Introduction -- Cosmopolitanism -- Collective self-defense -- Subsistence wars -- Humanitarian intervention -- Commodified wars -- Asymmetrical wars -- Conclusion.

This paper argues that, if one thinks that the needy have a right to the material resources they need in order to lead decent lives, one must be committed, in some cases, to conferring on the sick a right that the healthy give them some of the body parts they need to lead such a life. I then assess two objections against that view, to wit: to confer on the sick a right to the live body parts of the healthy (...) violates the bodily integrity of the latter; and constitutes too much of an interference in their life. I conclude that although the sick sometimes have a right to some of the body parts of the healthy, the latter still retain a considerable degree of autonomy. (shrink)

Si l'invention du sens moderne du mot Etat est due a Machiavel, c'est au XVIIIe siecle que, apres la paix d'Utrecht, l'institution etatique prit franchement le visage de la modernite. Faisant suite a l'Etat baroque (1610-1652) et a l'Etat classique (1652-1715), l'Etat moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberte secretes par la philosophie des lumieres. Il realisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer a forger l'epure de l'Idee republicaine a laquelle la (...) Revolution de France donna sa premiere forme historique. Cet ouvrage s'est voulu pluridisciplinaire. En rassemblant des contributions dont la tonalite est historique, juridique, litteraire, philosophique ou politologique, il a pour objectif d'apporter sur la periode fascinante de l'histoire occidentale ou s'est affirme l'Etat moderne, des eclairages diversifies complementaires. (shrink)

On n'a jamais fini de lire une œuvre qui s'offre selon des points de vue, des perspectives, des niveaux et des résonances multiples. C'est pourquoi lire Rousseau exige que l'on pense avec lui et que l'on retrouve le rythme rarement calme d'une méditation qui, coïncidant avec sa vie, s'élève vers les plus hautes réquisitions critiques de la raison et, tout ensemble, se trouve rongée par un tourment métaphysique. Ce livre montre que si Rousseau, pour qui " tout tient radicalement à (...) la politique ", n'a cessé de disputer à Hobbes l'honneur d'avoir, ne premier, frayé le chemin de la " science politique ", c'est en philosophe - en philosophe profond - qu'il a ouvert cette voie. En effet, sa philosophie politique, qui est d'abord une réflexion sur les " institutions politiques " propres à l'Etat du contrat, se hausse, par une intuition critique encore innomée, jusqu'à l'horizon transcendantal où elle découvre l'idéalité pure de la normativité politique. Mais, dans l'élan d'une pensée réflexive que même les " extravagances " de ses rêveries n'ont pas arrêté, Rousseau, miné par l'angoisse d'exister, cisèle aussi une politique philosophique qui renvoie au mystère ontologique de l'homme condamné à l'errance que lui inflige son historicité. Dès lors, parce que l'ambivalence et les contradictions de la réalité socio-politique taraudent la pensée de Rousseau, celle-ci, déchirée, ne trouve sa cohésion et n'atteint son unité de sens que dans une médiation douloureuse sur l'homme écartelé, incapable d'assumer sa destination dans sa destinée. Jusqu'en ses promenades solitaires, le " subtil Diogène " a, tel un Sphinx, forgé l'énigme de l'homme en ses traits métaphysiques les plus profonds. (shrink)

Mise en rapport de trois écrivains français qu'apparemment tout sépare mais dont les questions récurrentes - Dieu, le néant, le livre, l'histoire- se retrouvent en chacun d'eux.

Si la philosophie du droit a une très longue histoire, le bouleversement des conditions techniques, économiques, sociales et politiques nous impose aujourd'hui de renouveler en profondeur le traitement des questions qu'elle pose traditionnellement ainsi que les réponses qui y sont données. La définition de la justice, le partage des biens et des charges de la vie en société, les rôles respectifs de l'État, du marché et de la société civile, la mission des juges et l'application des lois, ou encore le (...) contenu et l'importance des droits de l'homme, doivent être réexaminés dans une perspective instruite par l'éclairage historique, mais résolument tournée vers les problèmes du présent et les choix qui engagent l'avenir. C'est dans une telle optique qu'a été conçu cet ouvrage. (shrink)

Dès l'aurore de la pensée, la recherche des raisons du droit a constitué une voie royale pour la philosophie juridique. Sur cette voie précisément, la raison s'est soumise à son auto-examen afin d'apurer sa propre démarche. La philosophie de Kant a, dans ce registre, donné ses lettres de créance à une critique de la raison juridique dont, malgré des divergences d'interprétation et des pluralismes parfois déroutants, l'héritage est, aujourd'hui encore, riche et vivace. Les chemins du criticisme juridique sont d'autant plus (...) escarpés qu'il existe des âges de la rationalité critique et que le philosophe, en s'engageant sur cet itinéraire, se lance dans une quête réflexive qui demeurera toujours inachevée. Il serait en effet présomptueux de croire que, même avec les nuances et les variances apportées par les philosophies contemporaines de l'argumentation et de la discussion, la philosophie critique de la raison juridique conduit à la fondation ultime et définitive des ordres de droit. On peut néanmoins reconnaître qu'elle jalonne la route au bout de laquelle brille, tel un phare, l'a priori transcendantal auquel s'accrochent le sens et la validité du droit. Dans la perspective que dessine la réflexion critique, la juridicité du droit se révèle donc comme le lieu d'excellence de l'Idéal régulateur de la raison. Il apparaît ainsi que, malgré les périls et les drames qui taraudent notre monde, le droit peut encore, dans le champ pratique où réside l'honneur de l'homme, accorder une place à l'espérance. (shrink)

Quels peuvent être les enjeux contemporains d'une philosophie des valeurs dans le contexte éducatif? Quelles sont les valeurs éducatives convoquées dans les discours sur l'éducation aujourd'hui? Sur quels modes le sont-elles? Trois grandes parties structurent cet ouvrage : Philosophie de la valeur, Repenser les valeurs et Focus sur quelques valeurs. [Source : 4e de couv.].

La question du droit naturel a, depuis vingt-cinq siecles, traverse l'histoire de la philosophie du droit en Occident. Cet ouvrage entend montrer que, malgre sa perennite, ce concept qui, pourtant, a resiste a tous les assauts que lui ont livres les positivismes scientifiques, est greve d'une lourde indecision philosophique: qu'il s'agisse d'en determiner le lieu d'ancrage, de preciser les rapports qu'entretiennent avec lui les divers systemes du droit positif ou de suivre les metamorphoses, plus ou moins pertinentes, qui ont affecte (...) la maniere de le penser, le droit naturel s'entoure d'une problematicite radicale qui fait naitre des polemiques et des malentendus. Dans ce climat de conflictualite remanente, son idee se profile neanmoins come une exigence transcendantale qui donne sens et valeur aux ordres du droit positif - ce qui explique que, si souvent decretee de mort, elle connaisse une perpetuelle resurrection. (shrink)

Les oeuvres de l'annee 1797 sont loin de porter la marque du vieillissement intellectuel de Kant; elles proposent meme une ouverture pathetique sur l'horizon ultime de la philosophie transcendantale et attestent de la sorte leur remarquable continuite avec les trois grandes Critiques qui lui ont precedees. Ciselant une conception de la sagesse dont la richesse apporte a l'idee de l'homme un eclairage eblouissant, Kant entend bien, en 1797, parachever le systeme emanant de la raison auquel il songe depuis trente annees (...) et, pour ce faire, il s'attache tout particulierement a montrer comment la liberte, la vertu et la dignite font l'honneur de l'homme. (shrink)

La présente étude rassemble les passages de l’Ab Vrbe condita de Tite-Live où un terme lié au rire est associé à un discours ou à une parole rapportée, afin de les confronter aux vues exprimées par Cicéron et Quintilien sur le rire en contexte rhétorique. Si tous les passages étudiés s’insèrent très bien dans la conception rhétorique du rire, l’historien latin s’appuie sur celle-ci pour offrir une répartition originale entre usages acceptables et formes abusives du rire qui participe à la (...) construction des portraits personnages et de l’œuvre. (shrink)

Given the fact that the history of our brain is a long history of interfaces, connections and exchanges, this text aims to reveal the collective nature of the process involved by and within learning. In fact, the person who learns can only cross-learn: irrespective of the field of learning, he learns across, between and beyond.2 The cross-disciplinary approach suggested in the present study focuses on learning a foreign language.

Benoit Delbecq reflects upon the conditions under which his creative activity, as a pianist, a composer and an improviser, has to take place within the French context. Status of the copyrights, contribution of public funding, new modes of distribution, ambiguous irruptions of the show business mega-machine, fictions of freedom generated within the creative moment, polymorphous collective structures: this concrete work of knitting a new autonomous artistic network sheds light, beyond the microcosm of jazz, on the production of sociality in today’s (...) France. (shrink)

This article argues for the need to recover the concept of political myth in order to understand the crucial phenomena of our epoch. By drawing on Blumenberg’s philosophical reflections on myth, it proposes to understand political myth as the continual process of work on a common narrative by which the members of a social group can provide significance to their political conditions and experience. In order to show how this understanding of political myth can throw light on important aspects of (...) contemporary politics, the article analyses the work on one of the most conspicuous political myths of our time: the clash of civilizations. By reconstructing the mechanisms through which this myth works, the article shows how a paradigm that has been strongly criticized as too simplistic and scientifically inadequate could have turned into a successful political myth, i.e. into a self-fulfilling prophecy. (shrink)

Considérée comme le seul pays « émergent » de son continent, l' Afrique du Sud est le produit d'une histoire tourmentée, sortie du système de l'apartheid pour devenir un État démocratique et multiracial au début des années 1990. Si la constitution prône une diversité culturelle et linguistique, reflet de sa population, l'Afrique du Sud s'intéresse plus à l'institution de la Francophonie, pour les avantages que son commerce et sa diplomatie en Afrique francophone peuvent en tirer, que pour l'usage de la (...) langue française surtout pratiquée par une communauté africaine francophone récemment implantée.South Africa is considered as the sole emerging country on its continent and has undergone a very difficult history. Following the end of the apartheid system, South Africa was transformed into a multiracial and democratic state in the nineties. The South African constitution now endorses linguistic and cultural diversity which mirrors its population. Francophony as an institution is of major interest for South Africa more to support its proactive trade and diplomacy in the Francophone area than to help develop the French language which is mainly spoken by a recently settled Francophone African community. (shrink)

For this special issue dedicated to Jonathan Glover, Peter Singer was asked to reflect on the influence that the book Causing Death and Saving Lives had on him, as well as the Glover seminar in Oxford that Peter Singer attended in the late 1960s. One of Peter Singer's recurring arguments is the criticism of the traditional distinction between acts and omissions. But Glover is no stranger to this questioning, even if the two thinkers do not seem to want to draw (...) exactly the same conclusions. What is at stake is this: what are we really responsible for and how demanding should our morality be? (shrink)

La médiation familiale existe en France depuis un peu moins de vingt ans et elle a obtenu, en 2002, une reconnaissance officielle sous la forme de la création d’un diplôme décerné par l’État. Cet article analyse le succès de la médiation et la place qu’elle occupe aujourd’hui dans la régulation des affaires privées. Pour ce faire, il considère différents niveaux de changement: l’évolution de la famille, celle de l’intervention sociale, ainsi que les stratégies développées par les médiateurs. En ce qui (...) concerne la famille et les ruptures d’union, la médiation familiale s’inscrit dans le droit fil des conceptions qui dominent actuellement. Elle se fait le promoteur de séparations négociées, permettant le maintien des relations entre l’enfant et le parent avec lequel il ne vit pas. S’agissant des transformations de l’action sociale, la médiation apparaît également comme l’expression d’un mouvement plus large : la diffusion d’une forme « douce » d’encadrement des comportements privés. En médiation, les parties sont conduites à écouter l’autre et à faire des concessions. Le dispositif lui-même est porteur d’une normativité forte. Le succès de la médiation ne s’explique cependant que si l’on prend en considération le troisième niveau, l’action des médiateurs : renforcement de la formation, obtention de soutiens sans faille dans la société civile et l’État, et détermination dans la volonté de créer une profession. L’auteur s’interroge sur les raisons qui sont à la base de cette détermination et évoque les questions qui se posent aujourd’hui aux médiateurs. (shrink)

La réception de la théologie politique de Johann Baptist Metz est un fait d’interprétation. Cette contribution présente tout d’abord la périodisation, apparue dans les années 1980, de l’oeuvre de Metz en trois phases: la période de la théologie transcendantale; la première phase de la théologie politique ainsi que sa deuxième phase. Décrire deux phases de la théologie politique délimitées par la formulation de la thèse centrale de l’oeuvre de Metz, selon laquelle la foi est mémoire de la souffrance de l’humanité, (...) permet de mettre en lumière la signification et les enjeux de la théologie politique. La deuxième partie de l’article s’intéresse à un aspect encore sujet à discussions de la réception de l’oeuvre de Metz: en réponse au refus postmoderne des grands récits, Metz et ses disciples présentent la théologie politique comme une théologie négative. Cependant, une telle réponse peut-elle être séparée d’autres affirmations déterminantes pour la théologie politique, en particulier celle selon laquelle le temps a une fin? (shrink)

The current SARS-CoV-2 crisis raises questions about the challenges faced by nation states and international organisations in offering a coordinated international response to the pandemic, and reveals the great vulnerability of European countries, which are implementing lockdown measures and imposing restrictions on international travel, for the most part on a unilateral basis. Such measures run counter to the prevailing approach of the previous two centuries that developed an international public health space. This article examines the measures adopted by European states (...) in order to contain 19th-century cholera pandemics, which took shape through the development of an international maritime quarantine system, based primarily on the implementation of national regulations and local decision-making. This regime was quickly viewed as ineffective and out of step with liberal ideas that urged a “laissez-faire” approach to public health matters. In its stead, a long-term trend developed towards easing quarantine measures. Nation states supported the internationalisation of the fight against pandemics, which chiefly consisted of externalising quarantine measures to the East in order to eliminate them in Europe. This process was based on a subtle dialectical relationship between the construction of an international public health space and the affirmation of state sovereignty, and continued into the 20th century with the progressive creation of international institutions responsible for advancing global health. (shrink)

The current SARS-CoV-2 crisis raises questions about the challenges faced by nation states and international organisations in offering a coordinated international response to the pandemic, and reveals the great vulnerability of European countries, which are implementing lockdown measures and imposing restrictions on international travel, for the most part on a unilateral basis. Such measures run counter to the prevailing approach of the previous two centuries that developed an international public health space. This article examines the measures adopted by European states (...) in order to contain 19th-century cholera pandemics, which took shape through the development of an international maritime quarantine system, based primarily on the implementation of national regulations and local decision-making. This regime was quickly viewed as ineffective and out of step with liberal ideas that urged a “laissez-faire” approach to public health matters. In its stead, a long-term trend developed towards easing quarantine measures. Nation states supported the internationalisation of the fight against pandemics, which chiefly consisted of externalising quarantine measures to the East in order to eliminate them in Europe. This process was based on a subtle dialectical relationship between the construction of an international public health space and the affirmation of state sovereignty, and continued into the 20th century with the progressive creation of international institutions responsible for advancing global health. (shrink)

The reception of René Girard’s work in France deserves book-length treatment to fully describe the heated debates, conflicting expectations, and controversy that it inspired before its lasting importance was eventually recognized. We must keep in mind that, although he lived in the US and became a citizen in 1956, he always kept his sights on his native land. He watched the transformations of French thought from the other side of the ocean; he forged his own writing strategies in response to (...) French thought; and it was within the context of French debates that he chose to formulate, through the conjoined hypotheses concerning mimetic desire, the scapegoat, and Judeo-Christian writing, the founding event of his... (shrink)

Il n'y a plus d'évidence aujourd'hui dans le fait de vivre sur Terre. Effondrement général de la biodiversité, accélération du réchauffement climatique, catastrophes sanitaires et sociales, les faits sont innombrables et bien d'autres cataclysmes sont à venir. Il ne suffit - pas d'en avoir conscience. Il faut aussi savoir comment vivre si chacun de nos gestes compte et si nous n'avons presque plus de temps. L'Anthropocène réclame un souci infini de la terre et des vivants, qui risque à chaque instant (...) de se retourner en ressentiment contre la vie. L'écologie menace de nous rendre fous ou malades. C'est pourquoi, du fond de notre détresse, nous avons besoin qu'elle puisse devenir un "gai savoir". Peut-on concevoir ainsi une pensée écologique qui soit aussi une philosophie de la puissance, ne se résumant ni à sa célébration prométhéenne, ni à son déni ascétique? Si la vie est volonté de puissance, alors il s'agit de chercher à dégager les conditions auxquelles l'accroissement de la puissance peut aussi prendre la forme d'un retour vers la terre. En quête d'une telle philosophie, ce livre chemine en compagnie de Nietzsche. Car il est peut-être encore temps de répondre à ce mystérieux appel de Zarathoustra : "Que le surhumain soit le sens de la terre!""--Page 4 of cover. (shrink)

La théologie de Karl Rahner mérite-t-elle le label de «classique»? Pour instruire le débat, l’article présente quatre dissertations doctorales récentes , ainsi qu’un ouvrage collectif, consacrés à l’oeuvre de Rahner. Nature et grâce, christologie et triadologie, théologie et anthropologie, athéisme et sciences naturelles, expérience et subjectivité, épistémologie et apologétique: les thèmes abordés par ces études témoignent de la diversité des questions traitées par le corpus rahnérien. De cet examen, trois lignes de force caractéristiques du style de cette théologie peuvent être (...) dégagées: modestie du langage théologique, rigueur des critères de validation, audace spéculative et systématique. En contrepoint critique, trois questions peuvent légitimement être avancées concernant l’universalité du langage employé et de l’expérience décrite, la fidélité au mystère et les points aveugles du système. Il y a fort à parier que l’avenir confirme le diagnostic qui s’impose à l’issue de cette étude, à savoir qu’il convient de considérer Rahner comme un classique de la discipline théologique pour avoir proposé, en un moment critique de son histoire, une voie de renouvellement tout à la fois grandiose et contestable. (shrink)

In this book, Benoît Dubreuil explores the creation and destruction of hierarchies in human evolution. Combining the methods of archaeology, anthropology, cognitive neuroscience and primatology, he offers a natural history of hierarchies from the point of view of both cultural and biological evolution. This volume explains why dominance hierarchies typical of primate societies disappeared in the human lineage and why the emergence of large-scale societies during the Neolithic period implied increased social differentiation, the creation of status hierarchies, and, eventually, political (...) centralisation. (shrink)

The progressive dominance of historical-critical methods in the reading of ancient Chinese classics has led scholars to privilege micro levels of textual analysis. Consequently, the question as to whether laws of composition could be identified in this corpus has often been ignored, or considered irrelevant. Working on Chinese number symbolism as well as on rules governing “ring composition” in other cultural contexts, this article aims at fashioning anew the question of the possibility of an ancient Chinese “structural rhetoric” and at (...) envisioning the patterns that might have governed it. It specifically applies the approach it propounds to Huainanzi 淮南子, showing how numerology frames its structure and argument, the text being built after the image of the “roundness” of the Way and of the Ruler. It then endeavors to apply these results to the unearthing of “inter-structural” patterns that would help us to locate Huainanzi, Lüshi Chunqiu 呂氏春秋, the versions at hand of Zhuangzi 莊子, Lunyu 論語, or yet Laozi 老子 into a textual universe that shares correlated rhetorical features. (shrink)

One of the first frameworks developed for understanding the relation of science and technology to the economy has been the linear model of innovation. The model postulated that innovation starts with basic research, is followed by applied research and development, and ends with production and diffusion. The precise source of the model remains nebulous, having never been documented. Several authors who have used, improved, or criticized the model in the past fifty years rarely acknowledged or cited any original source. The (...) model usually was taken for granted. According to others, however, it comes directly from V. Bush’s Science: The Endless Frontier. This article traces the history of the linear model, suggesting that it developed in three steps corresponding to three scientific communities looking at science analytically. The article argues that statistics is a main reason the model is still alive despite criticisms, alternatives, and having been proclaimed dead. (shrink)

The infinite pigeonhole principle for 2-partitions asserts the existence, for every set A, of an infinite subset of A or of its complement. In this paper, we study the infinite pigeonhole pr...

This paper analyses the threat of Jihadism to modern democracies through the lens of René Girard’s mimetic theory. The study’s main contention is that terrorism is caused not only by resentment and nihilism but is also symptomatic of the contemporary malfunction of Religion when deprived of its sacrificial safeguards. Eventually, this paper aims to deduce the requisites for safeguarding democracy and the foundation of a new interfaith dialogue.

Dans une note de son ouvrage consacré à Henry, P. Audi affirme qu’« il n’y a pas de philosophie de l’histoire à proprement parler chez Henry ». Nous ambitionnons de rappeler ici que Henry a néanmoins donné un contenu au concept d’histoire et posé les conditions épistémologiques pour construire une phénoménologie radicale de l’histoire. Cette thématique, il est vrai, est généralement ignorée de la littérature secondaire. À son corps défendant, on est obligé de reconnaître que la question de l’...

resumo Minha intenção é a de mostrar como uma leitura cética dos diálogos socráticos de Platão permite explicar alguns impasses nos quais resulta a interpretação dogmática desses diálogo s. Enu mero aqui, de ma neira programática, os eleme ntos que permitirão sustentar que, nos diálogos de juvent ude, Platão desenvolveu uma lógica que conduz a uma posição forte sobre os limites do conhecimento e do intelectualismo. Essa int e r p retação se inspira em traços dominantes do ceticismo de Arcesilau. (...) Mostrarei como os diálogos de Platão podem ser lidos como a ins p i ração por trás da posição de Arcesilau quando este afirma que seria preciso suspender o julgamento e, na falta de certeza, seguir o que é razoável. De uma parte, o estudo do estatuto para doxal da ig no r â nc ia socrática e do papel do oráculo na Apologia permite discernir o func io na me nto de uma lógica pro p í c ia a gerar aporia s. De outra parte, a análise do problema da virtude- ciênc ia no Protágoras e no Laques permite exibir os mecanismos de uma arg u mentação cuja conc l u s ã o é a impossibilidade de defender hic e nunc uma ética estritamente intelectualista. palavras-chave Ceticismo; Sócrates; Platão; Virtude. (shrink)