Examina-se aqui uma solução de tipo “idealista” para o problema da possibilidade do múltiplo, a qual, assim parece, levaria à exigência da admissão de um espaço e um tempo inatos. Eliminando-se qualquer pretensa concessão inatista por parte de Kant, porém, observa-se que o resultado alcançado, neste caso, favorece a originalidade do idealismo transcendental. Consideration on “multiple” in the first CritiqueIt is examined here a solution, of an idealist kind, to the problem concerning the possibility of the manifold, which, it seems, (...) would lead to the requirement of the admission of an inate space and time. However, by excluding any pretense inatist concession from Kant’s perspective, it is observed that the achieved result, in this case, supply the originality of transcendental idealism. (shrink)

Desde a sua génese, a Arqueologia encontra-se entre as ciências naturais e as ciências sociais e humanísticas. Esta posição partilhada e a procura de uma maior compreensão dos seus objetos de estudo específicos, criou nos profissionais de Arqueologia uma necessidade de recorrerem a várias metodologias (e tecnologias) originárias de outras disciplinas. De forma similar a outras ciências, a Arqueologia é uma área permeável à experimentação e aplicação de conceitos teórico-práticos exógenos que levou, inclusive, à formação de diversas especialidades que unem (...) a Arqueologia e outras áreas, como a Zooarqueologia. Como aconteceu ao longo da sua história, o meio académico está perante um momento de mudança na forma como se processa a aquisição de conhecimento. O fato de estarmos na Era Digital da globalização faz com que a adaptação do meio académico a esta realidade seja mais continuada, não sendo a Arqueologia alheia a esta transformação. Após uma breve introdução ao novo "paradigma digital" das humanidades, revemos alguns dos principais usos de tecnologias relacionadas com o uso da Internet no apoio à investigação em Arqueologia (e.g., bases de dados enriquecidas), e descrevemos algumas questões relacionadas com o uso de novas ferramentas e técnicas, seus principais obstáculos e tendências. (shrink)

Pretendeu-se estudar a aquisição da virtude em Aristóteles a partir da interpretação de M. F. Burnyeat. Para esse, a virtude aristotélica exige dimensões cognitivas e emocionais, sendo que ao aprendiz não basta conhecer os princípios e as regras gerais da ação, mas deve ter internalizado, através do hábito, uma vontade de praticar ações nobres e justas. Compete ao sujeito virtuoso, portanto, ter o conhecimento do que é correto (the that), assim como, subsidiariamente, a justificativa do porquê é apropriada determinada (...) ação (the because). Da análise dessas variáveis, o autor procura esclarecer a figura conflituosa do akratic (incontinente) e do akalastos (perverso) e elucidar a hipótese do desenvolvimento moral. Concomitantemente este artigo pretende introduzir o problema criminológico da ideia de ressocialização ou da pena capital, entendendo ser o argumento aristotélico ainda influente para a filosofia da virtude e jurídica hodierna e necessário quando se discutem novos paradigmas éticos e jurídicos. (shrink)

Examina-se a função da dialética, da indução e da inteligência intuitiva na aquisição dos primeiros princípios em Aristóteles, enfatizando a análise de Segundos Analíticos I 18, II 19 e Tópicos I 2. Afirma-se que o processo de aquisição requer a indução, que leva a perceber o universal nos particulares, a dialética, com seus critérios e testes baseados em endoxa para que, então, os primeiros princípios possam ser apreendidos de forma inequívoca pela inteligência, disposição responsável por conhecer os princípios. (...) Vê-se a indução como o método pelo qual se conhece o universal por meio de particulares, a dialética como instrumento metodológico auxiliando na busca pelos princípios, mais especificamente, pelas definições e o nous como faculdade, movimento noético, que opera de forma infalível na intuição dos indemonstráveis. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo justificar que a concepção de ética originária desenvolvida por Heidegger, alinhada à importância que Gadamer atribui à experiência particular, pode trazer uma relevante contribuição para a reflexão filosófica acerca dos temas que envolvem a ética, como tentativa de superação do modo tradicional de se conceber a própria ética enquanto tal. A forma pela qual a tradição metafísica tem historicamente abordado o tema da ética reforça a distinção entre teoria e prática, e a busca (...) de princípios ou normas universalmente aplicáveis tem se mostrado insuficiente para elucidar o que torna possível a experiência moral. A linguagem conceitual generalista, da mesma forma, tem se demonstrado inadequada para tratar do tema, visto que tende a aproximar a ética da técnica própria das ciências, ignorando a relevância que a experiência particular pode trazer para o debate ético. Nesta perspectiva, a ética originária fornece elementos para a construção de um sentido de ética que almeja alcançar a singularidade da existência, superando assim a distinção entre teoria e prática, e colocando em evidência uma instância prévia, que permaneceu oculta em razão dos limites da própria metafísica. (shrink)

A minha ideia: aquisição e atribuição no Pensamento de Averróis.

This paper aims to envisage neoliberal capitalism through the prism of the Marxian notion of «primitive accumulation» and to verify this theoretical framework in contemporary Chile. The first part is an exploration of the actual debate about the notion of primitive accumulation. The second part characterizes neoliberal capitalism as a new form of primitive accumulation. For this I identify an objective pole, which I will call neoliberalism as a form of «dispossession» and a subjective pole, as a part of a (...) I will call neoliberalism as a form of technology. In the third part I will use the post-coup period in Chile to shed light on the founder function of violence in neoliberal capitalism. (shrink)

Teorias dos conceitos e da aquisição de conceitos são mutua-mente vinculados. O modo como encaramos a aquisição de conceitos depende tanto do que tomamos por conceitos e das habilidades que em-pregamos para adquiri-los. Eu argumento que a abordagem cognitivista da aquisição de novos conceitos proposta por Ned Block não é compatível com a sua concepção semântica de papel conceitual. Se os conceitos são definidos pelos seus papéis conceituais, então a aquisição de novos conceitos mudará os papéis (...) conceituais de conceitos empregados em qualquer forma de formação de hipótese e de aprendizagem de confirmação. Isso quebra a co-nexão que evidencia entre conceitos adquiridos e a evidência utilizada para justificar suas aplicações subsequentes. Consequentemente, a semântica de papel conceitual não pode beneficiar-se das abordagens cognitivistas para a aquisição de conceitos. A despeito disso, elas podem, entretanto, explicar a natureza aparentemente racional da aquisição de conceitos. (shrink)

O presente artigo começa pela crítica do projeto de Tugendhat de tomar a análise da linguagem do segundo Wittgenstein como o método geral da filosofia, em particular, da filosofia moral, para em seguida, tentar decidir se o mesmo método pode ser usado como procedimento de leitura da analítica heideggeriana do Dasein. Na continuação, proponho-me a examinar se o programa de Tugendhat de racionalizar o agir humano, herdado do iluminismo, pode servir de quadro teórico para compreender a fenomenologia heideggeriana da responsabilidade.

Este artículo pretende establecer, desde un estudio fenomenológico de la religión, las patologías o enfermedades socio-culturales que atentan contra el lenguaje de la religión donde prima el poder institucional, la corrupción de sus líderes, el exceso de subjetividad que propicia una religión personal sentimental y los remasterizados fundamentalismos religiosos que se imponen en el escenario de los conflictos violentos. A partir de este ejercicio interpretativo-hermenéutico de la fenomenología y la sociología se describen posibles causales y dilemas a los que está (...) sometida la religión como sistema de credo y que ocultan su papel en la comprensión integral de lo humano. Conviene vislumbrar una acción de deconstrucción y desinstitucionalización de lo religioso para resignificar a Dios como experiencia, la belleza de la llamada y la construcción comunitaria de la fe. (shrink)

This paper´s aim is to outline the foundation of Paul Ricœur´s ethics, which we believe to be a hermeneutical experience of recognition of existence´s original claim, a thesis that he takes from his master Jean Nabert. Although the question of recognition appears only in the last work of Ricœur, we hold that it is already present since the earliest works, particularly in The Symbolism of Evil , insofar as, through symbolic language, the contrasting experience of evil leads to the whole (...) hermeneutical process of recognition and interpretation of an original affirmation, despite evil. The very theme of man´s capability, including the issue of self-esteem, shall be understood on the basis of this original affirmation, which reveals his plural condition in the plan of responsibility in the context of applied ethics. (shrink)

Os Cursos da Sorbonne de Merleau-Ponty tratam da psicologia e pedagogia da criança. Dentre outros tópicos, interessa-nos aqui a perspectiva fenomenológica merleau-pontiana acerca da relação entre intencionalidade e aquisição de linguagem. Ancorado no pensamento de Max Scheler e, sobretudo, Ferdinand de Saussure, Merleau-Ponty apresenta uma noção de linguagem que visa examinar as posições intelectualista e empirista de modo a superar a privacidade do cogito tácito e os limites do alter ego de Husserl, indicando assim uma origem intercorporal do fenômeno (...) linguístico em que outrem opera o descentramento do eu pela fala. (shrink)

Vivemos uma época expressivamente marcada pelo avanço sem precedentes de intervenções tecnocientíficas como resultado de um desenvolvimento histórico de visões naturalistas auto-objetivadoras do homem nos moldes físico-matemáticos das Ciências Naturais. Hans Georg Gadamer nos apresenta em vários momentos da arquitetônica de seu pensamento uma compreensão da experiência hermenêutica como uma proposta ao cientificismo objetificador, fundando-a no mundo-da-vida e reconhecendo-a na prática cotidiana das relações intersubjetivas ultrapassando o campo metodológico da ciência moderna. Analisaremos nas páginas que se seguem a posição de (...) tal autor diante da tecnologia e sua contribuição ao debate contemporâneo acerca da possibilidade de uma ética para uma sociedade marcada pelo progresso técnico, partindo da compreensão da dimensão ética da hermenêutica. (shrink)

In 1905 José Vasconcelos writes his Dynamic theory of civil law, jurisprudence thesis apparently anodyne and without any interest. Its simplicity is far from his later works on spiritualism from 1910 to 1929 and more so from the system covered from 1929 to 1959. Therefore, it is in his youth writ..

There is a disagreement among contemporary commentators about Avicena's view of the theoretical intellect in "Kitāb alnafs". Is its activity performed by an internal sense helped by the intellect, or is it a activity proper of the intellect independently of material forms? Some passages of V.5 and V.6 suggest that both elements are necessary to the knowledge: unifying the multiplicity and multiplying the unity; in others words, it is not enough that the intellect conceptualizes the minor and major terms of (...) the syllogism, it also needs to intuit the middle term. (shrink)

El objetivo de este trabajo es analizar las dos concepciones en torno a las semillas, es decir, en tanto bienes comunes (commons) y en tanto mercancías, e indagar cómo se produjo el pasaje de la primera significación a la segunda. Las simientes como bienes comunes se remontan a los orígenes de las civilizaciones e implican la conjunción de consideraciones de tipo natural, social, cultural, religioso. Las semillas como mercancías se arraigan a los inicios del sistema capitalista y la nueva manera (...) de entender las relaciones capital-trabajo y, en especial, el binomio capital-recursos naturales. El presente trabajo aplica principios y nociones marxistas que permiten arrojar luz en la idea de mercantilización a través de la tesis de la acumulación originaria y de la referencia a la acumulación por despojo. (shrink)

No livro I da Ethica Eudemia, Aristóteles dedica um capítulo a considerações acerca de seu método. No entanto, analisando passagens de outros tratados do autor, é possível concluir que há algo comum que perpassa as diversas considerações acerca de seu método, a saber: que o ponto de partida de toda investigação é dado pelo que é mais cognoscível a nós, e todo o procedimento de investigação visa chegar ao que é mais cognoscível em si mesmo – o conhecimento estrito do (...) objeto, que inclui compreender suas causas. O objetivo deste trabalho é tentar compreender como esse procedimento acontece na investigação moral, que opera no âmbito do discurso e, portanto, das definições. Para isso, pretendemos analisar como acontece a passagem da análise do que é dado na experiência em direção ao conhecimento de suas causas, que é próprio de outros tratados aristotélicos, para a análise das opiniões vagas e imprecisas em direção às definições estritas com as quais a Ethica Eudemia pretende operar. (shrink)

Theories of concepts and concept acquisition are mutually constraining. How we envisage concept acquisition depends both on what we take concepts to be and what skills we can employ to acquire them. I argue that Ned Block’s cognitivist approach to concept acquisition is not compatible with his vision of conceptual role semantics. If concepts are defined by their conceptual roles, then the acquisition of new concepts will change the conceptual roles of concepts employed in any form of hypothesis formation and (...) confirmation learning. This breaks the evidentiary link between the concepts acquired and the evidence used to justify its subsequent applications. As a consequence, conceptual role semantics cannot avail itself of cognitivist approaches to concept acquisition. Despite this, they may nevertheless explain the apparent rational nature of much concept acquisition. (shrink)

El primer apartado del trabajo considera cómo el pensar es privado de su carácter primario cuando la lógica originaria y el lenguaje de las señas son sustituidos por la lógica del enunciado y el lenguaje de los signos. En segundo lugar, se muestra que la elucidación de las señas del Ser conduce a un examen del peligro que enfrenta el pensar en presencia de la filosofía. El tercer apartado se ocupa del ulterior peligro que surge cuando se intenta derivar el (...) pensar a partir del poetizar. El pensador aguarda señas porque ya no cuenta con sistemas de pensamiento, y en este proceso ha de estar dispuesto para la verdad del ser. Mientras que el poeta instituye de una manera originaria el Ser en una comunidad, el pensador concibe y ensambla, y de ese modo abre por primera vez lo que ha sido desvelado por el poeta. Finalmente, se ofrece un análisis de la relación de la lógica originaria con la hermenéutica y la fenomenología. (shrink)

resumo Neste artigo exploramos algumas indicações, presentes nos textos de Patočka, que apontam para uma concepção da linguagem que não a põe mais como camada derivada com relação a um solo perceptivo originário. Dissociando intuitividade e originariedade, Patoˇcka estabelece uma co-originariedade entre linguagem e percepção, co-originariedade da qual procuramos ao mesmo tempo esclarecer o sentido e determinar os limites. palavras-chave linguagem – percepção – fenomenologia – intuição – fala.

The metaphysical indispensability of the opposite principles of the one and the many can be justified by thinking of the original no longer as immovable or as causa sui. In the latter case a duplication is certainly justified but such as to flow back into unity. There is only real difference if what the original posits has a dimension of otherness in relation to it. Only by thinking of the original as liberty can a principle be conceived that is capable (...) of positing itself being able not to posit itself (because liberty is beginning and choice) and therefore one can think that what is posited is other than that which posits. This other is the being of the original liberty that has passed through pure beginning to existence. The original relationship of liberty and being can then further manifest itself in that the original liberty, which positing itself posits the totality of being, can posit aspects of its being outside itself. In this way the dimension of otherness is fully displayed because being posited outside itself, in that it is being of liberty, is free being that, though finite, cannot, precisely because it is free, give rise to full mediation with the infinite original. On the other hand, the principle of unity is not lost, but takes on a new form, that is to say that of love. (shrink)

O objetivo deste trabalho é explicitar a concepção heideggeriana de linguagem originária e sua correlação com o silêncio. Para realizar tal tarefa é necessário retomar uma das questões inerentes à própria história da filosofia: o que é origem? E a partir desta pergunta intercalar uma outra: qual a relação da linguagem com a origem? Esta necessidade decorre do próprio pensamento de Heidegger, já que para ele a linguagem é origem e fundamento de significação do mundo. Nesta perspectiva, pretende-se esclarecer (...) como a significabilidade do mundo para o homem encontra-se atrelada à noção de originariedade da linguagem e ainda às noções de silêncio, tempo e liberdade. A linguagem como origem - linguagem originária - é a própria liberdade de ser, é o tempo de criação. (shrink)

This article aims to make a philosophical interpretation of the phenomenon of stress based on Heidegger’s thought. Firstly, I present a general review of the scientific concept of stress as well as the main theories about it. Secondly, the concept of stress in Heidegger’s thought is analyzed and I propose to understand it as a load or requests that are directed to the Dasein in its openness to the entities of the world. Finally, this shows that the approach to the (...) phenomenon of stress from Heidegger’s phenomenological-existential perspective allows us to overcome the causal and physiological explanations that do not consider stress as a fundamental way of being typical of human beings in so far as they are a Dasein. (shrink)

The fundamental thesis consists in the assumption of the primary connexion between desire, time, and life. A phenomenological approach to our experience of time shows us the born disposition that allows us to grasp the sense of past, present and future as such. The key of these three dimensions lies in the future, because the past is a pure “becoming matter” of the tendency or radical desire of the reality, always distant of a perfect fulfilling, and not able either to (...) stop, and dwell in the present, or annihilate itself in the perfection. (shrink)

The central thesis developed in this paper is that sexual violence is a possibility founded in the — historical — constitutive conditions of the female body, which means that sexual violence against women is possible because of the availability of their bodies. The availability of the female body as a condition for rape is established in three principal moments: 1) The historical and spiritual determination of the subjective female identity as founded in the materiality of her own body —or her (...) reproductive specificity—. 2) The socially ambiguous configuration of the «femenine-I can» derived from the reproduction/sensuality difference; and, 3) The sexual rape as a reassertion of the gender availability in such a way that the rape sexualizes the gender as vulnerable, establishing or adding a wrapping meaning of feminity as something vulnerable. Being an other-body is being, originally, an available body, violable in essence, sexually vulnerable. (shrink)

La teoria dell'autocoscienza umana come reditio completa ossia come riflessione del soggetto su di se possiede un significato ed una portata di ampiezza e profondita tali da richiedere uno studio articolato su diversi livelli di indagine filosofica. L'autocoscienza riflessiva costituisce il vertice dell'antropologia poiche il problema critico trova soluzione in quanto viene ricondotto ai fondamenti ontologici e metafisici nei quali si radica la stessa antropologia. La ricerca e incentrata sulle Quaestiones Disputatae de Veritate e sulla Summa Theologiae testi basilari per (...) la teoria dell'autocoscienza. Il confronto con Alberto Magno consente di evidenziare i presupposti e l'originalita della concezione tomista sottolineando l'autotrascendimento ed apertura all'Essere. Giorgia Salatiello, e docente di filosofia presso la Pontificia Universita Gregoriana. (shrink)

En el curso de 1934/35 Heidegger se refiere a cuatro momentos esenciales del temple fundamental: desplazamiento hacia los límites del ente, inserción en la existencia histórica y arraigo en la tierra y el suelo natal, apertura del ente en conjunto como la unidad de un mundo, y fundación del ser. El artículo explora el vínculo de los cuatro momentos con las siguientes oposiciones: indigencia/disponibilidad, no-hogareño/hogareño, duelo/alegría, lejanía/cercanía y condición-de-oculto/condición-de-no-oculto. Se analiza esta quinta oposición en relación con las diversas modalidades en (...) que se manifiesta el ánimo. Las oposiciones pueden ser consideradas también rasgos distintivos del temple fundamental. Se interrelacionan, y, además, se despliegan siempre a partir de una intimidad fundamental que opera como un nexo en medio de los antagonismos. El énfasis está puesto en el curso de 1934/35 con referencias a ulteriores textos complementarios. (shrink)

Apartándose de la interpretación humanista /metafísica, la comprensión originaria de la estética, la ética y la lógica que expone Heidegger lleva consigo un nuevo humanismo centrado en torno a la idea de Gelassenheit. Pero Gelassenheit, núcleo del habitar poético del hombre, es también la esencia de la experiencia artística originaria que es verdaderamente una poética de la receptividad del ser, es decir, una experiencia ética y ontológica originaria.

ABSTRACT The purpose of this article is to show when and how the dialogical-discursive approach began to serve as a basis for thinking about the language acquisition process in Brazil and abroad - especially in France. This theoretical line seeks to analyze - the speech of children starting from the discursive movements found in the relationship between the child and his or her interlocutor (other), taking into account the situational contexts, the dialogism, the constitution of the subject in the speech, (...) etc. Thus a) we refer to the authors responsible for this approach, in a retrospective; b) we explain the theoretical aspects mobilized during the data analysis of children's speech; and c) we utilize the methodological aspects involved in this theoretical perspective. Our aim, therefore, is to discuss not only this other way of looking at children's language, but also the theoretical and methodological challenges that this approach brings to this specific field of investigation. (shrink)