En 1990, l’helléniste américain David M. Halperin publie un recueil d’articles très remarqué : One Hundred Years of Homosexuality. Dans une veine constructiviste, il conteste la lecture des expériences érotiques grecques à partir d’une transposition de nos catégories contemporaines. Il montre qu’une fois ce topique écarté, l’on constate que la paiderastia ne représente, dans l’Athènes classique, qu’une possibilité érotique parmi beaucoup d’autres. Chacun de ses essais (auxquels il faudrait a...

From the book: What is to be done with political ecology? Nothing. What is to be done? Political ecology!

En 1922, George Herbert Mead publie dans le volume XIX du Journal of Philosophy un texte intitulé « A Behavioristic Account of the Significant Symbol ». Cette contribution a depuis fait l’objet d’une réédition due aux soins de A. Reck. Nous avons choisi d’en proposer ci-après une traduction en langue française. Trois raisons justifient l’intérêt que l’on peut porter à ce...

En 1954, Alfred Schütz présente une communication intitulée Symbole, réalité et société à la Conference on Science, Philosophy et Religion in their Relation to the Democratic Way of Life à Harvard. Cet essai, qui synthétise des réflexions déjà largement développées dans les cours prononcés à la New School for Social Research à New York, doit être considéré comme un texte majeur dans l’œuvre de Schütz....

Le présent dossier thématique est issu initialement de trois années de séminaires (2007-2010) organisées aux Archives Husserl de Paris par Natalie Depraz et Jean-François Courtine. Ces différents séminaires furent consacrés au thème de l’attention, respectivement, à la relation entre attention et perception, puis à l’articulation entre attention conjointe et intersubjectivité, et enfin, au rapport complexe entre attention et conscience. Les textes rassemblés témoignent de la fécondité des dis...

Les textes rassemblés dans ce recueil, parmi les tout derniers écrits par Husserl, constituent le véritable testament du fondateur de la phénoménologie. Ils présentent une analyse originale et radicale des spécificités de l'activité philosophique. À partir d'une méditation sur le sens de l'"institution originaire" de la philosophie dans la Grèce antique, ils nous découvrent l'unité téléologique de l'ensemble de l'histoire de la philosophie. Ils réaffirment la dimension éthique de cette "tâche" inachevée que représente la philosophie et soulignent son importance cruciale (...) pour notre rapport à l'Histoire. (shrink)

Fichte assigns ‘intellectual intuition’ a new meaning after Kant. But in 1799, his doctrine of intellectual intuition is publicly deemed indefensible by Kant and nihilistic by Jacobi. I propose to defend Fichte’s doctrine against these charges, leaving aside whether it captures what he calls the ‘spirit’ of transcendental idealism. I do so by articulating three problems that motivate Fichte’s redirection of intellectual intuition from being to acting: (1) the regress problem, which states that reflecting on empirical facts of consciousness leads (...) only to further facts and so cannot yield a first principle; (2) the rhapsody problem, which states that the categories form a haphazard set and so lack necessity unless they derive from a first principle; and (3) the nihilism problem, which states that a first principle cannot lie outside our cognition of it, lest it be the cause of our cognition and, being first, the cause of all our actions, reducing us to machines. Crucially, Fichte’s three motivating problems are in fact aspects of a single problem. Leaving any aspect unsolved spoils putative solutions to the other two. Consequently, Fichte requires a single unified solution to all three, which his doctrine of intellectual intuition provides. (shrink)

I argue against the interpretation of propositions as intentions and proof-objects as fulfillments proposed by Heyting and defended by Tieszen and van Atten. The idea is already a frequent target of criticisms regarding the incompatibility of Brouwer’s and Husserl’s positions, mainly by Rosado Haddock and Hill. I raise a stronger objection in this paper. My claim is that even if we grant that the incompatibility can be properly dealt with, as van Atten believes it can, two fundamental issues indicate that (...) the interpretation is unsustainable regardless: (1) it is hard to determine, without appealing to propositional intentions on pain of circularity, what intention a proof-object should be understood as a fulfillment of; (2) due to a difficult fulfillment dilemma, it is unclear, at best, what the object of an intention corresponding to a proposition is. (shrink)

One of the most debated questions in psychology and cognitive science is the nature and the functioning of the mental processes involved in deductive reasoning. However, all existing theories refer to a specific deductive domain, like syllogistic, propositional or relational reasoning.Our goal is to unify the main types of deductive reasoning into a single set of basic procedures. In particular, we bring together the microtheories developed from a mental models perspective in a single theory, for which we provide a formal (...) foundation. We validate the theory through a computational model (UNICORE) which allows fine‐grained predictions of subjects' performance in different reasoning domains.The performance of the model is tested against the performance of experimental subjects—as reported in the relevant literature—in the three areas of syllogistic, relational and propositional reasoning. The computational model proves to be a satisfactory artificial subject, reproducing both correct and erroneous performance of the human subjects. Moreover, we introduce a developmental trend in the program, in order to simulate the performance of subjects of different ages, ranging from children (3–6) to adolescents (8–12) to adults (>21). The simulation model performs similarly to the subjects of different ages.Our conclusion is that the validity of the mental model approach is confirmed for the deductive reasoning domain, and that it is possible to devise a unique mechanism able to deal with the specific subareas. The proposed computational model (UNICORE) represents such a unifying structure. (shrink)

The combination of increased availability of large amounts of fine-grained human behavioral data and advances in machine learning is presiding over a growing reliance on algorithms to address complex societal problems. Algorithmic decision-making processes might lead to more objective and thus potentially fairer decisions than those made by humans who may be influenced by greed, prejudice, fatigue, or hunger. However, algorithmic decision-making has been criticized for its potential to enhance discrimination, information and power asymmetry, and opacity. In this paper, we (...) provide an overview of available technical solutions to enhance fairness, accountability, and transparency in algorithmic decision-making. We also highlight the criticality and urgency to engage multi-disciplinary teams of researchers, practitioners, policy-makers, and citizens to co-develop, deploy, and evaluate in the real-world algorithmic decision-making processes designed to maximize fairness and transparency. In doing so, we describe the Open Algortihms project as a step towards realizing the vision of a world where data and algorithms are used as lenses and levers in support of democracy and development. (shrink)

C’est en 1913 que sont publiées les Idées directrices pour une phénoménologie. Fruit d’une longue genèse, ce livre constitue un véritable manifeste pour une nouvelle science, la « science des phénomènes », décrivant les actes de la conscience et les structures de la subjectivité. Laurent Perreau, Antoine Grandjean et leurs contributeurs interrogent le projet et les méthodes de ce maître ouvrage : la réduction, le rapport à Descartes, l’intentionnalité, la notion d’évidence apodictique... Une étude majeure sur une oeuvre qui (...) a inspiré la philosophie moderne et marqué en profondeur la pensée de Max Scheler, Heidegger, Hannah Arendt, Merleau-Ponty, Paul Ricoeur... (shrink)

General-elimination harmony articulates Gentzen’s idea that the elimination-rules are justified if they infer from an assertion no more than can already be inferred from the grounds for making it. Dummett described the rules as not only harmonious but stable if the E-rules allow one to infer no more and no less than the I-rules justify. Pfenning and Davies call the rules locally complete if the E-rules are strong enough to allow one to infer the original judgement. A method is given (...) of generating harmonious general-elimination rules from a collection of I-rules. We show that the general-elimination rules satisfy Pfenning and Davies’ test for local completeness, but question whether that is enough to show that they are stable. Alternative conditions for stability are considered, including equivalence between the introduction- and elimination-meanings of a connective, and recovery of the grounds for assertion, finally generalizing the notion of local completeness to capture Dummett’s notion of stability satisfactorily. We show that the general-elimination rules meet the last of these conditions, and so are indeed not only harmonious but also stable. (shrink)

English summary: The collected essays in this volume examine the question of experience and consciousness in philosophy, from the ancient Greeks, Descartes, and German Idealism, to contemporary phenomenology. French description: Ce volume est consacre au concept de phenomene. Les etudes rassemblees se proposent de contribuer a son intelligence en revenant sur quelques-uns des moments les plus marquants de son histoire, sans pretendre a l'exhaustivite. L'ouvrage s'ouvre par deux etudes de philosophie antique. Arnaud Mace restitue tout d'abord la problematique seminale du (...) phenomene, telle qu'elle s'elabore chez les presocratiques (Homere, Anaxagore, Parmenide) et chez Platon. Baptiste Bondu etudie ensuite la question du phenomene dans l'ecole stoicienne. Suivent deux contributions qui expose, pour l'une, la philosophie cartesienne des phenomenes (Delphine Bellis) et examine, pour l'autre, les principes et les difficultes du phenomenisme de Berkeley (Luc Peterschmitt). Deux articles attestent du renouvellement de l'approche philosophique des phenomenes dans l'idealisme allemand. Francois Calori rappelle le role decisif joue par le criticisme et explicite la definition kantienne du phenomene comme objet indetermine d'une intuition empirique. Comme le souligne Olivier Tinland, Hegel compose avec le legs de la philosophie kantienne tout en deplacant le site meme de la reflexion conduite sur les phenomenes, puisqu'il refere desormais l'apparaitre a une idealite objective. Concernant la periode contemporaine, Laurent Perreau examine la redefinition du concept de phenomene operee par la phenomenologie husserlienne. Enfin, la contribution de Vincent Bontems est consacree a la philosophie de G. Bachelard: informee des developpements historiques de la science physique, cette derniere voit dans le phenomene le produit d'une construction a la fois theorique et experimentale. (shrink)

Cette étude est consacrée à l'examen de la théorie du monde social qui se découvre dans la phénoménologie d'Edmund Husserl: est-elle à même de dire les phénomènes sociaux, sur quel mode et avec quels résultats? Dans un premier moment, nous reconstituons le propos des deux 'ontologies sociales' qui pensent le monde social en son essence et en ses essences : d'une part, l'ontologie de la région 'monde social, ' subordonnée à la région de l''esprit' et élaboreée à partir d'une phénoménologie (...) de la communication ; d'autre part, l'ontologie morphologique et eidétique des formes essentielles de communautés sociales. Dans un second moment, nous suivons l'élaboration d'une 'sociologie transcendantale' qui reconsidère le rapport de la subjectivité transcendantale au monde social. Nous montrons comment les développements de la théorie de la personne dans la perspective de la phénoménologie génétique, qui semblent nous détourner de la considération de sa socialité, précisent en réalité le rapport du sujet personnel au monde social sous l'angle de sa 'mienneté', de l'habitualité et de la familiarité d'une part, et dans la perspective d'une éthique sociale d'autre part. On établit enfin comment, autour de la Krisis, la théorie du monde de la vie fournit le cadre théorique d'une 'sociologie transcendantale' qui se développe, sur le fond d'une anthropologie du monde commun, comme théorie de la générativité. De l'ontologie sociale à la sociologie transcendantale, cette recherche est conçue comme une investigation des ressources et des difficultés de la voie d'accès à la réduction transcendantale par l'ontologie, relativement à la question du 'social.' Remarquable enquête menée sur l'expérience sociale du sujet, la phénoménologie husserlienne du monde social est susceptible d'intéresser le sociologue tout autant que le philosophe qui s'interroge sur la nature du 'social' en général."--Publisher's website. (shrink)

_Badiou and Politics_ offers a much-anticipated interpretation of the work of the influential French philosopher Alain Badiou. Countering ideas of the philosopher as a dogmatic, absolutist, or even mystical thinker enthralled by the force of the event as a radical break, Bruno Bosteels reveals Badiou’s deep and ongoing investment in the dialectic. Bosteels draws on all of Badiou’s writings, from the philosopher’s student days in the 1960s to the present, as well as on Badiou’s exchanges with other thinkers, from (...) his avowed “masters” Louis Althusser and Jacques Lacan, to interlocutors including Gilles Deleuze, Slavoj Žižek, Daniel Bensaïd, Jacques Derrida, Ernesto Laclau, and Judith Butler. Bosteels tracks the philosopher’s political activities from the events of May 1968 through his embrace of Maoism and the work he has done since the 1980s, helping to mobilize France’s illegal immigrants or _sans-papiers_. Ultimately, Bosteels argues for understanding Badiou’s thought as a revival of dialectical materialism, and he illuminates the philosopher’s understanding of the task of theory: to define a conceptual space for thinking emancipatory politics in the present. (shrink)

La philosophie a souvent pensé l’attention en référant celle-ci à la volonté et à la perception. Elle décline ainsi deux paradigmes fondamentaux qui abordent la question de l’attention à partir de présupposés qui, pour décisifs qu’ils soient, ne sont pas toujours discutés pour eux-mêmes. Le paradigme volontariste fait de l’attention le produit d’un acte de la volonté, fût-ce sous une forme émergente. De Descartes à Alain, en passant par Maine de Biran et Bergson, l’attention est ainsi définie...

La question de l?intentionnalité collective est au c?ur de l?un des débats les plus intéressants que la philosophie analytique de ces vingt dernières années ait pu nous offrir 1 . Historiquement, ce débat s?ouvre à la fin des années 1980 par l?intermédiaire d?une série de contributions qui en déterminent les coordonnées fondamentales 2 . Il s?est ensuite rapidement intensifié à la faveur de la radicalisation des positions en présence, puis en s?élargissant à des questions annexes : la question de la (...) nature des faits institutionnels par exemple 3 , ou encore celle du statut des acteurs collectifs 4 . Enfin, il a donné lieu à des prolongements interdisciplinaires féconds 5 . En guise de première approche, il nous suffira de dire que le concept d?intentionnalité collective s?efforce de penser ce que nous mettons couramment sous le pronom personnel « nous ». Plus précisément, l?intentionnalité collective ne thématise pas le « nous » comme une simple réunion de « je », comme une première personne pluralisée, mais bien comme une totalité que l?on ne peut pas complètement réduire à ses parties. Elle ne désigne pas l?addition d?unités discrètes et isolées, mais bien un ensemble unitaire. Le pari implicite de cette conceptualisation est donc de considérer que l?intentionnalité ? du moins une certaine théorie ou un certain concept d?intentionnalité ? est un instrument valable pour tenter de. (shrink)

Les écrits du dernier Husserl développent une théorie du monde de la vie qui s’expose dans la Krisis de 1936 et dans les nombreux textes inédits qui lui font cortège. Si cette théorie du monde de la vie ne se présente pas, à première vue, comme une éthique ou une théorie de l’éthique, elle demeure marquée par une préoccupation éthique qui scelle l’unité des analyses husserliennes. Dans cet article, on cherchera à préciser les contours et la portée de cette ultime (...) éthique husserlienne, en revenant en particulier sur le motif de l’auto-méditation que Hus-serl érige en principe de la responsabilité individuelle et sociale. (shrink)

Some legal rules are not laid down by a legislator but grow instead from informal social practices. In contract law, for example, the customs of merchants are used by courts to interpret the provisions of business contracts; in tort law, customs of best practice are used by courts to define professional responsibility. Nowhere are customary rules of law more prominent than in international law. The customs defining the obligations of each State to other States and, to some extent, to its (...) own citizens, are often treated as legally binding. However, unlike natural law and positive law, customary law has received very little scholarly analysis. To remedy this neglect, a distinguished group of philosophers, historians and lawyers has been assembled to assess the nature and significance of customary law. The book offers fresh insights on this neglected and misunderstood form of law. (shrink)