Results for 'philosophie, religion, existence, guerre, totalité, système, histoire, Hegel, Levinas, singularité, résistance'

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  1.  12
    Quelques elements pour introduire a la lecture de Rosenzweig.Gérard Bensussan - 2012 - Filozofija I Društvo 23 (2):23-34.
    U ratu se, prema Rozencvajgu, citava filozofija, tj.?idealizam?, pokazuje u svojoj lazi, odnosno, u svojoj neosnovanosti koja je istovremeno epistemoloska i egzistencijalna. Ta dvostruka pouka navodi ga da skicira konture jednog?novog misljenja? koje proizilazi iz loma univerzalne totalizacije svih partikularnosti. Taj lom se odvija kroz ponovno revitalizovani glas otpora singularnosti. Dakle, mora se preispitivati sta se kod Rozencvajga u Novom misljenju imenuje kao?sistem? Zvezde. Citajuci ovo remek-delo, a posebno njegov drugi deo, primecujemo dvostruku funkcionalnost Otkrovenja. Sa jedne strane, ono obasjava (...)
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  2.  71
    Lectures on the proofs of the existence of God.Georg Wilhelm Friedrich Hegel (ed.) - 2007 - New York: Oxford University Press.
    The Hegel Lectures Series Series Editor: Peter C. Hodgson Hegel's lectures have had as great a historical impact as the works he himself published. Important elements of his system are elaborated only in the lectures, especially those given in Berlin during the last decade of his life. The original editors conflated materials from different sources and dates, obscuring the development and logic of Hegel's thought. The Hegel Lectures series is based on a selection of extant and recently discovered transcripts and (...)
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  3. The End Times of Philosophy.François Laruelle - 2012 - Continent 2 (3):160-166.
    Translated by Drew S. Burk and Anthony Paul Smith. Excerpted from Struggle and Utopia at the End Times of Philosophy , (Minneapolis: Univocal Publishing, 2012). THE END TIMES OF PHILOSOPHY The phrase “end times of philosophy” is not a new version of the “end of philosophy” or the “end of history,” themes which have become quite vulgar and nourish all hopes of revenge and powerlessness. Moreover, philosophy itself does not stop proclaiming its own death, admitting itself to be half dead (...)
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  4.  1
    Marcel Conche, l’existence, la philosophie et la guerre.Philippe Perrot - 2017 - L’Enseignement Philosophique 67 (4):63-77.
    Le thème de la guerre appartient plutôt au domaine de la philosophie politique, domaine qui n’est pas celui sur lequel Marcel Conche a le plus travaillé. Dans ses derniers ouvrages, ce thème est néanmoins très présent. Au moment où la Seconde Guerre mondiale éclate, il a dix-sept ans. C’est dans ce contexte qu’il a choisi de devenir philosophe. Il aurait pu entrer dans la Résistance, mais il avait toute une enfance à rattraper. Le paradoxe est que cette période sombre (...)
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  5.  30
    Levinas and the Philosophy of Religion.Jeffrey L. Kosky - 2001 - Indiana University Press.
    Levinas and the Philosophy of Religion Jeffrey L. Kosky Reveals the interplay of phenomenology and religion in Levinas’s thought. "Kosky examines Levinas’s thought from the perspective of the philosophy of religion and he does so in a way that is attentive to the philosophical nuances of Levinas’s argument.... an insightful, well written, and carefully documented study... that uniquely illuminates Levinas’s work." —John D. Caputo For readers who suspect there is no place for religion and morality in postmodern philosophy, Jeffrey L. (...)
  6.  3
    Lectures 3 aux Frontières de la Philosophie.Paul Ricœur - 1991
    Parallèlement à ses ouvrages de philosophe fondamentale dont Soi-même comme un autre représente la dernière étape, Paul Ricoeur n'a cessé de publier des articles dans des revues, mais aussi des préfaces dont la vertu pédagogique n'enlève rien à l'acuité de la pensée. Après lecture 1, consacré à la pensée politique, et Lecture 2, une galerie de portraits où défilent les grandes figures de la pensée du XXe siècle, Lecture 3 s'aventure aux " frontières de la philosophie ". Après une enquête (...)
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  7.  12
    Religion, rationality, and community: sacred and secular in the thought of Hegel and his critics.Robert Gascoigne - 1985 - Boston: M. Nijhoff.
    This study is an attempt to examine the relationships between religious belief and the humanism of the Enlightenment in the philosophy of Hegel and of a group of thinkers who related to his thought in various ways during the 1840's. It begins with a study of the ways in which Hegel attempted to evolve a genuinely Christian humanism by his demonstration that the modern understanding of man as a free and rational subject derived its strength and validity from the union (...)
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  8.  4
    Totalité et infini: une oeuvre de ruptures.Éric Hoppenot, Michel Olivier, Joëlle Hansel & Flora Bastiani (eds.) - 2017 - Paris: Éditions Manucius.
    Totalité et infini (1961), oeuvre majeure d'Emmanuel Levinas, est l'exposé de l'éthique de l'altérité qui a fait de lui l'une des figures les plus marquantes de la philosophie du XXe siècle. Dans la trace de lectures multiples (Husserl, Heidegger, Descartes, Platon ou encore Rosenzweig), il y déploie une philosophie éthique qui se départit de tout fondement ontologique. Si Totalité et infini est bien une "oeuvre de ruptures", c'est qu'elle se donne pour projet de rompre avec l'histoire de la philosophie qui (...)
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  9.  13
    From Politics to Ethics (Hegel) or from Ethics to Politics (Levinas)?Adriaan T. Peperzak - 2007 - Levinas Studies 2:197-214.
    Modern philosophy has had difficulty attempting to show the unbreakable unity of the individual with communal aspects of human existence. A number of modern thinkers began their treatises by rationally, even geometrically, constructing a more or less real or ideal community based on a multiplicity of individuals. Yet others, convinced that no form of individualism could ever supply insight into the communal structure of human life, saw all individuals from the outset as members — or even as organs — of (...)
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  10.  7
    The Final Stage of Hegel’s Philosophy of Geist : - The Return of Geist and ‘Ruhe in Gott’ -. 전광식 - 2018 - Journal of the Daedong Philosophical Association 85:41-72.
    As we know, the whole system of Hegel 's thought is based totally on the self-development process of the Geist. In other words, according to dialectical scheme of neoplatonism which Proclus systematized as a triad, μονή-πρόοδος-ἐπιστροφή, Hegel says that the Geist remains in himself, comes out from himself, and then returns to himself. With this process of self-development of the Geist, Hegel tries to explain the realities in general such as nature, history, art, religion, and philosophy. This process of the (...)
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  11.  2
    La Philosophie a-T-Elle Un Christ? Problemes Relatifs a L’Histoire Deleuzienne de la Philosophie.Axel Cherniavsky - 2014 - Praxis Filosófica 38:123-145.
    Si, contre la conception hégélienne de l’histoire de la philosophie comme succession de systèmes, Deleuze et Guattari proposent l’idée d’une coexistence de plans, c’est pour éviter de penser la relation entre les philosophies comme opposition, réfutation ou dépassement, pour construire un cadre à partir duquel apprécier la singularité de chaque philosophie. Alors pourquoi proclament-ils ensuite Spinoza « le Christ des philosophes »? Et l’idée même d’une coexistence de plans, d’une coexistence des grands philosophes, des véritables créateurs de concepts, ne suppose-t-elle (...)
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  12. Logic and System: A Study of the Transition from "Vorstellung" to Thought in the Philosophy of Hegel. [REVIEW]J. G. R. - 1973 - Review of Metaphysics 26 (3):528-530.
    This exceedingly rich book can be understood as an attempt to grasp the nature of Hegel’s system, specifically the relationship obtaining between that system and its vaunted "transitions." This attempt is carried out through a study of Hegel’s account of Vorstellung and thought. The operational point d'appui of the study is what Clark identifies as the central paradox essentially inherent in his subject, which may be variously formulated as: how language can be the "other" of thought and yet sublated in (...)
     
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  13. Levinas and Kierkegaard on Divine Transcendence and Ethical Life: Response to Donald L. Turner and Ford Turrell’s “The Non-Existent God”. [REVIEW]Daniel Murphy - 2007 - Philosophia 35 (3-4):383-385.
    This article is a brief commentary on Donald Turner and Ford Turrell’s “The Non-Existent God: Transcendence, Humanity, and Ethics in Emmanuel Levinas.” While I agree with Turner and Turrell’s general presentation of Levinas’s existential conception of God and ethics, I reflect primarily on the reference the authors make to Kierkegaard as an existentialist forefather of Levinas. I show certain basic similarities between Levinas and Kierkegaard as existentialist thinkers, but also note their differences, also taking into consideration the influence of Hegel. (...)
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  14.  13
    Derrida’s Glas between Hegel and Levinas.Gabriella Baptist - 2021 - Levinas Studies 15:161-173.
    Derrida’s Glas can be interpreted against the background of a confrontation with Hegel, after and with Levinas. Derrida’s position in front of the great shadows of tradition (see “Violence and Metaphysics”) becomes in Glas an exceeding of the limits, searching for the other than logos, for instance, remains or writing. Glas is interpreted on the background of Derrida’s reading of Levinas: against the archeologic totality of Hegel’s system, Glas does not oppose nevertheless the eschatological infinity of a metaphysical alterity, but (...)
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  15.  31
    From Politics to Ethics (Hegel) or from Ethics to Politics (Levinas)?Adriaan T. Peperzak - 2007 - Levinas Studies 2:197-214.
    Modern philosophy has had difficulty attempting to show the unbreakable unity of the individual with communal aspects of human existence. A number of modern thinkers began their treatises by rationally, even geometrically, constructing a more or less real or ideal community based on a multiplicity of individuals. Yet others, convinced that no form of individualism could ever supply insight into the communal structure of human life, saw all individuals from the outset as members — or even as organs — of (...)
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  16.  17
    Dialogue as the “Dialectic of the Soul” or the “Root of Ethics”? Hegel’s Legacy and Levinas’s Veto.Brigitta Keintzel - 2021 - Levinas Studies 15:175-202.
    Neither according to Hegel nor according to Levinas is it possible to define the person independently of collectivity. For both, dialogues play a strategic role in the orientation towards the collective. For Hegel, the “good conscience” is significant because it is a reference for describing the assumptions, and the results of a dialogue. I describe these implications in my first section. In the second section, I present Levinas’s objections to the “good conscience.” Instead of a “good conscience,” for Levinas, conscience (...)
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  17.  5
    G.W.F. Hegel: Lecons Sur L'Histoire de La Philosophie II: La Philosophie Grecque Des Sophistes Aux Socratiques.G. Hegel & Pierre Garniron - 1990 - Librarie Philosophique J. Vrin.
    De 1805 a 1830, Hegel professe neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les pensees de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meileure cle pour la comprehension de son oeuvre. C'est par le berceau de la (...)
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  18.  1
    G.W.F. Hegel: Lecons Sur l'Histoire de la Philosophie VII: La Philosophie Moderne La Derniere Philosophie Allemande.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1991 - Librarie Philosophique J. Vrin.
    Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours. On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre (...)
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  19.  7
    Hegel et le destin de la Grèce.Dominique Janicaud - 1975 - Paris: J. Vrin.
    Hegel n'a de cesse de souligner l'enracinement de la modernite dans la culture hellenique: la Grece apparait en effet comme premiere patrie de l'Esprit, c'est la que l'homme a commence a etre chez soi. Que ce soit dans le domaine esthetique (invention d'une religion de l'art) ou ethique (invention de la Cite comme ideal republicain), la Grece est pensee par Hegel comme une etape majeure de l'histoire entendue comme developpement d'une rationalite immanente. Pour autant, Hegel n'a rien d'un idolatre. L'hellenisme (...)
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  20.  5
    Leçons sur l'histoire de la philosophie: introduction, système et histoire de la philosophie.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1970 - Editions Gallimard.
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  21.  32
    Zum Problem der Wahrheit.Max Horkheimer - 1935 - Zeitschrift für Sozialforschung 4 (3):321-364.
    The two opposing trends of dogmatism and relativism pervade the thought of the last few centuries. They are as irreconcilable in public opinion as in the different philosophical systems that embody these attitudes as two separate and conflicting elements.Frequently we find united in the same system of thought a tendency to doubt everything, to qualify and limit every statement, to penetrate by an insistent critique to the fundamentals, and at the same time an inclination towards naive faith in everything and (...)
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  22.  6
    La vérité captive: de la philosophie: système nouveau de la philosophie et de son histoire passée, présente et à venir.Maxence Caron - 2009 - Fribourg-Suisse: Ad solem.
    Système nouveau de la philosophie et de son histoire passée, présente et à venir, La Vérité captive-De la philosophie est une oeuvre neuve, en son contenu comme en sa langue : La Vérité captive construit un édifice de Sens, et abolit, par voie de Pensée, toute distinction artificielle entre la foi et la raison, entre la littérature et la philosophie. L'ouvrage propose une relecture intégrale de l'histoire autour d'une ontologie trinitaire, tout en soulignant avec lucidité l'âge critique de l'" outre-modernité (...)
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  23.  8
    Levinas’s Influence on Svetlana Alexievitch’s Writing.Yoann Colin - 2020 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 47:231-251.
    Cet article pointe certains rapprochements entre la pensée d’Emmanuel Levinas et celle de Svetlana Alexievitch, à qui fut décerné le prix Nobel de littérature en 2015, et tout particulièrement à mettre au jour leur hostilité à l’histoire entendue comme histoire officielle des vainqueurs et la « résistance éthique », au sens que Levinas donne à cette expression, c’est-à-dire à l’immense difficulté pour un être humain d’en tuer un autre, quelles que soient les conditions dans lesquelles s’effectue cet acte.
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  24. Lectures on the philosophy of religion, together with a work on the proofs of the existence of God.Georg Wilhelm Friedrich Hegel, J. Burdon Sanderson & Ebenezer Brown Speirs (eds.) - 1895 - London,: K. Paul, Trench, Trübner, & co..
  25.  8
    L'anthropologie sociale du P. Gaston Fessard: suivi de Gaston Fessard, SJ, Collaboration et résistance au pouvoir du prince-esclave (octobre-décembre 1942).Frédéric Louzeau - 2009 - Paris: Presses universitaires de France. Edited by Gaston Fessard.
    C'est ce second volet qui est ici, pour la première fois, présentée dans son intégralité. F. Louzeau analyse les trois dialectiques fondamentales qui articulent les figures concrètes de la liberté dans la société et l'histoire : la dialectique du maître et de l'esclave, qui éclaire la faille du marxisme, définit les éléments du « social » et discerne les contradictions internes des mythes totalitaires son interférence avec la dialectique de l'homme et de la femme, d'où sont issues les trois relations (...)
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  26. Emmanuel Levinas and Iris Murdoch: Ethics as exit?C. Fred Alford - 2002 - Philosophy and Literature 26 (1):24-42.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Philosophy and Literature 26.1 (2002) 24-42 [Access article in PDF] Emmanuel Levinas and Iris Murdoch: Ethics as Exit? C. Fred Alford THE LEVINAS EFFECT it has been called, the ability of Emmanuel Levinas's texts to say anything the reader wants to hear, so that Levinas becomes a deconstructionist, theologian, proto-feminist, or even the reconciler of postmodern ethics and rabbinic Judaism. Talmudic scholar and postmodern philosopher, Levinas has become everything (...)
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  27.  14
    The Good of Recognition: Phenomenology, Ethics, and Religion in the Thought of Lévinas and Ricœur by Michael Sohn.Levi Checketts - 2017 - Journal of the Society of Christian Ethics 37 (2):207-208.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Good of Recognition: Phenomenology, Ethics, and Religion in the Thought of Lévinas and Ricœur by Michael SohnLevi CheckettsThe Good of Recognition: Phenomenology, Ethics, and Religion in the Thought of Lévinas and Ricœur Michael Sohn WACO, TX: BAYLOR UNIVERSITY PRESS, 2014. 172 PP. $69.95Michael Sohn's book The Good of Recognition: Phenomenology, Ethics, and Religion in the Thought of Lévinas and Ricœur explores the philosophical and religious writings of (...)
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  28. Leçons sur la philosophie de la religion: 3e partie. Leçons sur les preuves de l'existence de Dieu.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & J. Gibelin - 1959 - Vrin.
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  29.  3
    Dialectique et histoire.Luc Vincenti (ed.) - 2014 - Paris: Éditions Kimé.
    L'histoire répond à la volonté du matérialisme marxiste de se construire comme science en saisissant les principes constitutifs des sociétés humaines et de leur évolution. L'existence humaine est historique parce qu'elle évolue nécessairement en totalité en recouvrant toutes les dimensions de la vie sociale, matérielle et idéologique. Le marxisme rencontre donc l'histoire parce qu'il s'enracine dans une pensée dialectique du monde qui appréhende le réel en mouvement par les catégories de processus et de totalité. Dialectique et histoire sont ainsi essentiellement (...)
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  30.  25
    Vorlesungen über die Philosophie der Religion: Band 3: Die vollendete Religion.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2013 - Meiner, F.
    Die Vorlesungen über die Philosophie der Religion bilden die letzte, die abschließende Disziplin des Hegelschen Systems. Die Konzeption der Vorlesungen in den Jahren 1821, 1824, 1827 und 1831 hat Hegel in großen Teilen immer wieder neu formuliert - Ausdruck seiner Reflexion der philosophisch-theologischen Auseinandersetzung in jenen Jahren. Die dreibändige Studienausgabe folgt dem Text der kritischen Ausgabe "G. W. F. Hegel, Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte". Sie ermöglicht mit der getrennten Wiedergabe der vier selbständigen Kollegien eine entwicklungsgeschichtliche Analyse.
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  31.  5
    Pleroma: —Reading in Hegel.Werner Hamacher - 1998 - Stanford, Calif.: Stanford University Press.
    Since Hegel, philosophy cannot stop thinking its end. The violent transformations which Hegel's philosophy has uncovered and caused in the structure of philosophical terms and in the terms under which philosophy is possible is Hamacher's topic. Starting from Hegel's commentaries on biblical scripture, Hamacher traces the genealogy and unfolding of Hegel's thought into his mature works--the Phenomenology of Spirit, the Encyclopedia, the Philosophy of History--focusing throughout on the limits and borders, the limitations and extremities of its conceptual and textual movements. (...)
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  32. Vorlesungen Über Die Philosophie der Religion: Teil 1: Einleitung in Die Philosophie der Religion. Der Begriff der Religion.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2014 - Felix Meiner Verlag.
    Die Vorlesungen über die Philosophie der Religion bilden die letzte, die abschließende Disziplin des Hegelschen Systems. Die Konzeption der Vorlesungen in den Jahren 1821, 1824, 1827 und 1831 hat Hegel in großen Teilen immer wieder neu formuliert – Ausdruck seiner Reflexion der philosophisch-theologischen Auseinandersetzung in jenen Jahren. Die dreibändige Studienausgabe folgt dem Text der kritischen Ausgabe »G. W. F. Hegel, Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte«. Sie ermöglicht mit der getrennten Wiedergabe der vier selbständigen Kollegien eine entwicklungsgeschichtliche Analyse.
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  33.  20
    Religion, classification struggles, and the state’s exercise of symbolic power.Sadia Saeed - 2021 - Theory and Society 50 (2):255-281.
    The capacity to classify social groups legally is a central characteristic of modern states. Social groups, however, often resist the classificatory schemas of the state. This raises the following question: how do modern states exercise symbolic power in social fields beset by acute classification struggles? While existing scholarship has demonstrated that states exercise symbolic power, there has not been a concomitant effort to systematize and theorize the various strategies through which they do so. This article addresses this lacuna through examining (...)
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  34.  4
    Hegel à Francfort: ou Judaïsme, christianisme, hégélianisme.Bernard Bourgeois - 2000 - Vrin.
    Dans la pensee du jeune Hegel, essentiellement theologico-politique, le moment francfortois est le moment critique conduisant a l'achevement de cette pensee qui, a Iena, reconciliera l'histoire, verite de la politique, et la philosophie, verite de la religion. La proposition finale d'un tel salut a l'homme moderne va clore positivement la negation severe que Hegel opere des solutions qu'il veut lire dans les abstractions opposees du judaisme et du christianisme. Le premier est condamne parce qu'il absolutise dans l'existence la difference (des (...)
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  35.  7
    Leçon sur l'histoire de la philosophie.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1955 - Paris,: Gallimard.
    De 1805 a 1830, Hegel donne neuf series de cours sur l'histoire de la philosophie. Explorant et meditant les theses de ses predecesseurs, il en nourrit sa pensee et les eclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, a qui l'on doit la restitution de ces lecons a partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte la meilleure cle pour la comprehension de son oeuvre. C'est par le berceau de la (...)
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  36. Leçons Sur L’Histoire de la Philosophie Iii: La Philosophie Grecque Platon Et Aristote.G. Hegel - 1972 - Vrin.
    De 1805 à 1830, Hegel professe neuf séries de cours sur l’histoire de la philosophie. Explorant et méditant les pensées de ses prédecesseurs, il en nourrit sa pensée et les éclaire en retour de la sienne. A ce titre, K.L. Michelet, à qui l’on doit la restitution de ces leçons à partir des notes de Hegel et de celles de ses auditeurs, voit dans ce texte « la meileure clé pour la compréhension de son œuvre ».C’est par le berceau de (...)
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  37. Leçons Sur la Philosophie de la Religion V: 3e Partie 2 : Leçons Sur les Preuves de L’Existence de Dieu.G. Hegel - 1970 - Vrin.
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  38.  8
    WISDOM AND RELIGION OF A GERMAN PHILOSOPHER : being selections from the writings of g. w. f. hegel. .Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Elizabeth Sanderson Haldane (eds.) - 2016 - Forgotten Books.
    Excerpt from The Wisdom and Religion of a German Philosopher: Being Selections From the Writings of G. W. F. Hegel Some passages which are valued by Hegel's students will be found to be omitted, and others may be inserted which they think should be excluded. This it is difficult to avoid. I have merely taken these passages which seemed to me most likely to be useful, omitting many as repetitions, or as not comprehensible without a fuller context. Where a translation (...)
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  39.  6
    L'anthropologie sociale du P. Gaston Fessard: suivi de Gaston Fessard, SJ, Collaboration et résistance au pouvoir du prince-esclave (octobre-décembre 1942).Frédéric Louzeau - 2009 - Paris: Presses universitaires de France. Edited by Gaston Fessard.
    C'est ce second volet qui est ici, pour la première fois, présentée dans son intégralité. F. Louzeau analyse les trois dialectiques fondamentales qui articulent les figures concrètes de la liberté dans la société et l'histoire : la dialectique du maître et de l'esclave, qui éclaire la faille du marxisme, définit les éléments du « social » et discerne les contradictions internes des mythes totalitaires son interférence avec la dialectique de l'homme et de la femme, d'où sont issues les trois relations (...)
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  40. The Difference between Fichte's and Schelling's System of Philosophy.G. W. F. Hegel, H. S. Harris & Walter Cerf - 1977. - International Journal for Philosophy of Religion 11 (2):138-138.
     
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  41. The difference between Fichte's and Schelling's system of philosophy.Georg Wilhelm Friedrich Hegel (ed.) - 1977 - Albany: State University of New York Press.
    Introduction to the Difference Essay. FICHTE, SCHELLING, AND HEGEL The essay on the Difference between Fichte's and Schelling's System of Philosophy was ...
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  42.  1
    Vorlesungen über die Philosophie der Religion. Teil 2: Die bestimmte Religion.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2013 - Meiner, F.
    Die Vorlesungen über die Philosophie der Religion bilden die letzte, die abschließende Disziplin des Hegelschen Systems. Die Konzeption der Vorlesungen in den Jahren 1821, 1824, 1827 und 1831 hat Hegel in großen Teilen immer wieder neu formuliert – Ausdruck seiner Reflexion der philosophisch-theologischen Auseinandersetzung in jenen Jahren. Die dreibändige Studienausgabe folgt dem Text der kritischen Ausgabe »G. W. F. Hegel, Vorlesungen. Ausgewählte Nachschriften und Manuskripte«. Sie ermöglicht mit der getrennten Wiedergabe der vier selbständigen Kollegien eine entwicklungsgeschichtliche Analyse. Die Studienausgabe erscheint (...)
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  43.  11
    Lecons Sur L'histoire De La Philosophie IV: La Philosophie Grecque Le Dogmatisme Et Le Scepticisme Les Neoplatoniciens.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1975 - Vrin.
    Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours. On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre (...)
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  44. Hegel et l'Orient: suivi de la traduction annotée d'un essai de Hegel sur la Bhagavad-Gita.Michel Hulin & Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1827 - Paris: J. Vrin. Edited by Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
    Hegel et l'Orient vise a combler une lacune : dans les cours de Berlin consacres a la Philosophie de l'Histoire et a la Philosophie de la Religion, l'Orient occupe une place considerable, mais cette enorme masse de textes n'a guere jusqu'ici retenu l'attention des historiens de la philosophie. L'auteur s'efforce tout d'abord de reperer les motifs qui ont conduit Hegel a elever a la dignite de categorie philosophique le tres ancien mythe de l'Orient et de replacer cette reconstruction historico-speculative dans (...)
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  45.  9
    Kierkegaard, critique de Hegel.Gaetano Rametta & Maririta Guerbo - 2022 - Les Etudes Philosophiques 140 (1):15-25.
    La critique kierkegaardienne de Hegel est‑elle si facile à désamorcer? Si l’on accepte de répondre aux véritables questions posées par l’auteur, sans les faire passer au préalable par la machine conceptuelle hégélienne, ce qui se dessine est un nouvel ordre problématique où il devient difficile de réduire Kierkegaard à un moment du système hégélien : moment nécessaire, certes, mais aussi dépassable. Nous avons choisi d’éclaircir ce nouvel ordre problématique et de le faire rétroagir sur la philosophie hégélienne. La fonction d’autorialité (...)
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  46.  22
    Eternité et historicité de l'esprit selon Hegel.Bernard Bourgeois - 1991 - Paris: J. Vrin.
    La philosophie hégélienne culmine avec l'analyse du rapport entre le moment infini, absolu, divin, et le moment fini, objectif, humain, de l'esprit. Le premier donne son sens - religieux et philosophique - au second qui, en retour, le fait exister - politiquement. Chacun d'eux joue ainsi un rôle spécifique au sein de leur unité cependant fondamentalement divine. A l'encontre de toutes les interprétations anthropologiques du hégélianisme, le texte de Hegel vérifie l'actualisation d'une telle relation dialectique, mais hiérarchisée, entre l'humanité et (...)
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  47. Lectures on the philosophy of religion, together with a work on the proofs of the existence of God.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Ebenezer Brown Speirs (eds.) - 1895 - London,: K. Paul, Trench, Trübner, & co..
     
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  48.  21
    Éternité et présent selon Hegel.Christophe Bouton - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (1):49 - 70.
    L'éternité n'est pour Hegel ni une sempiternité, ni un « maintenant » ponctuel figé, encore moins une atemporalité abstraite. Quelle en est dès lors la signification positive ? L'éternité doit se comprendre plutôt comme un présent absolu, un présent total qui dépasse la négativité destructrice du temps naturel et se déploie dans deux domaines : la logique, où l'éternité est la coprésence des moments de l'Idée, et la sphère de l'esprit absolu, en laquelle l'éternité de l'esprit acquiert la dimension de (...)
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  49.  10
    Hegel, les actes de l'esprit.Bernard Bourgeois - 2001 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    La 4e de couverture indique : « Pour Hegel, l'absolu est esprit. L'esprit est donc principe de tout ce qui a sens (d'abord le logique) et être (d'abord la nature). Mais c'est seulement une fois qu'il est, en tant qu'esprit au début purement subjectif (en gestation dans l'existence naturelle du sens logique), devenu pour lui-même, objet de lui-même, comme esprit, que, dans une telle présence à soi de son faire, il agit véritablement. Se reconnaissant alors, et par là se satisfaisant, (...)
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  50.  8
    Lectures on the Proofs of the Existence of God.Peter C. Hodgson (ed.) - 2011 - Oxford University Press UK.
    The Hegel Lectures SeriesSeries Editor: Peter C. Hodgson Hegel's lectures have had as great a historical impact as the works he himself published. Important elements of his system are elaborated only in the lectures, especially those given in Berlin during the last decade of his life. The original editors conflated materials from different sources and dates, obscuring the development and logic of Hegel's thought. The Hegel Lectures series is based on a selection of extant and recently discovered transcripts and manuscripts. (...)
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