Loin des traites du gouvernement visant a definir les bornes du pouvoir legitime, le Discours de la servitude volontaire presente la tyrannie comme la negation radicale de toute communaute civile. La ou tout est a un, aucune chose publique ne saurait subsister.Or la racine de cette appropriation tyrannique, c'est, en chacun, l'alienation consentie ou la servitude volontaire. De ce fondement enigmatique et revoltant de toute domination, La Boetie tire une serie de paradoxes qui sont autant d'avertissements constamment adresses a la (...) philosophie politique des Modernes. (shrink)

Le caractère imprévisible du développement et des résultats de la science est souvent invoqué pour défendre la valeur épistémique d’une recherche libre, désintéressée, guidée par la seule curiosité, contre sa finalisation par des objectifs pratiques. Notre travail a pour vocation de poser les jalons d’une analyse critique rigoureuse de cet « argument d’imprévisibilité ». Pour ce faire, nous proposons de considérer une étude de cas : la découverte du phénomène d’interférence à ARN. Nous montrons que l’utilisation régulière de cet (...) épisode pour défendre un principe d’autonomie scientifique est fautive. Dans ce cas en effet, la part d’inattendu a émergé d’une science « inspirée par l’usage », alors que de la recherche « fondamentale » n’a émergé que du prévisible, tant au niveau des démarches mises en œuvre que des résultats obtenus. Nous suggérons alors que l’argument d’imprévisibilité, mobilisé souvent de manière trop intuitive et superficielle, rate sa cible en négligeant de séparer la question de la genèse et celle de la gestion de l’inattendu. La distinction de ces deux aspects du problème nous semble nécessaire pour évaluer avec précision la portée et les limites de l’argument d’imprévisibilité. (shrink)

"Classée au sein de la morale et considérée à la fin du Moyen Âge comme une simple pratique, un art de gouverner, la politique ne pouvait prétendre proprement au titre de science, réservé aux savoirs purement théoriques. À la charnière entre les XIIIe et XIVe siècles, certains penseurs vont néanmoins chercher à donner un nouveau sens à la science civile en utilisant, à l'instar de Dante, des raisonnements démonstratifs dans leurs traités. Ce n'est pourtant qu'avec le Defénsor pacis (...) de Marsile de Padoue (1324) que cette discipline à la fois théorique et pratique parvient à s'extraire du domaine de l'art. En produisant un véritable discours de la méthode inspiré par la médecine, le Padouan rend ainsi possible la naissance de la science politique."--Page 4 of cover. (shrink)

Les recherches scientifiques sur la COVID-19 sont à la fois menées et diffusées à une cadence effrénée. Bien qu’il soit inspirant de voir la communauté de la recherche répondre avec autant de vigueur à la crise causée par la pandémie, toute cette activité a par ailleurs engendré un chaos de mauvaises données, de résultats contradictoires et de manchettes exagérées. Alors que la polarisation, la déformation et la médiatisation des résultats scientifiques s’intensifient chaque jour, les inquiétudes se font de plus en (...) plus sentir quant à la perspective que la science pertinente soit présentée au public d’une manière qui puisse causer de la confusion, créer de fausses attentes et éroder la confiance du public. Dans cette note, nous explorons les principaux enjeux associés à la présentation de la science dans le contexte de la pandémie de la COVID-19. Plusieurs de ces enjeux ne sont pas nouveaux. Mais la pandémie de la COVID-19 a braqué les projecteurs sur le processus de la recherche biomédicale et a amplifié les ramifications néfastes des problèmes de communication publique. Nous devons faire mieux. À ce titre, nous conclurons ce rapport en formulant dix recommandations qui s’adressent aux acteurs clés qui interviennent dans la communication de la science sur la COVID-19, notamment les gouvernements, les bailleurs de fonds, les universités, les éditeurs, les médias et les communautés de recherche. (shrink)

La science politique moderne n'est pas la science politique des modernes. La science politique moderne l'a recouverte et enfouie. La science politique des modernes ressurgit cependant là où l'on ne l'attend pas : dans la pratique des sciences sociales, pour autant qu'une vision du social s'y trouve engagée que la sociologie explicite dans sa signification et sa portée politiques. Telle est la thèse qu'avance ce livre, en revenant aux fondations que Durkheim a su donner à cette (...) science, pour en préciser le sens et en montrer la pertinence toujours actuelle. Ce que vise en propre la sociologie et qu'elle cherche à instaurer par son discours, c'est un certain rapport à l'action. Car le social qu'elle s'attache à objectiver est lui-même de cette nature : non pas un ordre réalisé, mais un processus toujours en cours dans lequel on agit, sur un plan inséparablement scientifique et politique. De quelle action s'agit-il alors? De celle conduite à l'intérieur de la division du travail, animée par un idéal d'autonomie de la personne qui demande à être sans cesse clarifié. La science politique des modernes rejoint ici sa nécessité. Elle nous aide à mesurer la distance qui sépare encore nos sociétés de leur plus profonde aspiration : devenir des sociétés démocratiques, capables de se gouverner elles-mêmes dans et par l'institution libre et juste du social. C'est à cette reformulation du projet d'autonomie qu'aboutit la sociologie, lorsqu'elle reste fidèle à la vocation critique que lui assigne son inscription dans la modernité. (shrink)

Fondée en 1928 par Magnus Hirschfeld, la Ligue Mondiale pour la Réforme Sexuelle entendait rassembler médecins et « profanes » dans le but de diffuser dans l’opinion publique les acquis de la nouvelle « science sexuelle » et d’influencer les gouvernements dans un sens progressiste, sur des questions aussi variées que le contrôle des naissances, le mariage et le divorce, l’homosexualité, la prostitution ou l’eugénisme. Très vite pourtant, elle fut déchirée entre des tendances contradictoires, et dans l’incapacité de mener (...) à bien ses objectifs, alors que la crise des années trente rendait son combat pour une nouvelle morale sexuelle rationnelle et humaniste de plus en plus utopique et que son pouvoir d’action se trouvait limité à la tenue de Congrès et à la dénonciation des lois injustes. (shrink)

Dans cet ouvrage, Dimitri El Murr reprend la question posée par Platon – et, depuis, à l’horizon de toutes nos institutions politiques –, des rapports entre savoir et pouvoir, en réexaminant la portée et les analyses du Politique, contribution majeure de la réflexion platonicienne à ce problème. Que le savoir soit en lui-même un pouvoir, c’est ce que Socrate soutenait dans le Protagoras et le Gorgias, mais ce pouvoir restait celui de l’âme sur elle-même et sa conduite. À partir de (...) la Républiq... (shrink)

Qu'est ce que l'Etat? Qu'en est-il des droits de l'homme et du citoyen? Où sont les limites des droits de l'homme et du citoyen. Où sont les limites du pouvoir? A quoi correspondent les différentes formes de gouvernement et, parmi elles, la démocratie? Où se situent les dimensions internes et internationales de la souveraineté? Dans cet ouvrage, Norberto Bobbio analyse l'Etat moderne, de ses origines à sa constitutionnalisation, de l'affirmation de sa souveraineté à son déclin en suivant le fil rouge (...) de la construction d'un pouvoir supranational et d'une démocratie internationale. Sa manière claire d'exposer la pensée des principaux maîtres de la théorie politique occidentale, de Hobbes à Hegel, en passant par Locke, Montesquieu, Rousseau et Kant, est totalement novatrice. (shrink)

Cet article présente les politiques de promotion des sciences humaines poursuivies par le gouvernement coréen au cours des dernières années. Il explique l’importance accordée à ces disciplines dans le contexte du développement économique du pays et insiste sur l’importance que revêt une formation humaniste pour une compétitivité accrue de la Corée à l’échelle globale. Il détaille les actions et programmes principaux mis en place ainsi que les perspectives d’avenir. L’auteur dirige la Division de affaires universitaires auprès du Ministère de l’Éducation, (...) de la Science et de la Technologie de la République de Corée. (shrink)

Cet article présente les politiques de promotion des sciences humaines poursuivies par le gouvernement coréen au cours des dernières années. Il explique l’importance accordée à ces disciplines dans le contexte du développement économique du pays et insiste sur l’importance que revêt une formation humaniste pour une compétitivité accrue de la Corée à l’échelle globale. Il détaille les actions et programmes principaux mis en place ainsi que les perspectives d’avenir. L’auteur dirige la Division de affaires universitaires auprès du Ministère de l’Éducation, (...) de la Science et de la Technologie de la République de Corée. (shrink)

Cet article rappelle d’abord l’âge d’or de la civilisation arabo-islamique, la dynastie abbasside , pendant laquelle, la traduction joua un rôle capital pour la conservation des produits culturels de l’antiquité et leur transfert de l’Orient vers l’Occident. Puis il décrit la crise de la traduction aujourd’hui, à un moment où les pays arabes ne produisent plus de savoir scientifique et traduisent très peu. Pour illustrer cela, il est fait référence au rapport sur le développement humain dans le monde arabe publié (...) par le Programme des Nations Unies pour le Développement , lequel pointe des faiblesses considérables dans le domaine des sciences et de la technologie. Ce rapport montre que la crise de la traduction est due plutôt aux obstacles politiques qu’aux structures socio-économiques des pays arabes. Il y a un réel problème de gouvernance qui n’encourage pas à bâtir une société de la connaissance.In a first part, this article recalls the golden age of Arab Islamic civilisation, the Abasside dynasty , during which translation played a crucial role for conserving ancient culture and transferring it from East to West. Then, it describes the present-day crisis in translation, a time when the Arab countries no longer produce scientific knowledge and translate very little. To illustrate this, the article refers to the Human Development Report in the Arab World produced by the United Nations Development Programme , which points out considerable weaknesses in the areas of science and technology. It shows that the translation crisis is due more to political obstacles than to socio-economic structures of Arab countries. There is a real problem of governance that does not favour the construction of a knowledge society. (shrink)

Souvent, la science est associée à l'idée de progrès et d'émancipation des peuples. Il en fut ainsi au temps des Lumières, puis sous la Révolution française. Elle est parfois aussi contestée en raison même du progrès et de ses conséquences: destruction de la nature, productivisme à outrance... Les scientifiques sont alors considérés comme indifférents aux valeurs humanistes, acteurs d'une " science sans conscience " au service des pires projets, totalitaires, racistes, brutalement colonisateurs. A quelles conditions la science (...) peut-elle aujourd'hui avancer et faire avancer l'homme? Faut-il généraliser le principe de précaution? Dans un monde où la science est financée, organisée ou stimulée d'une part par la puissance publique et d'autre part par le marché, qui décide in fine? Comment faire vivre le lien entre liberté des scientifiques et progrès social? Quels sont les rapports entre démocratie et science? Et, si la science a encore un avenir, quel est-il? (shrink)

Au cours des xvi e et xvii e siècles, les théoriciens de la raison d’État définissent la nouvelle notion par comparaison des temps anciens et modernes: ils affirment, dans une quasi-unanimité, que les Anciens connaissaient la raison d’État — la privant volontiers de sa modernité. Pourtant, il n’en demeure pas moins qu’historiquement la raison d’État accompagne l’avènement de l’État moderne et participe à l’élaboration de sa rationalité politique. Dans cet article, on entend rappeler ces multiples figures antiques de la raison (...) d’État, mises au jour et exploitées par ses propres théoriciens, afin de saisir leurs enjeux pour l’histoire de la notion, leurs rapports à la modernité politique et leurs effets sur l’art de gouverner propre à l’État moderne. À partir de la description de sa polymorphie constitutive, par laquelle elle semble s’adapter à toutes les époques, il s’agit de saisir en quoi consiste la modernité de la raison d’État. (shrink)

Toujours, les révolutions s'inversent en terreur, la libération fait naître la domination, le pouvoir abuse, ment, échoue... Pourquoi continue-t-on pourtant à croire que le gouvernement des hommes a pour but de transformer la société alors qu'il se réduit souvent à une gestion de la situation? C'est cette question qui résonne singulièrement en ces temps de changement de gouvernance que lance ici Etienne Tassin, se reposant sur une formule de Merleau-Ponty : "On veut oublier un problème que l'Europe soupçonne depuis (...) les Grecs : n'y a-t-il pas un maléfice de la vie à plusieurs?" Les Grecs seront donc nos guides pour éclairer notre démocratie contemporaine, Oreste pour appréhender la question de la justice, Oedipe celle du maléfice, Antigone la dissidence, Socrate l'utopie, Caton les révolutions, Gygès les oubliés du régime libéral, Achille le courage, Diogène la question des migrants... Ils nous aideront à affronter cette idée tragique : il n'y a pas de bonne solution, la politique n'est pas une affaire de réussite ou d'échec mais de risque, celui de vivre à plusieurs. Elle est la condition humaine. (shrink)

Il est possible de repérer dans le Commentaire de l’évangile de saint Jean par saint Thomas d’Aquin des éléments de la doctrine trinitaire, originaux même au sein de l’œuvre du théologien dominicain. En particulier, des « axiomes » gouvernant l’activité des personnes divines dans l’économie du salut sont explicités par l’Aquinate dans le Commentaire. Ces axiomes portent sur la manifestation du principe de la procession par la personne qui en procède, et sur l’assimilation qu’opère l’Esprit Saint à son principe. Ainsi (...) apparaît chez Thomas une théologie du « retour vers le Père », qui interprète l’économie à la lumière des processions trinitaires. (shrink)

On aimerait que la logique de la science soit infaillible. Mais la nature et la rigueur du raisonnement scientifique reposent en grande partie sur l'importance de l'hypothèse, et celle de la convention. Qu'en est-il par exemple du nombre, autrement dit de la grandeur mathématique? La trouvons-nous dans la nature, ou est-ce nous qui l'y introduisons? De même pour l'espace : d'où viennent les premiers principes de la géométrie? Nous sont-ils imposés par la logique? L'espace nous est-il révélé par nos (...) sens? La géométrie dérive-t-elle de l'expérience? Parcourant les sciences, de l'arithmétique et la géométrie jusqu'à la mécanique et la physique expérimentale, Poincaré livre ici son premier essai philosophique, écrit au début du XXe siècle et devenu un classique. (shrink)

L'Origine de la Tragédie (Die Geburt der Tragödie) est une œuvre du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, qu’il publia en 1872 à l’âge de 28 ans. La première traduction française de cet ouvrage: "L’Origine de la Tragédie dans la musique ou Hellénisme et Pessimisme" traduit "Geburt" avec le mot "Origine", alors que les traductions suivantes utiliseront le mot "Naissance". L'ouvrage développe la thèse selon laquelle deux grandes forces opposées gouvernent l'art : le dionysiaque et l'apollinien. Ces deux forces, unies un temps (...) dans la tragédie grecque, auraient été à nouveau séparées par le triomphe de la rationalité avec Euripide et Socrate. Nietzsche espérait alors retrouver l'union du dionysiaque et de l'apollinien chez Wagner à qui est dédiée la Naissance de la tragédie : « Nous aurons beaucoup fait pour la science esthétique, quand nous en serons arrivé non seulement à l’observation logique, mais encore à la certitude immédiate de cette prise de position selon laquelle le développement de l’art est liée à la dualité du dionysien et de l’apollinien : de la même manière que la dualité des sexes engendre la vie au milieu de luttes continuelles et par des rapprochements seulement périodiques. ». (shrink)

Le newtonisme moral, à la mode au milieu du XVIIIe siècle, n’est pas seulement une métaphore: en vertu du principe de l’unité de la nature, il postule dans la société une loi semblable à la loi des distances en physique, voire une possibilité de mesure. La même règle d’analogie (A/B = CID) sous-tend le Contrat social de Jean-Jacques Rousseau : en prolongement des métaphores classiques de l’horloge, la définition du gouvernement reproduit l’agencement d’une montre, jusque dans les calculs de proportion (...) qui servent aux horlogers à former le rouage. De même, dans la Théorie des sentiments moraux, Adam Smith se sert de la vieille métaphore de I’ oeil de lesprit et des notions plus modernes de la perspective optique pour agencer en système lensemble des interactions possibles entre deux personnes – hormis l’intérêt – en faisant varier la distance imaginaire entre les protagonistes selon les passions exprimées et leur intensité. Il est important de restituer ces transferts et ces controverses pour comprendre les enjeux fondamentaux de la sociologie au XIXe siècle. (shrink)

Philosophy and science come both from the same source: the need of mankind to comprehend the world. Greek philosophy, and all the civilization emerging from it, reveal the deep influence of a series of dualisms. At the basement of all of these, there is the distinction of what is true and what is fa..

Despite the radical importance of embryology in the development of organi- cism, developmental biology remains philosophically underexplored as a theoretical and empirical resource to clarify the nature of organisms. This paper discusses how embryology can help develop the organisational definition of the organism as a differentiated, function- ally integrated, and autonomous system. I distinguish two conceptions of development in the organisational tradition that yield two different conceptions of the organism: the life- history view claims that organisms can be considered as (...) such during their whole ontogeny; the constitutive view distinguishes two periods in the life history, a period of generation and a period of self-maintenance of a constitutive organisation. Arguing in favour of the con- stitutive view, it will be claimed that the organisational criteria for the definition of organ- ism (i.e., differentiation, functional integration, and autonomy) can only be applied to the developmental system when it has entered the period of self-maintenance of a constitutive organisation. under the light of current research in developmental biology, it is possible to make explicit how organisms come to be as organisms. To this end, I explore key onto- genetic events that help us clarify the core aspects of animal organisation and allow us to identify the developmental stage that marks the ontological transition between an organism in potency and an organism in actuality. The structure of this ontogenetic unfolding paral- lels the conceptual structure of the very notion of organism; the generation of the being of a particular organism parallels its definition. (shrink)

La philosophie kantienne du droit, qui se fonde dans l'Idée morale des droits de l'homme, a pour condition la politique (le droit public) et s'inscrit dans la perspective de l'Idée de république. La république, en son opposition au despotisme, est la manière de gouverner conformément à l'idéal de la paix perpétuelle, qui requiert, à l'intérieur des Etats et entre eux, l'exigence morale du droit public, c'est-à-dire de l'institution d'un peuple comme volonté souveraine éclairée. Mais le droit des hommes n'est sacré (...) que pour autant qu'il se fonde dans la loi morale, elle-même pensée comme sainte. l'administration de ce droit, qui n'est autre que la politique, se fonde donc dans l'Idée de Dieu. Ce livre montre comment la pensée juridico-politique procède d'une application de l'Idée pratique de liberté, comment cette pensée se constitue architectoniquement, et quels sont le sens et la valeur de la théologie morale (ou rationnelle) dans la constitution de la pensée et de l'action politiques. (shrink)

La reconstruction baconienne est à la fois philosophique et politique : par la critique de nos conditions historiques, saisir le système des institutions épistémiques et politiques, et commencer une nouvelle histoire centrée sur l'invention. Tel est le sens qu'il a imprimé à la modernité.

Esta obra congrega a un grupo de reconocidos filósofos alemanes, argentinos, españoles, venezolanos y colombianos, en torno a la figura del Profesor Dr. Guillermo Hoyos Vásquez. Con aportes en los ámbitos de la fenomenología, la filosofía política y la ética se ofrece al lector especializado, pero también al estudiante de filosofía y al lector interesado en la reflexión filosófica, una serie de escritos de primer orden y de máxima actualidad.

The notion of fitness is usually equated to reproductive success. However, this actualist approach presents some difficulties, mainly the explanatory circularity problem, which have lead philosophers of biology to offer alternative definitions in which fitness and reproductive success are distinguished. In this paper, we argue that none of these alternatives is satisfactory and, inspired by Mumford and Anjum’s dispositional theory of causation, we offer a definition of fitness as a causal dispositional property. We argue that, under this framework, the distinctiveness (...) that biologists usually attribute to fitness—namely, the fact that fitness is something different from both the physical traits of an organism and the number of offspring it leaves—can be explained, and the main problems associated with the concept of fitness can be solved. Firstly, we introduce Mumford and Anjum's dispositional theory of causation and present our definition of fitness as a causal disposition. We explain in detail each of the elements involved in our definition, namely: the relationship between fitness and the functional dispositions that compose it, the emergent character of fitness, and the context-sensitivity of fitness. Finally, we explain how fitness and realized fitness, as well as expected and realized fitness are distinguished in our approach to fitness as a causal disposition. (shrink)

The state of computing science and, particularly, software engineering and knowledge engineering is generally considered immature. The best starting point for achieving a mature engineering discipline is a solid scientific theory, and the primary reason behind the immaturity in these fields is precisely that computing science still has no such agreed upon underlying theory. As theories in other fields of science do, this paper formally establishes the fundamental elements and postulates making up a first attempt at a (...) theory in this field, considering the features and peculiarities of computing science. The fundamental elements of this approach are informons and holons, and it is a general and comprehensive theory of software engineering and knowledge engineering that related disciplines (e.g., information systems) can particularise and/or extend to take benefit from it (Lakatos’ concepts of core theory and protective belt theories). (shrink)

« La liberté consiste à n'être soumis qu'aux lois»: cette idée, que Turgot attribue aux «écrivains républicains», a sans doute sa place dans la tradition républicaine. Il s'agit cependant d'une idée essentiellement moderne, et pas nécessairement républicaine, développée dans la critique de l'absolutisme: on en retient l'importance qu'il y a à faire la loi, tout en refusant que qui que ce soit puisse se placer au-dessus des lois. Montesquieu fait du gouvernement modéré, qui peut être une monarchie, le gouvernement de (...) la loi, celle-ci garantit à l'action rationnelle la prévisibilité et la constance dont elle a besoin. C'est Rousseau qui fait du gouvernement de la loi un thème républicain, en identifiant autogouvernement et autonomie. Lier la liberté à la loi, c'est insister sur l'existence politique des libertés: depuis Turgot, les libéraux y voient une menace pour les droits. (shrink)

Ce livre cherche à montrer comment l'eau, à la fois réalité et symbole, nourrit la pensée de Platon. Quelle est l'origine de cette thématique et quelles en sont les finalités? A travers ces interrogations, il s'agit de mettre en lumière la fonction de cette matière particulière dont les aspects sont déclinés de manière originale dans l'ensemble de son oeuvre. En rassemblant la multiplicité des images de l'eau, l'auteur interroge la nature et la valeur des images en s'efforçant de montrer comment (...) Platon, écrivain et poète, met en oeuvre avec inventivité métaphores, allégories et mythes. De quoi alimenter un questionnement sur le réel, auquel l'eau donne un fil directeur. On y voit aussi se défaire une certaine idée du platonisme. Critique à l'égard de la rhétorique et des arts, Platon vise dans le miroir les effets illusoires de l'image et de l'imitation, mais Socrate utilise lui-même les images et les reflets tout au long des dialogues, et on en découvre avec étonnement toutes les variations. La métaphore hydrique conditionne l'univers de la parole et de la science, reflète le mouvement de la pensée et ses dérives. Dans les images métaphysiques et morales, ce sont les flux, les fleuves et le monde marin qui reflètent la nature et la qualité des âmes ; mythes et allégories déplient les symboles de la corruption, de l'oubli et de l'incontinence, où se jouent une idée de la matière et la valeur de l'existence. Sur le plan ontologique, l'eau dénoue les figures de l'instable qui mettent en oeuvre la réfutation des «liquides» - théoriciens du flux - et l'intelligibilité du devenir. Enfin, dans l'ordre politique, la critique de la thalassocratie, les mythes (l'Atlantide, la mer de la dissemblance) et les images nautiques suivent les lignes fluctuantes de l'histoire athénienne, mais tracent aussi les contours de la Cité juste et le visage du vrai gouvernant. Dans le scintillement des eaux, à la croisée du sensible et de l'intelligible, se construit l'iconologie platonicienne. L'eau figurée, transfigurée dans le fil liquide de la poésie, forme les multiples reflets de ce qu'il faut vraiment voir pour se libérer du spectacle des ombres et penser le chemin d'une sagesse, qui ne renonce jamais au monde. (shrink)

En 1993, disparaissait Julien Freund. Onze ans après, en dehors de son ouvrage incontournable L'essence du politique, son œuvre demeure méconnue en France, en dépit de sa grande richesse.

« Je suis quelqu’un qui n’aime pas parler et qui aime les mots, qui pense que la puissance de l’événement est malgré tout liée à la puissance des mots capables de le qualifier ». Littéraire et cinéphile, Jacques Rancière élabore depuis les années 1960/1970 une philosophie de l’émancipation, celle de la participation de tous à l’exercice de la pensée, et donc au gouvernement de la cité. Contre ces intellectuels qui prétendent détenir la vérité, il se bat pour l’abandon de la (...) traditionnelle distinction entre savants et ignorants. Dans ce livre d’entretien, Dork Zabunyan et Laurent Jeanpierre croisent avec lui le parcours biographique, l’oeuvre philosophique et le regard du philosophe sur le monde. Nous relisons avec eux les années de formation et le parcours intellectuel, l’ENS, les maîtres, le séminaire d’Althusser, la thèse sur la nuit des prolétaires, Foucault, le cinéma, mais aussi des moments et des questions de notre histoire commune comme la guerre d’Algérie, le Parti communiste, 68, ou encore les révoltes arabes, l’écologie politique, le vote des étrangers... Une vie qui se veut tout sauf exemplaire, dédiée à l’exercice de la philosophie c’est-à-dire à l’émergence de nouveaux mondes possibles. (shrink)

The aim of this research is focused on analyzing the alteration of the psychophysiological and cognitive response to an objective computerized stress test, when the behavioral response is controlled. The sample used was sports science students, with a mean age of 22.82 A quasi-experimental design was used in which the response of each participant to the DT test was evaluated. The variable “number of hours of physical activity per week” and the variable “level of behavioral response to stress” were (...) controlled. Before and after this test, the following parameters were measured: activation and central fatigue, and perceived exertion. Significant differences were found in all of the measures indicated. The usefulness of this protocol and the measures used to analyze the stress response capacity of the study subjects are discussed. (shrink)

Antoine de La Garanderie travaille depuis plus de vingt ans sur les questions éducatives. Son approche est appréciée autant par les enseignants, les parents que l'ensemble des éducateurs. Avec ce livre, il tente de répondre aux questions quotidiennes sur l'éducation que se posent les jeunes et les adultes. Il fournit des perspectives pour mieux apprendre, pour mieux comprendre et pour créer. La pédagogie de l'entraide, qu'il développe ici, vise à augmenter la motivation de l'élève en renforçant sa capacité de coopération. (...) Il lui propose des réponses, pour ses tâches de tous les jours qui s'inscrivent dans une stratégie du possible. Cet ouvrage dynamisera les enseignants, les parents et les spécialistes en sciences de l'éducation. Antoine de la Garanderie a conduit, pendant de nombreuses années. (shrink)

The transformations that take place in the realm of high-energy physics, as well as the fact that reality appears to the distinct sciences as a stockpile of layers of laws and properties, seem to support an Aristotelian view of matter. This makes both interesting and relevant a fresh reconsideration of one of the most systematic formulations of such a view: that of Francis Suarez in his Metaphysical Disputations. This formulation is introduced here in a more contemporary language and from the (...) vantage point of three centuries of modern physics. (shrink)

While the notion of chance has been central in discussions over the probabilistic nature of natural selection and genetic drift, its role in the production of variants on which populational sampling takes place has received much less philosophical attention. This article discusses the concept of chance in evolution in the light of contemporary work in evo-devo. We distinguish different levels at which randomness and chance can be defined in this context, and argue that recent research on variability and evolvability demands (...) a causal understanding of variational probabilities under which development acquires a creative, rather than a constraining role in evolution. We then provide a propensity interpretation of variational probabilities that solves a conceptual confusion between causal properties, variational probabilities and extant variation present in the literature, and explore some metaphysical consequences that follow from our interpretation, specifically with regards to the nature of developmental types. 2.1Mutational randomness 2.2Morphological randomness 2.3Adaptive randomness3Variability and Phenotypic Probabilities 3.1The RNA model as a model for evo-devo4Evolvability and the Probability of Evolving5Variational Propensities in Evo-Devo 5.1Individuating variational propensities 5.2Developmental types6Conclusion. (shrink)

Includes bibliography: p. 7-12 and bibliographical references.

In “Science as a Vocation,” Max Weber identifies a trajectory within modernity of increased rationalization, which results in a dangerous loss of meaning, a marginalization of religion, and a disenchanted view of the world. Weber’s misunderstanding of religion as premodern and “magical” results in his underestimating how religion can contribute to “re-enchanting” a field of knowledge, specifically medicine. This article proposes to turn to a theology of the Holy Spirit as “giver of life” for resources to “re-enchant” medicine. Re-enchantment (...) does not require returning to a magical view of the world but retrieving a real sense of God at work in the world, thereby enabling the health care worker and scientist to arrive at a deeper understanding of vocation. (shrink)

L'impôt sous son angle colonial en Afrique était perçu comme un instrument de pression, d'oppression et d'appauvrissement du citoyen contribuable par l'impôt dit, de capitation. Ce lourd passé historique pèse encore sur les systèmes fiscaux d'Afrique et d'ailleurs, systèmes au sein desquels les citoyens se sentent encore victimes parce que spoliés de leurs biens par les puissances publiques. Dans cet ouvrage, Docteur Célestin Amané DAGO propose un changement de paradigme du système de la fiscalité à travers la philosophie politique normative (...) et l'éthique économique appliquée du philosophe américain John Rawls, en introduisant une part de volontariat dans l'accomplissement de l'obligation fiscale, afin de changer le rapport du contribuable à l'Etat. L'ouvrage vu sous cet angle, est un appel aux pouvoirs publics pour inscrire le contribuable au coeur du système fiscal afin que, le paiement de l'impôt soit un acte spontané et volontaire. L'acte volontaire, s'entend comme la réponse à la justice et à l'équité fiscales dans la redistribution sociale des richesses nationales. Au commencement était la philosophie en tant que mère de toutes les sciences et, naturellement M. Amané Célestin DAGO, embrassa cette discipline prestigieuse à l'Université de BOUAKE ; mais, cet eudémoniste toujours souriant et généreux, est un monomane de l'application des savoirs, un citoyen rivé au credo selon lequel le bonheur de la cité ne viendra que d'un gouvernement de philosophes. Voilà le principe d'intelligibilité de toutes ses activités théoriques et pratiques. Etonné par la ruée automatique des politiciens négro-africains vers la démocratie comme régime politique idéal, parce que le maître blanc en domination l'a dit, Monsieur DAGO prépara et soutint un mémoire de maîtrise en philosophie politique et sociale sur le thème suivant : Du procès de la démocratie dans la République de PLATON ; à la suite de quoi, un mémoire de DEA de philosophie intégrale intitulé : La République comme médiation de la justice chez PLATON ; puis, voulant être différent du philosophe THALES de Milet, il prépara son second DEA en philosophie politique normative, qui a eu pour thème : La justice et la répartition fiscale dans la philosophie de JOHN RAWLS. Il est admis au Cycle Supérieur de l'Ecole Nationale d'Administration (ENA) où il obtient le Diplôme option Impôts, promotion 2004-2005. Depuis novembre 2011, Monsieur DAGO a été nommé Receveur des Impôts Divers par Arrêté du Ministre en charge de l'Economie et des Finances. Malgré ses nombreuses charges administratives, Monsieur DAGO a su réaliser sa passion en soutenant une thèse unique de Doctorat de philosophie politique normative, option éthique économique appliquée. Cette thèse a été sanctionnée par la mention très honorable à l'unanimité du jury. Ajoutons que Monsieur DAGO est l'actuel Président de la Mutuelle de Développement de HIRE (MUDH), mission de développement qui l'a contraint à écrire le livre blanc de la sous-préfecture de HIRE intitulé : Besoin de développement et Exploitation minière à HIRE. Aujourd'hui, Dr DAGO est Administrateur Principal des Sces Financiers à la Direction Générale des Impôts de Côte d'ivoire. (shrink)

The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. (...) Bearing in mind last Wittgenstein’s approaches, we will understand the Tractatus both critical to the deficiencies of western Reason and imprisoned within them. But the “enchanting” power of western Reason, conducting to identify rationality and scientificity in that work, will be conjured in the last Wittgenstein through the opening of plural realms of rationality and of discourses. In this way, philosophical questions will be rescued from silence and absurdity. (shrink)