About this topic
Summary Latin American philosophy, as standardly construed, began during the colonial period. But philosophy then was not autonomous from education. During the nineteenth century, as evident in the work of Latin American positivists, philosophical concerns had close connections to political and social interests. This lack of autonomy lasted to about the 1910s. Between the 1910s and the 1940s, a generation of philosophers known as the fundadores (‘Founders) strove to develop philosophy in Latin America as an autonomous discipline within academia, with the usual professional organizations and institutions. It was clearly owing to their efforts that philosophy became a practice analogous to what their peers were doing at the time in major Western centers of scholarship. For the first time since the Wars of Independence and the national organization that followed (roughly, 1810-1898), philosophy began to be studied for its own sake. Moreover, it became a professional activity with recognition in the wider community. Today almost all major philosophical  movements have representatives in Latin America.
Key works Works such as Jaksic 1998Beuchot 2011, and Stehn 2014, as well as many other publications on the history of Latin American philosophy, tend to provide mostly historical information about philosophers and their works. An adequate explanation of this tendency would probably have to attend at the fact that, for better or worse, the study of the history of philosophy has enjoyed a privileged status among Latin American philosophers. But there are grounds for optimism here, since more topic-centered historical studies are emerging, as can be seen in Hurtado 2011.

Introductions For a general introduction to the history of Latin American philosophy, see Nuccetelli et al 2009Gracia 2011 is a collection of new essays on some historical figures, mostly of the nineteenth century.  More specific topics in the history of Latin American philosophy can be found in Canteñs 2010; Hurtado 2006; Nuccetelli 2008; Pappas 2007; Pereda 2011.
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  1. Science and Struggle: On the Althusserianism of Mauricio Malamud.Alejo Stark - 2022 - Décalages 2 (4):265-296.
    A certain tension cuts across Althusser’s many theoretical experiments: a tension — perhaps even a “paradox”— between science and struggle. In a conjuncture in which a self-defeating skepticism short-circuits the conjunction between science and struggle, it seems vital to reformulate this problem anew. By turning to Althusser’s formulation of the “revolutionary” materialist dialectic in the so-called “theoreticist” texts this essay elaborates a re-formulation of the supposed aporias of this paradox and finds a possible way out of it. Science and struggle (...)
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  2. Amerindian Heterotopia and the Resistance Against the Brazilian Ethnocide.Gustavo Ruiz da Silva - 2022 - Filosofia E Educação 3 (13):2725–2741.
    This article aims, starting from a contemporary problem (the destruction of indigenous lives and cultures in Brazil), to think about ethical questions – especially in what concerns other ways of constituting subjectivity and (dis)obedience. Thus, the indigenous obedience issue will be based on Pierre Clastres’ societies against the State, giving an extent to Viveiros de Castros and possible relationships with our western reality. The subjectivity issue, then, will be approached based on what was pointed out to us by Michel Foucault. (...)
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  3. Philosophizing in Tongues: Cultivating Bilingualism, Biculturalism, and Biliteracy in an Introduction to Latin American Philosophy Course.Alexander V. Stehn - 2021 - Journal of Bilingual Education Research and Instruction 23 (1):12-32.
    This article describes my ongoing attempts to more successfully engage the full linguistic repertoires and cultural identities of undergraduate students at a “Hispanic Serving Institution” (HSI) in South Texas by teaching a bilingual Introduction to Latin American Philosophy course in the “Language, Philosophy, and Culture” area of Texas’ General Education Core Curriculum. By uncovering the diverse identities, worldviews, and languages of those who were historically excluded from the Eurocentric discipline of philosophy through the conquest and colonization of the Americas, Latin (...)
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  4. El llamado ‘descubrimiento’ y el origen del dilema histórico entre lo universal y lo propio en América Latina.José Ramón Fabelo Corzo - 2006 - Docencia, Revista de Educación y Cultura 6 (19):71-75.
    Se analiza el extraordinario impacto que tuvo el llamado “descubrimiento” sobre los valores de las culturas que en suelo americano se encontraron, la manera en que el acontecimiento transformó radicalmente esas culturas y, en el caso de los pueblos de lo que después sería América Latina, el sometimiento cultural que ello representó, dando lugar, entre otras muchas cosas, al principal problema axiológico que desde entonces tienen los pueblos latinoamericanos: el dilema entre los supuestos valores universales y los propios.
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  5. Para una reflexión sobre los orígenes de la identidad latinoamericana.José Ramón Fabelo Corzo - 2007 - In Benjamín Panduro Muñoz & A. Xóchitl López Molina (eds.), Un mundo sin filosofía? Colima, Col., México: pp. 59-74.
    Se reflexiona sobre los orígenes de la identidad mestiza latinoamericana y sobre el papel del mestizaje cultural en la búsqueda de caminos propios que den respuesta a los valores nacidos de la peculiar historia de Nuestra América.
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  6. El proceso de formación de la identidad mestiza latinoamericana: de la colonia a la independencia.José Ramón Fabelo Corzo - 2010 - In Samir Delgado & Pedro J. Brissón (eds.), Pensar la emancipación desde América Latina. La Habana, Cuba: pp. 198-211.
    Se reflexiona sobre los orígenes de la identidad mestiza latinoamericana y sobre el papel del mestizaje cultural en la búsqueda de caminos propios que den respuesta a los valores nacidos de la peculiar historia de Nuestra América. Se analiza también, desde el punto de vista axiológico, el proceso de independencia latinoamericano (1810-1825), sus alcances y límites identitarios. El cambio radical que implicó la Independencia exigía también un cambio de cultura. Pero la cultura autóctona no estaba preparada para suplir a la (...)
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  7. Hacia una identidad mestiza.José Ramón Fabelo Corzo - 2007 - In Instituto de Filosofía (ed.), Diversidad, identidad y articulación: construyendo alternativas desde los movimientos sociales. La Habana, Cuba: pp. 44-69.
    Se reflexiona sobre los orígenes de la identidad mestiza latinoamericana y sobre el papel del mestizaje cultural en la búsqueda de caminos propios que den respuesta a los valores nacidos de la peculiar historia de Nuestra América.
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  8. Los jóvenes harán su propia historia. Fabelo Corzo, José Ramón.José Ramón Fabelo Corzo - 2010 - Dissertation, Revista Bohemia
    Se trata de una Mesa Redonda organizada por la revista Bohemia de Cuba sobre los jóvenes, la historia y la formación de valores. El texto es la transcripción del debate en el que participaron 7 especialistas de diferentes áreas.
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  9. Filosofía de la tecnología. Una discusión emergente en la tradición filosófica colombiana.Roger Sepúlveda Fernández, Gustavo Flórez Vega & Saray Álvarez - 2018 - In Estudios filosóficos de ciencia, tecnología y sociedad. Barranquilla: pp. 175-208.
    Este capítulo examina una posible preocupación filosófica especializada por la técnica en la práctica filosófica colombiana. Se argumenta, según las fuentes consultadas: una génesis, un desarrollo; con unas rupturas, continuidades y una consolidación reciente de una comunidad académica en el asunto. Este hecho cultural se registra en un corpus documental compuesto por artículos de revistas especializadas de filosofía, obras de filósofos colombianos, memorias de congresos nacionales de filosofía en los que registran coloquios y ponencias en esta materia, en los currículos (...)
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  10. Violencia de género y discriminación arbitraria en una universidad privada chilena: una exploración inicial.Eduardo Sandoval Obando & Juan Carlos Peña - 2019 - Sophia 15 (2):55-70.
    Los desafíos que enfrentan las Universidades Chilenas en materia de prevención de la violencia de género y discriminación arbitraria develan la necesidad de poner en funcionamiento políticas efectivas que resguarden los derechos fundamentales de sus integrantes. Este trabajo analiza los discursos aportados por los integrantes de una Universidad Privada Chilena, en torno a la violencia de género. Metodológicamente, utiliza un enfoque mixto, procediendo al diseño y envío de una encuesta semiestructurada en línea. El instrumento es respondido por 635 personas, equivalente (...)
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  11. Nation-Building Through Education: Positivism and its Transformations in Mexico.Alexander Stehn - 2019 - In Jr Sanchez (ed.), Latin American and Latinx Philosophy: A Collaborative Introduction. Routledge.
    In the second half of the nineteenth century, many Latin American intellectuals adapted the philosophy of positivism to address the pressing problems of nation-building and respond to the demands of their own social and political contexts, making positivism the second most influential tradition in the history of Latin American philosophy, after scholasticism. Since a comprehensive survey of positivism’s role across Latin American and Latinx philosophy would require multiple books, this chapter presents the history of positivism and its transformations in Mexican (...)
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  12. Movilidad intergeneracional educativa en zonas urbanas y rurales de Colombia: ¿Igualdad de oportunidades?Concepción García Correa - 2017 - Sophia 13 (1):27-33.
    Este artículo expone los resultados de medición de la movilidad intergeneracional educativa en las zonas urbanas y rurales de Colombia. Utilizando matrices de transición se encontró evidencia de movilidad educativa intergeneracional tanto en las zonas urbanas como rurales de Colombia; no obstante, es más restringida en el caso de las rurales. En efecto, la posibilidad de escalar más niveles educativos se hace mayor para los hijos con padres con mayor educación y se acentúa si éstos pertenecen a las zonas urbanas (...)
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  13. Victricius Van rouaan leven en leer.Jac Mulders - 1957 - Bijdragen 18 (3):270-289.
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  14. Het modernisme: Leer Van de „grote komst”.J. A. de Kok - 1971 - Bijdragen 32 (2):118-140.
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  15. “The Americas Seek Not Enlightenment but Liberation”: On the Philosophical Significance of Liberation for Philosophy in the Americas.Grant Silva - 2018 - The Pluralist 13 (2):1-21.
    This essay offers an account of the philosophical significance of liberation and prescribes the special place the idea of liberation ought to hold in the context of inter-American philosophical dialogue. Drawing from Latin American liberation philosophy, as well as philosophical and theoretical discourses and debates that can be considered part of a larger liberatory tradition, my goal is to explore the idea of liberation as a process, or perhaps more appropriately a praxis, harboring both critical and creative potentialities.
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  16. Reseña de Juan Cristóbal Cruz Revueltas (ed.), "La filosofía en América Latina como problema y un epílogo desde la otra orilla", México, Publicaciones Cruz O., 2003, 229 pp. [REVIEW]Martin Francisco Fricke - 2006 - Península 1 (1):127-131.
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  17. La educación universitaria americana y la escolástica salmantina: Pensamiento económico.León Gómez Rivas - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:427-438.
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  18. "el Que Traslada Ha De Ser Fiel Y Cabal..." Observaciones Sobre Algunos Textos Citados Por Fray Luis De León.Ramón Cao Martínez - 1991 - Revista Agustiniana 32 (99):989-1028.
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  19. Un comentario inédito de fray Luis de León: In Epistolam ad Romanos.David Gutiérrez - 1961 - Augustinianum 1 (2):273-309.
  20. Alumnos Filósofos y Escritores: Experiencias de Innovación Educativa en la enseñanza/aprendizaje de la Historia de la Filosofía de Segundo Curso de Bachillerato.Felipe Aguado Hernández - 2013 - Paideia 33 (96):69-85.
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  21. Vidas y muertes de Luis Martín Santos. [REVIEW]Juan Carlos Hernandez-Clemente - 2010 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 25 (2):250-252.
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  22. The Argentine Flag in Monterey.Gustavo Tracchia - 2008 - Raven: A Journal of Vexillology 15:107-117.
    When the Argentine flag flew briefly over the California port town of Monterey in 1818, it represented not conquest but rather a call to join the Americas-wide revolt against Spanish rule. This article explains the full and complex story behind Captain Hippolyte de Bouchard’s actions.
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  23. Philosophical Modality and the Latin American Intellectual Tradition.Fred G. Sturm - 1988 - Philosophie Et Culture: Actes du XVIIe Congrès Mondial de Philosophie 4:716-722.
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  24. La Filosofia Contemporanea: Germania-Francia-Inghilterra-America-Italia.Radoslav A. Tsanoff & Guido De Ruggiero - 1921 - Philosophical Review 30 (1):106.
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  25. Response: Luis Bermejo SJ on Rome and Reunion.Dr William Tighe & Keith Mitchell - 1985 - New Blackfriars 66 (786):543-545.
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  26. Spanish Civilization in America.A. A. Parker - 1947 - New Blackfriars 28 (329):355-361.
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  27. The Argentine Ant.S. H. Skaife - 1955 - Transactions of the Royal Society of South Africa 34 (3):355-377.
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  28. Rodrigo Arroyo Castro Incomunicaciones.Julieta Marchant - 2014 - Aisthesis 55:215-219.
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  29. Hispanic Philosophy in the Age of Discovery.Kevin White - 1997 - Cua Press.
    This volume presents 15 studies occasioned by the 500th anniversary of the European discovery of America. It covers both the initial encounters between the Europeans and native Americans and the golden age of Hispanic philosophy that followed the discover.
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  30. La Narrativa de Luis Martín-Santos a la Luz de la Psicología.Esperanza G. Saludes - 1981
  31. Temas Esenciales Esencias Del Pensamiento Constructivo : Ensayos.Argentino Dâiaz Gonzâalez - 1993
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  32. Filosofía a la Intemperie: Kusch : Ontología Desde América.Nerva Bordas de Rojas Paz - 1997 - Biblos.
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  33. Cat'alogo de Los Manuscritos Filos'oficos-Teol'ogicos de la Biblioteca P'ublica de la Universidad Aut'onoma de San Luis Potos'i.Rafael Universidad Autâonoma de San Luis Potosâi, Montejano Y. Aguiänaga & Encuentro Naciâonal de Investigadores de la Filosofâia Novohispana - 1995
  34. La Integración de América Latina: Historia de Las Ideas.Javier Ocampo López - 1991
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  35. Pensamiento Positivista Latinoamericano.Leopoldo Zea - 1980
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  36. Leopoldo Zea: Ideología, Historia y Filosofía de América Latina.Tzvi Medin - 1983 - Unam.
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  37. 20 Anos Rebeldes o Direito Áa Luz da Proposta Filos'ofico-Pedag'ogica de L.A. Warat.Dilsa Mondardo - 2000
  38. Bibliograf'ia de Leopoldo Zea.Gustavo Vargas Martâinez & Mario Magallâon Anaya - 1992
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  39. Filosofar Desde Nuestra América: Ensayo Problematizador de Su Modus Operandi.Horacio Cerutti Guldberg - 2000
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  40. Para Leer a Fernando Gonz'alez.Alberto Restrepo Gonzâalez & Fernando Gonzâalez - 1997
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  41. Abecedario de Principes Para El Uso Del ... D. Luis de Borbón.Juan de Haller Y. Quiñones - 1713
  42. UJOVNE'S La Filosofia de la Historia Desde El Renacimiento Hasta El Siglo XVIII. [REVIEW]Horowitz Horowitz - 1960 - Philosophy and Phenomenological Research 21:129.
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  43. Historia de la Gubernamentalidad Razón de Estado Liberalismo y Neoliberalismo En Michel Foucault" de Santiago Castro-Gómez.Damián Pachón Soto - 2011 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 32 (105).
    Reseña sobre el Libro de Santiago Castro.
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  44. Perfil biográfico de Tomás Cámara y Castro, obispo de Salamanca: Episcopologio de Salamanca.Rafael Sánchez Pascual - 2004 - Ciudad de Dios 217 (3):669-676.
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  45. Philosophies of Race and Ethnicity. [REVIEW]Geneva S. Reynaga - 2003 - Janus Head 6 (2):345-348.
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  46. The Reaction Against Positivism in Latin America: A Study in the Philosophies of Carlos Vaz Ferreira and Jose Ingenieros.Oscar Raphael Marti - 1978 - Dissertation, City University of New York
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  47. Castro's Gulag and American Librarians.Nat Hentoff - 2004 - Free Inquiry 24.
  48. Fray Luis de Granada y Erasmo.Atilano Rico Seco - 1992 - Ciencia Tomista 119 (3):549-578.
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  49. The Influence of Heidegger in Latin-American Philosophy.John Lawrence Groves - 1960 - Dissertation, Boston University Graduate School
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  50. Historia de la Filosofia.Federico Klimke - 1948 - Revista Portuguesa de Filosofia 4 (1):98-99.
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