Results for 'Jean-Baptiste Guillion'

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  1. ARGO: Arguments Ontology.John Beverley, Neil Otte, Francesco Franda, Brian Donohue, Alan Ruttenberg, Jean-Baptiste Guillion & Yonatan Schreiber - manuscript
    Although the last decade has seen a proliferation of ontological approaches to arguments, many of them employ ad hoc solutions to representing arguments, lack interoperability with other ontologies, or cover arguments only as part of a broader approach to evidence. To provide a better ontological representation of arguments, we present the Arguments Ontology (ArgO), a small ontology for arguments that is designed to be imported and easily extended by researchers who work in different upper-level ontology frameworks, different logics, and different (...)
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  2.  13
    Andrew Michael Smith II, Roman Palmyra. Identity, Community, and State Formation.Jean-Baptiste Yon - 2015 - Klio 97 (2):837-840.
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  3.  10
    Loi naturelle et post-humanisme.Jean Baptiste Zeke - 2019 - [Toulouse]: Domuni-Press.
    En dépit de leurs différences biophysiologiques, les hommes disposent tous d'une intuition du bien : bien en direction duquel l'humanité est appelée à travailler parle biais de l'intelligence et de la raison. Cette "loi naturelle", pensée depuis des siècles, a été analysée avec vigueur depuis quatre décennies. La loi naturelle est-elle une éthique universelle? La tradition chrétienne tente d'y répondre. A l'heure d'une société globalisée, où le caractère subversif des ambitions post-humanistes s'affirme, la loi naturelle suffit-elle à répondre aux enjeux (...)
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  4.  7
    Les premiers mots philosophiques: repères conceptuels.Jean-Baptiste Echivard - 2005 - Paris: Guibert.
    Nous avons fait nos premiers pas, lu nos premiers livres, écrit nos premiers mots; de la même manière, nous lisons nos premiers mots philosophiques et nous les prononçons. Il en est de la philosophie comme de toute discipline intellectuelle : elle a son langage, ses mots propres, ses tournures un peu spécifiques qui peuvent, par leurs définitions, introduire aux problèmes philosophiques les plus importants. Il peut être utile d'essayer d'entrer dans la définition des termes philosophiques les plus usuels afin de (...)
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  5.  27
    Animal Behavior, Population Biology and the Modern Synthesis.Jean-Baptiste Grodwohl - 2019 - Journal of the History of Biology 52 (4):597-633.
    This paper examines the history of animal behavior studies after the synthesis period. Three episodes are considered: the adoption of the theory of natural selection, the mathematization of ideas, and the spread of molecular methods in behavior studies. In these three episodes, students of behavior adopted practices and standards developed in population ecology and population genetics. While they borrowed tools and methods from these fields, they made distinct uses that set them relatively apart and led them to contribute, in their (...)
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  6.  67
    A Common Sense Defence of Ostrich Nominalism.Jean-Baptiste Guillon - 2020 - Philosophia 49 (1):71-93.
    When the meta-philosophies of Nominalism and Realism are compared, it is often said that Nominalism is motivated by a methodology of ontological economy, while Realism would be motivated by an appeal to Common Sense. In this paper, I argue that this association is misguided. After briefly comparing the meta-philosophy of Common Sense and the meta-philosophy of economy, I show that the core motivation in favour of Realism relies in fact in a principle of economy which violates the methodology of Common (...)
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  7.  33
    Strategies in sentential reasoning.JeanBaptiste Henst, Yingrui Yang & P. N. Johnson‐Laird - 2002 - Cognitive Science 26 (4):425-468.
    Four experiments examined the strategies that individuals develop in sentential reasoning. They led to the discovery of five different strategies. According to the theory proposed in the paper, each of the strategies depends on component tactics, which all normal adults possess, and which are based on mental models. Reasoners vary their use of tactics in ways that have no deterministic account. This variation leads different individuals to assemble different strategies, which include the construction of incremental diagrams corresponding to mental models, (...)
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  8.  1
    Une Introduction à la Philosophie.Jean-Baptiste Echivard - 2004 - Guibert. Edited by André Clément & Pierre Magnard.
    Traduction des commentaires des principales oeuvres d'Aristote écrits par saint Thomas d'Aquin. Offre une synthèse d'ensemble des disciplines philosophiques selon l'esprit thomasien.
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  9.  2
    Essences, espèces et qualités.Jean-Baptiste Eczet - 2023 - Cahiers Philosophiques 172 (1):61-83.
    L’anthropologie ne cesse aujourd’hui de déconstruire les processus d’essentialisation de divers groupes sociaux dans une visée critique et politique. À la suite du tournant ontologique, certains travaux entendent désormais dépasser, dans une visée inclusive, les distinctions d’essences et les typologies d’espèces pour décrire le continuum des agency entre des existants que la modernité aurait séparés. Mais ces approches d’inspiration animiste, et que je nomme la nouvelle métaphysique en anthropologie, n’exploitent qu’une modalité possible de la relation homme-animal. À l’aune de certaines (...)
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  10.  4
    The gender of Mothers-in-law and the age of Elders. Or how people mature alongside cattle in the pastoral society of the Mursi (Ethiopia).Jean-Baptiste Eczet - 2022 - Clio 55:141-159.
    L’anthropologie classique de l’Afrique de l’Est a associé le pastoralisme à l’idéologie masculine. Pourtant, chez les Mursi, l’implication des femmes dans la réussite pastorale est manifeste, à condition de considérer les différents âges de la vie. Les positions sociales de la Belle-mère et de l’Ancien, aboutissement d’un processus de maturation que souligne l’organisation sociale en classe d’âge, invitent ainsi à se questionner sur les rapports de genre. Ces figures permettent de comprendre en quoi certaines femmes mûres accèdent à des positions (...)
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  11. Récentes herméneutiques bibliques sur l'homosexualité.Jean-Baptiste Edart - 2009 - Nova Et Vetera 84 (4):449-465.
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  12.  56
    When is a conclusion worth deriving? A relevance-based analysis of indeterminate relational problems.Jean-Baptiste Van Der Henst, Dan Sperber & Guy Politzer - 2002 - Thinking and Reasoning 8 (1):1-20.
    When is a conclusion worth deriving? We claim that a conclusion is worth deriving to the extent that it is relevant in the sense of relevance theory (Sperber & Wilson, 1995). To support this hypothesis, we experiment with ''indeterminate relational problems'' where we ask participants what, if anything, follows from premises such as A is taller than B, A is taller than C . With such problems, the indeterminate response that nothing follows is common, and we explain why. We distinguish (...)
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  13.  26
    Unpacking Variation in Hybrid Organizational Forms: Changing Models of Social Enterprise Among Nonprofits, 2000–2013.Jean-Baptiste Litrico & Marya L. Besharov - 2019 - Journal of Business Ethics 159 (2):343-360.
    To remain financially viable and continue to accomplish their social missions, nonprofits are increasingly adopting a hybrid organizational form that combines commercial and social welfare logics. While studies recognize that individual organizations vary in how they incorporate and manage hybridity, variation at the level of the organizational form remains poorly understood. Existing studies tend to treat forms as either hybrid or not, limiting our understanding of the different ways a hybrid form may combine multiple logics and how such combinations evolve (...)
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  14. META-PHILOSOPHY OF RELIGION & META-THEOLOGY.Jean-Baptiste Guillon & Alejandro Pérez (eds.) - 2017 - TheoLogica.
  15. Espace sonore et appréhension spatiale du son : Husserl, Boulez et le problème de Strawson.Jean-Baptiste Fournier - 2022 - Alter: revue de phénoménologie 30:299-320.
    I. Le problème de Strawson et la phénoménologie Dans le deuxième chapitre de Individuals, Peter Strawson pose la question du rapport du son à l’espace, et à travers elle, celle de la cohérence de la notion kantienne de sens externe. Le son serait un objet essentiellement temporel, auquel une spatialité ne pourrait être ajoutée que par analogie ou de manière seulement synesthésique ou kinesthésique. L’analyse de Strawson repose sur l’opposition entre les représentations sonores et tactiles de...
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  16.  9
    Maintaining “Good” Care: An Articulation Work Perspective on Organizational Ethics in the Healthcare Sector.Jean-Baptiste Suquet & Damien Collard - forthcoming - Journal of Business Ethics:1-16.
    The literature on organizational ethics has paved the way for a situated and intersubjective understanding of ethics through caring practices. In this article, we try to extend this perspective by looking beyond the interactions of caregivers among themselves or with care seekers to reveal ethics as the ongoing collective accomplishment of a variety of actors. We do so by mobilizing Strauss’s theoretical perspective of articulation work in the context of healthcare. Based on an ethnography, we show how actors of care (...)
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  17.  53
    Coincidence as parthood.Jean-Baptiste Guillon - 2019 - Synthese 198 (Suppl 18):4247-4276.
    There are three families of solutions to the traditional Amputation Paradox: Eliminativism, Contingent Identity Theories, and Theories of Coincident Entities. Theories of Coincident Entities challenge our common understanding of the relation between identity and parthood, since they accept that two things can be mereologically coincident without being identical. The contemporary discussion of the Amputation Paradox tends to mention only one theory of Coincident Entities, namely the Constitution View, which violates the mereological principle of Extensionality. But in fact, there is another (...)
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  18.  66
    Modernity's Frail Climate: A Climate History of Environmental Reflexivity.Jean-Baptiste Fressoz & Fabien Locher - 2012 - Critical Inquiry 38 (3):579-598.
    Last paragraphe: Finally, we need to take on board the strange and disturbing fact that the modern destruction of environments has occurred not as if nature counted for nothing but, on the contrary, has occurred in a world of longstanding climatic theories that have earmarked environmental objects as the very things that produce humankind. Modern man, oblivious of the impact of his actions and blinded by his faith in progress and polarized vision of the world? Our postmodernity also has its (...)
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  19.  85
    Van Inwagen on introspected freedom.Jean-Baptiste Guillon - 2014 - Philosophical Studies 168 (3):645-663.
    Any philosopher who defends Free Will should have an answer to the epistemological question: “how do we know that we have such a capacity?” A traditional answer to this question is that we have some form of introspective access to our own Free Will. In recent times though, many philosophers have considered any such introspectionist theory as so obviously wrong that it hardly needs discussion, especially when Free Will is understood in libertarian terms. One of the rare objections to appear (...)
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  20.  37
    La doctrine leibnizienne de la vérité: aspects logiques et ontologiques.Jean-Baptiste Rauzy (ed.) - 2001 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Toujours, dans toute proposition affirmative veritable, necessaire ou contingente, universelle ou singuliere, la notion du predicat est comprise en quelque facon dans celle du sujet, praedicatum inest subjecto, ou bien je ne sais ce que c'est que la vetite. Parce qu'elles mettaient principalement l'accent sur les liaisons conceptuelles, les precisions de ce genre ont ete interpretees comme autant d'indices permettant de reconstituer le contenu du predicat de verite a partir de presupposes coherentistes. Dans le concensus qui s'est etabli sur ce (...)
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  21.  16
    Reciprocal contracts – not competitive acquisition – explain the moral psychology of ownership.Jean-Baptiste André, Léo Fitouchi & Nicolas Baumard - 2023 - Behavioral and Brain Sciences 46:e324.
    We applaud Boyer's attempt to ground the psychology of ownership partly in a cooperative logic. In this commentary, we propose to go further and ground the psychology of ownership solely in a cooperative logic. The predictions of bargaining theory, we argue, completely contradict the actual features of ownership intuitions. Ownership is only about the calculation of mutually beneficial, reciprocal contracts.
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  22.  29
    Le discours intérieur de l’'me dans la philosophie stoicienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Chôra 11:11-22.
    Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré, qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme à enchaîner (...)
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  23. Anthologie de la pensée germanique, 1850-1914.Jean Baptiste Neveux - 1971 - Paris,: Didier.
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  24.  15
    The Colonial Question before Colonization: Philosophical and Economic Reflections on the July Monarchy.Jean-Baptiste Noé - 2021 - Russian Journal of Philosophical Sciences 63 (9):53-69.
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  25.  8
    Violence et sagesse dans la philosophie d'Éric Weil.Jean Baptiste Sanou - 2008 - Roma: Editrice Pontificia Università gregoriana.
    Cette etude sur l'oeuvre philosophiques d'Eric Weil examine la question de la nature et de la tache de la philosophie a partir de la problematique du rapport entre la violence et la sagesse. L'auteur entreprend d'approfondir le sens de la sagesse weilienne en en revelant l'heritage religieux, ce qui permet d'instaurer un dialogue critique et fecond entre la religion et la philosophie, a la recherche d'une categorie qui se revele comme celle de l'amour et qui est present dans le discours (...)
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  26.  19
    The Ontology and Syntax of Stoic Causes and Effects.Jean-Baptiste Gourinat - 2018 - Rhizomata 6 (1):87-108.
    The ontology of Stoic causes and effects was clearly anti-platonic, since the Stoics did not want to admit that any incorporeal entity could have an effect. However, by asserting that any cause was the cause of an incorporeal effect, they returned to Plato’s syntax of causes in the Sophist, whose doctrine of the asymmetry of nouns and verbs identified names with the agents and verbs with the actions. The ontological asymmetry of causes and effects blocked the multiplication of causes by (...)
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  27.  14
    La dialectique des stoïciens.Jean-Baptiste Gourinat - 2000 - Paris: Vrin.
    Pendant cinq siecles, de 300 av. J.C. jusqu'au crepuscule de Marc Aurele, la philosophie stoicienne domina la culture antique. Encore aujourd'hui, notre grammaire, notre logique et notre linguistique sont les heritieres plus ou moins conscientes de l'une des trois parties de cette philosophie, la dialectique, qui fut, dans sa forme classique, l'oeuvre de Chrysippe (280-204 av. J.C.). Ce livre est la premiere reconstruction synthetique de la dialectique stoicienne dans son ensemble. Son point de vue est en outre entierement nouveau. En (...)
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  28.  40
    The instability of field experiments: building an experimental research tradition on the rocky seashores.Jean-Baptiste Grodwohl, Franco Porto & Charbel N. El-Hani - 2018 - History and Philosophy of the Life Sciences 40 (3):45.
    In many experimental sciences, like particle physics or molecular biology, the proper place for establishing facts is the laboratory. In the sciences of population biology, however, the laboratory is often seen as a poor approximation of what occurs in nature. Results obtained in the field are usually more convincing. This raises special problems: it is much more difficult to obtain stable, repeatable results in the field, where environmental conditions vary out of the experimenter’s control, than in the laboratory. We examine (...)
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  29.  10
    Schizo-analyse et espace schizoïde :Deleuze et Guattari face à l’espace phénoménologique.Jean-Baptiste Faure - 2012 - Philosophique 15:69-84.
    Analyse du rapport entre la conception de l'individu et celle de l'espace résultant de l'élaboration d'une "schizo-analyse" comme critique de la psychanalyse classique. A travers l'étude de cette conception originale de la spatialité inspirée de la phénoménologie, l'article révèle la difficulté, pour Deleuze et Guattari, d'une réinterprétation de l'individu, à partir du phénomène central du corps, qui ne soit pas transcendantale.
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  30.  50
    Quid sit natura prius? La conception leibnizienne de l'ordre.Jean-Baptiste Rauzy - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (1):31 - 48.
    Leibniz a tenté de donner une formulation logique de l'ordre, en cherchant à spécifier de la manière la plus générale possible, le sens des termes « antérieur » , « postérieur » et « conjoint ». L'analyse de ces termes tient en trois points. 1) Deux êtres étant donnés, est antérieur par nature (natura prius) celui qui est plus simple, c'est-à-dire celui dont l'analyse requiert un plus petit nombre d'opérations de l'esprit. Par suite, les êtres qui sont conjoints (simul) doivent (...)
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  31.  14
    Transferts du sujet: la noétique d'Averroès selon Jean de Jandun.Jean-Baptiste Brenet - 2003 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Jean de Jandun (ca. 1285/1328), maître es arts à l'Université de Paris durant la première moitié du quatorzième siècle, est considéré par l'historiographie contemporaine comme le principal tenant de l'"averroi͏̈sme latin", c'est-à-dire comme le défenseur majeur d'une psychologie extrême dans laquelle l'intellect est unique, éternel, et séparé par essence des hommes. Sa noétique procède en réalité d'une réarticulation ou d'une reprise active du corpus latin d'Averroès et l'on étudie sur trois plans (le rapport au corps, l'intervention de l'image, la (...)
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  32.  7
    Comprendre le structuralisme.Jean Baptiste Fages - 1967 - Toulouse,: É. Privat.
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  33.  4
    Methodological Individualism and the Foundations of the “Law and Economics” Movement.Jean-Baptiste Fleury & Alain Marciano - 2023 - In Nathalie Bulle & Francesco Di Iorio (eds.), The Palgrave Handbook of Methodological Individualism: Volume II. Springer Verlag. pp. 77-101.
    The purpose of this paper is to discuss the methodological foundations of the law and economics movement, with a special emphasis on the role and place of individuals in law and economics. Reviewing the works of the main contributors—the founders, indeed—to the law and economics movement, we show that all of them considered that the analysis of legal phenomena had to start from individual behavior, even as these very behaviors were embedded, to various degrees, though not determined, in legal and (...)
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  34.  30
    Concepts morphologiques et concepts propres : le problème de l'axiomatisation de l'expérience chez Husserl et Carnap.Jean-Baptiste Fournier - 2018 - Philosophie 3 (3):46-60.
  35.  5
    Les concepts de la constitution : authenticité et traçabilité.Jean-Baptiste Fournier - 2019 - Philosophie 4:3.
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  36.  31
    Epistemic reflexivity and a robust defence of common sense. Thoughts on Pascal Engel’s epistemology.Jean-Baptiste Guillon - 2017 - Philosophia Scientiae 21:5-37.
    Dans cet article, je discute l’épistémologie de Pascal Engel, en particulier sa stratégie de réponse aux arguments sceptiques dans Va Savoir!. Après avoir présenté de manière synthétique les grands axes de cette stratégie, je reviens avec plus d’attention sur deux éléments de cette stratégie avec lesquels je suis en désaccord : le rejet par Engel de tout principe de réflexivité épistémique, et le rejet par Engel d’une défense « forte » du sens commun. Je défends qu’un certain principe de réflexivité (...)
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  37.  14
    From Kearton to Attenborough: Fashioning the Telenaturalist's Identity.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (1):25-60.
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  38.  27
    The BBC Natural History Unit: Instituting Natural History Film-making in Britain.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (4):425-451.
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  39.  14
    Y a-t-il des objets plus communicationnels que d'autres?Jean-Baptiste Perret - 2004 - Hermes 38:121.
    Les Sic se sont fondées sur l'analyse des activités concrètes de communication et une attitude d'interdisciplinarité, plus que par une interrogation spécifiquement communicationnelle. Mais cela a permis des constructions spécifiques dans la mesure où les Sic accordent une grande importance à l'articulation entre objets techniques, systèmes d'actions et circulation du sensThe Information and Communication Sciences have been defined as an interdisciplinary field, and tend to bring together heterogeneous paradigms. Their main characteristic is less "communicational way" of building scientific objects than (...)
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  40.  6
    La Philosophie du bon-sens =.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1972 - Farnborough: Gregg.
    La compréhension du siècle des Lumières passe par la lecture de cette oeuvre, qui jette dès 1737 le discrédit sur la bonne nature de la raison. On y lit le désaveu des Lumières par elles-mêmes, désaveu qui signe peut-être leur véritable et paradoxal triomphe.
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  41.  2
    La Philosophie du bon-sens =.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1972 - Farnborough: Gregg.
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  42. Mémoires secrets de la république des lettres.Jean-Baptiste de Boyer Argens - 1737 - Genève,: Slatkine Reprints.
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  43.  30
    Antoine, Cléop'tre, et les technites dionysiaques à Chypre.JeanBaptiste Cayla - 2017 - Bulletin de Correspondance Hellénique 141:313-336.
    Cet article propose une nouvelle datation pour trois dédicaces à Aphrodite Paphienne mentionnant les technites dionysiaques de Chypre. Les dieux Évergètes dont le culte est associé à celui de Dionysos sont certainement Antoine et Cléopâtre. À Paphos, ce culte singulier pourrait être consécutif à l’entrevue de Tarse racontée par Plutarque. Ces documents jettent un nouvel éclairage sur la période dite de la « restauration » lagide à Chypre.
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  44. Ame intellective, âme cogitative: Jean de jandun et la duplex forma propria de l'homme.Jean-Baptiste Brenet - 2008 - Vivarium 46 (3):318-341.
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  45.  19
    Le son, l’espace et la cohérence de la notion kantienne de sens externe.Jean-Baptiste Fournier - 2023 - Revue de Métaphysique et de Morale 117 (1):27-45.
    Les mathématiciens et philosophes du xix e siècle ont souligné l’incapacité de la doctrine kantienne de l’espace à prendre en charge la fondation des géométries non euclidiennes, et cette difficulté semble pouvoir être rapportée à une tension interne à la notion kantienne d’extériorité : en cherchant à « exposer » l’espace comme condition de possibilité de la géométrie comme science a priori, Kant s’interdirait en réalité de rendre compte de sa fonction de possibilisation de l’expérience externe en général. Le même (...)
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  46.  10
    Les polémiques sur la perception entre stoïciens et académiciens.Jean-Baptiste Gourinat - 2012 - Philosophie Antique 12:43-88.
    Le terme « perception » apparaît pour la première fois dans son sens philosophique dans les Académiques de Cicéron, où il traduit le terme technique stoïcien κατάληψις, traduit également par compréhension. La perception n’est pas une « perception sensible » au sens moderne du terme, car elle ne se définit pas comme une impression produite en nous par les choses extérieures, mais comme l’assentiment donné à la phantasia dite compréhensive ou perceptive, c’est‑à‑dire celle qui est conforme à son objet, claire (...)
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  47.  21
    La véritable nature de l’indéfini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503-516.
    La distinction que Descartes opère entre infini et indéfini est bien connue et a été abondamment commentée. On se trompe souvent, pourtant, sur la véritable nature de cet indéfini. La plupart des interprètes, du XVIIe siècle à nos jours, le réduisent à un infini en son genre, dont le genre serait l’étendue, qualifié notamment d’infini « en extension », « spatial », « négatif », « potentiel », ou « quantitatif ». Allant à l’encontre d’une telle interprétation, cet article montre (...)
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  48.  47
    S'unir À l'Intellect, Voir Dieu. Averroès Et la Doctrine de la Jonction au Cœur du Thomisme.Jean-Baptiste Brenet - 2011 - Arabic Sciences and Philosophy 21 (2):215-247.
    RésuméL'article étudie les rapports que la théorie thomasienne de la vision béatifique entretient avec la noétique qu'Averroès expose dans sonGrand CommentaireduDe anima. DuCommentaire des Sentences, où le jeune Thomas propose une transposition explicite de l'intellection philosophique des substances séparées dans l'ordre théologique chrétien, aux œuvres de la maturité, qui n'en font plus mention, on tâche de présenter la nature exacte des emprunts et d'apprécier leur justesse en s'interrogeant sur la cohérence conceptuelle du geste de l'Aquinate: Thomas pouvait-il suspendre sa conception (...)
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  49.  47
    La prudence de Descartes face à la question de l’infini en mathématiques.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2007 - Philosophiques 34 (2):295-316.
    The question of the Cartesian infinite is vast and polymorphic, from metaphysics to the philosophy of science and practical philosophy. But it is in mathematics that the attitude of the author is the most ambivalent and paradoxal because, for Descartes, there is no infinite in mathematics. This article aims to analyze the signs and the reasons of this cartesian prudence. We will proceed in two steps. Firstly, we notice the absence of the infinite in Cartesian mathematics through the examination of (...)
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  50.  3
    Réflexions théorico-cliniques sur l'accompagnement de familles en « lieu neutre ».Jean-Baptiste Desveaux - 2013 - Dialogue: Families & Couples 3 (3):95-106.
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