Wie andere aufgeschlossene Fachvertreter seiner Generation hat der kanadische Jesuit Bernard Lonergan (1904–1984) dazu beigetragen, die katholische Theologie umfassend zu erneuern. Angesichts der offenkundigen Grenzen der Neuscholastik, die sich im Laufe des 19. Jahrhunderts als das Modell durchgesetzt hatte, suchte er schon früh nach einer Alternative. Bei aller Skepsis gegenüber dem herrschenden Thomismus schätzte er Thomas von Aquin in hohem Maß. Das betraf insbesondere dessen Bemühen, die damals aktuellen wissenschaftlichen und methodischen Erkenntnisse einzubeziehen. Lonergan wollte dies ebenso tun. Es ging (...) ihm darum, der katholischen Theologie eine neue Richtung zu geben, also von der Neuscholastik abzurücken. Denn diese berücksichtigte weder das erkennende Subjekt noch das zu erkennende Objekt hinreichend. (shrink)

Sind Jungen die neuen Bildungsverlierer? Werden die Deutschen immer dümmer? Hat PISA die Schulen besser gemacht?Entscheiden sich die Richtigen für ein Lehramtsstudium? Diese und weitere Themen sind gesellschaftlich hoch relevant. Täglich berichten Medien über Bildung - mal mehr, mal weniger fundiert. Oft wird dabei ein überpointiertes, verzerrtes Bild gezeichnet, so dass es schwer ist, sich eine eigene Meinung zu bilden. Das vorliegende Buch greift aktuelle Themen aus Bildungsforschung und Bildungspraxis auf und stellt in kurzer, übersichtlicher Form den Forschungsstand dar. Sie (...) lernen nicht nur die Fakten, sondern auch die Personen kennen, die sich diesen Fragen in Forschung und Praxis widmen. Zu diesem Zweck wurden Interviews mit Expertinnen und Experten geführt, die in diesem Buch nachzulesen sind, aber auch als Videos angeschaut werden können. Zu Wort kommen führende Bildungsforscherinnen und –forscher aus Psychologie, Erziehungswissenschaft, Soziologie und Bildungsökonomie. Zielgruppe Das Buch kann von allen mit Gewinn gelesen werden, die sich für Bildung interessieren. Studierende verschiedener Fachrichtungen, Referendarinnen und Referendare sowie Lehrerinnen und Lehrer finden in diesem Buch viele Themen, die ihre Arbeit direkt betreffen. Die Lektüre kann auch Grundlage für eine Seminargestaltung in Fächern sein, die sich mit Bildungsforschung beschäftigen (Psychologie, Erziehungswissenschaft, Soziologie, Bildungsökonomie, Empirische Bildungsforschung etc.). Durch den Interview-Stil ist das Buch angenehm zu lesen und daher auch als Freizeitlektüre geeignet. (shrink)

Nursing practice occurs in the context of conversations with healthcare users, other healthcare professionals, and healthcare institutions. This discussion paper draws on symbolic interactionism and Fairclough's method of critical discourse analysis to examine language that nurses use to describe the people in their care and their practice. We discuss how nurses’ use of language constructs meaning about healthcare users and their own work. Through language, nurses are articulating what they believe about healthcare users and nursing practice. We argue that the (...) language nurses use can contribute to viewing their practice as tasks on bodies that must be accomplished efficiently and objectively within the biomedical model, rather than relational and person‐centered. Moreover, the language nurses use can perpetuate a sense of powerlessness within healthcare systems yet paradoxically they are in a position of power over healthcare users. Nurses’ compliance with the efficiency and biomedical model results in a lack of emphasis on the full breadth of nursing work, which could be enacted in relational rather than power‐laden practices. We conclude by positing that careful use of language among nurses in all settings is essential, if we are to begin to articulate what nursing is to ourselves and to others. (shrink)

Recently, the debate on human enhancement has shifted from familiar topics like cognitive enhancement and mood enhancement to a new and – to no one's surprise – controversial subject, namely moral enhancement. Some proponents from the transhumanist camp allude to the ‘urgent need’ of improving the moral conduct of humankind in the face of ever growing technological progress and the substantial dangers entailed in this enterprise. Other thinkers express more sceptical views about this proposal. As the debate has revealed so (...) far, there is no shared opinion among philosophers about the meaning, prospects, and ethical evaluation of moral enhancement. In this article I will address several conceptual and practical problems of this issue, in order to encourage discussion about the prospects of moral enhancement in the future. My assumption is that for the short term, there is little chance of arriving at an agreement on the proper understanding of morality and the appropriateness of one single ethical theory; apart from this, there are further philosophical puzzles loosely referred to in the debate which add to theoretical confusion; and even if these conceptual problems could be solved, there are still practical problems to be smoothed out if moral enhancement is ever to gain relevance apart from merely theoretical interest. My tentative conclusion, therefore, will be that moral enhancement is not very likely to be made sense of – let alone realized – in the medium-term future. (shrink)

Wie andere aufgeschlossene Fachvertreter seiner Generation hat der kanadische Jesuit Bernard Lonergan (1904–1984) dazu beigetragen, die katholische Theologie umfassend zu erneuern. Angesichts der offenkundigen Grenzen der Neuscholastik, die sich im Laufe des 19. Jahrhunderts als das Modell durchgesetzt hatte, suchte er schon früh nach einer Alternative. Bei aller Skepsis gegenüber dem herrschenden Thomismus schätzte er Thomas von Aquin in hohem Maß. Das betraf insbesondere dessen Bemühen, die damals aktuellen wissenschaftlichen und methodischen Erkenntnisse einzubeziehen. Lonergan wollte dies ebenso tun. Es ging (...) ihm darum, der katholischen Theologie eine neue Richtung zu geben, also von der Neuscholastik abzurücken. Denn diese berücksichtigte weder das erkennende Subjekt noch das zu erkennende Objekt hinreichend. (shrink)

Eftertiden -- Samtiden -- Mængden -- Pressen -- Samvittigheden -- Døden og udødeligheden.

ZusammenfassungDer vorliegende Kommentar wirft, nach einer knappen Zusammenfassung der Argumentation des Beitrags von Tatjana Tarkian, einige grundsätzliche Fragen auf, welche die Geltungsreichweite und Anwendbarkeit der Prinzipien der reproduktiven Autonomie und der wohltätigen Fortpflanzung betreffen. Welche prospektiven Eltern sind Adressat*innen der Prinzipien der reproduktiven Freiheit und der wohltätigen Fortpflanzung? Stellen diese Prinzipien universell und überzeitlich gültige allgemeine Prinzipien dar, die generell in jeder Situation reproduktiver Entscheidung Berücksichtigung finden sollten? Lassen sie sich nur unter der Voraussetzung bestimmter Bedingungen bzw. im Rahmen bestimmter (...) Kontexte anwenden? Sind die beiden Prinzipien kompatibel oder widersprechen sie sich? Kommt prospektiven Eltern eine moralische Verantwortung für die Umsetzbarkeit ihrer reproduktiven Freiheit zu? (shrink)

Die Geschichte der genetischen Pränataldiagnostik ist bislang als Teil der Geschichte der Humangenetik und deren Neuorientierung als klinisch-laborwissenschaftliche Disziplin in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts betrachtet worden. Anhand neuen Quellenmaterials soll in diesem Beitrag gezeigt werden, dass das Interesse an der Pränataldiagnostik in Westdeutschland auch im Kontext von Forschungen entstand, die sich mit Gefahren für den Menschen in der Umwelt befassten. Anhand der Debatten um die Einrichtung des DFG-Schwerpunktprogramms „Pränatale Diagnostik genetischer Defekte“ 1970 untersuchen wir, wie die Technik der (...) Amniozentese in Westdeutschland von einer interdisziplinären Forschungsgruppe eingeführt wurde, die sich mit Schädigungen des Organismus durch Strahlen, Arzneimittel und andere Gebrauchsstoffe und Konsumgüter befasste. In einer als ökologische Wende bezeichneten Zeit wachsenden Umweltbewusstseins, so unsere These, sollte durch die Förderung der Pränataldiagnostik eine wahrgenommene Lücke in der Prävention umweltbedingt auftretender genetischer Anomalien geschlossen werden. Für die Pränataldiagnostik als „Schutzmaßnahme“ sprach unter anderem ihre erwartete Finanzierung als Krankenkassenleistung im Zuge der Reform des Abtreibungsrechts. Erst in einem zweiten Schritt führten Veränderungen von Strukturen der Forschung, vor allem aber Erfahrungen in der gynäkologischen Praxis zu einer Neuausrichtung auf die Diagnostik und Prävention mehrheitlich erblicher oder spontan auftretender Anomalien. Die Pränataldiagnostik, so wie sie schließlich in Westdeutschland ab den frühen 1980er Jahren routinemäßig Einsatz fand, hatte mit Fragen der „Umwelt“ kaum noch zu tun. Diese Fallstudie zur Frühgeschichte der genetischen Pränataldiagnostik handelt von dem noch wenig untersuchten Verhältnis von humangenetischer Forschung, klinischer Praxis und Umweltforschung und hat zum weiteren Ziel, den bisher in anderen Kontexten beschriebenen Wandel von Perspektiven in der Vorsorge um 1970 zu beleuchten. (shrink)

1. This article reflects on the potential merits of a dialogical research design and practice with a view to caring for oneself and others. As my research is premised on dialogue, the self-care of...

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für Religionswissenschaft Jahrgang: 25 Heft: 1 Seiten: 71-89.

Looking times and gaze behavior indicate that infants can predict the goal state of an observed simple action event (e.g., object‐directed grasping) already in the first year of life. The present paper mainly focuses on infants’ predictive gaze‐shifts toward the goal of an ongoing action. For this, infants need to generate a forward model of the to‐be‐obtained goal state and to disengage their gaze from the moving agent at a time when information about the action event is still incomplete. By (...) about 6 months of age, infants show goal‐predictive gaze‐shifts, but mainly for familiar actions that they can perform themselves (e.g., grasping) and for familiar agents (e.g., a human hand). Therefore, some theoretical models have highlighted close relations between infants’ ability for action‐goal prediction and their motor development and/or emerging action experience. Recent research indicates that infants can also predict action goals of familiar simple actions performed by non‐human agents (e.g., object‐directed grasping by a mechanical claw) when these agents display agency cues, such as self‐propelled movement, equifinality of goal approach, or production of a salient action effect. This paper provides a review on relevant findings and theoretical models, and proposes that the impacts of action experience and of agency cues can be explained from an action‐event perspective. In particular, infants’ goal‐predictive gaze‐shifts are seen as resulting from an interplay between bottom‐up processing of perceptual information and top‐down influences exerted by event schemata that store information about previously executed or observed actions. (shrink)

Der vorliegende Beitrag nimmt seinen Ausgangspunkt in der Beobachtung zunehmender Verweise auf Menschenbilder oder ein spezielles Menschenbild in öffentlichen und fachwissenschaftlichen Debatten um wissenschaftlichen und technologischen Wandel (1). Zunächst wird ein knapper Überblick über die Bedeutung, Funktion und Herkunft von Menschenbildern gegeben (2), gefolgt von einer Übersicht über die Fragestellungen und Methodik der noch jungen Disziplin einer Ethik der Ernährung (3). Daran anschließend wird der Zusammenhang zwischen lebensweltlichen Menschenbildern und Ernährungsweisen am Beispiel der öffentlichen und wissenschaftlichen Diskurse um Fleischkonsum expliziert (...) (4). Ein knappes Fazit fasst die Ergebnisse zusammen (5). (shrink)

The concept of “self-awareness” ( svasaṃvedana ) enters Buddhist epistemological discourse in the Pramāṇasamuccaya and - vṛtti by Dignāga (ca. 480–540), the founder of the Buddhist logico-epistemological tradition. Though some of the key passages have already been dealt with in various publications, no attempt has been made to comprehensively examine all of them as a whole. A close reading is here proposed to make up for this deficit. In connection with a particularly difficult passage (PS(V) 1.8cd-10) that presents the means (...) of valid cognition and its result ( pramāṇa/pramāṇaphala ), a new interpretation is suggested, inspired by the commentary of Jinendrabuddhi. This interpretation highlights an aspect of selfawareness that has hitherto not been claimed for Dignāga: self-awareness offers essentially subjective access to one’s own mental states and factors. (shrink)

Levinas's ethics has in the last decades exerted a significant influence on Nursing and Caring Science. The core of Levinas's ethics – his analyses of how our subjectivity is established in the ethical encounter with our neighbour or the Other – is applied both to healthcare practice and in the project of building an identity of Nursing and Caring Science. Levinas's analyses are highly abstract and metaphysical, and also non‐normative. Thus, his analyses cannot be applied directly to practical problems and (...) questions. Theorists in Nursing and Caring Science are generally aware of this. Nevertheless, many of them use Levinas's analyses to explore and solve questions of practical and normative character. This article focuses on the challenges and dilemmas of using Levinas in this manner.The article is divided into two parts. The first part presents some central ideas of Levinas's ethics based on the latter part of his authorship. The main focus is on the radicalism of Levinas's critique of the symbolic order (which includes concepts, categories, knowledge, etc.) – or as he puts it ‘the said’ – as a basis for subjectivity and responsibility. Levinas's notions of saying, anarchy, and singularity accentuate this point of view. These notions refer to conditions in the language, which counteract the symbolic order in the ethical encounter to such an extent that it becomes an incomprehensible. Levinas gives the argumentation a metaphysical frame: The encounter with the incomprehensible is an encounter with the Holy, which is not the ontological God, but a metaphysical desire. It is a mystery as to what this means, and herein lies possibly the main challenge when using Levinas's ethics in science and research: How to maintain the radicalism of his critique of the symbolic order when this is to be communicated in a scientific context that expects clarification of statements and ideas? The second part of the article explores this question by examining how some theorists use Levinas's ethics on questions and problems in the area of healthcare and Nursing and Caring Science. The focus is especially on the theorists' reception and use of the just mentioned notions. The study reveals that these theorists to a large extent transform Levinas's ethics according to their own approaches, with the result that his ethics loses its critical radicalism. Thus, I question the reason why they use Levinas. (shrink)

Karl Rahner (1904–1984) has exercised a profound influence on Catholic theology. This paper reconstructs both why and how Rahner’s ideas were received in the United States since the 1950s. American theologians did much more than simply repeat what the German Jesuit had outlined. Rather, they made use of his thought in order to do theology constructively. Thus, even today Rahner’s influence in the US is quite noticeable.

Ein Schwerpunkt liegt dabei auf der Problematisierung der Freiheit in den Kontroversen, die sich um den Anspruch auf Freiheit entwickelt haben, auf der Kontextualisierung der Freiheit in den Determinismen aller Provenienz; ein weiterer in ...

This introduction elaborates how the relationship between religion and light can and should be addressed as a key theme for the critical study of religion. It synthesizes the principal arguments of the six articles collected in this special journal issue and locates them in a broader theoretical framework, focussing especially on the politics of knowledge production.

Until today, an externally imposed epistemological paradigm is dominant in most educational curricula at universities in Africa. Despite ongoing Eurocentrism and Western hegemony in mainstream agricultural trainings in Africa, Indigenous knowledge on agriculture still exists: it has been preserved for generations by farmers and wise elders in rural communities who often are knowledge authorities on African agrarian Indigenous knowledge, values and practices. An imposed epistemological paradigm on the African continent reinforces epistemic injustice by dominating and ignoring Indigenous African ways of (...) doing and knowing, which is deeply dehumanizing. Inspired by Paulo Freire’s ‘humanising pedagogy’ and Mogobe Ramose’s call for mothofatso in human relations, we explore a re-humanising pedagogy for African agrarian philosophy, which addresses the following questions: Can African agrarian philosophy contribute to re-humanization by reviving and restoring Indigenous agricultural knowledge, values and practices? If so, what pedagogy and educational methods are appropriate? In search for answers to these questions, we reflect on a two-week educational program on an endogenous approach to community resilience in Ghana, as a pedagogy that is emerging. In doing so, the chapter is firmly rooted in African soil, both practically—through trainings in Ghana—and theoretically—through African agrarian philosophy. By connecting educational experiences with insights from theory, seven themes for a pedagogy for African agrarian philosophy come to the front: an African agrarian philosophy with memory; a dialogical student–teacher relation; the value of lived experiences; intergenerational and spiritual methods of education; relationality of human beings and Mother Earth; unity between theory and practice; critical consciousness about people’s rights. The thesis defended is that African agrarian philosophy is without relevance if it remains a theoretical exercise that is not developed and put to use with farmers, wise elders and youth in the communities. Instead, when combined with a re-humanising pedagogy, African agrarian philosophy can contribute to reconnecting and reviving African agricultural knowledge, values and practices, which subsequently contributes to transforming African food systems that heals the environment and produces enough food to feed communities. (shrink)

Name der Zeitschrift: Jahrbuch für Wissenschaft und Ethik Jahrgang: 22 Heft: 1 Seiten: 33-64.

“With great power comes great responsibility.” In today’s world, with our growing technological power and the knowledge about its impact, we are considered to be responsible for many instances that not long ago would have been deemed a matter of fate. At the same time, the looming options of, e.g., genome editing or neuroprosthetics, threaten traditional notions of responsibility if no longer the person but the technology involved is deemed to be responsible for a specific behaviour. The growing ethical debate (...) on the expansion of human responsibility, e.g. when it comes to human-machine-interaction, ambient intelligence, or reproductive technologies, thus intertwines with the challenge to formulate an appropriate understanding of the concept of personal responsibility and our respective anthropological self-understanding in today’s technological world. The volume brings together both perspectives and aims at illuminating crucial dimensions of responsibility in light of technological innovation and our self-understanding as responsible beings. (shrink)

Zusammenfassung Während die Bedingungsfaktoren der generellen Sportaktivität und der Sportvereinsaktivität für die Adoleszenz gut belegt sind, werden andere Settings wie das informelle Sporttreiben nur vereinzelt explizit betrachtet. Der Beitrag greift dies auf und analysiert die Sozialisationsbedingungen für die Teilnahme am informellen und vereinsorganisierten Sport. In Anlehnung an die interaktionale Sozialisationstheorie werden die soziale Lage, personale und soziale Ressourcen als sozialisationsrelevante Dimensionen fokussiert. Gesellschaftliche Mediatisierungsprozesse und die Bedeutungszunahme von Aktivitäten in und mit sozialen Medien führen zudem zur Berücksichtigung medialer Ressourcen. Mittels (...) binärer Regressionsmodelle werden in dieser Sekundäranalyse der MediKuS-Studie die Sozialisationsbedingungen für den informellen und vereinsorganisierten Sport analysiert.Mein Besonderer Dank gilt dem Deutschen Jugendinstitut und dem Deutschen Internationalen Institut für Pädagogische Forschung für die Möglichkeit die Daten der ‚Medien, Kultur und Sport’-Studie für Sekundärdatenanalysen im Rahmen meines Promotionsvorhabens zu nutzen. (shrink)

This paper compares and contrasts two infinite regress arguments against higher-order theories of consciousness that were put forward by the Buddhist epistemologists Dignāga (ca. 480–540 CE) and Dharmakīrti (ca. 600–660). The two arguments differ considerably from each other, and they also differ from the infinite regress argument that scholars usually attribute to Dignāga or his followers. The analysis shows that the two philosophers, in these arguments, work with different assumptions for why an object-cognition must be cognised: for Dignāga it must (...) be cognised in order to enable subsequent memory of it, for Dharmakīrti it must be cognised if it is to cognise an object. (shrink)

Prozessrecht und Eid: Recht und Rechtsfindung in antiken Kulturen. Teil 1. Edited by Heinz Barta, Martin Lang, and Robert Rollinger. Philippika, vol. 86.1. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2015. Pp. xiii + 240. €56.