Em trabalhos anteriores, analisamos as formas pelas quais a sociologia vem sendo cobrada nos vestibulares de algumas universidades em diferentes regiões brasileiras e no ENEM. Além do entendimento de que formas são essas, uma das conclusões a que chegamos foi a de que, no ENEM, dificilmente há o acionamento de conhecimento sociológico prévio para a resolução da prova. Entendemos que, por mais que a cobrança na redação e de modo interdisciplinar traga algum reconhecimento ao saber sociológico, a construção de questões (...) que possam ir além da interpretação de texto é fundamental para a consolidação da sociologia no exame. Sendo assim, como continuidade de nossa reflexão, objetivamos, no presente trabalho, discutir, afinal, o que é esse conhecimento prévio, que pode ser entendido como conceitos, temas e teorias sociológicos. Mas quais são eles e como são cobrados na prática? Como sabemos, não há uma definição nacional dos conteúdos da sociologia, mas algumas propostas estaduais. Analisaremos quais são, segundo os editais das universidades, as matérias de sociologia presentes em alguns vestibulares, se é possível chegar a um mapa comum e se esse mapa é compatível ou não com os currículos mínimos estaduais. Para isso, analisaremos editais dos vestibulares em que a sociologia está presente e do ENEM. (shrink)

Resumo: O presente texto tem como objetivo expor uma visão sobre como o conhecimento, o conteúdo e a utopia são concebidos dentro das filosofias de Platão (2000; 2016) e Theodor Adorno (2009). Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, que busca articular as ideias dos autores mencionados por meio de um diálogo de considerações que passa, especialmente, pelas ideias platônicas de justiça e verdade, como também pelas ideias adornianas de contradição e não identidade. Este estudo compreende que tais conceitos são importantes (...) para se conhecer verdadeiramente as coisas e, com isso, acessar os seus conteúdos inerentes, como é a perspectiva de uma educação crítica. Palavras-chave: Conhecimento; Conteúdo; Utopia; Contradição; Verdade. Knowledge, Contents and Utopia Abstract: The aim of this text is to expose a view on how knowledge, content and utopia are planned within the philosophies of Plato (2000; 2016) and Theodor Adorno (2009). It is a bibliographical research, which seeks to articulate the ideas of the mentioned authors through a dialogue of considerations that passes, especially, through the platonic ideas of justice and truth, as well as the adornian ideas of contradiction and non-identity. This study understands that such concepts are important to truly know things and, with that, access their inherent contents, as is the perspective of a critical education. Keywords: Knowledge; Contents; Utopia; Contradiction; Truth. Saber, Contenidos y Utopía Resumen: El objetivo de este texto es exponer una mirada sobre cómo se planifican el conocimiento, el contenido y la utopía dentro de las filosofías de Platón (2000; 2016) y Theodor Adorno (2009). Se trata de una investigación bibliográfica que busca articular las ideas de los citados autores a través de un diálogo de consideraciones que transita, especialmente, por las ideas platónicas de justicia y verdad, así como las ideas adornianas de contradicción y no identidad. Este estudio entiende que tales conceptos son importantes para conocer verdaderamente las cosas y, con ello, acceder a sus contenidos inherentes, como es la perspectiva de una educación crítica. Palabras clave: Conocimiento; Contenido; Utopía; Contradicción; Verdad. Data de registro: 31/03/2022 Data de aceite: 13/12/2022. (shrink)

É bem sabido que a discussão das relações entre conteúdo e objeto é um tema central na escola de Brentano após o decisivo ensaio de Twardowski de 1894. Todavia, pouco sabido é o fato de que esta discussão também tem lugar fora da escola mencionada e que a distinção entre conteúdo e objeto já está presente em outros autores antes de 1894.

The essay approaches the relationship between education, didactic content and transamazonic geography. Objective to question the sharing of the sensitive present in the current format of geocartographic contents in the textbooks, as well as to express, in an embryonic state, the possibility of another sharing, centered in the emerging geography of the places on the verge of the Transamazonica Paraense, especially students and teachers in vicinal , Valuing localized expressions as paths of educational geocartography. Methodologically, the text is part of (...) the action-research movement inspired by the existential phenomenological atmosphere. I conclude as a suggestion of deepening that: the transamazonic between-places, materialized in the vicinities, is ignored as a space for the creative existence of other regional narratives; Generalizing geographical fictions must be confronted with other fictions, in view of the differentiation and creation of new positions and interpretability criteria of the Amazônia; The corporal engagement and the experiences in the field require description, interpretation and understanding, already begun, but not yet affirmed in terms of the production of dialogical content with what already circulates via didactic books; It is central to focus the subjectivity and corporeality of individuals / collectives as creative powers of the space culture, not just recipients of that culture. (shrink)

In this paper we argue for the existence of a critical analysis of capitalism on Hannah Arendt's work, more specifically in some fragments belonging to the book on Imperialism, from The origins of totalitarianism, and even more specifically in a certain interpretation of Hobbes. According to Arendt's understanding, with differs in some fundamental positions from the classical Marxist view, the fact of believing that capitalism is a global and necessary logic is in itself a social illusion promoted by the political (...) hegemony of bourgeoisie. Capitalism, according to Arendt, is not a systemic logic: it's politics of force. (shrink)

The content of a mental act- a pivotal element of a theory of intentionality- has a threefold meaning: as a logical concept, is the ideal signification, as a psychological concept, is the core of a noema (i.e., the instantiation of an ideal and as an ontological concept, is the object (real or unreal) intented by the nucleus. We can make a parallel between this Husserlian threefold distinction and the Fregean sense/”reference” distinction, reducing it to the sense/object distinction. This paralleism is (...) not to force the Husserl’s thought to Frege’s, but, on the contrary, to show the structure of the triple meaning of content: Husserl mtroduces the difference between ideal signification and instantiated signification, so the pure and Simple signification and the noematic sense are species of the genus sense. Husserl’s theory of intentionality and his philosophy of language does not go Frege, but beyond. The recognition of that allows us to see the error of Føesdal’s mterpretation, as while as those of Sartre and Gurwitsch. The Fregean sense/”reference” distinction is subsumed by the Husserlian conceptual trio ideal signification/noematic sense/object. This triad of concepts houses not only a semantic theory (as Frege’s pair), but also a theory of a theory of perception. Husserl integrates its semantics in a theory of of consciousness that overcomes the intentio doctrines ofBrentano, Twardowsk1 and the medievals. (shrink)

Procura-se destacar aqui, a partir da relação de mútua dependência entre o concreto e o especulativo em Theodor Adorno, algumas características próprias de sua exposição filosófica. A recusa de definições, a busca de constelações, a construção de “modelos críticos” tornam-se mais inteligíveis quando examinadas à luz da relação entre os conceitos e o não-conceitual. Pretende-se assim esclarecer melhor a relação entre verdade e história no pensamento de Adorno.

O presente trabalho está voltado à investigação epistemológica acerca da relação entre Self não conceitual, conteúdo não conceitual da percepção, prontidão para ação e reconhecimento de lugar, no contexto da perspectiva ecológica gibsoniana. Tendo em vista este propósito investigativo, nossos objetivos são: 1- caracterizar o conteúdo não conceitual da percepção no contexto anti-representacionista e 2 - questionar se é necessário a consciência para os organismos agirem no ambiente e adquirirem experiências perceptivas como o reconhecimento de lugar. Argumentaremos em (...) defesa da hipótese de que a teoria ecológico-informacional e anti-representacionista da percepção, com raízes gibsonianas, oferece subsídios teóricos inovadores para a análise do nosso propósito investigativo. Entendemos que para ter consciência e capacidade de pensar sobre si mesmo, o agente tem que, primeiramente, ter experiências perceptivas básicas do ambiente. Consideramos que essas experiências perceptivas básicas do agente, como o reconhecimento de lugar, não envolvem necessariamente a consciência. (shrink)

A idéia que existe um conteúdo comum à percepção e à mera aparência da percepção parece natural: ter uma ilusão não é outra coisa senão ter uma experiência que é subjetivamente indistingüível da percepção, e isto pode ser explicado pela identificação do conteúdo comum aos dois casos. Contra a postulação de um estado mental comum à percepção e à ilusão, alguns autores como P. Snowdon e J. McDowell propuseram uma teoria disjuntiva do conteúdo sensorial. Se um sujeito (...) tem a impressão de perceber algo, ou bem ele percebe de fato, ou é para ele como se ele percebesse. Se esta teoria evita um estado mental “disponível para a experiência nos casos em que há engano e naqueles em que não há engano” (McDowell), o recurso à concepção disjuntiva do conteúdo não é necessário para tanto. Apresento três argumentos contra a teoria disjuntiva da percepção. O primeiro argumento é que não é certo que a teoria disjuntiva possa ser útil na explicação da experiência perceptiva, tanto do ponto de vista da primeira pessoa, quanto do ponto de vista da terceira pessoa. Em seguida, ela não é uma teoria estável do conteúdo perceptivo. Ao considerarmos o desenrolar da experiência no tempo, o interesse de um conteúdo disjuntivo parece bem menos claro, os membros da disjunção vão rapidamente se distinguir. Finalmente, parece-me que a consideração de alguns aspectos da diferença entre a percepção efetiva e pelo menos alguns casos de ilusão perceptiva sugerem um outro caminho para explicar como a percepção nos põe em contato com o mundo. (shrink)

Neste texto, o autor persegue dois objetivos: Examinar o de-senvolvimento da doutrina fenomenológica do conteúdo dos estados intencionais representacionais, isto é, dos estados mentais, partindo da concepção brentaniana do conteúdo intencional, examinando a contri-buição de Twardowski pela tripla distinção entre ato, conteúdo e obje-to, e apresentando as críticas que Husserl formulou a propósito dos dois predecessores, na análise do conteúdo intencional das Logische Un-tersuchungen e no contexto da doutrina da intencionalidade como corre-lação noético-noemática; Mostrar como a (...) fenomenologia poderia intervir no debate entre internalismo e externalismo, mediante uma sé-rie de argumentos anti-externalistas, a partir do conteúdo dos estados intencionais. (shrink)

A leitura que Hegel faz da antinomia em Kant permite entender que as considerações deste não estão isentas de pressupostos antropológicos e de que, portanto, ele estuda a finitude das categorias nelas mesmas, mas em sua pertinência ao "sujeito", que, no final das contas, é um sujeito "psicológico". Eis o interesse que há em retormar os textos de Hegel para fazer jus à "arte de ler" hegeliana.

O presente artigo tem o objetivo de discutir criticamente posições representacionistas e antirepresentacionistas no que se refere à experiência perceptual – ao mesmo tempo em que procura tomar posição em favor da primeira em detrimento da segunda. Tendo como ponto de partida o chamado “Debate entre John McDowell e Charles Travis”, pretendemos, no intuito de contornarmos as pressões antirepresentacionistas de Travis, defender aquelas que poderiam ser duas noções de ver como/que : de um lado, a ideia mcdowelliana de que conteúdos (...) pensáveis podem figurar na experiência perceptual; de outro, uma proposta fenomenológica, que entende o conteúdo representacional da experiência perceptual em termos de seu significado. (shrink)

The most prominent theories of perceptual content are incapable of accounting for the phenomenal particularity of perceptual experience. This difficulty, or so I argue, springs from the absence of a series of distinctions that end up turning the problem apparently unsolvable. After briefly examining the main shortcomings of representationalism and naïve realism, I advance a proposal of my own that aims to make the trivial fact of perceptually experiencing a particular object as such philosophically unproblematic. Though I am well aware (...) of the sketchy and schematic way in which my proposal is advanced and the other alternatives are criticized, I hope this paper is still worth its ink at least insofar as it is capable of pointing to a novel and promising way out of old and resilient difficulties that have been haunting philosophers of perception. If not a fully developed theory, at least I deliver here a sketch that, or so I sell, is worth the bet. (shrink)

Este artigo propõe a adoção do método da análise de conceitos conforme apresentada por John Wilson, como metodologia pedagógica e principal conteúdo para a disciplina de filosofia no ensino médio.

The aim of this paper is twofold: to consider in detail the objections against the existentialist view of the content of visual experience and to develop and defend a version of it that avoids these objections, solving, specifically, the so-called "particularity problem." The main thesis is that the existential content of visual experience must be understood as relativized, incomplete content (rather than a classical, complete proposition), modeled as a function of the sextuple of object, agent, time, location, causal relation, and (...) world to truth-values. (shrink)

Resumo O presente artigo trata do conceito heideggeriano In-der-Welt-Sein. O objetivo, por sua vez, é o esclarecimento do significado e da função do artigo “der” que encontramos na referida expressão. Para tanto, o artigo foca predominantemente nos modos-de-ser dos entes intramundanos e no fenômeno da Weltanschauung, tomando-os como os elementos fundamentais para uma compreensão satisfatória e global do evento do In-der-Welt-Sein, enquanto sinônimo geral da existência do Dasein. Desta forma, tanto os modos-de-ser dos entes intramundanos como a estrutura da Weltanschauung (...) são tomados como aqueles fenômenos que, representados na expressão In-der-Welt-Sein pelo artigo “der”, singularizam “mundo” enquanto sentido do ser desvelado para a compreensão do Dasein – inapelavelmente manifestado em alguma especificidade concreta. Palavras-chave : In-der-Welt-Sein, Mundo, Weltanschauung, Ente intramundano, Vorhandenheit. ZuhandenheitThe present article treats of the heideggerian concept In-der-Welt-Sein. The goal, in turn, is the clarification of the meaning and function of the article “der” we find in the expression. To this end, the article focus predominantly on the manners-of-being of the intraworldly beings and in the phenomenon of the Weltanschauung, taking them as the fundamental elements for a satisfactory and global understanding of the event of the In-der-Welt-Sein, while general synonym of the existence of Dasein. Thus, manners-of-being of the intraworldly beings and the structure of the Weltanschauung is taken as those phenomena that, represented in the expression In-der-Welt-Sein for the article “der”, they make single “world” while sense of being watched for the understanding of Dasein – unappealably manifested in some concrete specificity. Keywords : In-der-Welt-Sein, Intraworldly beings, Vorhandenheit. Weltanschauung, World, Zuhandenheit. (shrink)

O presente artigo analisa a herança heideggeriana do pensamento de Hans Jonas. Para tanto, utiliza-se do conceito de gnosticismo e do trabalho inicial de Jonas que tentou estabelecer um “princípio gnóstico” presente tanto nas mitologias quanto nas filosofias místicas dos primeiros séculos da era cristã. Para tanto, analisa-se a apropriação feita por Jonas do método da analítica existencial heideggeriana e, por outro lado, da crítica do conteúdo filosófico desenvolvido por Heidegger. Evidencia-se, afinal, como o “princípio responsabilidade” pode ser reconhecido (...) como uma alternativa ao princípio da hostilidade e da indiferença, presentes na filosofia gnóstica e na filosofia heideggeriana. (shrink)

De acordo com a concepção dominante de causação, eventos espácio-temporalmente localizáveis que podem ser designados por termos singulares e descrições definidas são os únicos relata genuínos da relação causal. Isto dá apoio e é apoiado pela dicotomia aceita entre a explicação causal, concebida como uma relação intensional entre fatos ou verdades, e a relação natural e extensional da causação. O ensaio questiona este modo de ver e argumenta pela legitimidade da noção de causação por fatos: os relata de muitas relações (...) expressas pelo conector sentencial ‘(O fato) C causa (o fato) E’ podem ser causas e efeitos genuínos (I). Esta visão expandida da causação é então aplicada ao problema da causação mental. Assumindo a verdade do realizacionismo físico, o ensaio explora a conexão entre eficácia causal e relevância contrafactual de propriedades. Mostra-se que, pelo menos em muitos casos, as ligações contrafactuais corretas, requeridas pela causação, podem ser encontradas somente no nível dos fatos realizados, não no nível mais básico dos fatos realizadores (II). Finalmente, dadas as similaridades entre a defesa do fisicismo não-reducionista esboçada aqui e as tentativas menos modestas de justificação científica das pretensões do materialismo metafísico, justamente criticadas por van Fraassen como manifestações da ‘falsa consciência’, considera-se se e como a argumento principal do ensaio pode evitar o juízo crítico de van Fraassen (III). (shrink)

O questionamento que norteia este estudo pode ser assim delineado: Como dialogam Escola dos Annales e a Análise de Conteúdo em pesquisas de caráter histórico? A partir dessa questão, a estrutura narrativa traz aproximações epistemológicas entre ambas as escolhas metodológicas e tece problematizações relativas às desconfianças e resistências no entorno das mesmas. Foram consultados estudiosos que tratam da Interdisciplinaridade, Pesquisa em Educação, Análise de Conteúdo, Método e Teorias Históricas. A discussão compreendeu: O lugar da pesquisa histórica/historiográfica; Escola dos (...) Annales e Análise de Conteúdo nas pesquisas qualitativas e a busca do implícito nas fontes. Por fim, o estudo sublinhou possibilidades de diálogo entre Escola dos Annales e Análise de Conteúdo. (shrink)

Language does not have to be held as a problem for radical enactivists. The scope objection usually presented to criticize enactivist explanations is a problem only if we have a referentialist and representationalist view of the nature of language. Here we present a normative hypothesis for the great question concerning the hard problem of content, namely, on how linguistic practices develop from minds without content. We carry representational content when we master inferential relations and we master inferential relations when we (...) master normative relations, especially when we are introduced into frameworks of authorizations and prohibitions. Inspired by the anti-intellectualism of the later Wittgenstein and Brandom’s inferentialism, we present the hypothesis that language emerges from inferentially articulated action from normative elements and not from manipulation in internal mental states of contents fixed by reference to external things. (shrink)

Resumo: Abordo, neste artigo, a forma pela qual o representacionismo perceptual compreende a tese da transparência, comprometendo-a, principalmente, com uma concepção indireta da experiência perceptual. Defendo, a partir de uma análise das perspectivas de Fred Dretske e Michael Tye, que é possível vincular-se representacionismo e a tese da transparência com uma concepção direta da experiência perceptual, cujo conteúdo é singular.Abstract: In this paper, I intend to review the way in which perceptive representationalism understands the thesis of transparency and its (...) commitment to an indirect conception of perception. From an analysis of the perspectives of Fred Dretske and Michael Tye, I argue for the possibility of relating representationism and the thesis of transparency to a direct conception of perception. (shrink)

Os discursos da Biblioteconomia brasileira são objeto de estudo desta pesquisa, que se concentrou nos artigos publicados durante a década de 1980 na Revista de Biblioteconomia de Brasília. Essa revista, cujo primeiro número foi publicado em 1973, encerrou suas atividades em 2001 e teve como foco as áreas de Biblioteconomia, Ciência da Informação, Arquivologia e afins. Com a intenção de discutir sobre dois conceitos centrais da Biblioteconomia - o de biblioteca e o de bibliotecário - analisamos as produções que versavam (...) sobre tais categorias de análise. A pesquisa é, então, considerada exploratória, de cunho bibliográfico, cujo método empregado foi o da análise de conteúdo. Essa década foi marcada pela importância da informação e da tecnologia como fatores responsáveis pelo desenvolvimento social e econômico do país. A biblioteca, nesse contexto de uma sociedade da informação, é marcada pela discussão da automação de seus serviços e produtos. O bibliotecário, visto como um profissional da informação, também tem um importante papel a desempenhar na sociedade, inclusive, o de estar ao lado dos mais vulneráveis. (shrink)

Segundo Ernst Bloch, o fato de grande parte das técnicas atualmente disponíveis tratarem a natureza apenas como objeto de dominação seria a consequência de uma relação instrumental e alienada da nossa sociedade com a natureza, resultando em uma tecnologia da violação, da destruição e da repressão. Daí a importância de se entender essa alienação fundamental, que estaria na base das catastróficas tendências ambientais da atualidade, a fim de se conceber, filosoficamente, uma técnica sem violação, também denominada de Técnica da Aliança (...) (Allianztechnik). Trata-se de uma concepção de técnica que pressupõe uma natureza e uma sociedade em horizontes abertos, integrados e vivos, para além do tolhimento burguês dela. Bloch concebe a Técnica da Aliança a partir da unidade originária, viva e coprodutiva entre natureza e sociedade. A superação da hodierna relação entre seres humanos e natureza requer, por isso, uma reconceitualização filosófica da própria natureza e de nossa relação com ela. Uma práxis social adequada poderia, inclusive, desbloquear conteúdos utópicos objetivamente já latentes na técnica atual, além de viabilizar novas possibilidades. (shrink)

Neste artigo, apresento e discuto a solução oferecida por John Perry para o Problema de Frege em termos do conteúdo reflexivo de elocuções. Em primeiro lugar, discuto sua solução para a versão indexical do Problema de Frege, e argumento que o conteúdo reflexivo não pode explicar a trivialidade de certas e locuções. Se isso está correto, então o conteúdo reflexivo não é o tipo de coisa que explica adequadamente o valor cognitivo. Depois, discuto a solução de Perry (...) para o Problema de Frege envolvendo nomes próprios. Argumento que, mesmo que esse conteúdo explique o valor cognitivo, ele não o faz em termos do significado das expressões, como Perry pretendia originalmente. (shrink)

Este texto faz considerações introdutórias sobre o argumento externalista no contexto do debate filosófico atual. Não é um resumo, um retrato fiel ou uma história do externalismo, mas uma apresentação a partir de um certo ângulo, traçando um cenário precário onde o problema da subjetividade (e os temas a ela associados, como conhecimento e racionalidade) remete à pergunta sobre qual a relação entre a mente e seus conteúdos e o mundo físico-social-lingüístico circundante.

Este trabalho discute os resultados de uma pesquisa de mestrado cujo objetivo foi propor um modo de trabalhar a sociologia no ensino médio através de uma de suas vertentes contemporâneas: a de Zygmunt Bauman. Tal perspectiva foi escolhida devido à complexidade apresentada pelo atual estágio da modernidade, que impacta fortemente as sociedades contemporâneas. A maneira como Bauman revisa a contemporaneidade pode ser um caminho profícuo para que os estudantes compreendam melhor os seus próprios dilemas na medida em que possam relacionar (...) o conteúdo das ciências sociais com o seu cotidiano. Partindo do pressuposto que o conteúdo ministrado nas aulas de Sociologia no ensino médio deve estar em sintonia com as demandas atuais das ciências sociais, a pesquisa buscou compreender quais os sentidos em que tem se baseado a disciplina. Para tanto, procura-se mostrar que a relação entre disciplina escolar, demandas das ciências sociais e contexto social esteve presente nos diversos períodos em que a Sociologia foi lecionada. A partir do exposto, sugere-se a adaptação de temas e conceitos pertencentes à sociologia contemporânea, sobretudo baseando-se em Bauman, para ensinar ciências sociais aos adolescentes, visando que esses possam melhor compreender o mundo, a si e às relações sociais que os cercam. (shrink)

Este ensaio apresenta as seguintes três breves considerações sobre autoconhecimento e transparência : a) a transparência do conteúdo mental é um traço característico do autoconhecimento; b) o tratamento epistemológico da transparência do conteúdo tem obscurecido a noção de autoconhecimento e o lugar que essa noção ocupa na imagem que temos de pessoa e da ação humana e; c) quando digo ter uma crença, a transparência não é um traço lógico ou epistêmico do discurso de primeira-pessoa, mas antes é (...) uma expressão das atitudes pelas quais sou responsável. Com isso, pretendo sugerir que o autoconhecimento não é um conhecimento (que pode ser justificado e garantido teoreticamente), mas uma característica da posição de primeira-pessoa em relação a pensamentos, crenças etc. Nesse sentido, sugiro que, a partir da idéia de deliberação, um caminho interessante para discutir a noção de autoconhecimento é investigar a experiência comunicativa cotidiana. (shrink)

Iniciando pela caracterização clássica de intencionalidade proporcionada por Brentano, nós fazemos uma revisão crítica da proposta enativista radical com relação à cognição básica no intuito de mostrar que o pressuposto de que nada ficaria perdido com a remoção dos compromissos representacionalistas da teleosemântica é injustificado. Argumentamos que algumas características importantes da cognição básica ficam perdidas com a RE(C)tificação da teleosemântica, as quais resgatamos pelo esboço de uma alternativa cunhada atributivismo-de-conteúdo livre de compromissos metafísicos.

O conteúdo do presente texto refere-se ao (re)pensar a experiência artística, tanto de criação quanto de percepção, sob a proposta da desconstrução da autoridade do olhar sobre a obra de arte, motivando-se, para tal, no livro Memórias de Cego, de Jacques Derrida. A obra em questão nos guia a uma nova hipótese do modelo ótico: Derrida nota que se estabelece uma relação com a obra de arte apenas dentro da possibilidade de relação entre alteridades, o que nos encaminha a (...) pensar que a condição do olhar carrega em si uma cegueira congênita, pois não alcança, de fato, a presença do outro - o que conduz a uma nova noção de estética, a qual ressalta a condição de relação de “con-fiança”, ao invés de percepção, entre sujeito e obra. (shrink)

Conteúdo - A realidade Social como Realidade Historicamente "Instituída". O Direito como Realidade Social; Para uma noção de Direito; Grandes linhas estruturais do Sistema Jurídico; A Tuela do Direito e a Garantia dos Direitos; Fontes de Direito e Vigência das Normas; Interpretação e Integração da lei; A Aplicação da Lei no Tempo e no Espaço; O Direito e as Ciências Sociais; Prolegómenos do Discurso Legitimador; A Ciência Jurídica.

O conteúdo normativo da modernidade fundamenta a distinção entre moral e ética, bem como, no âmbito da teoria da justiça, a prioridade do justo sobre o bom. A normatividade assim concebida parte do pluralismo incomensurável de doutrinas e concepções de bem. O direito à liberdade que sustenta o edifício do consenso liberal não é uma base suficiente para dar conta de decisões aceitáveis por todos em questões de bioética. Por isso, duas alternativas são possíveis, aquela de um modus vivendi (...) entre as várias posições e aquela processual. Sugere-se que somente esta última pode fundamentar um consenso razoável entre as diversas posições. (shrink)

O artigo tem foco central na relação entre conhecimento científico e realidade do lugar, bem como as repercussões geopolítica desta relação, haja vista que o debate sobre o impacto das representações geográficas sobre os espaços, pode auxiliar no esclarecimento de como são pensadas as estratégias de desenvolvimento para os mesmos. Objetivo problematizar o saber geográfico que informa o ambiente e a vida humana à beira da Transamazônica. Parto de uma metodologia de base fenomenológica para dar visibilidade à fragilidade do diálogo (...) entre a vida nos lugares e o conhecimento científico e reproduzido no plano educativo sobre tais lugares, a saber: os grupos de pequenos produtores que vivem entre Pacajá e Anapu, no estado do Pará. Realizo pesquisa de campo (ainda em curso), desde 2012, na modalidade observação participante, registros imagéticos, entrevistas e pesquisa bibliográfica sobre o tipo de saber científico e educativo acerca do espaço de pesquisa. Concluo que há uma distância profunda entre o saber e o viver, em função de uma não prioridade da escala do lugar no conhecimento padrão do território, bem como uma despersonalização dos indivíduos e grupos que vivem à beira da Transamazônica, somado à manutenção de uma imagética ambiental que não condiz com a realidade, ensinada nos livros didáticos que, inevitavelmente, decretam a inexistência dos que deles se servem, as crianças e professores que se educam nestes lugares, passam a ser pano de fundo para a estrada, objeto centralmente valorizado no saber geográfico e na geopolítica do espaço transamazônico paraense. (shrink)

Vário é o conteúdo da presente edição de Filosofia e Educação, não sendo possível estabelecer uma unidade temática, embora entre os textos possam ser vislumbrados aspectos e elementos comuns. Daí o título múltiplo, compósito, reticente...

Não é pensando que criamos mundos. É compreendendo o mundo que aprendemos a pensar. Cosmovisão é um termo que deve significar um conjunto de fundamentos dos quais emerge uma compreensão sistêmica do Universo, seus componentes como a vida, o mundo em que vivemos, a natureza, o fenômeno humano e suas relações. Trata-se, portanto, de um campo da filosofia analítica alimentado pelas ciências, cujo objetivo é esse conhecimento agregado e epistemologicamente sustentável sobre tudo o que somos e contemos, que nos cerca (...) e que nos relaciona de alguma forma. É algo tão antigo quanto o pensamento humano e, além de utilizar elementos da cosmologia científica, engloba tudo na filosofia e na ciência que se refere ao universo e à vida. Uma cosmovisão não é um conjunto de ideias, hipóteses e suposições, mas um sistema baseado em observação, análise, evidência e demonstração. Nenhuma cosmovisão pretende definir, estabelecer, propor, mas apenas compreender, analisar e interpretar. Cada um de nós constrói e transporta sua cosmovisão ao longo da vida, sem estabelecer formas, como pano de fundo para nosso pensamento e comportamento. Linguisticamente, o termo “cosmovisão” derivaria do alemão, equivalente ao conceito de “ Weltanschauung”, usado por vários filósofos. No entanto, essa relação linguística não é aplicável porque contraria o que propomos como cosmovisão. Esta palavra alemã refere-se a uma visão pré-lógica ou proto-experimental da realidade, com um contexto intuitivo e longe de um conhecimento crítico ainda inexistente no momento da sua formulação. Sem dúvida, as cosmovisões , no sentido em que as entendemos, abrigam e utilizam esses elementos protoexperimentais ou pré-lógicos que incluem a história, o inconsciente coletivo e todos os arquétipos que carregamos. No entanto, no conceito que aqui aplicamos, a cosmovisão vai muito além desse conteúdo, primeiro por submetê-lo constantemente ao pensamento crítico presente e, finalmente, por tornar a experiência analítica (e não o próprio pensamento ou intuição) seu universo real. António Lopes expõe a amplitude deste conteúdo: -/- “Cosmovisões não são o produto do pensamento. Não nascem do simples desejo de saber. A apreensão da realidade é um momento importante em sua configuração, mas, no entanto, é apenas um. Vem da conduta vital, da experiência da vida, da estrutura de nossa totalidade psíquica. A elevação da vida à consciência no conhecimento da realidade, na valorização da vida e na realidade volitiva é o trabalho lento e árduo que a humanidade tem feito no desenvolvimento das concepções de vida. (W. Dilthey, 1992 [1911]: 120)” Neste trabalho, buscamos traçar uma cosmovisão baseada nas realidades que a ciência oferece hoje. Não nos propomos, em nenhum momento, a fazer ciência ou teorizar a filosofia, mas sempre buscaremos ser apoiados por elas ou, pelo menos, protegidos por elas das distorções cognitivas que costumamos carregar. (shrink)

Essa pesquisa elege como material específico de análise uma sequência de cursos oferecidos pelo “YouTube Academy” para a criação, gerenciamento e divulgação de uma empresa associada à plataforma de vídeos do YouTube. O objetivo é investigar os modos de imbricação e/ou separação entre o sujeito e a empresa. Para construir os procedimentos analíticos, delimitamos as seguintes perguntas: Como as formas imaginárias do sujeito (o “eu”, a identidade e a individualidade) estão relacionadas com a criação e o funcionamento de uma empresa (...) no YouTube? Como o trabalho e as relações de trabalho são significados nessa discursividade? A pesquisa é filiada à Análise de Discurso Materialista, em diálogo com autores que analisam as relações de trabalho contemporâneas. O olhar discursivo chega a três regularidades: 1) homogeneização das diferentes condições de produção no trabalho dos youtubers; 2) o paralelismo discursivo entre sujeito, canal e empresa (negócio); 3) uma retórica do equilíbrio entre “vida profissional” e “vida pessoal”. O material se sustenta no funcionamento de uma busca pela saturação dos sentidos com soluções e cursos para cada uma das etapas da (re)produção desse trabalho, para a suposta totalidade do processo. The specific analysis material for this essay was chosen from a sequence of courses, offered by the “YouTube Academy”, with the aim of creating, managing and announcing a company associated with the YouTube video platform. Its goal is to examine the ways of imbrication and/or separation between the subject and the company. In order to build the analytical procedures, we delineated the following questions: How are the imaginary for ms of the subject (the “self” as identity and individuality) related to the creation and operation of a company on YouTube? How are work and work relations meant in this discursivity? The research is affiliated with Materialist Discourse Analysis, in dialogue with authors who analyze contemporary work relations. The discursive look reaches three regularities: 1) homogenization of the different production conditions in the work of “youtubers”; 2) the discursive parallelism between subject, channel and company (busi-ness); 3) a rhetoric of the balance between “professional life” and “personal life”. The material is based on the operation of a search for the saturation of the senses with solutions and courses for each of the stages of the (re)production of this work, for the supposed totality of the process. (shrink)

I begin by discussing an objection often lodged against higher-order theories of consciousness. The objection is that those theories do not preclude consciousness from misrepresenting the mental properties of our conscious states. I argue that there are several reasons why this objection cannot succeed. Sam Coleman agrees that the objection fails, but sees it as pointing to a related objection, which he argues poses difficulties the higher-order theorist cannot avoid. His solution is a variant theory of consciousness that invokes mental (...) quotation in the content of a higher-order awareness. I’ll argue that mental quotation cannot be understood in any way that helps with the objection. I’ll argue also that the objection Coleman articulates is question begging, since it in effect simply channels a first-order approach to consciousness, and has no independent basis apart from that. Resumo: Começo por discutir uma objeção muitas vezes apresentada contra as teorias da consciência de ordem superior. A objeção é que essas teorias não impedem a consciência de representar de modo errôneo as propriedades mentais de nossos estados conscientes. Eu argumento que existem várias razões pelas quais essa objeção não pode ter sucesso. Sam Coleman concorda que a objeção falha, mas a vê como apontando para uma objeção relacionada, que ele argumenta apresentar dificuldades que o teórico do pensamento de ordem superior não pode evitar. Sua solução é uma variante desta teoria, que invoca a “citação mental” como conteúdo da consciência de ordem superior. Eu argumentarei que a citação mental não pode ser entendida de alguma forma que satisfaça tal objeção. Argumentarei também que a objeção que Coleman articula incorre em petição de princípio, uma vez que, na prática, ela simplesmente escolhe uma abordagem de primeira ordem para a consciência, e não tem nenhuma justificativa independente para isso. (shrink)

O presente artigo investiga a relação entre a construção de formalizações e a criação de novidades na ação de projetar Ambientes Virtuais de Aprendizagem (AVAs). Para tanto, realiza um estudo de caso sobre a ação de projetar AVAs no Núcleo de Tecnologia Digital Aplicada à Educação (Nuted) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Entende-se que o debate acerca desse tema contribui para uma reflexão sobre os desenvolvimentos científico e tecnológico em informática na educação, bem como sobre sua (...) natureza interdisciplinar. Tal abordagem agrega uma perspectiva teóricometodológica piagetiana, a qual orientou os questionamentos, a elocução conceitual, a coleta e a análise dos dados. Com isso, enfoca-se o jogo entre forma e conteúdo que caracteriza a ação de projetar, de modo que os observáveis apontados e as coordenações realizadas pelos projetistas se configuram como os observáveis deste estudo. (shrink)

O conhecimento está limitado a representações de sistemas psíquicos e às suas contrapartes linguísticas? O significado deve ser restrito aos conteúdos proposicionais? "Sequencialidade doSentido e Formas Cognitivas" desafia os pressupostos tradicionais em redor das respostas a estas questões. No presente trabalho caracterizam-se os sistemas que recorrem a formas cognitivas, a partir dos seus elementos e dos tipos de operações que concretizam. Estes sistemas são Sistemas baseados no Sentido nos seus elementos e nas operações que articulam tais elementos. Trata-se de sistemas (...) psíquicos e sociais. Assim se restringe a noção de sentido às concretizações psíquicas e sociais do processamento interpretativo de sinais, apenas para o propósito de identificar o objeto teórico do presente trabalho. Há todo um processamento de sinais na realidade físico-biológica, e cognição correspondente, que não adquire valor interpretativo para sistemas psíquicos ou sociais. O conhecimento e as formas cognitivas são mais vastos que o processamento interpretativo de sinais, mesmo que se admita que é na consciência e nos atos comunicativos que a cognição adquire um estatuto proposicional pleno e se pode, assim, tornar um objeto para a avaliação lógica. O conhecimento foi entendido de dois modos: i) como um processo de que resulta a forma cognitiva, tradicionalmente chamada representação, devido a ter sido exemplificada e escrutinada em sistemas psíquicos formados por elementos da consciência (representações); ii) à luz de operações com múltipla instanciação, por isso não limitadas à consciência humana. (shrink)

Neste artigo, Bar-Hillel e Carnap apresentam pela primeira vez as ideias básicas de uma teoria da informação semântica. O conceito de informação, baseado em sentença declarativa em uma dada linguagem, é definido pelo conteúdo descritivo expresso pelas sentenças. A quantidade de informação é calculada com base em um conjunto de funções lógicas probabilísticas sobre conjuntos de conteúdos descritíveis. Esta teoria tem aplicabilidade dedutiva e indutiva, significando um marco para o desenvolvimento das teorias filosóficas da informação.

De acordo com a filosofia kantiana existem três princípios que deveriam regular a forma como a política se relaciona com a religião, quais sejam, o princípio da não coercitividade da crença religiosa; a exigência moral da veracidade nas profissões de crença e a incapacidade de máximas com conteúdo religioso se conformarem com o princípio político-jurídico da publicidade. O objetivo deste artigo é apresentar, explicar e justificar a aplicação desses três princípios com relação à religião e indicar como eles poderiam (...) ajudar a resolver problemas políticos e morais com respeito à intolerância religiosa que continua a assolar a sociedade contemporânea. (shrink)