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    Puissance, activité et passivité dans le Sophiste.Fulcran Teisserenc - 2008 - Philosophie 1 (1):25.
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  2. Consonnes et voyelles: les fonctions de l'Être et de l'Autre dans le Sophiste de Platon.Fulcran Teisserenc - 2007 - Dialogue 46 (2):231-264.
    ABSTRACTThis article aims at understanding the functions of the forms of Being and the Other in Plato's Sophist. In contrast with a linguistic interpretation purporting to draw a distinction between uses of the verb “to be,” I shed light on the ontological role ascribed to “the great genus” in the interweaving of forms. Focusing on the vowel analogy, I argue that the roles of Being and the Other respectively are that of a connector and a separator actualizing the participations and (...)
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  3.  13
    Le dieu de la loi.Fulcran Teisserenc - 2018 - Philosophie Antique 18:37-69.
    À la fin du ve siècle avant Jésus-Christ, apparaît dans la littérature grecque un certain nombre de discours impies. Platon en fait l’inventaire dans les Lois. Parmi les critiques adressées à la religion traditionnelle, l’une figure en bonne place chez Euripide : puisque les hommes injustes n’ont, dans les faits, guère à pâtir de leur conduite, il est légitime de mettre en doute l’existence des dieux. Or une autre thèse, voisine dans son vocabulaire mais conceptuellement distincte, se fait jour à (...)
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  4.  7
    La question barbare : Platon ou Aristote?Fulcran Teisserenc - 2014 - Revue de Philosophie Ancienne 1:87-136.
    Les Barbares intéressent-ils les philosophes? Dans les textes de Platon et d’Aristote, ils forment rarement un objet autonome de réflexion et c’est le plus souvent au détour d’une question anthropologique (la relation à l’autre), politique (la relation à l’ennemi) ou économique (la relation au serviteur) qu’ils sont mentionnés. Le recours dans ces divers contextes au concept de nature permet de mesurer les écarts entre les perspectives et les styles des deux penseurs. Pour Platon, si la nature peut à la rigueur (...)
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  5.  5
    La Fãelure du Plaisir 'Etudes Sur le Philáebe de Platon'.Monique Dixsaut & Fulcran Teisserenc (eds.) - 1999 - Paris: J. Vrin.
    La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l'illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c'est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu'il y a un plaisir de pensée, (...)
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  6.  7
    Dimitri El Murr, Savoir et gouverner, Essai sur la science politique platonicienne.Fulcran Teisserenc - 2015 - Philosophie Antique 15:262-265.
    Dans cet ouvrage, Dimitri El Murr reprend la question posée par Platon – et, depuis, à l’horizon de toutes nos institutions politiques –, des rapports entre savoir et pouvoir, en réexaminant la portée et les analyses du Politique, contribution majeure de la réflexion platonicienne à ce problème. Que le savoir soit en lui-même un pouvoir, c’est ce que Socrate soutenait dans le Protagoras et le Gorgias, mais ce pouvoir restait celui de l’âme sur elle-même et sa conduite. À partir de (...)
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  7.  14
    From the First Soul to the Second Autonomy: the Political Cosmology of the Laws.Fulcran Teisserenc - 2019 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 45:39-70.
    Le livre X des Lois développe une argumentation complexe destinée à réfuter les athées. J’analyse deux thèses célèbres, l’automotricité de l’âme et la circularité du mouvement de l’intellect, ainsi que leur contribution au raisonnement de l’Étranger. Le résultat de l’étude est négatif : elles ne sont ni suffisantes ni même nécessaires pour démontrer l’existence des dieux. Leur véritable utilité est à chercher ailleurs : dans une certaine image du monde, à la fois vraisemblable et susceptible d’inspirer la conduite de ses (...)
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  8.  37
    « Il ne faut en Rien être plus savant que Les Lois ». loi et connaissance dans le politique.Fulcran Teisserenc - 2005 - Les Etudes Philosophiques 3 (3):367-383.
    Contre l’interprétation traditionnelle, selon laquelle la question posée par l’Étranger d’Élée en Politique, 300 c 5-7 constitue un argument en faveur des lois existantes, non idéales, je montre dans cet article que l’Étranger se réfère ici à un ensemble idéal de lois, tauta renvoyant à ce qui suit – à savoir, ta para tôn eidotôn eis dunamin einai gegrammena . Une telle lecture aura pour conséquence de changer notre conception du développement de la pensée politique de Platon. Car 300 c (...)
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  9.  10
    Platon a-t-il distingué différents emplois du verbe « être »?Fulcran Teisserenc - 2008 - Philosophie Antique 8:153-188.
    Contrairement à ce que présupposent certaines lectures contemporaines du Sophiste, l’Étranger ne cherche pas à conférer au verbe « être » des sens différents selon le type d’énoncé dans lequel il figure, qu’il s’agisse d’un énoncé d’identité, prédicatif, ou encore existentiel. L’analyse précise d’un passage fréquemment sollicité à cet effet (255c-d), analyse qui tient compte également de l’ensemble de la partie centrale du dialogue, fait apparaître que l’Étranger n’a pas un besoin crucial d’une telle distinction et qu’elle n’est pas non (...)
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  10.  9
    Sylvain Delcomminette, Le Philèbe de Platon. Introduction à l’agathologie platonicienne.Fulcran Teisserenc - 2010 - Philosophie Antique 10:255-265.
    Voilà un ouvrage impressionnant qui se distingue par trois carac­téristiques : son ampleur, sa méthode, son objet. Commentaire systé­matique du Philèbe, il en examine les moindres détails, et montre comment, en dépit d’une construction apparente sinueuse et décousue, ils s’insèrent dans une progression dialectique rigoureuse. L’A. manifeste un talent incontestable pour l’analyse textuelle la plus fine qu’il combine à une vaste ampleur de vues : aussi chaque élément de l’œuvre trouve-t-il sous...
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  11. L'invention de l'athéisme en Grèce antique (Ve et IVe siècles av. J.-C.), entre matérialisme, sophistique et rationalisme. [REVIEW]Fulcran Teisserenc - 2023 - In Patrice Bretaudière & Isabelle Krier (eds.), Les matérialistes paradoxaux. Paris: Classiques Garnier.
     
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