L'écologie politique est devenue depuis le milieu des années 1980 une force politique majeure dans notre pays, et dans d'autres pays occidentaux. Cependant, elle recouvre des sensibilités idéologiques très diverses allant du progressisme au conservatisme, voire à une attitude réactionnaire. La diversité du tissu associatif montre la pluralité de l'expression. Le mérite de Stéphane François est de nous aider à saisir ces nuances en donnant une présentation précise, érudite même, et pourtant claire des groupes et courants concernés. Son propos (...) pourra parfois apparaître un peu provocateur : alors qu'il est de bon ton de considérer que l'écologie politique se situe à gauche du spectre politique, il présente des aspects de droite qui animent aussi celle-ci, ou qui même déterminent une part importante de sa conception du monde. Cet ouvrage souligne, en effet, les aspects nostalgiques, technophobes et parfois antilibéraux, qui s'expriment dans les textes et les discours. Il montre aussi l'existence d'une écologie d'extrême droite, voire néo-païenne, assez vivace qui coexiste avec des formations plus établies. Cette approche novatrice permet de comprendre cette configuration droitière de l'écologie politique, sans pour autant porter de jugements sommaires sur les discours analysés. (shrink)

Post-apartheid South Africa is ravaged by crises of extreme unemployment, poverty, and inequality. While the majority who were politically excluded by apartheid can now choose their government through democratic elections, social and economic justice continues to elude them. Neoliberal policies which seek to reduce state expenditure on social services and promote state policies that protect the interests of big businesses at the expense of working-class and poor communities, along with corruption and abuse of power, are the primary causes of poverty (...) and unemployment. However, what is missing in the assessments of social justice since the pre-1994 democratic era is the recognition that social justice organisations have not simply disappeared, but have actually remained involved in social justice struggles. Based on information from in-depth interviews and internet sources, this article records some of the partial victories scored through these struggles, albeit in the context of generalised pauperisation of working-class and poor communities. These partial victories in the era of defeats show that these organisations, although weakened, have not given up the struggle for social justice. (shrink)

The connection between quantum mechanics and classical statistical mechanics has motivated in the past the representation of the Schrödinger quantum-wave equation in terms of “projections” onto the quantum configuration space of suitable phase-space asymptotic kinetic models. This feature has suggested the search of a possible exact super-dimensional classical dynamical system, denoted as Schrödinger CDS, which uniquely determines the time-evolution of the underlying quantum state describing a set of N like and mutually interacting quantum particles. In this paper the realization of (...) the same CDS in terms of a coupled set of Hamiltonian systems is established. These are respectively associated with a quantum-hydrodynamic CDS advancing in time the quantum fluid velocity and a further one the RD-CDS, describing the relative dynamics with respect to the quantum fluid. (shrink)

The problem is posed of the prescription of the so-called Boltzmann–Grad limit operator ) for the N-body system of smooth hard-spheres which undergo unary, binary as well as multiple elastic instantaneous collisions. It is proved, that, despite the non-commutative property of the operator \, the Boltzmann equation can nevertheless be uniquely determined. In particular, consistent with the claim of Uffink and Valente that there is “no time-asymmetric ingredient” in its derivation, the Boltzmann equation is shown to be time-reversal symmetric. The (...) proof is couched on the “ab initio” axiomatic approach to the classical statistical mechanics recently developed. Implications relevant for the physical interpretation of the Boltzmann H-theorem and the phenomenon of decay to kinetic equilibrium are pointed out. (shrink)

En comparant sur plusieurs scènes la réception de mes recherches sur le travail bénévole – désenchantement pour les un.es, truisme pour les autres – et en prenant au sérieux le processus de politisation par l’enquête qui a été le mien, cet article propose une analyse située à la fois socialement et politiquement du désenchantement que produirait la sociologie catégorisée comme critique. Il met en lumière deux défenses de l’autonomie de l’engagement, au cœur de la critique de la critique : celui (...) de l’autonomie de « l’engagement citoyen » des acteur.trices et de leur rapport au travail, et celui de l’autonomie du travail du chercheur.se et de ses « engagements », généralement présenté sous le topos de la « neutralité » de la recherche. Ce retour réflexif sur les effets de l’enquête sur les autres, mais aussi sur moi-même, vient questionner in fine la portée sociale et politique de cette « conception des mondes antagonistes » inscrite dans une « doctrine de la séparation des sphères » du travail et de l’engagement qui concerne ici tant l’objet que la pratique de recherche. (shrink)

Annoncer une mauvaise nouvelle, décider d'un arrêt de traitement, tenter une opération risquée, réanimer un patient suicidaire... les dilemmes moraux ne sont pas rares en médecine. Les problèmes éthiques ont néanmoins revêtu une acuité particulière de nos jours du fait des progrès techniques, du coût des thérapeutiques innovantes, de l'évolution des moeurs, du vieillissement de la population. Cette nouvelle conjoncture conduit peu à peu à changer les façons d'exercer la médecine. Une culture du partage s'instaure avec les soignants, le (...) class='Hi'>monde associatif ou les sciences humaines et sociales. La philosophie morale se trouve également mise à contribution. Car pour être une démarche rigoureuse, l'éthique biomédicale ne doit pas se réduire à un échange d'opinions informelles et spontanées. Elle doit se nourrir de la connaissance des travaux des philosophes d'hier et d'aujourd'hui. A cette fin, le présent ouvrage propose aux professionnels de santé, ainsi qu'à tous ceux qui sont concernés par leurs décisions, de découvrir les grands principes et les principales théories de la philosophie morale. De l'éthique des vertus au contractualisme moral, en passant par le probabilisme, le déontologisme, l'utilitarisme, le libertarisme, l'éthique de la sollicitude ou l'éthique narrative, l'histoire de l'éthique est riche en ressources. Chaque théorie morale apporte un éclairage nouveau et fournit des repères, tant pour l'élucidation des problèmes d'éthique au quotidien que pour la compréhension des débats de société autour de la bioéthique. (shrink)

Militants associatifs ou politiques, les écologistes benêts sont ceux qui voient le monde à travers la seule crise environnementale, en oubliant la crise sociale. Ceux qui défendent une écologie qui ne serait "ni de droite ni de gauche ". Ceux qui prétendent sauver les écosystèmes sans mettre fin au capitalisme. Pourtant, l'effondrement financier de 2008 aurait dû les réveiller... Eh bien non!Au contraire, ils défendent le capitalisme vert qui permet à l'ordre économique mondial de se faire une seconde jeunesse. (...) Nous ne devons pas nous laisser berner. C'est bien à une réorganisation politique qu'il faut oeuvrer. Cela passe par des prises de position claires : contre I'OMC, pour un protectionnisme écologique et social à l'échelle des Etats, pour un nouvel internationalisme. (shrink)

En Afrique subsaharienne, les naissances gémellaires sont entourées de nombreuses perceptions et de diverses pratiques culturelles. La présente étude qui fait suite à des travaux (quantitatifs) en lien avec le taux d’accouchement gémellaire ainsi que la surmortalité des enfants jumeaux s’intéresse aux perceptions, connaissances et attitudes des Subsahariens concernant les naissances gémellaires. Elle analyse des entretiens qualitatifs recueillis au Burkina Faso et au Sénégal auprès de jumeaux, de parents de jumeaux et d’acteurs associatifs, médicaux et religieux (94 entretiens). Les principaux (...) résultats indiquent que le jumeau subsaharien demeure un être « extraordinaire », au carrefour de plusieurs mondes culturels ; ils indiquent aussi qu’il est moins craint et moins menacé de nos jours, mais peut-être plus exposé qu’autrefois par une mendicité chronique des mères. (shrink)

In Logik der Forschung (1934) and later works, Karl Popper proposed a set of methodological rules for scientists. Among these were requirements that theories should evolve in the direction of increasing content, and that new theories should only be accepted if some of their novel predictions are experimentally confirmed. There are currently two, viable theories of cosmology: the standard cosmological model, and a theory due to Mordehai Milgrom called MOND. Both theories can point to successes and failures, but only MOND (...) has repeatedly made novel predictions that were subsequently found to be correct. Standard-model cosmologists, by contrast, have almost always responded to new observations in a post-hoc manner, adjusting or augmenting their theory as needed to obtain correspondence with the facts. I argue that these methodological differences render a comparison of the two theories in terms of their ‘truthlikeness’ or ‘verisimilitude’ essentially impossible since the two groups of scientists achieve correspondence with the facts in fundamentally different ways, and I suggest that a better guide to the theories’ progress toward the truth might be the methodologies themselves. (shrink)

While $$\Lambda $$ Λ CDM has emerged as the standard model of cosmology, a small group of physicists defends modified newtonian dynamics (MOND) as an alternative view on cosmology. Exponents of MOND have employed a broad, at times explicitly philosophical, conceptual perspective in arguing their case. This paper offers reasons why that MONDian defense has been ineffective. First, we argue that the defense is ineffective according to Popperian or Lakatosian views–ostensibly the preferred philosophical views on theory assessment of proponents of (...) MOND. Second, we argue that the defense of MOND can instead best be reconstructed as an instance of meta-empirical theory assessment. The formal employment of meta-empirical assessment by MONDians is unconvincing, however, because it lacks a sufficient epistemic foundation. Specifically, the MONDian No Alternatives Argument relies on falsifiability or explanation conditions that lack epistemic relevance, while the argument from Unexpected Explanatory Success fails since there is a known alternative to MOND. In the last part of the paper, we draw some lessons for applications of meta-empirical assessment more generally. (shrink)

The article takes into consideration the opposition between Lifeworld and world of science in the analytic tradition (going back to Descartes and Locke) on the one hand, and in continental authors such as Bergson, Husserl and Heidegger on the other. The two approaches aim at a surpassing of the opposition between Lifeworld and world of science, by different strategies that the author eviscerates. In the last part of the article the author develops a personal theory of the relationship between Lifeworld (...) and world of science: in the wake of the analytic tradition, he denies to the lived world a transcendental autonomy that could ground science; it is rather science that, starting from the positional nature of our relation to the world, should account for our experiences. At the same time the author stresses the limits of à la Quine naturalism in accommodating intentionality and “self-transcendence” (T. Nagel). (shrink)

Benjamin Décarie-Daigneault Le présent article se penche sur une préoccupation commune au transcendantalisme husserlien et à la phénoménologie « existentielle » de Merleau-Ponty : la mise au jour des fondements de l’expérience du monde. Par sa méthode « archéologique », Husserl met en lumière, dans les Méditations cartésiennes, les différentes strates de sens qui sous-tendent le phénomène du monde concret. Si cette description a pour point de départ l’ego philosophant qui thématise sa propre expérience, elle a pour point (...) d’arrivée l’ego transcendantal qui se révèle être le foyer ultime qui possibilise et sous-tend le monde dans son être-tel. Loin de s’opposer radicalement à cette thèse, Merleau-Ponty reste fidèle à Husserl en acceptant que le monde n’a de sens que pour autant qu’il se donne à une conscience, mais il considère qu’il est possible pour la philosophie d’atteindre la strate de l’expérience du monde qui précède l’acquisition de son sens. Notre article soutient que cette quête d’une primordialité préobjective est fondée dans l’interprétation merleau-pontienne de certains textes tardifs de Husserl. (shrink)

Qu'y a-t-il de commun entre l'Univers, l'animal, la machine et la ville? A priori pas grand-chose si l'on prend en considération les différences d'échelle ou encore le fait que l'on cherche à rapprocher deux concepts "naturels", l'Univers et l'animal, à deux types de "constructions" humaines, la machine et la ville. Le propos de cet ouvrage est précisément de démontrer le contraire : des constatations identiques ou analogues peuvent s'appliquer à chacun d'eux. Notre appréhension de ces différentes entités a progressé de (...) façon considérable au cours du temps et notoirement au cours des dernières années. Les quatre termes deviennent de plus en plus complexes en même temps que nos analyses deviennent plus performantes. Chacun d'eux est constitué de structures emboîtées : ils sont en mosaïques, ensembles faits d'éléments distincts qui se juxtaposent, mais qui sont toujours plus que la simple somme de leurs éléments. Ils évoluent au cours du temps, et cette évolution est darwinienne : ils s'adaptent, cherchent l'équilibre, et seules subsistent les structures les plus robustes. Et ce qui est le plus réussi, le plus adapté, est aussi bien souvent ce que nous trouvons le plus beau... Mettre en parallèle les regards d'un astrophysicien, d'un biologiste, d'un architecte et d'un roboticien permet à chacune de ses disciplines d'apporter un éclairage nouveau sur les trois autres : un bel exercice de dialogue. (shrink)

Cet ouvrage d'histoire des idées et de philosophie des sciences rassemble plusieurs études dont le point commun est d'analyser les conséquences majeures de la découverte scientifique de l'infini. Ainsi, Alexandre Koyré montre comment la révolution galiléenne ou la découverte du calcul infinitésimal par Leibniz et Newton ont profondément modifié la conscience qu'a l'homme de lui-même et de sa place dans l'univers.

Pt. 1. Aux sources de la croissance -- L'espèce humaine -- L'exode -- Le 13 novembre 2026 -- Naissance de la monnaie -- Le vol de l'histoire -- Du monde clos à l'univers infini -- Pt. 2. L'avenir, l'avenir ! -- La singularité est proche -- Où va le travail humain 2 -- La croissance disparue -- Marx à Hollywood -- De collapsus novum -- Pt. 3. Repenser le progrès -- La (nouvelle) grande transformation -- L'autonomie et la survie (...) -- Mythes et ressentiments -- Le double bind -- Comment peut-on être danois 2 -- L'endogamie sociale -- Au-delà de la croissance. (shrink)

Le monde naturel comme probleme philosophique, these d'habilitation de Jan Patocka, parut d'abord en 1936, en meme temps que la premiere partie de la Krisis. C'etait alors le premier ouvrage - et longtemps le seul - expressement consacre a la notion, a la description et aux analyses husserliennes de la Lebenswelt. Si le jeune Patocka y demeure fidele au transcendantalisme de son maitre, c'est en toute independance qu'il tente la restitution du monde dans lequel nous vivons - dans (...) un dialogue avec l'analytique existentiale de Heidegger, la cosmologie de Fink, la theorie de la forme et les inspirations du Cercle linguistique de Prague. Cette nouvelle traduction, comprenant l'autocritique approfondie que l'auteur a tenu a ajouter en 1970 a la seconde edition tcheque, permet au lecteur de suivre le developpement de ce theme clef dans la genese de sa conception originale de l'existence en tant que mouvement et le virage vers une phenomenologie asubjective. (shrink)

1. Dilthey et Husserl -- 2. Schütz et Mead -- 3. Après le tournant sémiotique.

John Searle est l'un des plus grands philosophes contemporains. Tout au long d'une trajectoire intellectuelle originale, il a forgé des concepts analytiques ingénieux dont la portée dépasse le cadre de la philosophie puisqu'il vise à inscrire dans une même armature naturaliste le langage, l'esprit et la société. Il manquait au lecteur curieux un guide susceptible de l'orienter dans cette oeuvre, plus complexe qu'il n'y paraît. Un des objectifs du Monde selon Searle est précisément d'introduire et d'illustrer, dans un langage (...) accessible aux non-spécialistes, l'architecture conceptuelle et les enjeux de ses réflexions. Mais il ne s'agit pas seulement d'un ouvrage introductif ; Fabrice Clément et Laurence Kaufmann adoptent une posture critique par rapport à un système de pensée fondamentalement individualiste qui fait du monde social et du rapport à autrui une option facultative. (shrink)

Résumé Cet article se propose de questionner la lecture de l’espace russe par Fernand Braudel (1902-1985). Le rôle de Fernand Braudel dans l’invention des aires culturelles à la française et sa promotion des échanges Est-Ouest sont contextualisés par l’histoire du dialogue asymétrique et politisé entre historiens français et soviétiques. L’article montre que son analyse de l’économie-monde russe des 16e-18e siècles et de la civilisation russe a amené Braudel à proposer un décentrement original de l’analyse spatiale, loin du regard occidental (...) traditionnellement porté de l’Ouest vers l’Est. Cette lecture a été en partie effacée par l’ombre portée du marxisme. (shrink)

Comment un Grec de l'Antiquité voyait-il la Terre et plus généralement le monde? On peut dire sans grand risque d'erreur que depuis Homère jusqu'au début de notre ère, l'image la plus répandue était celle d'une galette plate coiffée d'un hémisphère céleste, avec probablement en dessous d'elle un hémisphère symétrique. Existait-il quelque chose au-delà de cette sphère idéale? Peu de gens se posaient la question. Quant à la Terre elle-même, on savait à peu près qu'elle comportait trois continents, mais on (...) préfèrait la voir - pour des raisons politiques mais aussi logiquement satisfaisantes - partagée harmonieusement entre deux continents seulement, l'Europe et l'Asie. Cette image était-elle aussi celle du monde savant? Certains de nos contemporains seront sans doute surpris d'apprendre que, bien avant Magellan, Aristote écrit au IVe siècle avant notre ère que "La Terre est assurément sphérique" ; et l'idée qu'on puisse atteindre l'Inde en naviguant vers l'ouest depuis les colonnes d'Héraclès [Gibraltar] ne lui semble pas incroyable. Toutefois, l'accord ne régnait pas entre les "philosophes". Certains prédécesseurs d'Aristote avaient de la Terre une tout autre image, parfois bien déconcertante ; et on sera sans doute étonné de voir qu'après lui, en dépit de remarquables progrès scientifiques, les géographes grecs et romains ne jugeaient habitable qu'un petit espace de l'hémisphère nord (en y intégrant l'Afrique! ), et dessinaient en conséquence d'étranges cartes du monde. L'étude menée ici fait découvrir parallèlement chez les Grecs deux représentations du monde : celle des savants, assez facile à retrouver d'après leurs écrits, et celle du peuple, moins étudiée, qui se lit pourtant clairement en filigrane dans les oeuvres littéraires, et parfois aussi dans les oeuvres figurées. (shrink)

We study a Weyl geometric scalar tensor theory of gravity with scalar field \ and scale invariant “aquadratic” kinematical Lagrange density. The Weylian scale connection in Einstein gauge induces an additional acceleration. In the weak field, static, low velocity limit it acquires the deep MOND form of Milgrom/Bekenstein’s gravity. The energy momentum of \ leads to another add on to Newton acceleration. Both additional accelerations together imply a MOND-ian phenomenology of the model. It has unusual transition functions \, \nu _w\). (...) They imply higher phantom energy density than in the case of the more common MOND models with transition functions \, \, \mu _2\). A considerable part of it is due to the scalar field’s energy density which, in our model, gives a scale and generally covariant expression for the self-energy of the gravitational field. (shrink)

Centré sur l’univers polytechnicien de la première moitié du xixe siècle, le présent article souhaite mettre en regard les échanges scientifiques – oraux, épistolaires, ou liés à la diffusion de textes – développés au sein d’un « monde social » particulier avec les caractéristiques spécifiques de ce monde. En faisant dialoguer des considérations générales sur les différentes composantes de l’univers polytechnicien et une série de « vignettes » qui donnent à ces considérations de la chair historique, nous concluons (...) à l’existence d’un monde social dont les règles de fonctionnement – sociales, intellectuelles et morales –, l’équipement matériel, ainsi que les traits anthropologiques de ceux qui l’habitent font de lui un univers particulièrement propice au développement des échanges entre ses membres. (shrink)

Centré sur l’univers polytechnicien de la première moitié du xixe siècle, le présent article souhaite mettre en regard les échanges scientifiques – oraux, épistolaires, ou liés à la diffusion de textes – développés au sein d’un « monde social » particulier avec les caractéristiques spécifiques de ce monde. En faisant dialoguer des considérations générales sur les différentes composantes de l’univers polytechnicien et une série de « vignettes » qui donnent à ces considérations de la chair historique, nous concluons (...) à l’existence d’un monde social dont les règles de fonctionnement – sociales, intellectuelles et morales –, l’équipement matériel, ainsi que les traits anthropologiques de ceux qui l’habitent font de lui un univers particulièrement propice au développement des échanges entre ses membres. (shrink)

Dans ce texte de 1960, Karl Löwith s’interroge sur l’origine de la « perte de monde » qui caractérise selon lui la situation de l’homme moderne. Il met au jour les sources judéo-chrétiennes de l’occultation du monde naturel par le monde humain et historique, et montre comment le subjectivisme de la philosophie moderne a encore renforcé cet acosmisme. Löwith indique ainsi la nécessité et la possibilité de repenser le monde naturel comme tel, au sein duquel l’homme (...) pourrait trouver sa juste place. (shrink)

Les cartes donnent souvent l’impression que le monde est saturé et que la surface de notre fragile planète a renoncé à la dimension du mystère. Ce sentiment d’accomplissement est trompeur. Il est le propre de la modernité occidentale. Tout au long de son histoire, l’Occident n’a eu cesse d’affronter les espaces ouverts pour les transformer en lieux clos sans que ce verrouillage eût jamais été décisif. Tant mieux, car, à chaque fois qu’il rouvre sur un horizon nouveau, le (...) class='Hi'>monde suscite l’éblouissement. Les Argonautes et Ulysse ont connu cette sidération, de même que Christophe Colomb à sa manière. L’art du lienzo aztèque, les lignes de chant des Aborigènes australiens et la cartographie extrême-orientale confirment que l’Occident ne détient pas le monopole de la vision géographique du monde. Et plutôt que de réserver les océans aux seules caravelles de Colomb, on lancera aussi dans l’aventure Abou Bakari II, empereur malinké, et Zheng He, amiral chinois. Ces tours et détours à travers espaces et lieux d’hier et d’aujourd’hui postulent l’existence d’un monde plausible qui sonnerait le glas des revendications hégémoniques de l’Occident. (shrink)

Demeurer fidèle à la singularité et à la richesse de l'expérience humaine en y introduisant le plus de raison possible, telle est la tâche première de la philosophie. De livre en livre, depuis près de trente ans, Francis Wolff s'attelle sereinement à élaborer une philosophie au sens classique du terme, ni une simple exégèse des Classiques ni la déconstruction des systèmes. Une philosophie qui englobe une métaphysique, une théorie de la connaissance, une définition de l'être humain et toutes leurs conséquences (...) morales, politiques et esthétiques. Dans ce dialogue passionnant, amical et sans concession avec André Comte-Sponville, Francis Wolff invite à une traversée de son œuvre dans un style accessible et allègre. Il montre les liens qui unissent sa vision du monde à son esthétique (l'universalité de la musique, des images et des récits), en passant par l'anthropologie (l'homme, « animal dialogique »), l'éthique (l'existence de la liberté et l'objectivité du bien) et la politique (de la démocratie au cosmopolitisme). Donnant corps à une philosophie généreuse et résolument contemporaine, le livre dévoile un autoportrait attachant ainsi qu'un itinéraire familial singulier croisant une des grandes tragédies du siècle dernier. André Comte-Sponville note dans son Avant-Propos : « Je ne connais pas, à notre époque et dans notre pays, de philosophe dont la pensée soit plus forte, plus savante et plus rigoureuse que la sienne. ». (shrink)

Cet article s'intitule « Le monde du vécu chez Edmund Husserl » mais ce qui a été traduit peut-être maladroitement par « monde du vécu » dans ce titre, c'est l'expression allemande Lebenswelt qui pourrait tout aussi bien être traduite en français par les termes « monde vécu », « monde de la vie » ou « monde concret ».Cette notion est au cœur des problématiques du dernier Husserl, c'est-à-dire de l'auteur de « La crise (...) des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale » et des écrits connexes à cette œuvre magistrale qui date de 1935–1936, entre autres « L'origine de la géométrie » et « Expérience et jugement ». (shrink)

I. L'absence du monde humain -- II. Techno-nature élémentaire -- III. Résider dans la techno-imagination.

Quand Bruno Latour introduit le « monde commun » dans son oeuvre à la fin des années 1990, ce syntagme est déjà fort connu en théorie politique où il circule largement depuis la parution en 1958 du magnum opus d’Hannah Arendt The Human Condition. Or, Latour ne se réclame pas d’Arendt quand il traite du monde commun et, s’il la mentionne à l’occasion, c’est toujours pour s’en distancer. En analysant les conceptualisations respectives de Latour et d’Arendt, le présent (...) article vise à montrer qu’il existe bien un monde commun entre ces deux penseurs que tout semble éloigner.When Bruno Latour introduces the “common world” in his work at the end of the 1990s, this phrase is already well known in political theory thanks to the 1958 publication of Hannah Arendt’s magnum opus The Human Condition. Strangely enough, when he addresses the common world Latour does not claim to be a follower. If he mentions Arendt from time to time, it is always to distance himself from her. Through the analysis of the respective conceptualisations of Latour and Arendt, the present article aims to show that a common world does exist between these two authors who seemingly stand so far apart from one another. (shrink)

Dans son acception la plus commune, le terme mondialisation s'apparente à un phénomène économique. Mais, en élargissant un peu la focale, on s'aperçoit qu'il correspond aussi au processus par lequel un monde advient, à la mise en monde de l'humanité. Il s'agit alors de s'interroger sur la notion même de 'monde.' D'ailleurs, s'agit-il du Monde ou des mondes? À quelle époque ce mot a-t-il pris les différents sens qu'on lui connaît? Quelles réalités a-t-il recouvertes et comment (...) a-t-il été compris? De la même manière, quand a-t-on pris conscience de l'idée de mondialisation? Que disent de ce processus des mots voisins comme internationalisation, universalisation, planétarisation, globalisation, cosmopolitisation? Partant des origines latines et grecques de ces termes, Vincent Capdepuy analyse comment leur usage évolue dans la langue française, en lien avec d'autres langues européennes. Sur la base d'un large corpus d'ouvrages et d'articles, il interroge l'idée de Monde : pourquoi faire Monde? Peut-on être mondialiste? Entre paradoxes, complémentarités et enchâssements, son essai est une géohistoire critique du Monde."--Page 4 of cover. (shrink)

Le point de départ de ce livre est le suivant : le cosmopolite n’est pas toujours un individu aisé qui s’adapte avec succès à des situations nouvelles, c’est aussi quelqu’un qui connaît le désajustement social. Loin de se sentir à l’aise partout où il se déplace, il est d’abord désorienté. Si l’on veut répondre aux objections, récurrentes dans les débats internationaux, à l’encontre d’une conception élitiste et culturellement située qui revendique l’universalité, il faut élargir en ces termes la notion de (...) citoyen du monde. Ne pas mesurer les actes des cosmopolites à l’image prototypique qui est véhiculée par le discours du cosmopolitisme permet d’analyser la variété des expériences de désorientation, et à cette variété correspondent des épreuves communes qui redéfinissent le rôle social du citoyen du monde. Dans la première partie sont examinées les expériences de l’exil, le critère sociologique de la mobilité et la figure du Robinson. Dans la deuxième partie est considérée à nouveaux frais les conceptions d’un citoyen du monde qui serait un spectateur impartial. La troisième partie a pour objet la façon dont ceux qui vivent la désorientation s’emploient à résoudre le problème pratique d’une humanité commune en combattant les mésusages de la catégorie d’époque, la puissance de la bêtise et la tyrannie du Zeitgeist qui s’exprime dans la langue ordinaire, jusqu’à remettre en cause le sens commun existant. (shrink)

Un milliard d'ètres humains vivant avec moins d'un dollar par jour. 270 millions de morts, entre 1990 et 2005, sous l'effet de l'extrème pauvreté. Plus que toutes les pertes des guerres du XXe siècle. 18 millions de victimes, un tiers des décès mondiaux par an dus à la misère. Ces données correspondent pour l'essentiel à la profondeur des inégalités entre les pays du Nord et ceux du Sud. Faut-il que les États riches s'emploient à remédier à la situation des États (...) pauvres, et si oui, selon quelles modalités et à quelles conditions? Cette question, qu'on désigne aujourd'hui comme celle de la « justice globale », est venue s'ajouter, depuis la fin des années 1970, à la question classique des inégalités. Quel peut ètre, au plan global ou mondial, l'analogue de ce que sont les politiques sociales au sein d'une société donnée? S'agit-il, si l'on accorde que les États riches ont à contribuer au développement des pays pauvres, de procéder, là aussi, par des transferts de ressources? Ou faut-il oeuvrer pour que les pauvres du monde accèdent à des « pouvoir-faire » les rendant capables de prendre en charge leur destin? Discutant ces options, envisageant d'autres perspectives encore, ce livre entreprend pour la première fois, en combinant approche politique et approche éthique, de construire une théorie systématique de la justice globale. (shrink)