Results for 'Kuniichi Uno'

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  1.  1
    War of Perception, Perception of Time.Kuniichi Uno - 2018 - Deleuze and Guattari Studies 12 (2):252-267.
    For Gilles Deleuze's two essays ‘Causes and Reasons of Desert Islands’ and ‘Michel Tournier and the World Without Others’, the crucial question is what the perception is, what its fundamental conditions are. A desert island can be a place to experiment on this question. The types of perception are described in many critical works about the history of art and aesthetical reflections by artists. So I will try to retrace some types of perception especially linked to the ‘haptic’, the importance (...)
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  2.  8
    Traduire des voix.Kuniichi Uno - 2007 - Multitudes 2 (2):153-160.
    Some people ask how can you possibly translate Deleuze into Japanese. This is an interesting question that I’d never asked myself previously. According to W. Benjamin, a work’s essence only emerges through translation. Yet, when translating Deleuze and other authors into another language, whatever this may be, it’s also important to translate the text’s voice, along with all the underlying voices it bears within it. As the very flesh of thought, it’s the voice that we want to translate, and in (...)
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  3.  13
    Ab Uno Disce Omnes.Antonie Vos - 1999 - Bijdragen 60 (2):173-204.
    The premodern history of the European university can be divided into two triads of three centuries: the medieval university and the ‘medieval’ university of the sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries. During these last three centuries Europe’s Christian university was a ‘confessional’ university: the catholic, Lutheran, reformed and Anglican university and the dissenter university of New England. The reformed university of these centuries offered a distinctive way of systematic thought. A specific doctrine of God was connected with a distinct ontology and (...)
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  4.  11
    Uno Intuitu Videmus: La Naturaleza Del Conocimiento Intuitivo En Spinoza a la Luz de Descartes.Mario Narváez - 2017 - Revista Latinoamericana de Filosofia 43 (2):159-181.
    Generalmente los comentadores han abordado la temática de la intuición en la filosofía de Spinoza desde la perspectiva de la problemática de lo que en la Ética aparece como ciencia intuitiva o tercer genero de conocimiento. En el presente artículo, en cambio, intentamos mostrar que hay en los escritos de Spinoza un concepto de intuición más amplio que el que está implícito en la ciencia intuitiva, del cual esta no sería más que una subespecie. Como paso previo para alcanzar dicho (...)
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  5. Tokuviru, Byōdō to Fubyōdō No Rironka.Shigeki Uno - 2007 - Kōdansha.
    「デモクラシーこそは歴史の未来である」。誕生間もないアメリカ社会にトクヴィルが見いだしたのは、合衆国という特殊性を超えた、歴史の「必然」としての平等化だった。「平等化」をキーワードに、その思想の今日的 意義を甦らせる。.
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  6. Distinguere uno Stato da una banda di ladri. Etica e diritto nel XX secolo.Daniela Tafani (ed.) - 2014 - Bologna: Il Mulino.
    Che cosa distingue, concettualmente, l’esattore delle tasse che esiga da un uomo, a pena di sanzioni, una determinata somma di denaro, dal bandito che gli intimi, sotto la minaccia di un’arma, di consegnargli la medesima somma? È sul soddisfacimento del requisito della giustizia che si fonda, come sostenne Agostino, l’eterogeneità tra uno Stato e un’accolita di furfanti? «Se non è rispettata la giustizia, che cosa sono gli Stati, se non delle grandi bande di ladri? Perché le bande di briganti che (...)
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  7.  66
    O uno e o ser no pensamento de Meister Eckhart.Matteo Raschietti - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):79-98.
    O problema de fundo da especulação eckhartiana é a verdade do ser uno enquanto Deus e divino ligada à questão do seu conhecimento. Operando uma síntese da tradição neoplatônico-agostiniana e do pensamento do Pseudo-Dionísio Areopagita, o mestre dominicano funda os alicerces da sua teologia unitiva na teoria do ser.
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  8.  42
    Transcranial Magnetic Stimulation-Induced Global Propagation of Transient Phase Resetting Associated with Directional Information Flow.Masahiro Kawasaki, Yutaka Uno, Jumpei Mori, Kenji Kobata & Keiichi Kitajo - 2014 - Frontiers in Human Neuroscience 8.
  9. Uno storico del diritto in colloquio con Capograssi.Paolo Grossi - 2006 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 83 (1):13-40.
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  10. Uno Dei contributi Della scolastica Alla scienza economica contemporanea: La questione Del Giusto prezzo, O Del valore Delle merci.Marcello Landi - 2010 - Divus Thomas 113 (2):126-143.
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  11.  16
    Unos dos mil tres indios. Reflexiones sobre la pragmática, el principio de economía y la teoría de juegos.Jesús Pedro Zamora Bonilla - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:47-58.
    El principio de racionalidad, o de economía, puede expresarse como la hipótesis de que los sujetos tienden a llevar a cabo aquellas acciones que maximizan la diferencia entre beneficios y costes. Este principio es ampliamente aplicado en las ciencias sociales, sobre todo, obviamente, en la teoría económica, si bien en el último medio siglo ha sido aplicado también de manera creciente a otras ramas de dichas disciplinas (sociología, ciencia política, antropología, historia, etc.). En este artículo se discute la posibilidad de (...)
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  12.  2
    Consistency of Synesthetic Association Varies with Grapheme Familiarity: A Longitudinal Study of Grapheme-Color Synesthesia.Kyuto Uno, Michiko Asano & Kazuhiko Yokosawa - 2021 - Consciousness and Cognition 89:103090.
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  13. Uno schiavo senza catene.Luca Taddio - 2003 - Rivista di Estetica 43 (24):128-129.
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  14. Uno sguardo di passaggio. Mimesi e desiderio nelle Ho­rae canonicae di Wystan H. Auden [A passing glance. Mimesis and desire in Horae canonicae of Wystan H. Auden]. [REVIEW]Italo Testa - 2008 - la Società Degli Individui 33:68-83.
    In Horae canonicae W. H. Auden ha messo a tema la dimensione mi­metica della condizione umana. Il saggio ricostruisce in tal senso l’an­tropologia negativa di Auden, prendendo le mosse dall’analisi del desi­de­rio di riconoscimento quale elemento centrale dell’identità storica. Attra­ver­so una lettura dei motivi della folla e del doppio, e sullo sfondo del poe­ma The Age of Anxiety e della produzione saggistica di Auden, si mo­stra che la «routine della lode e del biasimo» innesca meccanismi imi­tativi di sdoppiamento e rivalità (...)
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  15.  3
    Ethos Uno Christliche Gotteserfahrung.Klaus Held - 2000 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 45 (1):67.
    A problemática da intersubjetividadedesempenha um papel central nos atuaisdebates filosóficos em fenomenologia. O fenômenoda religião tem recentemente tambémvolttado a chamar a atenção com vigor. Aofalar nesta comunicação sobre o que os gregosdenominaram de ethos, refiro-me ao ãmbito deproblemas da intersubjetividade, sobretudo àrelação das diferentes culturas. que se diferenciamfundamentalmente por seu ethos. A problemáticada interculturalidade constitui, semdúvida, atualmente, uma das mais crescentespreocupações da humanidade de especialsignificação. O ethos está em todas as culturastradicionais estreitamente entrelaçado à experiênciado divino. Correspondentemente, aminha própria origem (...)
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  16. L'Uno e il Bene in Plotino.G. A. Levi - 1953 - Humanitas 8:257-265.
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  17. Uno scetticismo inquieto. Montaigne e i suoi modelli antichi [Restless skepticism. Montaigne and his ancient models].Charles Larmore - 2008 - la Società Degli Individui 33:142-158.
    Montaigne ha trasformato radicalmente l’idea di scetticismo tramandatagli dal­l’antichità. Egli ritiene infatti che la meta del pensiero non debba con­sistere nella quiete dello spirito, come so­stenevano gli scettici antichi, ben­sì che ci manteniamo fedeli alla condizione umana se riconosciamo la nostra fondamentale mutevolezza e arrischiamo prospettive differenti, senza tut­­tavia identificarci in esse al punto da non essere disposti a rivederle o ab­bandonarle.Montaigne had completely transformed the skepticism’s idea handed down to him from the past. While the ancient skeptics believed that (...)
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  18.  14
    Uno entre otros: hipersubjetividad y superconductividad en la era del vacío (reflexiones sobre el individualismo contemporáneo).César Augusto Moreno Márquez - 1993 - Diálogo Filosófico 27:353-374.
    Partiendo del eje reflexivo que brinda la ambigüedad de la Cultura como atolladero y trascendencia de los individuos, el presente estudio toma dos circunstancias de nuestra situación cultural (hipersubjetividad y superconductividad) como base para una reflexión en torno a las posibles deformaciones del proceso postmoderno de personalización y sobre sus correspondientes enmiendas -mediación densa (resistencia), inspiración (recogimiento) y ruptura de la inmanencia (responsabilidad)-, que puedan reorientar el desarrollo del individuo como Uno entre Otros.
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  19.  14
    UNOS: The Faithless Trustee.Lloyd R. Cohen - 2005 - American Journal of Bioethics 5 (4):13 – 14.
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  20.  24
    Su uno recente edizione dei Commento a Matteo di lIario di Poitiers.Manlio Simonetti - 1979 - Augustinianum 19 (3):527-530.
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  21. Per uno studio dei conflitti morali.E. Juvalta - 1927 - Rivista di Filosofia 18 (2):137.
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  22.  8
    Kôzô Uno Et Son École. Une Théorie Pure du Capitalisme.Jacques Bidet - 1987 - Actuel Marx 2:54.
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  23. Uno, mltiple e infinito en el pensar de los primeros filÓ´ usofos griegos.Emilio Isidoro Giráldez - 2005 - Studium : revista de filosofía y teología 45 (3):423-441.
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  24. Prinzipien Uno aufgaben einer ethik in der medizin.N. M. Glebowa - 1986 - Ethik in der Medizin 10:29.
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  25.  13
    Regarding the De Uno.Giorgio A. Pinton - 2008 - New Vico Studies 26:103-125.
    This paper deals first with the translations and the translators of the De Universi Juris Uno Principio et Fine Uno; second, with the four letters of Biagio Garofalo and Prince Eugene of Savoy; next with the exemplar “B E VIII M 9”; and finally with the apostils, with which Vico deleted, emended, corrected, added to, and marked in ink new variations of his thoughts in the exemplar “XIII B 62.”.
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  26.  9
    Da uno zibaldone dello scozzese Walter Bowman la sintesi di Samuel Clarke su the power of self-motion.Alessandro Lattanzi - 2004 - Rivista di Storia Della Filosofia 4.
    Nel 1726 lo scozzese Walter Bowman intrattenne una corrispondenza con Samuel Clarke su «the power of self-motion», un argomento che Clarke aveva trattato nella sua Demonstration of the Being and Attributes of God. Le due lettere inedite di Clarke, qui presentate, sono parte di quella vasta corrispondenza che il teologo ebbe con filosofi e uomini di lettere dopo la pubblicazione della Demonstration. In questo saggio si ricostruiscono gli argomenti di Clarke, in primo luogo quelli relativi alla dimostrazione dell’esistenza di Dio, (...)
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  27. Cada Uno Juzga Bien Aquello Que Conoce.Margarita Mauri - 1999 - Anuario Filosófico 32 (64):469-476.
    The aim of this paper is to explain, by means of Aristotelic texts, the answer to two questions related to the mentioned concepts: 1) What is the goal and purpose of the philosophy of human things?: and 2) To whom is this knowledge addressed?
     
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  28. Unos pocos peligros sensatos: La Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires frente a las instituciones judías de la ciudad de La Plata.Emmanuel Nicolás Kahan - 2010 - Aletheia: Cuadernos Críticos Del Derecho 1:5 - 8.
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  29. Reviews : Kozo Uno, Principles of Political Economy : Theory of a Purely Capitalist Society, (Harvester 1980) Make to Itoh, Value and Crisis: Essays on Marxian Economics in Japan, (Monthly Review Press 1980). [REVIEW]Michael Eldred - 1984 - Thesis Eleven 8 (1):166-170.
    Reviews : Kozo Uno, Principles of Political Economy : Theory of a Purely Capitalist Society, Make to Itoh, Value and Crisis: Essays on Marxian Economics in Japan.
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  30.  11
    Del uno latino-americano a las multiplicidades francesas.Julio Cabrera - 2015 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 36 (112):44.
    La identidad, la denominación de un subcontinente y la búsqueda de una racionalidad propia, son los puntos que el autor del artículo retoma como sustanciales de la crítica a la filosofía latinoamericana. Los revisa de modo crítico y encuentra que desde una perspectiva histórica, una política y una económica los tres sustantivos pueden abordarse y validarse desde otras consideraciones filosóficas que no privilegia el método genealógico con el cual se habían tratado las categorías.
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  31. Uno'strano'kantismo il leben jesu di Hegel E le radici Della polemica antikantiana note preliminari.Luca Basile - 2012 - Filosofia Oggi 35 (1-2):163-181.
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  32.  22
    Uno strano modo di pregare. I passalorinchiti alle origini dell'esicasmo?Carlo Nardi - 2011 - Augustinianum 51 (2):423-449.
    Important issues of Sinaitic and Byzantine hesychasm suggest the hypothesis of ancient derivations from the movement of the Passalorynchites or theTascodrugites, which has connections with the Montanist world. This religious experience, still alive in the fourth century, had peculiar modalities of prayer connected with breathing discipline, similar to respiration techniques present in hesychasm during the first centuries of second millennium. The article emphasizes spiritual ways that demonstrate an underground continuity between ancient uses and noteworthy aspects of Byzantine monasticism and its (...)
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  33. Quando uno psichiatra parla di psicosi ha già di fatto nella sua mente una distinzione, una scelta di campo, che esclude tutte le condizioni di disturbo psichico chiaramente connesse e derivanti da alterazioni organi-che del Sistema Nervoso e ovviamente il più spesso intrise di alterazioni delle funzioni mnestiche. La attenzione è cioè rivolta, in termini jasper.R. Bodei, G. M. Edelntann, F. Petrella, G. E. Rusconi & O. Sacks - 1995 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 8:46.
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  34. A Priori Materiale: Uno Studio Fenomenologico.Roberta Lanfredini (ed.) - 2006 - Guerini E Associati.
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  35.  19
    L’Uno neoplatonico e la crisi dell’ontologia classica.Roberto Schiavolin - 2006 - Quaestio 6 (1):504-509.
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  36. El uno y el ser. Mística de los nombres de Dios en Dionisio Areopagita.Manuel Palma Ramírez - 2020 - Isidorianum 28 (56):151-163.
    En los capítulos tercero y cuarto de Sobre los nombres divinos, Dionisio desentraña el significado y el papel que poseen la unidad y el ser. Es un autor que, fruto de la absorción del pensamiento del neoplatonismo y de la tradición griega, ha marcado profundamente la filosofía y la teología medieval. La reflexión del filósofo francés Jean-Luc Marion sobre la eminencia del nombre conduce a la consideración de la Bondad como expresión del don originario de Dios.
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  37. O Uno E o Múltiplo: A Dança Dos Sentidos Na Canção Popular.Adalberto Paranhos - 2007 - In Elio Cantalício Serpa & Marcos Antonio de Menezes (eds.), Escritas da História: Narrativa, Arte E Nação. Edufu.
     
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  38. Uno sguardo che spoglia l’anima. Artisti: vittime e carnefici della società.Marika Pensa - 2016 - Ágalma: Rivista di studi culturali e di estetica 32.
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  39. Uno sguardo dal continente. [REVIEW]Carlo Penco - 1997 - L'Indice Dei Libri Del Mese 8:34.
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  40.  79
    Uno Pseudocrisostomo (Cappadoce?) lettore di Origene alla fine del sec. IV.Sever J. Voicu - 1986 - Augustinianum 26 (1/2):281-293.
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  41. Uno" strano" kantismo: Il" Leben Jesu" di Hegel e le radici della polemica antikantiana.Luca Basile - 2012 - Filosofia Oggi 35 (137):163-181.
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  42. Uno stupefacente «Prodigio» dialettico: Perché Socrate «Si Meraviglia» in Platone, Parm. 129 B 1-130 A 2?Francesco Fronterotta - 2001 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 21 (3):449-460.
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  43.  2
    Unos poetas brasileños.Martins Floriano - 2019 - Argos 6 (18):18-30.
    En el presente artículo se aborda la poesía alternativa brasileña que se incorpora a una tradición, justamente por la intrínseca relación crítica que mantiene con la poesía tradicional, cuya tesitura no es ajena al conocimiento de lo que la antecede y a una perspectiva de su devenir. Una poesía que no es prisionera de la imagen o de cualquier otro vicio de la actualidad. Una poesía subterránea, una vez que sus voces esenciales no son celebradas como una confirmación de nuestra (...)
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  44.  26
    L’Uno e l’evento: Heidegger e il Neoplatonismo.Andrea Le Moli - 2001 - Quaestio 1 (1):506-510.
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  45. Uno de cada siete alemanes roza la pobreza.Nieves San Martín - 2010 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 60 (966):7.
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  46. L'uno ei molti nel pensiero di Platone.Antonio Capizzi - 1956 - Giornale di Metafisica 11 (1):86-120.
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  47. De Uno =.Girolamo Cardano - 2009 - L.S. Olschki.
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  48.  31
    Analyzing Visual Metaphor and Metonymy to Understand Creativity in Fashion.Ryoko Uno, Eiko Matsuda & Bipin Indurkhya - 2019 - Frontiers in Psychology 9.
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  49. to uno scherzo: non ricordavo con esattezza le parole di Lockwood quando fornii il titolo del mio intervento agli organizzatori di questo convegno. Mi ricordavo che avesse asserito:«la percezione è il bordo.Luoghi Della Memoria E. Dell'oblio - 1995 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 8:59.
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  50. Uno Spinoza Diverso: L'Ethica di Spinoza E Dei Suoi Amici.Piero Di Vona - 2011 - Morcelliana.
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