La théorie économique standard ne propose pas d’explication plausible à l’émergence de comportements moraux. L’article étudie la façon dont l’économie comportementale tente de remédier à cette limite. Nous nous appuyons sur la littérature en philosophie morale pour montrer le rôle complémentaire que jouent la rationalité et les affects dans la construction des jugements moraux et lors de la prise de décision. Les travaux récents en philosophie expérimentale confirment la dualité du processus de choix. Nous montrons ensuite que la prise en (...) compte formelle des motivations morales en économie s’articule autour du rôle des normes, d’une part, et du rôle des émotions morales, d’autre part. Les modèles basés sur les émotions, les intentions, les attentes ou la prise en compte du contexte de la décision, apparaissent comme les plus réalistes. (shrink)

L’influence du pragmatisme sur l’institutionnalisme, et notamment sur celui de John Commons, est désormais largement reconnue. En particulier, l’importance des règles et des habitudes dans les comportements a été bien mis en évidence dans le pragmatisme. Néanmoins, l’importance, dans ce courant de pensée, de la réflexion sur la bifurcation ou la rupture par rapport aux règles et aux habitudes a été minorée. Cet article souligne que John Dewey, un des pragmatistes les plus influents, a pensé ces transformations. Celles-ci sont analysées (...) chez lui à partir de trois concepts clés : l’expérience, la transaction et l’émotion. Il en découle une nouvelle piste de réflexion pour l’analyse économique, en particulier dans le rôle que les émotions peuvent jouer dans les changements par rapport aux règles et aux habitudes de comportement. Dewey nous invite ainsi à une économie de l’émotion plus riche que ce que l’analyse économique n’a produit pour l’instant. Classification JEL : B25, B40. (shrink)

The ecology of fear has become a common rhetoric in efforts to support climate mitigation. The thesis of the collapse is an extreme version, asserting the inevitable collapse of the world. Fear, then, becomes the ultimate emotion for spurring action. In this article, drawing on the work of the pragmatist John Dewey, we show that fear is an ambiguous emotion. Dewey stressed the quality of an emotion. Following his reasoning, this article draws a distinction between intense and moderate fear. Intense (...) fear annihilates action, while moderate fear fulfils the conditions for an emotion of quality (in the Deweyan sense), which enables action. For this reason, the thesis of the collapse must be rejected, while an ecology of fear, drawing on moderate fear, may be maintained. (shrink)

Le commerce équitable nous invite à un réexamen des relations entre care et théories de la justice. Le commerce équitable se présente comme inscrit dans le care. Parallèlement, il réhabilite une justice aristotélicienne dite particulière. Ce faisant, il montre que éthique du care et théorie de la justice convergent, à condition que la justice ne se résume pas – comme trop souvent – à une justice dite générale. La justice particulière permet donc d’envisager autrement et de façon plus pertinente l’articulation (...) entre justice et care. Classification JEL : B11, B40, D63. (shrink)

Le probleme theologico-politique comprend une diversite de questions qui trouvent cependant leur unite dans la necessite, ou la contrainte, dont la philosophie dans son histoire ne s'est pas defaite: celle de se confronter au religieux, a l'ecclesial et au theologique. Cette confrontation du philosophique et du religieux emprunte plusieurs voies, selon qu'il s'agit pour la philosophie d'examiner la fondation religieuse du politique et plus generalement les relations du pouvoir et du sacre, ou bien de recommander ou de contester l'usage politique (...) du religieux, ou encore d'affirmer la liberte de la croyance contre toute censure. Les etudes ici reunies portent sur les pythagoriciens, Thomas d'Aquin, Jacques 1er d'Angleterre, Milton, Spinoza, Bayle, Toland, Hume, Kant et Rosenzweig, et proposent une perspective traversiere sur les transformations d'une question qui, tout en etant encore la notre, est indissociable d'une histoire. (shrink)

La 4e de couv. indique : "La justice des émotions confine au populisme lorsqu'elle ignore la raison. À l'inverse, l'émotion est nécessaire à la raison pour parvenir à un bon jugement. Afin d'approfondir ce paradoxe et le présenter de manière pédagogique, il convient d'utiliser la forme privilégiée d'expression de l'émotion qu'est la narration. Dans cet essai-fiction les approches rationnelles, relationnelles et émotionnelles sont mêlées. Ce texte est issu d'un atelier nommé Oudropo, (Ouvroir de Droit Potentiel) qui entend imaginer du droit (...) à partir de contraintes en s'inspirant de l'Ouvroir de Littérature Potentielle créé en 1960 par Queneau et Le Lionnais. Deux histoires et une série de conférences en résonnance peuvent être lues indépendamment les unes des autres. Une étude a montré que le composant d'un pesticide appelé l'Oudrozine est responsable d'une des formes de la maladie d'Almer. Un recours collectif est intenté par une association de victimes contre le distributeur de cette molécule. L'auditeur de cette société est également le petit-fils d'une femme atteinte de la maladie. Parallèlement, un conférencier tente de comprendre la justice des émotions pendant qu'une magistrate souffre d'angoisse et de frustration.". (shrink)

L'homme occidental est "augustinien" sans le savoir. Et l'homme du XXe siècle tout autant, car loin de se limiter à l'Antiquité et à l'Eglise, la pensée d'Augustin a irrigué la pensée contemporaine. Voici pour la première fois une présentation extrêmement claire des apports de la pensée d'Augustin à la philosophie européenne du XXe siècle. Augustin fut de tous les grands débats philosophiques et culturels de ce siècle, au coeur des discussions philosophiques sur l'évolutionnisme, notre rapport à la culture antique, les (...) recherches sur le temps, la personne... Jean-François Petit présente chacun des grands moments "augustiniens" de ce siècle, et les interprétations de son oeuvre en jeu, le renouvellement de la lecture de sa pensée. On peut ainsi découvrir les apports de Blondel, Heidegger, Camus, Gadamer, Jaspers, H. Arendt, Emmanuel Mounier, Etty Hillesum, Derrida, Marion, Lyotard... Comme l'écrit Jean-François Petit : "La philosophie augustinienne a aidé des penseurs du XXe siècle à faire surgir la vérité de leur propre philosophie.". (shrink)

Analyse des fondements du personnalisme d'E. Mounier, liant la personne et la communauté, d'inspiration augustinienne. L'auteur étudie comment E. Mounier, refusant tout projet de philosophie chrétienne, parvient à articuler une matrice philosophique issue des pensées de Pascal, Descartes et Bergson à l'apport théologique de l'abbé Guerry.

Dans un monde en quête de sens, l'urgence d'une réflexion éthique se fait de plus en plus sentir. Le " tout politique " des années 1960 s'est aujourd'hui transformé en un " tout éthique ". Pourtant, une véritable décision éthique est complexe. Elle doit intégrer les aléas de toute situation et accepter une part de risque. Dès lors, comment faire l'apprentissage d'une démarche où l'on va essayer de chercher le meilleur compromis pour le plus grand nombre? Les écrits du philosophe (...) Emmanuel Mounier (1905-1950), fondateur de la revue Esprit, donnent des ressources pour une meilleure compréhension de nous-même et de la société présente. Sa pensée de la personne et de la communauté, produite dans le contexte de crise des années 1930, place l'amour au cœur du monde. Mais cette éthique cherche aussi à éviter le piège du moralisme et de la systématisation. Elle se veut avant tout " perspective, méthode, exigence ". Dans bien des secteurs comme l'éducation, la politique, l'économie où nous sommes confrontés à des choix, le personnalisme d'Emmanuel Mounier nous incite à la réflexion pour mieux agir. Cet éveil à la pensée d'Emmanuel Mounier permettra donc d'entrer dans une démarche qui nous permet de voir comment, pourquoi, vers quoi et pour qui nous pouvons faire nos choix personnels et collectifs. Ce livre s'adresse donc à chacun d'entre nous, il veut d'abord être une rencontre. (shrink)

"Voici la réédition attendue d'un très grand livre d'Emmanuel Mounier paru en 1947 sous le titre modeste de Introduction aux existentialismes". C'est en ces termes particulièrement chaleureux que Manuel de Dieguez accueillait en 1961, dans les colonnes du journal Combat, la cinquième réimpression du livre de Mounier initialement paru en 1946 chez Gallimard. "Ce qui fait, ajoutait-il, la valeur de ce petit traité, ce n'est pas seulement la supérieure clarté et la simplicité qui naissent d'une maîtrise totale du (...) sujet, c'est surtout la critique des thèmes existentialistes". On ne pouvait plus clairement exprimer le sens d'un propos qui vise, d'abord, à réinscrire cette philosophie "nouvelle" dans la continuité d'une tradition plus ancienne remontant à Pascal et sans doute au-delà, et ensuite, à faire ressortir la singularité de l'approche personnaliste de tonalité elle-même existentialiste et pourtant, sur des points fondamentaux, en désaccord foncier avec les analyses sartriennes. Un débat vigoureux mené avec autant d'honnêteté que de clarté dans un essai aujourd'hui encore inégalé. (shrink)

Parmi les différentes philosophies ayant contribué à la construction européenne, le personnalisme a joué un rôle de premier plan. Influencé par Bergson, Maritain et Péguy, le philosophe Emmanuel Mounier fonde la revue Esprit en 1932 et joue un rôle important dans le mouvement intellectuel, spirituel et politique. Sa philosophie, le personnalisme, représente une pensée et une action antitotalitaires. C'est une utopie, revendiquée comme telle, qui l'engage au cœur des débats de la cité. Cet ouvrage situe la place du personnalisme (...) d'Emmanuel Mounier dans l'émergence de l'Europe. Il permet d'explorer les différents champs dans lesquels l'héritage du personnalisme peut encore contribuer à l'affermissement de l'identité européenne. (shrink)

Peu de travaux explorent les liens grands-parents/petits-enfants en contexte homoparental. Ces travaux montrent une attitude différenciée des grands-parents selon l’acceptation ou non de l’homosexualité de leur enfant devenu parent et un engagement spécifique selon la lignée et/ou le statut légal de parent. La recherche sur laquelle s’appuie cet article porte sur une vingtaine de couples lesboparentaux français (questionnaires et entretiens) avec des enfants nés en 2011 ou 2012, mariés ou non depuis, qui se différencient selon le type de maternité mis (...) en œuvre et le statut du donneur. Les résultats mettent en évidence que plus le couple lesbien se rapproche du modèle bioconjugal, ou plus exactement du modèle conjugo-parental, plus les relations entre petits-enfants et grands-parents sont facilitées des deux côtés des branches maternelles et ceci selon les enjeux intergénérationnels et relationnels de la transmission. (shrink)

Le propos de cet ouvrage, paru dans la collection _Repères _aux éditions La Découverte_ _est d’offrir une introduction précise et nuancée à l’utilitarisme comme courant philosophique depuis Bentham jusqu’aux utilitaristes contemporains (Peter Singer, Derek Parfit notamment). Dans un petit format (128 pages dont 108 de texte et 13 de bibliographie), Christophe Salvat donne une synthèse problématisée et efficace des avancées récentes de la recherche et met en valeur leur contribution aux questions éthiques contemporaines. Dans le paysage intellectuel anglophone, l’utilitarisme (...) occupe une place spécifique depuis le début du XIX e siècle. Les idées de Jeremy Bentham, de John Stuart Mill puis de Henry Sidgwick ont été diffusées, commentées et attaquées, elles ont joué un rôle structurant dans les controverses de l’époque victorienne. Au XX e siècle, une riche tradition universitaire – notamment dans les départements de droit, de politique et de philosophie – a contribué à considérablement élarg... (shrink)

La priorité que la phénoménologie classique accorde à la première personne se voit déplacée de différentes manières par les penseurs post-phénoménologiques, dont Jacques Derrida. L’article a pour but d’indiquer la fonction stratégique qu’occupe dans la pensée derridienne la figure du témoin, que ce soit en tant que tiers qui déstabilise la métaphysique de la présence dans ses premiers écrits mais surtout, comme figure spéculative dans l’œuvre tardive, entre foi et savoir. Des remarques dispersées de Derrida sur le témoignage, on peut (...) dégager une petite grammaire du témoignage, avec ses trois paradoxes constitutifs: la substituabilité de l’insubstituable, la fondation de l’infondable, la répétition de l’irrépétible. En faisant apparaître la logique constitutive du témoignage, Derrida indique comment la figure du témoin en appelle à une complication de la phénoménologie, qu’on peut résumer par la notion de remédiation. (shrink)

Contains Studies in personalist sociology, translated from La petite peur de XXe siecle, and What is personalism? Translated from Qu'est-ce que le personnalisme?

On rencontre en consultation en cmpp ou en pédopsychiatrie des enfants qui, dès la crèche, inquiètent leur environnement du fait de conduites témoignant souvent de traumas interactifs qui sidèrent toute tentative d’élaboration et complexifient tous les projets de soin. Pour ces enfants pour qui l’élaboration en consultation de type classique est difficilement accessible, il s’agit de travailler autour des liens parents/enfants les problématiques qui renvoient aux premières expériences d’attachement et d’appropriation subjective. À partir d’une consultation parents/enfant avec une petite fille (...) de 3 ans, les auteurs, psychologues cliniciens, mettent en perspective ce travail où il est question de cheminer avec les parents et l’enfant pour progressivement scénariser et historiciser les recouvrements traumatiques. Il devient possible alors de se figurer un vécu jusqu’alors informe ouvrant petit à petit la voie à une symbolisation et donc à des changements dans les liens parents/enfant. (shrink)

On rencontre en consultation en cmpp ou en pédopsychiatrie des enfants qui, dès la crèche, inquiètent leur environnement du fait de conduites témoignant souvent de traumas interactifs qui sidèrent toute tentative d’élaboration et complexifient tous les projets de soin. Pour ces enfants pour qui l’élaboration en consultation de type classique est difficilement accessible, il s’agit de travailler autour des liens parents/enfants les problématiques qui renvoient aux premières expériences d’attachement et d’appropriation subjective. À partir d’une consultation parents/enfant avec une petite fille (...) de 3 ans, les auteurs, psychologues cliniciens, mettent en perspective ce travail où il est question de cheminer avec les parents et l’enfant pour progressivement scénariser et historiciser les recouvrements traumatiques. Il devient possible alors de se figurer un vécu jusqu’alors informe ouvrant petit à petit la voie à une symbolisation et donc à des changements dans les liens parents/enfant. (shrink)

La relation à l'autre est perçue comme une question éthique et politique, alors qu'elle est, chez Emmanuel Levinas, avant tout une question métaphysique. Cette relation est en effet constitutive de la personne. Le philosophe la décrit comme située au tout commencement, c'est-à-dire au principe, au fondement. Il y a bien une relation au point de départ de tout. Cette perception métaphysique change radicalement le regard sur l'éthique, sur la vie politique, sur le dialogue interreligieux. Ce petit ouvrage bref, (...) dense, offre une lecture originale de l'éthique d'Emmanuel Levinas, qui se veut philosophie première. Il donne des clés de lecture pour entrer dans des questionnements humains très contemporains. Qu'est-ce que l'altérité? (shrink)

Ce petit essai paru dix ans après la mort du philosophe entendait s'opposer à l'étude très répandue d'Alphonse de Waehlens, qui insistait sur l'ambiguïté de Merleau-Ponty, divisé entre phénoménologie et ontologie. Nous lui répondions, prenant appui sur la publication posthume : Le Visible et l'Invisible, que l'ambiguïté était dépassée par une véritable ontologie, comme l'avaient bien vu peu avant nous André Robinet et le Révérend Père Xavier Tilliette. Les travaux récents d'Emmanuel de Saint-Aubert, que nous admirons profondément, poussent (...) beaucoup plus loin l'analyse et confrontent Merleau-Ponty à plusieurs philosophes contemporains. Nous nous autorisons, par cette réédition, à répéter ce qui nous a paru essentiel. (shrink)

INTRODUCTION Ever since the beginning of the modern phenomenological movement disciplined attention has been paid to various patterns of human experience as ...

A sequel to Levinas' Totality and Infinity.

This book consists of transcripts from two lecture courses on ethical relation Levinas delivered at the Sorbonne.

Spirituality connotes praxis informed by religious or faith convictions. This can transform the individual and society at large. Christian spirituality is centered on how a person’s relationship with the God of Jesus Christ informs and directs one’s approach to existence and engagement with the world. The ecosystem concerns humanity and relationship with it is invariably influenced by faith or religious informed praxis. The reality of climate change is convincing many people that humankind’s common homeland needs to be treated with care (...) and respect if created beings are to have a congenial habitat now and in the future. This article avers that Christian spirituality can contribute to eco-friendly behavior through re-formation of the behavior of people and emboldening their goodwill as regards the responsibility of all towards the care of the earth. Finally, this research proffers a three-fold model of eco-spirituality - scriptural, selfcontrol, and sacramental approaches to the earth – as a contribution towards stemming the tide of ecological assaults on creation. Textual analysis is the method used in this research. (shrink)

Classical (Bayesian) probability (CP) theory has led to an influential research tradition for modeling cognitive processes. Cognitive scientists have been trained to work with CP principles for so long that it is hard even to imagine alternative ways to formalize probabilities. However, in physics, quantum probability (QP) theory has been the dominant probabilistic approach for nearly 100 years. Could QP theory provide us with any advantages in cognitive modeling as well? Note first that both CP and QP theory share the (...) fundamental assumption that it is possible to model cognition on the basis of formal, probabilistic principles. But why consider a QP approach? The answers are that (1) there are many well-established empirical findings (e.g., from the influential Tversky, Kahneman research tradition) that are hard to reconcile with CP principles; and (2) these same findings have natural and straightforward explanations with quantum principles. In QP theory, probabilistic assessment is often strongly context- and order-dependent, individual states can be superposition states (that are impossible to associate with specific values), and composite systems can be entangled (they cannot be decomposed into their subsystems). All these characteristics appear perplexing from a classical perspective. However, our thesis is that they provide a more accurate and powerful account of certain cognitive processes. We first introduce QP theory and illustrate its application with psychological examples. We then review empirical findings that motivate the use of quantum theory in cognitive theory, but also discuss ways in which QP and CP theories converge. Finally, we consider the implications of a QP theory approach to cognition for human rationality. (shrink)

One of the most influential philosophers of our day has selected 16 previously uncollected pieces that are unified by Levinas's project of revising the phenomenological description of the world in light of our experience of other persons.

Contemporary Nigerian society is in its doldrums as regards the culture of violence and distrust among peoples from various ethnic groups that make-up this nation. To an extent, religio-political reasons are fueling this culture of violence and distrust. The thrust of this paper is that: Christian military chaplains are stakeholders as promoters of peace and mutual co-existence in Nigeria with regard to controlling the culture of violence and disunity. The core of this thesis remains Jesus’ convictions concerning non-resistance to the (...) evil one as documented in the Sermon on the Mount, Matthew 5: 38-42, and His life as the Peace-Builder. Therefore, contemporary Nigerian context calls for Christian military chaplains to be more conscious that being messengers of peace and promoters of peaceful coexistence in our country, they have ethical responsibility to build bridges to harmony. Since Christ (God) is love, the chaplains should rediscover the poetics of testimony as a principle for building and reconstructing paths that lead to mutual co-existence in view of encouraging the reign of justice, unity, and peace in Nigeria. (shrink)

A key consequence of globalisation is the integrative approach to reality whereby emphasis is placed on interdependence. Religion being an expression of human culture is equally affected by this cultural revolution. The main objective of this paper is to examine how religious affiliation, among Christians, influences attitudes towards the application of psychological sciences to the assuagement of human suffering. The sociological theory of structural functionalism was deployed to explain attitudinal appraisal. Ethnographic methodology, through quantitative analysis of administered questionnaire, was also (...) used. The study reveals that religious tenets largely shape attitudinal appraisal and redefine the borders of globalisation’s metanarratives. (shrink)

Au cours des quatre derniers siècles, les projets de pacification permanente de l’Europe, ou du monde entier, ont constitué un véritable genre littéraire. À un premier niveau, le plus superficiel, le livre offre une vue panoramique de ces projets, depuis le « Grand Dessein » attribué à Henri IV jusqu’à la Charte de l’ONU, en passant par les propositions de William Penn, de l’abbé de Saint-Pierre, d’Emmanuel Kant, du comte de Saint-Simon et de tant d’autres, célèbres, moins connus ou (...) oubliés. De règle, ces auteurs sont qualifiés, non sans condescendance, d’utopistes : à un deuxième niveau, le livre est une critique de cet usage paresseux, et les traite comme membres de la famille des réformateurs radicaux. Ayant dressé, chacun à son époque, un réquisitoire sans indulgence contre l’état existant des rapports entre les nations, ils en proposent une réorganisation profonde. Ennemis de l’ordre international établi - un désordre intolérable à leurs yeux -, ils se font les architectes d’un monde nouveau, le meilleur des mondes possibles, dont ils précisent le mode de construction. Si différents soient-ils, leurs écrits se prêtent à être classifiés en un petit nombre de catégories : à un troisième niveau, le livre est un essai typologique. Il suggère une conceptualisation du « système international parfait » qui comporte cinq grands modèles et permet donc de répartir l’ensemble des auteurs passés en revue dans cinq traditions intellectuelles, dont la plus récente est longue de deux siècles et la plus ancienne de sept. (shrink)

We address the problem of predicting how people will spontaneously divide into groups a set of novel items. This is a process akin to perceptual organization. We therefore employ the simplicity principle from perceptual organization to propose a simplicity model of unconstrained spontaneous grouping. The simplicity model predicts that people would prefer the categories for a set of novel items that provide the simplest encoding of these items. Classification predictions are derived from the model without information either about the number (...) of categories sought or information about the distributional properties of the objects to be classified. These features of the simplicity model distinguish it from other models in unsupervised categorization (where, for example, the number of categories sought is determined via a free parameter), and we discuss how these computational differences are related to differences in modeling objectives. The predictions of the simplicity model are validated in four experiments. We also discuss the significance of simplicity in cognitive modeling more generally. (shrink)

For a long time, Gilbert Simondon’s work was known only as either a philosophy restricted to the problem of technology or as an inspirational source for Gilles Deleuze’s philosophy of difference. As Simondon’s thinking is now finally in the process of being recognized in its own right as one of the most original philosophies of the twentieth century, this also entails that some critical work needs to be done to disentangle it from an all too hasty identification with Deleuzian categories. (...) While both Simondon and Deleuze have made crucial contributions towards a theory of differential individuation that significantly diverges from other authors associated with French poststructuralism insofar as they insist on the dynamic and vital dimension of difference, they also differ on crucial points. Whereas Simondon sees the process of becoming as transductive amplification, Deleuze theorizes it as intensifying involution, leading to two notably distinct concepts of difference. (shrink)

The distinction between rules and similarity is central to our understanding of much of cognitive psychology. Two aspects of existing research have motivated the present work. First, in different cognitive psychology areas we typically see different conceptions of rules and similarity; for example, rules in language appear to be of a different kind compared to rules in categorization. Second, rules processes are typically modeled as separate from similarity ones; for example, in a learning experiment, rules and similarity influences would be (...) described on the basis of separate models. In the present article, I assume that the rules versus similarity distinction can be understood in the same way in learning, reasoning, categorization, and language, and that a unified model for rules and similarity is appropriate. A rules process is considered to be a similarity one where only a single or a small subset of an object's properties are involved. Hence, rules and overall similarity operations are extremes in a single continuum of similarity operations. It is argued that this viewpoint allows adequate coverage of theory and empirical findings in learning, reasoning, categorization, and language, and also a reassessment of the objectives in research on rules versus similarity. Key Words: categorization; cognitive explanation; language; learning; reasoning; rules; similarity. (shrink)

In contemporary Nigerian society, the evolving trends in Christian religious culture suggest that neoliberal (social) mind-set is influencing certain practices in many Churches. The objective of this paper is to examine how the above-mentioned contemporary culture influences current religious landscape. The sociological concept of commodification was adopted as a way of ‘reading’ this religious context. The research methodology combines theoretical and ethnographic approaches to this study. The research findings show that neoliberal mind-set is influencing how religious commodification shapes the characteristics (...) of Nigerian Christian marketplace. (shrink)