En 1997, un sondage profond fut réalisé dans l'angle sud-ouest de la pièce V du palais d'Amathonte, là où l'on soupçonnait que les sols des trois états successifs du bâtiment étaient conservés. Si les deux derniers états ne fournirent que peu d'indications, il en fut tout autrement du premier. Une base de colonne en calcaire, de forme cylindrique, était enchâssée dans le sol en plâtre. La poursuite du sondage, dans la seule moitié ouest, permit de mettre au jour une quantité (...) de tessons relativement importante. Il s'agit de céramique locale que les méthodes traditionnelles de la typologie et des analyses de thermolumniscence ont permis de dater de la seconde moitié du IXe siècle av. J.-C. La présence d'une colonne dans un édifice de cette époque indique qu'il s'agit sans aucun doute d'un bâtiment d'apparat, selon toute vraisemblance du premier palais de la cité-royaume, mais aussi du plus ancien palais de l'âge du fer actuellement connu à Chypre. Une telle découverte est d'une importance majeure dans l'actuel débat sur l'époque d'apparition des cités-royaumes insulaire. (shrink)

La campagne de fouille 2014 au palais d’Amathonte (fig. 1) a eu lieu du 16 juin au 11 juillet 2014. Les objectifs de cette campagne étaient triples : finir la fouille, commencée en 2011, de la zone 26‑27 ; en vue de la publication finale, réaliser un certain nombre de sondages stratigraphiques pour établir un phasage des différents sols et structures architecturales mis au jour ; améliorer la présentation générale du site en rectifiant plusieurs arrêts de fouille érodés. Fig. 1 (...) – Zones fouill... (shrink)

La figure du sphinx apparaît en Grèce dans différents contextes légendaires et iconographiques, au point que l’on s’est résolu à parler de plusieurs sphinx grecs aux fonctions diverses. Toutefois un examen des seules représentations figurées permet de réduire ces différences et de faire du sphinx un gardien de l’arbre stylisé et un passeur d’âmes. En ceci, il ne diffère guère des sphinx levantins (les « chérubins » bibliques) et cypriotes. Ces derniers constituent avec l’Arbre de la Vie, la déesse et (...) le dieu-roi un ensemble fonctionnel que l’on retrouve dans le monde hellénique, sous des formes diverses. Le sphinx thébain lui-même peut s’expliquer de la même manière. L’enjeu de la confrontation avec Œdipe est bien de nature eschatologique. Cette étude suggère de comparer l’épisode légendaire avec certains textes dits « orphiques » et propose de voir dans les « gardiens » qui interrogent le défunt des sphinx-chérubins qui gardent l’accès à l’Arbre de la Vie. (shrink)

Selon un décret milésien du ive siècle av. n. è., un Perse du nom de Strusès aurait été satrape d'Ionie ; d'autre part, huit inscriptions de Carie confèrent à plusieurs Hécatomnides le titre de satrape. Sur la foi de ces documents, l'historiographie moderne a accrédité l'existence de ces deux provinces impériales, d'autant que leur création semblait contemporaine et politiquement liée. Pourtant des considérations chronologiques et historiques, l'examen des textes littéraires et ce que l'on sait par ailleurs des satrapes dans l'empire (...) achéménide remettent en cause l'historicité de telles «satrapies». (shrink)