. Wittgenstein, Le Cahier bleu et le Cahier brun.Sandra Laugier - 1997 - Archives de Philosophie 60 (2):298.
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  42. Désaccord, dissentiment, désobéissance, démocratie.Sandra Laugier - 2004 - Cités 1 (17):39-53.
    La question de la résistance passe forcément par celle de la désobéissance. Pourquoi obéir? La vie en société, répondra-t-on, est une vie d’obéissance : à des personnes, à un pouvoir, à des règles. Si je vis dans une société despotique, je dois certes résister ; mais en démocratie? N’y a-t-il pas contradiction entre résistance et démocratie? On...
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  43. De Quine À Carnap.Sandra Laugier - forthcoming - Revue Internationale de Philosophie.
  44. Du Réel À L’Ordinaire: Quelle Philosophie du Langage Aujourd’Hui?Sandra Laugier - 1999 - Vrin.
    L’histoire contemporaine de la philosophie anglo-américaine semble parfois se confondre avec le développement de la « philosophie analytique », le plus souvent présenté comme à la fois unifié, cohérent et inévitable. Or, il n’est pas certain que le concept même de philosophie analytique soit si clair, ni a fortiori qu’une certaine version imposée de cette philosophie doive avoir le monopole de la pensée rigoureuse dans le contexte actuel.Il serait donc intéressant de repenser les raisons mêmes du mouvement qui, tout au (...)
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  45. Du réel a l'ordinaire. Quelle philosophie du langage aujourd'hui?Sandra Laugier - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (1):98-99.
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  46. Emerson, L’Éducation Et la Démocratie.Sandra Laugier - 2010 - Etica E Politica 12 (1):157-180.
    The paper aims to present and defend Cavell’s reading of moral perfectionism as an alternative political approach. For several decades, Stanley Cavell has been working to make Emerson’s voice reheard in the core of American philosophy. This activity, though, is not simply historical rehabilitation. What appears very clearly in, e.g., his 2003 collection Emerson’s Transcendental Etudes, but as early as in the 1990 work Conditions Handsome and Unhandsome, is that Cavell also wants to make heard the present-day political pertinence of (...)
     
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  47. Individualisme et démocratie.Sandra Laugier - 2005 - Multitudes 22.
    The author wishes to rehabilitate a form of individualism qui would be defined by a capacity to speak out, by the possession of a subjective voice and by what R. W. Emerson called self-reliance. In this approach, radical democracy can be defined in linguistic terms, those of expression and individual action, made possible by consent, as well as by the possibility of dissent and disobedience to the rule. Individuality can then be redefined in terms of difficulty of expression and obscurity (...)
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  48. L’Apprentissage de L’Obvie: L’Anthropologie Logique de Quine.Sandra Laugier - 1992 - Vrin.
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  49. L'anthropologie Logique de Quine l'Apprentissage de L'Obvie.Sandra Laugier & Sandra Laugier-Rabaté - 1992 - Vrin.
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  50. Le modèle américain de la désobéissance civile, de Thoreau à nos jours.Sandra Laugier - 2006 - Multitudes 24.
    Henry David Thoreau simultaneously worked out an understanding of ecology, of nature and of disobedience by moving to Walden Pond. The choice of « life in the woods » was a return to lost nature, but also a withdrawal from society. Civil disobedience then reveals itself for what it still is today, a specific technique of environmental struggle and a model of relation to society as conversation and democratic expression: a natural circulation of speech where no one is a minority, (...)
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