Results for 'Jean Mas'

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  1.  6
    Cabrioles: esthético-philosophique.Jean Mas - 2016 - Nice: Les Éditions Ovadia.
    Jean Mas artiste de l'Ecole de Nice renoue ici avec la mouche, grande absente de sa production artistique. La cage à mouches. Traversant différents champs du savoir et de l'expression, le questionnement de la mouche nous révèle une démarche philosophique qui tendrait vers un but, montrer à la mouche comment se sortir du piège à mouches. Wittgenstein. Au fil des pages, avec humour, se détendent des concepts, des situations rocambolesques qui jalonnent le parcours de l'artiste ou l'expérience esthétique participe (...)
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  2.  5
    "Ma prière, c'est la pensée": circonstances pour un portrait familial Jean Guitton.Jean-Paul Guitton - 2023 - [Chouzé-sur-Loire]: Saint-Léger éditions.
    Toute sa vie, Jean Guitton s'est abondamment raconté, avec parfois une grande complaisance. De ce fait il a laissé dans l'ombre certains épisodes de sa vie, comme l'arbitrage suite à l'occupation de l'église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, ou la mission auprès de monseigneur Lefebvre, demeurés infructueux. L'auteur, neveu de l'académicien, donne son éclairage sur ces circonstances, en vue de contribuer à son portrait. À partir d'archives familiales il traite de son amour passionné pour la vallée de la Tardes, en Creuse, dans laquelle (...)
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  3.  6
    Jean-François Lyotard, questions au cinéma: ce que le cinéma se figure.Jean-Michel Durafour - 2009 - Paris: Presses universitaires de France.
    La pensée du cinéma ne rencontre d'ordinaire Jean-François Lyotard, dans ses textes sur le cinéma ou non, que par le biais de deux activateurs : l'acinéma et le figurai. Ces deux activateurs, au demeurant, sont fortement représentatifs de la position paradoxale de Lyotard pour les études cinématographiques : si l'acinéma a été le plus souvent critiqué pour sa radicalité voire son sectarisme, n'ayant de fait guère de postérité, il en va tout autrement du figurai, lequel a trouvé dans les (...)
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  4.  7
    L’expertise médicale fondée sur les faits.Claude Racinet, Jean-Luc Mas & Jacques Hureau - 2013 - Médecine et Droit 2013 (123):167-174.
  5.  12
    Lutz Koepnick. The Long Take: Art Cinema and the Wondrous. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2017. 288 pp. [REVIEW]Jean Ma - 2018 - Critical Inquiry 45 (1):241-241.
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  6.  8
    Mīmāṃsā literature.Jean-Marie Verpoorten - 1987 - Wiesbaden: O. Harrassowitz.
  7. Ma déesse (sorcière) mal-aimée. Quelques représentations de la femme dans l'imaginaire cultuel et mythique de l'ancien Japon.Jean-Pierre Giraud - 2007 - Iris 30:15-34.
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  8.  4
    Cinéma et temporalité.Jean Claude Robert - 1975 - Montréal: Office des communications sociales.
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  9.  53
    Kostas Gavroglu and Ana Simões: Neither physics nor chemistry. A history of quantum chemistry: The MIT Press, Cambridge, MA & London, 2012, 351 pp. [ISBN-10: 0262016184; ISBN-13: 9780262016186].Jean-Pierre Llored - 2014 - Foundations of Chemistry 18 (1):81-84.
    In line with their previous studies dedicated to quantum chemistry (Gavroglu and Simões 1994, 2000; Simões and Gavroglu 1997, 2001), the last joint publication by Kostas Gavroglu and Ana Simões provides the readers not only with a fine-grained, rigorous, and highly valuable book on the history of science but also with stimulating epistemological insights about the way ‘in-between’ disciplines, to use the authors’ turn of phrase, emerge from the convergence of diverging ‘styles’ of research and heterogeneous practices. To make their (...)
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  10.  6
    Le cinéma à l'épreuve du divers: politiques du regard.Jean-Michel Frodon - 2021 - Paris: CNRS éditions.
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  11.  20
    Philosophie et cinéma.Jean-Louis Déotte (ed.) - 2011 - Paris: L'Harmattan.
    En l'occurrence, au XXe siècle, le cinéma, alors que le XIXe était appareillé par la photographie. Dans une radicale philosophie de la temporalité comme la sienne, les appareils font chacun leur tour époque sans pourtant s'éliminer.
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  12.  30
    Si muove, ma non tropo.Jean-Claude Choul - 1980 - Semiotics:89-98.
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  13.  19
    Je n’ai eu qu’un guide dans ma vie intellectuelle : ne pas m’ennuyer.Jean-Pierre Dupuy - 2013 - Hermes 67:, [ p.].
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  14. Toplum anlaşması.Jean-Jacques Rousseau - 1946 - Ankara,: Millî Eğitim Basımevi.
  15.  3
    Pourquoi un septième art?: cinéma et philosophie.Jean-Yves Chateau - 2008 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'idée du cinéma comme " septième art ", Art total, synthèse des autres Arts, trouve son origine et ne se comprend vraiment que par rapport à la philosophie kantienne de l'Art. Cela peut sembler étonnant, mais c'est ce que fait apparaître de façon frappante, sur plusieurs points importants, l'étude du cinéma et de la manière dont les grands cinéastes et théoriciens se le sont eux-mêmes souvent représenté. La dimension philosophique, voire proprement métaphysique du cinéma, même du cinéma le plus simple (...)
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  16.  18
    Je n’ai eu qu’un guide dans ma vie intellectuelle : ne pas m’ennuyer.Jean-Pierre Dupuy - 2013 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 67 (3):, [ p.].
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  17. Mowa wypowiedziana przez umarłego Chrystusa ze szczytu kosmicznego gmachu o tym, że nie ma Boga.Jean Paul - 2011 - Kronos - metafizyka, kultura, religia 1 (16).
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  18.  34
    Explaining Culture: A Naturalistic Approach Dan Sperber Cambridge, MA, Blackwell, 1996, vii, 175 p.Jean LaChapelle - 1998 - Dialogue 37 (2):419-.
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  19. Un homme [...] dont le grand système fut de n'en avoir aucun" : système et récit de soi dans l'Histoire de ma vie de Giacomo Casanova.Jean-Christophe Igalens - 2017 - In Sophie Marchand, Élise Pavy-Guilbert & Michel Delon (eds.), L'esprit de système au XVIIIe siècle. Paris: Hermann.
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  20.  10
    As enciclopédias de Michel Foucault.Jean Dyêgo Gomes Soares - 2019 - Discurso 49 (2).
    Enciclopédia não está entre os termos mais conhecidos de Michel Foucault. Todavia, ao olhar com atenção para algumas ocorrências desse termo ao longo de sua carreira, com uma especial ênfase aos anos de 1960 e 1970, algo se revela ao leitor atento. O intuito desse texto é discernir esse termo no vocabulário foucaultiano, mostrando sua dupla face. Se por um lado, Foucault se refere tecnicamente à Enciclopédia editada por Denis Diderot e Jean D’Alembert; por outro, ele recorre ao termo (...)
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  21.  21
    Descartes : l'infinitude de ma volonté.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (2):287-312.
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  22.  25
    Pierre Duhem: Un savant-philosophe dans le sillage de Blaise Pascal.Jean-François Stoffel - 2007 - Revista Portuguesa de Filosofia 63 (1/3):275 - 307.
    This article starts, on the one hand, with a consideration of the paradoxical way in which, namely when he wanted to evoke those intellectual figures that have decidedly contributed to the revelation of the "true Pascal", i. e., of the Pascal that had known the good usage of reason, Fortunat Strowski comes to the idea of putting side by side Pierre Duhem and Leon Brunschvicg. On the other, a reference is made to the fact that Duhem only published two articles (...)
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  23.  21
    ¿Es el argumento ontológico realmente ontológico?Jean-Luc Marion - 2007 - Tópicos: Revista de Filosofía 32 (1):179-205.
    En este ensayo, traducido por primera vez al español, Jean-Luc Marion, sin duda el filósofo más importante de la última generación de pensadores franceses, desarrolla una interpretación no ontológica de la demostración de la existencia de Dios de san Anselmo. Con ello, Marion no sólo busca poner en tela de juicio el tratamiento que, desde Kant, se le ha dado a la demostración; antes bien, busca establecer las claves hacia un pensamiento fenomenológico —al margen de la tradición que Heidegger (...)
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  24. Realtà e rappresentazione : alle origini della Théorie physique (scritti 1892-1896).Jean-François Stoffel, Pierre Duhem, Stefano Bordoni & Mirella Fortino - 2022 - Rome, Italie: Aracne.
    Fra il 1892 e il 1896, lo scienziato francese Pierre Duhem pubblicò, nella «Revue des questions scientifiques», sette articoli che, per la prima volta, fecero conoscere la sua concezione della scienza a un pubblico più vasto. L’accoglienza reticente, persino ostile, che è stata loro riservata lo indurrà, già in questo breve lasso di tempo, a fare evolvere la sua concezione. Otto anni dopo sarà pubblicata la sua famosa «Théorie physique : son objet, sa structure», in cui sono integrati molti di (...)
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  25.  19
    Un vase en pierre avec inscription en linéaire A du sanctuaire de sommet minoen de Cythère.Jean-Pierre Olivier & Yannis Sakellarakis - 1994 - Bulletin de Correspondance Hellénique 118 (2):343-351.
    Αυτό το αγγείο είναι ένα «κοχλιάριο» από στεατίτη, που χρονολογείται στη ΜΜ ΙΙΙ-ΤΜ Ι περίοδο, με όλα τα κρητικά του παράλληλα από τόπους λατρείας. Η επιγραφή αποτελείται από τρία σημεία, που αν δεχθούν τη φωνητική αξία των ομοιόμορφων σημείων της Γραμμικής Β Γραφής διαβάζονται DA-MA-TE. Μοιάζει δύσκολο να μη δει κανείς το όνομα μιας μινωικής θεάς, της οποίας διατήρησε την ονομασία η ελληνική θεά Δημήτηρ.
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  26.  3
    Doctrina general del estado: elementos de filosofía política.Jean Dabin - 1955 - México: Editorial Jus.
    "El resultado de este trabajo de reflexión es lo que se encontrará consignado en las páginas de esta obra, trabajo realizado con entera buena fe, sin gran aparato de erudición y de acuerdo con un plan más bien positivo que crítico. Si, en definitiva, los valores tradicionales salen del análisis confirmados, poco importará al autor no haber “aportado nada nuevo”. Los grandes principios de la civilización humana y cristiana no son nuevos. Tampoco son viejos. Se contentan con ser siempre verdaderos, (...)
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  27.  5
    Doctrina general del estado.Jean Dabin - 1946 - México,: Editorial Jus. Edited by Héctor González Uribe.
    "El resultado de este trabajo de reflexión es lo que se encontrará consignado en las páginas de esta obra, trabajo realizado con entera buena fe, sin gran aparato de erudición y de acuerdo con un plan más bien positivo que crítico. Si, en definitiva, los valores tradicionales salen del análisis confirmados, poco importará al autor no haber “aportado nada nuevo”. Los grandes principios de la civilización humana y cristiana no son nuevos. Tampoco son viejos. Se contentan con ser siempre verdaderos, (...)
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  28.  14
    L’éducation, une mutuelle transhumance.Jean-Marie Labelle - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79 (3):318-327.
    Les enjeux majeurs de l’éducation des adultes se résument en ces trois mots indissociables qu’éclaire ma théorie de la réciprocité éducative. S’éduquer, comme se nourrir, c’est à la fois recourir à l’action d’un autre et ne s’en remettre qu’à soi pour grandir, se conduire et s’épanouir. Le paradoxe de la mutualité réside en ce que j’adviens à ma singularité personnelle en voulant que tu sois toi-même par toi, et inversement. La transhumance est l’autre nom de l’éducabilité des personnes qui s’accomplissent (...)
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  29.  7
    L'âme de la nature.Jean-Marie Pelt - 2015 - [Bruxelles]: Genèse édition. Edited by Paul Couturiau.
    "Les fleurs, c'est ma maison, ma maison, c'est une serre ; mon enfance, c'est un jardin ; mon futur, c'est un paradis terrestre..." Chez Jean-Marie Pelt, tout ramène au jardin : le jardin de l'enfance où son grand-père lui a transmis l'amour de la nature ; le Jardin d'Eden, où il a rencontré Dieu, la ville jardin en laquelle il a transformé la ville de Metz, le jardin Terre qu'il s'est donné mission de servir... Laissez-vous guider à travers les (...)
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  30.  13
    Michel Morange, The Black Box of Biology: A History of the Molecular Revolution Cambridge, MA: Harvard University Press, 2020. Pp. 528. ISBN 978-0-6742-8136-3. £40.95 (hardcover). [REVIEW]Jean-Baptiste Grodwohl - 2023 - British Journal for the History of Science 56 (4):588-589.
  31.  7
    Derechos y ley en la teoría del espíritu objetivo de Hegel.Jean Françoise Kervégan - 2022 - Studia Hegeliana 8:173-190.
    La palabra alemana Recht es difícil de traducir en algunas lenguas, como el inglés. Puede significar tanto “derecho(s)” subjetivo(s) como “ley” objetiva. La traducción habitual de Recht como “derecho” está ciertamente justificada, pero no debería implicar una comprensión de la teoría del espíritu objetivo de Hegel como una posición basada meramente en los derechos. Sugiero una lectura más matizada, en primer lugar, rastreando la historia filosófica de los conceptos “derecho subjetivo” y “derecho objetivo”. Un análisis cuantitativo del uso que hace (...)
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  32.  8
    Friedensschriften.Jean-Jacques Rousseau - 2012 - Meiner, F.
    Jean-Jacques Rousseaus Schriften zur Stiftung eines fortdauernden Friedens unter den europäischen Völkern, Extrait du Projet de Paix Perpétuelle de Monsieur L'Abbé de Saint-Pierre und Jugement sur la Paix Perpétuelle, haben eigenständige Bedeutung in der systematischen Entfaltung einer Forderung der Rechtsphilosophie, die Kant später "nicht bloß [als] einen Teil, sondern den ganzen Endzweck der Rechtslehre innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" hervorgehoben hat. Beide Schriften verdienen besondere Aufmerksamkeit, da ihnen eine gegenüber dem Abbé selbständige und weiterführende rechtsphilosophische Bedeutung in der (...)
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  33. Propositions for a gestural cinema: on "cine-trances" and Jean Rouch's ritual documentaries.Joso Mário Grilo - 2014 - In Henrik Gustafsson & Asbjørn Grønstad (eds.), Cinema and Agamben: ethics, biopolitics and the moving image. New York: Bloomsbury Academic.
     
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  34. Propositions for a gestural cinema: on "cine-trances" and Jean Rouch's ritual documentaries.Joso Mário Grilo - 2014 - In Henrik Gustafsson & Asbjørn Grønstad (eds.), Cinema and Agamben: ethics, biopolitics and the moving image. New York: Bloomsbury Academic.
     
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  35.  28
    Being There: Learning to Live Cross‐Culturally. Sarah H. Davis and Melvin Konner, eds. Cambridge, MA: Harvard University Press. 2011. vii + 260pp. [REVIEW]Jean L. Briggs - 2012 - Ethos: Journal of the Society for Psychological Anthropology 40 (4):1-3.
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  36.  17
    Critique phénoménologique d’une approche neuronale de la conscience.Jean-Luc Petit - 2018 - Trans/Form/Ação 41 (s1):75-100.
    Résumé: La conscience est toujours conscience de quelque chose, généralement une chose autre qu’elle-même - mais quelle sorte de chose est donc la conscience, considérée en et pour elle-même? Naguère redoutable paradoxe qu’une science sérieuse abandonnait volontiers aux philosophes, la conscience a-t-elle été ramenée finalement à la condition d’un objet de science parmi les autres? Le développement d’une nouvelle «neuroscience de la conscience» depuis une vingtaine d’années est souvent présenté comme une avancée naturelle pour une science forte de son succès (...)
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  37.  27
    David A. Kirby, Lab Coats in Hollywood: Science, Scientists, and Cinema. Cambridge, MA and London: MIT Press, 2011. Pp. xiv+265. ISBN 978-0-262-01478-6. £20.95. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2012 - British Journal for the History of Science 45 (1):146-148.
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  38.  20
    Barbarie de la politique et barbarie de la police.Gautero Jean-Luc - 2011 - Noesis 18:305-319.
    À l’appel à communication sur le thème de la barbarie, ma première réaction fut d’indignation : l’étymologie la plus vraisemblable du mot « barbare », on le sait, le fait remonter à la façon dont les Hellènes désignaient les étrangers, ces étrangers qui ne parlaient même pas le grec, mais se contentaient de proférer des sons inarticulés, plus proches des bêlements des moutons ou du croassement des corbeaux que du langage humain. Les barbares ne sont donc pas véritablement huma...
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  39.  3
    Estado social democrático, democracia, despotismo e “democradura”.Jean-Louis Benoît - 2023 - Philósophos - Revista de Filosofia 28 (2).
    Há anos ou décadas, vemos países que estavam em marcha em direção à democracia como a Rússia, a Turquia e mesmo reais democracias como o Brasil, se tornarem verdadeiras democraduras, ou se encaminharem para esse tipo de regime, a Hungria por exemplo, mas igualmente outros países. Os analistas políticos continuam lutando para entender a origem e a natureza desse direcionamento sobre o qual a leitura de Tocqueville ainda fornece um esclarecimento notável, cujas análises mantêm perfeita atualidade; é um grande pensador (...)
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  40.  7
    A crítica kantiana do cogito de Descartes (sobre o §25 da Dedução Transcendental).Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):179.
    Proponho-me a discutir a crítica de Kant ao que se convencionou chamar de “cogito” cartesiano. Buscar o que ele recusa, mas também, talvez, e sobretudo, o que ele preserva no “cogito”, como se diz habitualmente.
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  41. El espíritu existe de manera plural.Jean Luc Nancy & Juan Carlos Moreno Romo - 2013 - Escritos 21 (47):395-418.
    Los autores conversan sobre la distinta relación que tienen con la filosofía las lenguas española y francesa, encontrando la explicación de esa diferencia principalmente en los “espíritus” que nos separan, no obstante nuestra considerable cercanía lingüística. Mientras que la Reforma y la Contrarreforma exigieron de Francia un “humanismo del saber objetivo, del individuo y del progreso”, la cultura española dio de sí “un paradójico humanismo de la fe, de la expansión y de los juegos de la apariencia”. El “espíritu de (...)
     
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  42. Substance ésotérique (schémas d'études)..Jean de Saint-Paul - 1966 - Lyon,: Institut d'ontologie pratique.
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  43.  6
    Teoría general del derecho.Jean Dabin - 1955 - Madrid,: Editorial Revista de Derecho Privado.
    Ha parecido imposible, en especial, trazar una distinción suficiente entre el Derecho y las otras reglas de conducta humana sin subrayar el lazo esencial que une las dos nociones de derecho y de sociedad: el Derecho es una regla social. Esto no quiere decir que no podría haber Derecho fuera del Estado, y a fortiori fuera de la ley. El Estado, en el sentido de sociedad civil, no es la única sociedad. Pero en la esfera temporal es la sociedad suprema, (...)
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  44. Descartes: L'infinitude de ma volonté: Ou comment dieu m'a Fait à son image.Jean-Baptiste Jeangene Vilmer - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (2):287-312.
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  45.  33
    O Suicídio segundo Arthur Schopenhauer.Jean-Yves Béziau - 1997 - Discurso 28:127-144.
    Neste artigo examinamos a concepção filosófica do suicídio em Schopenhauer. Mostramos que a razão fundamental pela qual Schopenhauer rejeita o suicídio está intimamente ligada ao fundamento da sua metafísica. Explicamos suas diferenças face às rejeições tradicionais do suicídio, visto que Schopenhauer considera o suicídio um erro mas não um crime, e quais são os casos nos quais o suicídio pode ser aceito.
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  46.  48
    Descartes hors sujet.Jean-Luc Marion - 2009 - Les Etudes Philosophiques 88 (1):51.
    La question du sujet se trouve, historiquement, toujours rapportée à Descartes : de Kant à Heidegger, par Nietzsche et Husserl, les critiques s’accordent sur cette paternité. Cette tradition ne peut se contester, mais elle ne doit pourtant pas, dans le détail, être admise sans réserves. En effet, Descartes n’a littéralement pas soutenu la thèse d’un ego sujet, ni substance, ni réfléchissant, etc. Ce qui ne signifie pas que ces thèses postérieures ne proviennent pas, en un sens à préciser, de son (...)
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  47.  14
    La destinée de l'homme selon Avicenne. Le retour à Dieu (maʿȃd) et l'imaginationLa destinee de l'homme selon Avicenne. Le retour a Dieu (maad) et l'imagination.James Winston Morris & Jean Michot - 1987 - Journal of the American Oriental Society 107 (4):815.
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  48.  35
    O estado de direito no idealismo alemão: Kant, Fichte, Hegel.Jean-François Kervegan - 2007 - Dois Pontos 4 (1).
    resumo Esse artigo busca mostrar, em contraste com uma tradição já estabelecida, que a filosofia clássica alemã, longe de fazer do indivíduo simples apêndice do Estado, propõe uma verdadeira teoria do Estado de direito , e isso, antes mesmo que esta tenha sido formulada pelos juristas liberais. Mas se trata de uma teoria crítica, que põe em evidência o caráter ilusório da idéia liberal segundo a qual a sociedade civil poderia furtarse inteiramente à tutela do Estado. Para Fichte e para (...)
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  49.  18
    Sur le thème de la toute-puissance : mon itinéraire théologique.Jean Richard - 2006 - Laval Théologique et Philosophique 62 (3):439-455.
    Dans l’itinéraire théologique que je raconte, je distingue les principales étapes que j’ai parcourues dans ma compréhension de la toute-puissance divine. Je signale alors les différents éléments qui tour à tour se sont intégrés dans la synthèse à laquelle je suis parvenu.
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  50.  40
    Le Bestiaire de l'historien.Jean-Claude Yon - 2013 - le Portique 30 (30).
    Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...)
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