This article examines Chen Ziying, an American-trained Chinese biologist and his prewar efforts to bring his Woods Hole experience from the United States to China between 1930 and 1936. I argue that the Marine Biological Laboratory appears as a prominent American scientific institution in the twentieth century among visiting Chinese students and scholars who were drawn to the American approach of building world-class seaside laboratories to facilitate marine biological study while cultivating a collaborative culture via songs of biology. Chen was (...) one of the leading US-trained Chinese scientists who aspired to the international trend of developing coastal biology in the early twentieth century and was determined to modernize China’s discipline-building of biology with the construction of marine research facilities similar to the MBL. I show that Chen’s efforts of bringing the MBL practice to China took place at a time when science in China was overshadowed by the impulse of nationalism. Despite the nationalistic rhetoric, Chen was able to establish a Chinese connection with Woods Hole by introducing the MBL cultural practices of songs with biological significance. Lyrics from popular biological songs such as “It’s a Long Way from Amphioxus” and “Songs of Amoy” reflect not just Darwinian themes but also a transnational connection between American and Chinese biologists in Republican-era China––a period in modern Chinese history that is often characterized by soaring sentiments of nationalism. This paper sets out to reconsider the interplay of scientific nationalism and scientific internationalism in shaping marine science in modern China, as well as to reflect on the meanings of value-laden terms such as “nationalism” and “foreignness” and their conceptual impacts on writing the historiography of biology in twentieth-century China. (shrink)

Over the past decades, anti-cancer treatments have evolved rapidly from cytotoxic chemotherapies to targeted therapies including oral targeted medications and injectable immunooncology and cell therapies. New anti-cancer medications come to markets at increasingly high prices, and health insurance coverage is crucial for patient access to these therapies. State laws are intended to facilitate insurance coverage of anti-cancer therapies.Using Massachusetts as a case study, we identified five current cancer coverage state laws and interviewed experts on their perceptions of the relevance of (...) the laws and how well they meet the current needs of cancer care given rapid changes in therapies. Interviewees emphasized that cancer therapies, as compared to many other therapeutic areas, are unique because insurance legislation targets their coverage. They identified the oral chemotherapy parity law as contributing to increasing treatment costs in commercial insurance. For commercial insurers, coverage mandates combined with the realities of new cancer medications — including high prices and often limited evidence of efficacy at approval — compound a difficult situation. Respondents recommended policy approaches to address this challenging coverage environment, including the implementation of closed formularies, the use of cost-effectiveness studies to guide coverage decisions, and the application of value-based pricing concepts. Given the evolution of cancer therapeutics, it may be time to evaluate the benefits and challenges of cancer coverage mandates. (shrink)

Ample research links mothers’ postpartum depression (PPD) to adverse interactions with their infants. However, most studies relied on general population samples, whereas a substantial number of women are at elevated depression risk. The purpose of this study was to describe mothers’ interactions with their 6- and 12-month-old infants among women at elevated risk, although with a range of symptom severity. We also identified higher-order factors that best characterized the interactions and tested longitudinal consistency of these factors from 6 to 12 (...) months of infant age. We leveraged data from eight projects across the United States (n = 647), using standardized depression measures and an adaptation of the NICHD Mother-Infant Interaction Scales. Overall, these depression-vulnerable mothers showed high levels of sensitivity and positive regard and low levels of intrusiveness, detachment, and negative regard with their infants. Factor analyses of maternal behaviors identified two overarching factors—“positive engagement” and “negative intrusiveness” that were comparable at 6 and 12 months of infant age. Mothers’ ability to regulate depressed mood was a key behavior that defined “positive engagement” in factor loadings. An exceptionally strong loading of intrusiveness on the second factor suggested its central importance for women at elevated depression risk. Mothers with severe depressive symptoms had significantly more “negative intrusiveness” and less “positive engagement” with their 6-month-old infants than women with moderate or fewer depressive symptoms, suggesting a potential tipping point at which symptoms may interfere with the quality of care. Results provide the foundation for further research into predictors and moderators of women’s interactions with their infant among women at elevated risk for PPD. They also indicate a need for evidence-based interventions that can support more severely depressed women in providing optimal care. (shrink)

« Je t’aime moi non plus », le titre de la fameuse chanson de Gainsbourg reflète de manière exquise ce que la vie a de beau et d’amer à la fois. A défaut de traiter d’amour, cet ouvrage analyse les méandres de l’aide à sens unique. L’altruisme, ce comportement de don sans attente de retour de service, est abordé ici de manière scientifique et philosophique plutôt que poétique et littéraire. Un objectif est d’en traquer les mécanismes sous-jacents, ceux qui échappent (...) à tout romantisme et se traduisent souvent en calculs de coûts et bénéfices. Il s’agit également d’approfondir les diverses manières de comprendre et de pratiquer l’altruisme. Souvent considéré comme une des plus grandes vertus humaines, l’objet de nombreux écrits philosophiques et psychologiques, l’altruisme peut-il se trouver chez les abeilles et les marmottes ? Posez la question à un biologiste de l’évolution et il vous répondra « Mais oui, évidemment ! ». A première vue, une telle réponse est consternante mais nous verrons qu’à y regarder de plus près, les philosophes et les biologistes ne parlent pas exactement de la même chose en utilisant le même terme. L’hétérogénéité des disciplines intéressées à l’altruisme et des contextes théoriques dans lesquels il est utilisé en ont fait une notion extrêmement complexe et difficile à saisir. Au sein des différentes sciences sociales et du vivant, l’altruisme est un élément pivot dans trois débats dont cet ouvrage prend le temps de retracer les contours. Tantôt, l’altruisme se profile en danger (apparent) pour la théorie de l’évolution darwinienne (chap. 1), tantôt, il sert de cheval de bataille dans la croisade contre l’idéal de l’homo economicus si souvent prôné en économie (chap. 2 et 3), tantôt il est une énigme à découvrir dans les méandres de nos motivations intimes (chap. 3). Dans le cadre de ces différents débats, la notion d’altruisme prend des significations sensiblement différentes. Pour en rendre compte, l’ensemble de l’ouvrage s’articule autour d’une triple distinction fondamentale : l’altruisme peut être compris au sens biologique, comportemental ou psychologique. Chacune de ces notions est utilisée dans un contexte spécifique au sein de sciences qui ont leurs propres traditions et leurs propres débats internes. La structure de l’ouvrage est organisée en fonction de cette triple distinction. Le premier chapitre est consacré à l’altruisme biologique, définit en termes de valeur de survie et de reproduction (fitness) : un comportement est altruiste s’il a pour effet d’augmenter la fitness d’autrui aux dépens de sa propre fitness. L’observation de comportements altruistes au sein du monde animal a posé un des plus grands défis à la théorie de l’évolution depuis la publication de l’Origine des espèces. Des générations de biologistes se sont attelés à la tâche d’expliquer comment un comportement qui augmente la fitness biologique d’autres organismes aux dépends de la fitness de l’agent a pu être sélectionnée au fil de l’évolution. Nous verrons que c’est grâce aux travaux de William Hamilton et d’autres que cette difficulté a pu être résolue. Le deuxième chapitre retrace les attaques d’une frange d’économistes (supportés dans leur effort critique par des théoriciens des jeux et anthropologues évolutionnistes), contre le modèle classique de l’homo economicus. Leur objectif est de montrer que des personnes ordinaires ne se comportement souvent pas en maximisateurs rationnels de leurs gains propres, comme le prédirait la théorie économique néo-classique. Dans le cadre de ce débat, c’est du comportement social spécifiquement humain et plus particulièrement de l’altruisme humain dont il est question. Le terme d’altruisme est alors utilisé dans un sens plus lâche que ne le font les biologistes ; ce que l’on appellera l’altruisme comportemental comprend les actions coûteuses pour l’agent et avantageuses pour autrui. La particularité humaine fournira également l’occasion de traiter la délicate question des rapports entre l’évolution génétique et la culture. Nous verrons que l’étude du comportement animal fournit les premiers éléments d’explication de l’altruisme humain, mais ce dernier ne peut être pleinement compris qu’au terme d’une analyse qui tient compte des capacités qui nous sont propres. Cette analyse nous permettra de saisir pourquoi les êtes humains sont à la fois plus sociaux et plus opportunistes (la contradiction n’est qu’apparente) que les autres espèces animales. Malgré leurs différences, les versions biologique et comportementale de l’altruisme sont très proches au sens où elles traitent des conséquences de comportements. Ces notions ne reflètent qu’imparfaitement la conception ordinaire que nous nous faisons de l’altruisme. L’altruisme tel qu’il est utilisé dans le langage courant correspond davantage à l’image que s’en font les philosophes et les psychologues. Pour déceler les actions altruistes, ces derniers se demandent généralement si elles ont été causées par un motif dirigé vers le bien d’autrui. En ce sens, on parle d’altruisme psychologique qui réfère aux causes plutôt qu’aux effets des actions d’aide. Le troisième chapitre est consacré aux débats qui font rage autour de la question de savoir si les êtres humains sont capables d’agir de manière altruiste psychologique, c’est-à-dire en fonction de motifs exclusivement dirigés vers le bien-être d’autrui. Nous verrons à quel point cette tâche est ardue à moins d’accepter de reformuler la question en termes de motivation primaire à l’action. Au terme de l’analyse, il apparaitra que les trois notions d’altruisme se croisent sans se recouper dans un enchevêtrement de liens plus ou moins complexes. Nous verrons par exemple que l’altruisme biologique (voire comportemental) pourrait bien être une condition nécessaire à l’évolution de l’altruisme psychologique ; des liens tangibles peut ainsi être tissés entre ces différentes notions. Les diverses approches du phénomène de l’altruisme retracées dans cet ouvrage fournissent également des clefs de compréhension des méandres du comportement social animal et plus particulièrement humain. De manière générale, sans apporter de solutions toutes faites, cet écrit peut servir de guide sémantique et initie le lecteur à une littérature interdisciplinaire émergeante, foisonnante, passionnante quoique encore souvent parsemée de confusions et de contradictions. (shrink)

L�éthique évolutionniste est un courant qui cherche à introduire le point de vue de l�évolution dans la philosophie morale. Plus précisément, les tenants de cette approche s�inspirent de données issues de différentes sciences comme la biologie évolutive, la théorie des jeux, la neurobiologie, la psychologie évolutionniste, etc., pour aborder des questions traditionnellement traitées en philosophie morale. Évidemment, il y a bien des façons d�utiliser ce matériau et c�est ce que je me propose d�explorer dans cet article. Mon but est de (...) saisir les limites et les possibilités d�une éthique évolutionniste. Je conclurai sur une note positive en faveur de ce courant philosophique. (shrink)

This article shows that Sartre's theatrical works offer a reflection on morality, in particular The Flies , The Devil and the Good Lord , and The Sequestered of Altona . The ethical reflections that we find in his plays fill a philosophical gap left after Being and Nothingness . The plays offer an exploration of freedom's rootedness in situation which complements the more theoretical notes of the posthumously published Notebooks for an Ethics . Additionally, I link Sartre's ethics and Nietzsche's (...) ethics showing that both thinkers rest their philosophies on a strict atheism. Further, their elaborations on morality follow a similar path by emphasizing individual freedom and thus subsequently the responsibility of the individual as the creator of values. French Cet article fait la démonstration que les œuvres théâtrales de Sartre, plus particulièrement Les Mouches , Le Diable et le bon dieu et Les Séquestrés d'Altona , tiennent lieu de réflexion morale chez Sartre. La réflexion éthique qu'on y retrouve comble un manque laissé par les écrits philosophiques suivant L'Être et le néant . Les pièces et leur exploration de l'ancrage de la liberté dans la situation offrent un complément aux notes plus théoriques des Cahiers pour une morale, publiés à titre posthume. En plus de faire cette démonstration, cet article explore les liens entre la morale des pièces sartriennes et la morale nietzschéenne. Il ressort de cet examen que ces deux morales s'appuient sur un athéisme pur et dur et s'élaborent de même façon en mettant l'emphase sur la liberté de l'individu et son rôle en tant que créateur de valeurs. (shrink)

Pourquoi un Clio sur la prostitution? Le débat politique et social actuel s’y prêtait, bien sûr… Mais au-delà des questions du présent, auxquelles on ne peut rester indifférentE, l’aboutissement de plusieurs travaux de jeunes chercheuses et chercheurs nous a incitées à réaliser ce dossier, qui vient enrichir une bibliographie plutôt maigre, en France. S’inscrivant dans le vaste domaine de l’histoire de la sexualité, elle peine, en effet, à rebondir après les études magistrales d’Alain Corbin...

RésuméJ'ai soutenu dans un article de 1985 que s'il y avait des miracles, cela parlerait contre l'existence du Dieu judéo-chrétien. Dans son livre de 1988 sur le concept de miracle, Robert Larmer propose une critique de mes arguments. J'évalue ici la force de cette critique. Je montre que la redéfinition de «miracle» que propose Larmer est circulaire; que sa distinction est spécieuse entre violer une hi naturelle et la surmonter grâce à la création ou la destruction d'énergie par Dieu; et (...) que sa tentative de montrer que les miracles sont le produit d'un être rationnel, bienfaisant et tout-puissant est inadéquate. (shrink)

La genèse de la construction médicale de la ménopause est ici appréhendée en croisant des approches empruntées à l’histoire sociale des savoirs. Cela conduit en premier lieu à revenir sur la variété des termes employés pour désigner la « cessation des règles ». Ces évolutions doivent être examinées en regard des nouvelles échelles de la vie humaine élaborées au cours de la période. Est-ce qu’une sexuation des âges de la vie, absente jusque-là, y transparaît? L’expression « âge de retour » (...) désigne-t-elle un âge propre aux femmes comme le laissent penser certains auteurs? La médicalisation de la ménopause peut ainsi être remise en perspective, avant d’étudier de plus près les temps forts de sa construction au cours de la période considérée (1770-1836). Enfin, un dernier volet questionne l’existence d’un discours sur l’âge de retour au masculin et analyse la fabrique des asymétries sexuées dans les dispositifs hygiénistes destinés aux quarantenaires et aux cinquantenaires des deux sexes. (shrink)

Qu’est-ce qui justifie des normes comme « Tu ne tueras point » ou «Nul ne peut être soumis à la torture »? -/- C’est autour de cette question fondamentale que se sont constituées les trois grandes théories morales : l’éthique des vertus (inspirée d’Aristote), l’éthique des devoirs (mise en forme par Kant) et l’éthique des conséquences (matrice de l’utilitarisme). Qu’est-ce qui distingue ces trois approches ? Y a-t-il des raisons décisives d’en préférer une ? -/- Dans ce livre, Ruwen Ogien (...) et Christine Tappolet montrent que, pour trancher ce débat, il faut clarifier les deux concepts-clés de l’éthique et analyser leurs relations : les normes (qui posent des obligations, des interdictions, des permissions) et les valeurs (qui disent ce qui est bien ou désirable). -/- Ils proposent une hypothèse simple, mais iconoclaste : si pour justifier les normes, il faut nécessairement faire appel à des valeurs, c’est que, contre Kant et Aristote, il faut être conséquentialiste. (shrink)

L'hypocrisie implique un souci de la réputation morale qui conduit à des contradictions entre les actions et les raisons d'agir qui sont ouvertement déclarées,ou entre les raisons d'agir réelles et celles qui sont ouvertement déclarées. On opposera ici les actions hypocrites aux actions velléitaires, et les personnes hypocrites aux personnes velléitaires. Les rapports entre l'intégrité et l'hypocrisie seront esquissés : ce qui distingue la personne intègre et l'hypocrite, ce sont leurs attitudes respectives à l'endroit de leurs raisons d'agir; cela ouvre (...) une voie pour la compréhension de ce qu'il y a de mauvais dans l'hypocrisie. Les supercheries de l'hypocrite font obstacle à sa tentative de se construire pour lui-même une personnalité dans le cadre de laquelle ses identifications autoconstitutives puissent lui fournir des raisons d'agir. II compromet ainsi son propre bien. Et il sape, au surplus, la fin collective de la moralité en faussant les données sur lesquelles les autres basent leurs jugements moraux. (shrink)

L'hypocrisie implique un souci de la réputation morale qui conduit à des contradictions entre les actions et les raisons d'agir qui sont ouvertement déclarées,ou entre les raisons d'agir réelles et celles qui sont ouvertement déclarées. On opposera ici les actions hypocrites aux actions velléitaires, et les personnes hypocrites aux personnes velléitaires. Les rapports entre l'intégrité et l'hypocrisie seront esquissés : ce qui distingue la personne intègre et l'hypocrite, ce sont leurs attitudes respectives à l'endroit de leurs raisons d'agir; cela ouvre (...) une voie pour la compréhension de ce qu'il y a de mauvais dans l'hypocrisie. Les supercheries de l'hypocrite font obstacle à sa tentative de se construire pour lui-même une personnalité dans le cadre de laquelle ses identifications autoconstitutives puissent lui fournir des raisons d'agir. II compromet ainsi son propre bien. Et il sape, au surplus, la fin collective de la moralité en faussant les données sur lesquelles les autres basent leurs jugements moraux. (shrink)

Il n'est pas facile de renouveler l'histoire du militantisme des femmes qui fut l'un des objets de prédilection des études féministes dès les années 1970. Dominique Loiseau y est parvenue dans ce livre, issu d'une thèse réalisée sous la direction de Michelle Perrot. D'abord parce qu'elle connaît bien le terrain, cette région de St.-Nazaire, haut lieu de luttes des « métallos ». Sociologue autant qu'historienne, elle a réalisé un grand nombre d'interviews et sait, pour participer à la g..

Il n'est pas facile de renouveler l'histoire du militantisme des femmes qui fut l'un des objets de prédilection des études féministes dès les années 1970. Dominique Loiseau y est parvenue dans ce livre, issu d'une thèse réalisée sous la direction de Michelle Perrot. D'abord parce qu'elle connaît bien le terrain, cette région de St.-Nazaire, haut lieu de luttes des « métallos ». Sociologue autant qu'historienne, elle a réalisé un grand nombre d'interviews et sait, pour participer à la g...

Le conflit social autour de la réforme du régime d'assurance chômage des intermittents du spectacle a été marqué par son intensité et par sa durée. La thèse défendue ici est que la maîtrise du temps constitue l’un des enjeux majeurs de ce conflit. L'affrontement sur le terrain économique de la régulation de l'emploi et de l'industrie culturelle s'est doublé de l'affrontement sur le temps. La question du temps ne se limite pas à la régulation du temps de travail, elle concerne (...) la maîtrise du temps et les « formes de vie » auxquelles les individus aspirent. Les deux plans de l'emploi et du temps ne sont pas exclusifs l’un de l’autre, ils coexistent, mais le conflit autour de la maîtrise du temps est relativement imperceptible. L'objectif de cet article est de lui donner de la visibilité et d'en questionner le sens. (shrink)

Depuis la fin du Moyen Âge, périodiquement, le noir caractérise le vestiaire masculin. L'étude de John Harvey en cherche les raisons à travers un foisonnement de sources picturales et littéraires, sans négliger les contextes politiques et religieux qui ont pu établir le règne du noir. C'est au XIXe siècle que la conscience en apparaît, sous une forme problématique : pourquoi les hommes (et non les femmes, nous y reviendrons) optent-ils pour la couleur du deuil? « Symbole terrible », p...

"Élève-toi, mon éloquence, j'aperçois Platon qui s'élève au-dessus de l'homme! C'est sur sa bouche que les abeilles ont fait leur miel, que les rossignols ont chanté, que la déesse de la persuasion a élu son siège..." Le jésuite Nicolas Caussin témoigne ici pour nous de la mémoire du platonisme qui est celle du XVIIe siècle: un portrait de Platon en philosophe orateur s'y affirme, où la figure du Sage s'allie au prestige de l'écrivain pour consacrer comme modèle rhétorique celui que (...) Longin nomme l'Homère des philosophes. Après avoir chassé les poètes et fustigé les orateurs, le Platon des classiques redevient le théoricien du Phèdre, de l'Ion et des Lois, l'instigateur d'une philosophie éloquente et d'un lyrisme vertueux. Modèle de pensée et d'écriture pour une rhétorique du philosophique d'abord socratique, puis avec les intuitions d'un Claude Fleury, bientôt poétique, le divin philosophe nous invite alors à réfléchir sur le difficile croisement que l'humanisme classique tente d'opérer entre morale et éloquence relevée. Car ce retour d'un platonisme dans la philosophie de la rhétorique s'est effectué au sein de milieux humanistes mondains puis dévots, et a donné lieu à l'élaboration de formes extrêmement raffinées dans l'écriture de la morale. À travers la leçon de Platon, l'éloquence du Sage s'avère désormais séminale pour intégrer dans les belles-lettres une exigence de spirituel et leur accorder ainsi un nouveau prestige. C'est donc un tableau de la littérature morale à la manière de Platon qui, de La Fontaine à La Bruyère et au Fénelon du Télémaque, se trouve ici esquissé. (shrink)

L’ouvrage édité par Golomb et Wistrich remet à l’ordre du jour une question chaudement débattue voilà pas si longtemps, à savoir si la philosophie de Nietzsche se constitue en véritable initiatrice du nazisme et du fascisme. C’est plus de nazisme que de fascisme à l’italienne qu’il sera d’ailleurs question. L’illustration de la couverture du livre ne trompe pas: on y voit un Nietzsche songeur et son reflet inversé, l’un étant marqué en surimposition d’une svastika rouge. Le titre nous met sur (...) la piste: on veut se questionner sur cette supposée parenté de Nietzsche avec le nazisme. La philosophie de Nietzsche est-elle fasciste? proto-fasciste? antifasciste? Si Nietzsche ne peut être considéré comme fasciste, quels éléments de sa pensée ont pu avoir un attrait pour les fascistes du XXe siècle? On cherche à savoir, avec Derrida, ce qui dans cette philosophie se prête aussi bien à une lecture nazie: pourquoi Nietzsche? pourquoi pas un autre? La question du politique chez Nietzsche fait nécessairement partie des points abordés dans les différents articles. En effet, il faut prendre parti et dire si Nietzsche était politique ou apolitique. Ne serait-ce pas la plus grande ironie s’il s’avérait que Nietzsche l’apolitique a été utilisé à des fins politiques? La question de la grande politique, si elle n’est pas résolue dans cet ouvrage, le hante et le traverse. S’agitil donc d’un autre ouvrage de réhabilitation? L’entreprise n’est pas aussi naïve, et on n’assiste à aucun escamotage, même si l’on sent une nette sympathie pour le philosophe dont on a détourné la pensée. Il sera donc question de ce détournement: quels passages de l’œuvre ont pu être utiles aux idéologues nazis et comment ont-ils manipulé l’œuvre? Mais on dit aussi comment ces mêmes idéologues considéraient cette pensée comme suspecte, surtout au niveau de ce que Nietzsche avait à dire sur les Juifs. La «question juive» est donc omniprésente: que pensait Nietzsche des Juifs? Nietzsche antisémite? Pro-sémite? Anti-antisémite? Philosémite? (shrink)

Dans cet ouvrage tiré d'une thèse soutenue à l'université de Toronto, Rachel Sauvé aborde la question de la femme auteur et de la place des femmes dans l'institution littéraire par un biais original : elle y étudie un ensemble de préfaces allographes (c'est-à-dire écrites par quelqu'un d'autre que l'auteur) à des œuvres littéraires du XIXe siècle. Établi de façon très systématique, le corpus de deux cent dix préfaces (dont cent soixante et onze à des œuvres de femmes) allant de 1803 (...) à... (shrink)

Si l’œuvre de Nietzsche présente une familiarité étonnante avec la pensée de Dostoïevski, le rapport du philosophe allemand au romancier russe est plus complexe qu’il n’y paraît. En effet, Nietzsche découvre par un heureux hasard, vers la fin de sa vie, les écrits de Dostoïevski. En quelques mois, il passe d’un enthousiasme absolu à l’aveu d’une déception à l’égard de celui qu’il considère comme un simple décadent chrétien. Comment interpréter ce retournement de Nietzsche vis-à-vis de Dostoïevski? Est-ce simplement un nouvel (...) exemple de la versatilité du philosophe allemand? Ou peut-on y déceler quelque chose de plus profond? Cet article tente de reconstituer la chronologie du rapport de Nietzsche à Dostoïevski et les indices permettant d’éclairer l’apport réel du romancier russe à la philosophie nietzschéenne. (shrink)

Faire de la biologie et penser la biologie constituent deux activités indispensables l'une à l'autre. L'exemple de la " métaphore du programme génétique " nous montre, qu'entre l'explication atomique des physiciens et l'explication vitaliste, il peut y avoir un niveau moléculaire spécifique d'analyse des propriétés du vivant. Cet ouvrage a pour double ambition de montrer comment cette métaphore s'est constituée et quels en sont les éléments discutables. Il se propose d'analyser le processus à travers lequel elle est passée historiquement de (...) l'état de concept dynamique et opératoire à celui d'une image figée de plus en plus décalée de la réalité de la connaissance biologique. (shrink)

La genèse de la construction médicale de la ménopause est ici appréhendée en croisant des approches empruntées à l’histoire sociale des savoirs. Cela conduit en premier lieu à revenir sur la variété des termes employés pour désigner la « cessation des règles ». Ces évolutions doivent être examinées en regard des nouvelles échelles de la vie humaine élaborées au cours de la période. Est-ce qu’une sexuation des âges de la vie, absente jusque-là, y transparaît? L’expression « âge de retour » (...) désigne-t-elle un âge propre aux femmes comme le laissent penser certains auteurs? La médicalisation de la ménopause peut ainsi être remise en perspective, avant d’étudier de plus près les temps forts de sa construction au cours de la période considérée (1770-1836). Enfin, un dernier volet questionne l’existence d’un discours sur l’âge de retour au masculin et analyse la fabrique des asymétries sexuées dans les dispositifs hygiénistes destinés aux quarantenaires et aux cinquantenaires des deux sexes. (shrink)

La couverture allemande dans le Welt plutôt conservateur, dans le Süddeutsche Zeitung libéral et dans le quotidien économique Handelsblatt du référendum français sur la Constitution européenne est analysée entre le 25 mai et le 4 juin 2005. Dans la couverture de ces trois quotidiens, dominent les ténors de la politique tandis que la voix du peuple n'apparaît qu'à travers la publication des sondages. Les articles se fondent sur des dépêches d'agences de presse et des médias français. Des rapports de correspondants (...) sont l'exception. Cette base d'informations conduit à une perte de réalité du contenu dans la couverture allemande parce que le point de vue de l'élite politique y est repris et que les peurs des citoyens en ce qui concerne les conséquences de l'intégration européenne y sont négligées.Coverage in the German Welt rather conservative in the liberal Süddeutsche Zeitung and Handelsblatt business daily in the French referendum on the European Constitution is analyzed between May 25 and June 4, 2005. Coverage in three newspapers, dominate the political tenor while the people's voice appears only through the publication of opinion polls. The articles are based on dispatches of news agencies and the French media. Corresponding reports are the exception. This information base leads to a loss of reality contained in the German coverage because the point of view of the political elite is over and that the fears of citizens regarding the implications of European integration are neglected. (shrink)

In his seminal essay “Two Concepts of Liberty,” Isaiah Berlin categorized freedom into positive or negative liberty: “freedom to” or “freedom from.” He provided a powerful critique against the metaphysical nature of positive liberty, arguing that it is oppressive, in contrast to the conception of negative freedom, defined as lack of interference. Meanwhile, conversations around the concept of freedom in Daoist philosophy often hover around categorizing it as either positive liberty in its spiritual form—what Berlin calls the “retreat to the (...) inner citadel”—or a type of negative liberty, being free from society’s interference. In this work, I argue that it may instead be more fruitful to explore the Chinese commentarial tradition for two reasons: (1) the problem of Berlin’s liberalist framework is problematic due to its inherently Anglo-European context, and concurrently, (2) there have been rich discussions of the sociopolitical aspects of the _Zhuangzi_ 莊子, especially by its leading Chinese commentator G uo Xiang 郭象, which have not been accounted for. Drawing from G uo Xiang, I render a reading of the concept of “free and easy wandering” (_xiaoyao_ 逍遙) in the _Zhuangzi_ as it directly relates to self-realization (_zide_ 自得) and having no heart-mind (_wuxin_ 無心), which makes for a more holistic understanding of freedom as self-determination. In particular, I argue that freedom in the philosophy of the _Zhuangzi_ can be more aptly understood as “freedom in,” which is more viable and just than both “freedom to” and “freedom from.”. (shrink)

Background Care homes have been disproportionately affected during the COVID-19 pandemic. Practical challenges of enacting infection control measures in care home settings have been widely reported, but little is known about the ethical concerns of care home staff during the implementation of such measures.. Objectives To understand the ethical challenges perceived by care home staff during the early months of the COVID-19 pandemic. Research design An exploratory qualitative study. Participants and research context A purposive sample of 15 care home staff (...) in different roles and ranks in Hong Kong was recruited to take part in semi-structured interviews between June and August 2020. Ethical considerations Ethical approval for this study was obtained. Participation was voluntary and anonymous. Participants had the right to withdraw from the study at any time without reprisal. Findings Three themes were identified: unclear legitimacy regarding infection control measures, limited autonomy in choices over infection control measures and inevitable harms to residents’ well-being. While the participants expected that they would have legitimated power to implement infection control measures, they were resistant when their right to self-determination of testing and vaccination was infringed. They also felt trapped between ethical duties to protect care home residents from infection risk and the anticipated detrimental effects of infection control measures. Conclusions The findings of this study reveal tensions among the ethical obligations of care home staff in response to a public health emergency. They highlight the importance of strengthening ethical sensitivity and ethical leadership in identifying and resolving the challenges of pandemic responses. (shrink)

The counseling process involves attention, emotional perception, cognitive appraisal, and decision-making. This study aimed to investigate cognitive appraisal and the associated emotional processes when reading short therapists' statements of motivational interviewing (MI). Thirty participants with work injuries were classified into the pre-contemplation (PC,n= 15) or readiness stage of the change group (RD,n= 15). The participants viewed MI congruent (MI-C), MI incongruent (MI-INC), or control phrases during which their electroencephalograms were captured. The results indicated significant Group × Condition effects in the (...) frontally oriented late positive complex (P600/LPC). The P600/LPC's amplitudes were more positive-going in the PC than in the RD group for the MI congruent statements. Within the PC group, the amplitudes of the N400 were significantly correlated (r= 0.607–0.649) with the participants' level of negative affect. Our findings suggest that the brief contents of MI statements alone can elicit late cognitive and emotional appraisal processes beyond semantic processing. (shrink)