Au début du xixe siècle, la formation des officiers de l’armée des États-Unis s’effectue à l’Académie militaire de West Point. Défaillante en de nombreux points, y compris sur le terrain de l’enseignement mathématique, elle est transformée par Sylvanus Thayer en 1817, alors qu’il revient d’un séjour en Europe lors duquel les établissements militaires français ont fait l’objet de scrupuleuses observations. La supériorité des méthodes françaises – l’articulation mathématico-ingéniérique qui structure les curricula, le rôle de la géométrie descriptive et l’analyse (...) dans l’appréhension de l’art de la guerre, l’usage des manuels – semble chose donnée pour acquise du côté américain, si bien que, dans le sillage de West Point, d’autres académies militaires « à la française » ouvrent avant-guerre. Soutenant l’idée d’une « infusion française » plus ou moins passive, l’historiographie alimente bien souvent un récit qui mythifie et cristallise le rôle de la France dans la formation mathématique des militaires américains de la première moitié du xixe siècle, un récit qui minore, de fait, par son caractère univoque, l’importance des espaces intermédiaires – scientifiques, pédagogiques, institutionnels et éditoriaux – où entrent en contact les territoires émetteurs et récepteurs. Cet article montre comment les acteurs qui œuvrent à la formation mathématique dans les écoles militaires aux États-Unis – superintendants, professeurs et auteurs de manuels – procèdent par décomposition et réassemblage des savoirs et méthodes français, dont le « transfert » depuis l’autre côté de l’Atlantique et au sein du territoire américain emprunte des circuits moins prétendument polarisés et hiérarchisés, et très fortement soumis à une forme de rationalisation locale. (shrink)

En avril 1775, alors que le ministère Turgot rencontre les plus vives oppositions et attaques et va devoir affronter les émeutes liées au prix du blé, les amis de Turgot, D'Alembert et Condorcet, sont à des postes clés de la cité savante : le premier comme secrétaire perpétuel de l'Académie française, le second comme adjoint du secrétaire perpétuel de l'académie royale des sciences de Paris, Grandjean de Fouchy, dont le retrait est attendu. Dans une lettre à Joseph-Louis (...) de Lagrange, alors directeur de la classe de mathématiques à l'académie de Berlin, D'Alembert se plaint que Condorcet et lui essuient des « tracasseries » à l'Académie des sciences. Au même moment, Mme Grandjean de Fouchy, demande à D'Alembert six mille francs pour éviter l'expulsion de leur logement. Comment ces différents événements interfèrent-ils ? (shrink)

Dans cet ouvrage, couronné par le prix de l’Académie Française François Millepierres, Anne Gabrièle Wersinger explore l'histoire de la notion d’harmonie dans la pensée grecque archaïque. Le terme d’« harmonie » possède alors une large extension sémantique : elle est l’harmonie des corps, mais aussi du monde et du langage. Cette notion est indissociable d’autres termes, comme l’« un » et le « multiple » ou l’« infini ». L’auteur aborde l’« harmonie » et les termes afférents par (...) leur « schème »... (shrink)

Défini comme l’une des parties du discours traditionnelles, l’article, « l’un des instruments odieux de notre grammaire » (Alexis François, La grammaire du purisme et l’académie française au 18ème siècle, Paris, Société Nouvelle de Librairie et d’Édition, p. 70) crée une véritable ligne de démarcation pour le phénomène langagier en tant qu’il divise les langues en deux catégories distinctes : langues avec article et langues sans article. Au-delà de la technicité grammaticale que créent le système d’article et l’absence (...) d’article au sein du groupe nominal, cette étude permet de repenser la nécessité noologique et phénoménologique de cette classe de mot bien particulière. Il convient donc de s’interroger sur l’absence d’article dans des langues avec article (français, allemand, anglais, italien, macédonien, etc.) et sur l’« absence de tout » dans des langues sans article (croate, serbe, russe, turc, etc.). Au sein des langues dépourvues de tout système d’articles, un déterminant d'origine numérale s'apparente à l'article et, ce faisant, s'approprie une valeur d'adjectif indéfini : « (un) certain ». Les deux cas de figure ou, mieux encore, les deux voies qu'empruntent les langues concernées permettent d'enrichir le tenseur binaire en psychomécanique du langage, notamment en y ajoutant des extensités médianes, non réductibles à la traditionnelle échelle « article défini » - « article indéfini » – « article zéro ». (shrink)

Der Vergleich zwischen Alexis de Tocqueville und Charles de Montesquieu (1689–1755) stammt nicht erst aus dem 20. Jahrhundert, sondern wurde schon von Zeitgenossen Tocquevilles gemacht, die im Autor der Démocratie en Amérique einen neuen Montesquieu sahen (OC XIII, 1, 274, FN). Nachdem Tocqueville am 21. April 1842 seine Antrittsrede an der Académie française gehalten hatte, wo er den Sitz des Grafen von Cessac übernommen hatte, antwortete ihm Mathieu Louis Molé. In dieser Antwort sagt der Cousin Tocquevilles, Letzterer habe (...) nicht nur für Amerika getan, was Montesquieu für die Römer getan hatte, sondern er habe auch gezeigt, dass Amerika Europa den Weg vorgezeichnet hat (OC XVI, 278). (shrink)

Der XVI. Band der bei Gallimard erschienenen Gesamtausgabe trägt den Titel Mélanges und enthält eine Reihe kleinerer Schriften Tocquevilles. Der etwa 550 Seiten starke Band enthält Texte, die über eine Periode von über 30 Jahren reichen und fängt mit der 1826 vom damals 21-jährigen Tocqueville verfassten Thèse de licence de droit français an. Der Hauptteil des Bandes bilden die sogenannten Écrits académiques, Schriften, und vor allem Vorträge, die Tocqueville als Mitglied der Société académique de Cherbourg, der Académie des sciences (...) morales et politiques und dann auch der Académie française verfasst bzw. (shrink)

Der XVI. Band der bei Gallimard erschienenen Gesamtausgabe trägt den Titel Mélanges und enthält eine Reihe kleinerer Schriften Tocquevilles. Der etwa 550 Seiten starke Band enthält Texte, die über eine Periode von über 30 Jahren reichen und fängt mit der 1826 vom damals 21-jährigen Tocqueville verfassten Thèse de licence de droit français an. Der Hauptteil des Bandes bilden die sogenannten Écrits académiques, Schriften, und vor allem Vorträge, die Tocqueville als Mitglied der Société académique de Cherbourg, der Académie des sciences (...) morales et politiques und dann auch der Académie française verfasst bzw. gehalten hat. (shrink)

Le 20 janvier 2006 CLIO-HFS a fêté son dixième anniversaire. Dans l’amphithéâtre de l’EHESS, 105 boulevard Raspail, nous étions 250 environ venus écouter en cette circonstance deux femmes dont les relations à l’histoire sont différentes et complémentaires : Assia Djebar, Algérienne, membre de l’Académie française, auteure de nombreux romans écrits en français sur l’histoire, les femmes, les relations entre les générations ou entre les sexes ; et Michelle Perrot, historienne qu’on ne présente...

Il est cinq heures, le cours est terminé? sont les dernières paroles prêtées à Henri Bergson sur son lit de mort début janvier 1941 à Paris.00Avec Bergson disparaissait ± le dernier grand nom de l'intelligence européenne? (Paul Valéry). Né au milieu du siècle précédent, Bergson avait suivi un itinéraire à nul autre pareil qui le conduisit des salles obscures d'une pension israélite à Paris où ses parents l'avaient abandonné enfant, aux cimes éblouissantes de l'École normale supérieure, de l'agrégation de philosophie, (...) du Collège de France, de l'Académie française et du Prix Nobel de littérature, en laissant derrière lui une oeuvre magistrale nimbée, comme d'une poussière d'étoiles, d'honneurs, de distinctions, de récompenses et de titres.00Ascension vertigineuse, qui porta Bergson à l'apogée de la gloire et même de cette ± rallonge bizarre de la gloire qu'est la légende? (Thibaudet), mais qui s'acheva dans la désolation d'une nuit d'hiver où la France qu'il chérissait tant, s'enfonçait dans la honte de la collaboration et de la persécution des Juifs dont il ne voulut pas se désolidariser en renonçant à une conversion catholique annoncée.00Plus de quatre-vingts ans après sa disparition, la figure de Bergson s'est estompée comme sur ces vieilles photographies qui avec le temps ne laissent voir que des silhouettes fantomatiques.00Il est cinq heures, le cours est terminé veut replacer dans la lumière celui que Raymond Aron sacrait ± le plus français des philosophes?. (shrink)

Réunit 1.800 lettres du philosophe à ses collègues du Collège de France, à ses confrères de l'Institut et de l'Académie française, et à des écrivains partout dans le monde. Bergson s'exprime notamment sur sa mission diplomatique aux Etats-Unis en 1917, la Première Guerre mondiale, son approche du conflit de 1940.

L'oeuvre de Jean-Luc Marion de l'Académie française, s'est progressivement imposée sur la scène philosophique française et internationale depuis plus de trois décennies. Successeur d'Emmanuel Levinas à la chaire de métaphysique de Paris-IV Sorbonne (1995-2011) et successeur de Paul Ricoeur à l'University of Chicago (2003-2011), il occupe aujourd'hui, succédant à David Tracy, la chaire de théologie fondamentale de cette même université américaine, ainsi que la Chaire Domi- nique Dubarle : "Philosophie et théologie" de l'Institut catholique de Paris. Lorsqu'il (...) récapitule son itinéraire de recherche, J-L Marion distingue trois "moments " : les études cartésiennes, la phénoménologie et la théologie. De nombreux travaux, plusieurs thèses de doctorat lui ont été déjà consacrés dans ces différents champs où elle continue cependant de s'élaborer, suscitant l'admiration, mais aussi, le plus souvent en raison de sa haute technicité conceptuelle, de lourdes incompréhensions. Le présent ouvrage, issu d'une séance publique de débats et intégrant les "réponses" du principal intéressé, n'a pas pour seule ambition de lever celles-ci ; en ouvrant les trois volets de l'oeuvre, il engage un dialogue direct avec l'auteur, interrogeant l'une des pensées philosophiques les plus fécondes de notre temps. (shrink)

_ Source: _Volume 35, Issue 1, pp 35 - 60 The early-modern French translations of Erasmus’ Praise of Folly show an astonishing adaptability to its ever changing readerships. Much attention has been paid recently to the two sixteenth-century translations and their intended readers—royal and bourgeois respectively. The three French translations of the seventeenth and eighteenth centuries are less known but all the more intriguing. In 1642 Folly addresses herself to the French pre-classicist readers, adepts of Richelieu’s new Académie (...) class='Hi'>Française—although her translator, Hélie Poirier, was a Protestant refugee, recently settled in the Netherlands. In 1671 Folly seeks her readers in the Parisian salons, satirizing the same societal wrongs as her great contemporary Molière in Tartuffe and Les femmes savantes. The successful translation by Nicolas Gueudeville is also a chameleon: originally translated and printed in Leiden, the text gradually becomes more Parisian with each passing edition. Folly’s language is bowdlerized according to the principles of bienséance, and Vianen’s illustrations, based on Holbein, are discarded as rude and old-fashioned. In 1751 they are replaced by Charles Eisen’s elegant, long-limbed, periwigged figures, dressed to the latest fashion. Although she changes her name, her language, her appearance and attire, Folly remains much the same through the ages—everlasting and omnipresent, just as the vices she laughs at. (shrink)

Historien de la philosophie, Jean-Luc Marion est l'un des philosophes français contemporains les plus discutés, les plus commentés et les plus traduits aujourd'hui. La rigueur d'une oeuvre aussi riche que dense rend ainsi très précieuse cette conversation. Le philosophe y revient sur quelques grandes figures qui ont marqué sa vie (Ferdinand Alquié, Louis Bouyer, Emmanuel Levinas qu'il a remplacé à la Sorbonne, Jean-Marie Lustiger dont il a pris la place à l'Académie française...). Il évoque également les grandes étapes (...) de son travail, et rend compte de la dynamique d'une quête philosophique jamais éteinte. Philosophe-phare du catholicisme français, il offre enfin un éclairage neuf et très original sur l'état de l'Eglise et le dialogue judéo-chrétien. (shrink)

Lauréat du Grand Prix de Philosophie de l'Académie française, Vincent Descombes est aujourd'hui Directeur d'études à l'EHESS et membre du Centre de recherches politiques Raymond Aron. Il est l'un des rares philosophes français à s'inscrire dans le courant de la philosophie analytique, mouvement qui place la question du langage au centre de sa réflexion. Que savoir? Comment dire? Telles sont les questions que n'aura de cesse de poser le philosophe analytique. Ces entretiens avec Philippe de Lara, maître de (...) conférences à l'université Panthéon Assas, permettront aux non-spécialistes de découvrir l'essentiel de sa pensée. Vincent Descombes revient sur son parcours aux côtés de Paul Ricoeur, sa rencontre intellectuelle avec Russell, et dégage sa méthode conceptuelle, avant d'exposer et d'approfondir les questions qu'il aborde dans ses oeuvres, celle de l'identité, les rapports entre politique et langage... (shrink)

Le 15 décembre 2005, René Girard, lors de son entrée à l'Académie française, prononça l'éloge de son prédécesseur, le révérend père Carré. Michel Serres répondit à ce discours par un tableau de la vie et de l'oeuvre du récipiendaire dont, dit-il, la théorie compte parmi les plus fécondes du XXe siècle.

Grand Prix de Philosophie de l'Academie francaise 2013 La trame logique de l'etre l'expression peut sembler paradoxale s'agissant d'un auteur bien connu pour sa critique radicale de l'ontologie. La these avancee dans le present ouvrage entend pourtant questionner cette remise en question de l'ontologie ou mieux de la difference ontico-ontologique. La radicalite de la critique engage en effet quelque chose comme une contre-ontologie, comme une nouvelle ontologie fondamentale, indexee aux questions suivantes: Sur quel etant exemplaire lire le sens de l'etre? (...) Comment definir la relation de l'existant a l'etre et a l'etant, aux etants, au monde, a Dieu? Les premiers chapitres de l'ouvrage s'efforcent de prendre au serieux cette hypothese d'une autre ontologie, de l'idee d'une autre phenomenologie materielle ou encore de l'amorce du motif de la trace et de la diachronie. La seconde partie de l'ouvrage qui n'a aucune pretention synthetique ou systematique, et qui procede davantage par coups de sonde ne quitte pas tout a fait l'oeuvre de Levinas. D'abord parce qu'elle prend le risque d'une exploration de la dimension theologique et politique de cette pensee, ensuite parce que, alors meme qu'elle se tourne vers Schelling, Rosenzweig, ou Benjamin, ce sont encore des themes directement lies a la temporalite et a ses strates, a la profondeur d'un passe immemorial, a la meditation d'une autre histoire, ou a la parole qui toujours aimantent le propos. (shrink)

Réunit 1.800 lettres du philosophe à ses collègues du Collège de France, à ses confrères de l'Institut et de l'Académie française, et à des écrivains partout dans le monde. Bergson s'exprime notamment sur sa mission diplomatique aux Etats-Unis en 1917, la Première Guerre mondiale, son approche du conflit de 1940.

The death of Roger Caillois was vividly felt by writers and intellectuals all over the world. Not only in France, where his work in sociology, surrealism, criticism and literature brought him into the Académie française, but also in Japan, Brazil (whose Academy elected him to the seat previously occupied by André Malraux), in Argentina (where he counted numerous friends whose works and thought he had made known in Europe) his passing profoundly saddened literary and intellectual circles. Struck to (...) the heart by his death also is the review Diogenes, which he founded and which has been formed by his perpetually needle-sharp curiosity, his creative imagination and his uncompromising precision. (shrink)

Vers la fin du XVIIe siècle, les dictionnaires expriment bien l’embarras général devant le terme « sensation ». Ainsi Furetière, en 1690, définit la sensation comme « Action des sens, ou plutôt de l’âme, qui est émue par les impressions qu’ils ont souffertes. La plus grande difficulté de la Philosophie, poursuit-il, est d’expliquer la sensation, comment les objets corporels peuvent agir sur l’âme qui est spirituelle. » Quatre ans plus tard, le dictionnaire de l’Académie française exprime lui ..

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Knowing the EastPatti M. MarxsenKnowing the East. By Paul Claudel. Translated by James Lawler. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004. 136 pp.Fifty years after his death, Paul Claudel (1868–1955) is remembered for many things. Not only was he a major twentieth-century poet and playwright, he was an astute observer of Dutch, Spanish, and Japanese art. Not only was he the brother of sculptor Camille Claudel, he was a (...) diplomat who lived for nearly twenty years in Asia, including a stint as the French ambassador to Japan (1921–1927). When he was elected as a member of the Académie Française in 1946 at nearly 80 years of age he quipped, "For an academic, that is puberty." He died at 87, having lived large in two centuries and on three continents.Following an adolescence marked with indifference toward religion, Claudel experienced a profound conversion to Catholicism during a Christmas night service at Notre Dame Cathedral in Paris at the age of 18. With Christianity at the center of his universe and under the influence of Symbolist poets Rimbaud and Mallarmé, he developed a response to the world that was at once poetic and spiritual. Through his poetry, plays, and essays, he insisted on a fundamental unity between matter and spirit, a harmonious and vast universe into which the human mind could enter. And, at least for him, the point of entry was the portal of the Church. He struggled at times, but never lost sight of his faith. For all this, he is often credited with the revival of French Catholicism in the wake of WWI. After all, if Paul Claudel could take religion seriously and find meaning in it, pourquoi pas the rest of us?The facts of his extraordinary biography form a peculiar background to the recent translation by James Lawler of Claudel's collection of prose poems titled Knowing [End Page 229] the East. First published in 1946 as Connaissance de l'est, these sixty-one texts were written between 1895 and 1905 during Claudel's first visits to China and Japan as a young vice-consul stationed in Shanghai. He was twenty-six and still finding his poetic voice. And though his stance in the world is decidedly Christian, the content of this intriguing work reveals an inner dialogue with Buddhist ideas of interconnection, harmony, the ongoing quest for a higher life condition, and the overwhelming impact of nature in the lives of mere humans.In "Pagoda," Claudel describes a seven-story Chinese pagoda as it "amplifies and multiplies the roof, exaggerates the horned corners that rise with an elegant surge, and turns their curves upward to the sky." This form that "does away with walls" and concentrates on the uplifting roof creates a space where "Buddha, Prince of Peace, dwells inside with all the gods." In this architecture he reads a structuring of physical and spiritual space, a kind of never ending upward movement divided into "the seven mystical heavens." The culminating effect is the heavenly achievement of the unknowable. And so, after going as far as he can go into the world of the spirit, he ends this prose poem with an abrupt return to temporal reality. "I have no more to say of the Pagoda. I do not know its name."Elsewhere, in "The Wanderer," he turns his sense of awe toward nature. "Every tree has its personality, every small beast its role, every voice its part in the symphony," he writes. "As one understands music, so I understand nature, like a detailed narrative of proper names; as my walk and the day advance, so does the elaboration of the doctrine." The "doctrine," it seems, is the idea of dependent origination, the interrelation of all life that springs from a single source. In the last line, he states, "I understand the world's harmony. When will I grasp its melody?"In "The Temple of Consciousness" Claudel climbs "the black rock's vertical wall, and only at this late afternoon hour do I know myself to be on the right track." Below, he observes golden rice fields. Ahead there is an "old stairway overlaid with hoary moss... (shrink)

Le réalisme méthodique expose les fondements d'une philosophie qui se veut "réaliste", par opposition à la tradition kantienne et à toute philosophie "idéaliste". Étienne Gilson défend ici la cause du réalisme contre les représentants de la néo-scolastique thomiste qui se reconnaissent dans la démarche critique qui cherche les conditions a priori de toute connaissance. Ou ceux, qui comme Maritain, continue à nommer "critique" l'examen a posteriori d'une connaissance dont l'évidence est constatée, que Gilson préfère appeler "réalisme méthodique".Étienne Gilson fut professeur (...) à la Sorbonne, à l'École Pratique des Hautes Études, à Havard, à Toronto, puis au Collège de France. Élu à l'Académie Française en 1946, il est l'auteur d'une oeuvre qui fait toujours autorité et qui a notamment renouvelé l'étude de la métaphysique de saint Thomas. Il apparaît comme l'une des grandes figures françaises de l'histoire de la philosophie médiévale, de la philosophie chrétienne et du thomisme du XXe siècle. (shrink)

The National Institute of Science and the Arts, founded in 1795, consists of parallel academies, concerned with science, literature, the visual arts and so on. In the nineteenth century it represented a unique government-sponsored intellectual authority and a supreme court judgement, a power which came to be resented by innovators of all kinds. The Académie des sciences held a virtual monopoly in representing French science but soon this came to be challenged. In the period of the Second Empire we (...) find a group of men carving out a new career for themselves as professional popularizers of science, commissioned to write regular articles in newspapers and journals. Although they had begun by simply reporting the meetings of the Académie des sciences, they soon widened their scope and even began criticizing the august Académie. Thus they represented the alternative voice of science, distinct from ‘official science’. These independent writers had their counterpart in painting and literature, both of which were developing radical new approaches in mid-century. When the very traditional Fine Art Academy refused to consider their paintings, painters like Cézanne and Manet found an alternative outlet. Writers too asserted their independence from the Académie française. There were not only many parallels between the independent practitioners in science, painting and literature but also new schools of ‘naturalism’ in painting and literature which looked to science as a model. (shrink)

What is the nature of the fundamental relation we have to ourselves that makes each of us a self? To answer this question, Charles Larmore develops a systematic theory of the self, challenging the widespread view that the self’s defining relation to itself is to have an immediate knowledge of its own thoughts. On the contrary, Larmore maintains, our essential relation to ourselves is practical, as is clear when we consider the nature of belief and desire. For to believe or (...) desire something consists in committing ourselves to thinking and acting in accord with the presumed truth of our belief or the presumed value of what we desire. Larmore develops this conception with frequent reference to such classic authors as Montaigne, Stendhal, and Proust and by comparing it to other views of the self in contemporary philosophy. He also discusses the important ethical consequences of his theory of the self, arguing that it allows us to better grasp what it means to be ourselves and why self-understanding often involves self-creation. Winner of the Académie Française’s Grand Prix de Philosophie, _The Practices of the Self_ is that rare kind of lucid yet rigorous work that transcends disciplinary boundaries. (shrink)

Hill, John This is not an essay in deportment, but an effort, at a deeper level, to relate the Catholic priesthood to a changing society, in which its standing has suffered much because of the unacceptable conduct of some priests in recent years. There is a way of understanding style that has been developed by theologians since Vatican II; we shall examine their ideas shortly. While they do not mention him, their ideas are close to the famous declaration of the (...) great French naturalist, the Comte de Buffon, in a discourse on style delivered to the Academie francaise on 25 August 1753: 'Ces choses sont hors de l'homme, le style est l'homme meme'. Many remember this as 'The style is the man'. However you translate it, it is a statement about more than how you wear your wig or bow to a lady. It is about 'the man himself', who reveals himself in his style. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Rhetorical Definition:A French InitiativeNancy S. StrueverRhetoric as TheoryIl y a quelque chose de démesuré et de prématuré à entreprendre une histoire de la rhétorique dans I'Europe moderne(Fumaroli 1999).When in his preface to the Histoire de la rhétorique Marc Fumaroli states that the project itself is overambitious and premature, he proceeds to justify his judgment by listing the complications of rhetorical definition: rhetoric is Protean in nature, and in this (...) it simply matches the fluidity of the phenomena of speech, parole ; it is oxymoronic as the science of the uncertain, trying to ally incertitude of topic with intelligibility of explanation; it intricates theoria and ergon, the concept of parole with an engagement with parole in act. Long a part of early education, it generates grace in adult expression, finesse. It is as well a primary source for reflection on communication phenomena. It is manifest in works of genius, yet, it is democratic in its accessibility; it is perdurable, remarkably persistent through change; and, it recognizes that the sharing and abusing of parole are intimately bound together. Finally rhetoric stimulates, for it may illumine the contemporary "exile" of literature and the arts, an exile that poses for us the issue of, perhaps intractable, cultural decline (Fumaroli 1999, 2–3). [End Page 401]These disparate elements of rhetoric, I would argue, by their very complexity justify rhetoric as mode of inquiry, and prompt our continuing consideration of the investigative protocols of rhetoric as hermeneutic. Roman rhetoric, subdivided into three communicative tasks—docere, delectare, movere —sponsors three investigative tasks: instructing requires command of the strategies of argument; delighting sponsors an ecology of desire, and moving requires a socio-pathology of community assent and dissent. The rhetorical interest in discursive effect, then, sponsors a second-order inquiry, the task of reviewing the basic assumptions of the communicative community: the beliefs, doxa, the shared opinions, endoxa, habits, dispositions. Rhetoric collects assumptions; thus Aristotle's Rhetoric has been characterised as a compendium of the collective wisdom of the polis. Rhetorical topoi, commonplaces, are the rubrics that organize common sense, sensus communis. Rhetoric has the task of understanding the means of asserting, rejecting, altering beliefs, the transfer of theory into practice, dealing with the transformations of idea into ideology.Rhetorical interests, in the Habermasian sense of motives that color knowledge initiatives, can correct careers of inquiry; a shift to a rhetorical investigative focus is pragmatic, to a most distinctive engagement with practice. And thus Martin Heidegger's aphorism: "Rhetoric functions inside politics." Rhetoric is framed, compromised by politics defined in the generous sense of discursive negotiations within the communal domain of beliefs, shared opinions, habits of action, dispositions. Rhetorical inquiry has to identify the beliefs and habits of action of a community in its efforts to preserve and extend its identity, and rhetoric must analyze the discursive negotiations for affirmation and alteration of beliefs vital to the continued existence of the polity.The work of Marc Fumaroli is of intrinsic interest to the historian of rhetoric as an instantiation of rhetorical interests driving an entire career, a practice shaped by rhetorical tasks and habits of action in inquiry; the effect is that of a kind of alchemy, of the transformation, at every turn, of the history of culture into the history of cultural politics. "Cultural politics" does not denote, of course, an exclusive focus on state policy, dirigisme in culture. Rather, we have a combination of a compendious notion of culture as all our inventions, artifices—political, theological, affective, aesthetic—with a generous sense of politics as all our discursive negotiations of differences of public import, a combination that sets a topic that Fumaroli prefers to call a "politics of the spirit" (Fumaroli 1992a, 80–81).1 If we distinguish rhetoric as discipline, oratory as product, eloquence as value, we [End Page 402] see Fumaroli's career is exemplary of a modern initiative that links rhetoric as disciplined inquiry to the politics of value. Thus, he will give us a rhetorical definition of the Académie Française's communal, historical duty to French "eloquence," to a pursuit of a national excellence (Fumaroli 1996a, 304, 1992b, 78). And... (shrink)

Traduite en anglais et en néerlandais, la Recherche de la Vérité a aussi fait l’objet, du vivant de son auteur, d’une traduction latine, le De Inquirenda Veritate. Réalisée entre 1682 et 1683, cette traduction, effectuée à partir de la troisième édition de l’ouvrage de Malebranche, est due au travail de Jacques Lenfant (1661-1728), à l’époque étudiant en théologie à l’Académie de Genève. Cette entreprise atteste de manière significative la réception du malebranchisme à Genève dans les années 1680 et fournit (...) un témoignage de l’accueil favorable que le monde intellectuel lié à cette Académie réformée a réservé à la doctrine cartésienne, frappée à la même époque par de nombreuses censures, tant dans le monde catholique que dans le monde protestant. La Préface que Jacques Lenfant a préparée pour le De Inquirenda Veritate, dont nous proposons ici la traduction française, illustre bien ces deux aspects. Elle présente en effet une sorte d’apologie du cartésianisme et propose une interprétation de la pensée de Malebranche comme une philosophie qui suit et porte à son accomplissement, à travers ses développements éthiques et théologiques, la doctrine de Descartes. (shrink)

NADOT M. Nursing Inquiry 2010; 17: 118–127The world’s first secular autonomous nursing school against the power of the churchesSecular healthcare practices were standardized well before the churches’ established their influence over the nursing profession. Indeed, such practices, resting on the tripartite axiom of domus, familia, hominem, were already established in hospitals during the middle ages. It was not until the last third of the eighteenth century that the Catholic Church imposed its culture on secular health institutions; the Protestant church followed (...) suit in 1836. In reaction to the encroachment of religious orders on civil society and the amalgam of religious denominations favored, for example, by the devout Florence Nightingale (supported, in 1854, by Sir Sidney Herbert, the influential Puseyite), it is on 20 July 1859 that the great Swiss nineteenth century pedagogue and recipient of the Académie française Gold Medal, Valérie de Gasparin-Boissier (1813–94), proposed a model of secular healthcare training for nurses that would become a counter-model set in opposition to religious health institutions. Forerunner of later schools, the world’s first secular autonomous Nursing School was founded in Lausanne, Switzerland. Its mission was to bring decisive changes to the statutes of nurses’ training, which were then still based on six principles not far removed from those of religious communities at the time: commitment for life, the Rule of St Augustine, obedience, celibacy, the renouncement of salary, and the uniform. (shrink)

Traduite en anglais et en néerlandais, la Recherche de la Vérité a aussi fait l’objet, du vivant de son auteur, d’une traduction latine, le De Inquirenda Veritate. Réalisée entre 1682 et 1683, cette traduction, effectuée à partir de la troisième édition de l’ouvrage de Malebranche, est due au travail de Jacques Lenfant, à l’époque étudiant en théologie à l’Académie de Genève. Cette entreprise atteste de manière significative la réception du malebranchisme à Genève dans les années 1680 et fournit un (...) témoignage de l’accueil favorable que le monde intellectuel lié à cette Académie réformée a réservé à la doctrine cartésienne, frappée à la même époque par de nombreuses censures, tant dans le monde catholique que dans le monde protestant. La Préface que Jacques Lenfant a préparée pour le De Inquirenda Veritate, dont nous proposons ici la traduction française, illustre bien ces deux aspects. Elle présente en effet une sorte d’apologie du cartésianisme et propose une interprétation de la pensée de Malebranche comme une philosophie qui suit et porte à son accomplissement, à travers ses développements éthiques et théologiques, la doctrine de Descartes. (shrink)

Le scepticisme est une véritable constante de l’histoire de la philosophie depuis l’Antiquité. En se nourrissant des désaccords philosophiques, il ne cesse de se transformer pour mieux remettre en cause les certitudes du dogmatisme. Ce volume présente des contributions en langue française de spécialistes de la pensée sceptique dans l’antiquité, domaine qui s’est considérablement développé ces dernières années. Les études ici présentées portent aussi bien sur le pyrrhonisme que sur la nouvelle Académie ou l’empirisme médical ; elles utilisent (...) une variété d’approches (analytique, systématique et historiographique), toutes dans le même but : mieux comprendre l’énigme de la pensée sceptique. (shrink)

Dans la Chine de la fin du XVIIe siècle, les missionnaires jésuites français ont importé de Paris à Pékin une méthode de recherche scientifique typiquement française et aussi typiquement académique. Ce début prometteur a subi un infléchissement négatif dans le développement ultérieur des ambitions de la mission dans le champ des activités scientifiques del' Ancien Régime. On analyse ici les différences substantielles qui caractérisent la mission scientifique française jésuite à la fin du XVIIe siècle et au siècle suivant. (...) À travers une étude des éditions parisiennes de la production scientifique française jésuite en provenance de Chine, les Observations (1688, 1692, 1729), est expliqué le déclin de la mission scientifique française jésuite par la dissolution de ses liens avec l'Académie des sciences et par ses difficultés à construire et à maintenir une vision collective et une identité de corps dans l'analyse des phénomènes naturels. (shrink)

Le but de cet article est d’étudier l’enseignement des mathématiques au Collège d’Artillerie espagnol de 1764 à 1842, et de repérer les influences étrangères sur elle. Après quelques hésitations, un programme standard est adopté commençant par l’arithmétique et finissant par le calcul différentiel et intégral et la mécanique. L’unique changement important fut en 1819 quand la mécanique devint une matière indépendante. Pendant les premières décennies, avec Giannini comme premier professeur, l’emprise italienne était importante, néanmoins il existait une influence française (...) et anglaise. Avec le temps l’inspiration française augmenta. Les manuels employés pendant la plupart du temps étaient ceux de Giannini ou Odriozola, professeurs du Collège; mais ils ont utilisé aussi des livres de mathématiciens français comme Lacroix, Legendre ou Monge. The present article studies the impact of foreign influence on mathematics education at the Spanish Royal College of Artillery from 1764 to 1842. After some vacillation, the academy’s standard teaching program included from arithmetic to calculus and mechanics. The most noteworthy change occurred in 1819 when mechanics would be considered as an independent subject. During the first decades during which time Giannini was first professor, the academy’s approach to teaching mathematics was mostly influenced by methods being used in Italy and, to a certain degree, in England and France. French influence increased considerably with time. While most of the textbooks used at the academy were authored by two of its professors, Giannini and Odriozola, the curriculum would be expanded to include works by French mathematicians such as Lacroix, Monge and Legendre. (shrink)

Le but de cet article est d’étudier l’enseignement des mathématiques au Collège d’Artillerie espagnol de 1764 à 1842, et de repérer les influences étrangères sur elle. Après quelques hésitations, un programme standard est adopté commençant par l’arithmétique et finissant par le calcul différentiel et intégral et la mécanique. L’unique changement important fut en 1819 quand la mécanique devint une matière indépendante. Pendant les premières décennies, avec Giannini comme premier professeur, l’emprise italienne était importante, néanmoins il existait une influence française (...) et anglaise. Avec le temps l’inspiration française augmenta. Les manuels employés pendant la plupart du temps étaient ceux de Giannini ou Odriozola, professeurs du Collège; mais ils ont utilisé aussi des livres de mathématiciens français comme Lacroix, Legendre ou Monge. The present article studies the impact of foreign influence on mathematics education at the Spanish Royal College of Artillery from 1764 to 1842. After some vacillation, the academy’s standard teaching program included from arithmetic to calculus and mechanics. The most noteworthy change occurred in 1819 when mechanics would be considered as an independent subject. During the first decades during which time Giannini was first professor, the academy’s approach to teaching mathematics was mostly influenced by methods being used in Italy and, to a certain degree, in England and France. French influence increased considerably with time. While most of the textbooks used at the academy were authored by two of its professors, Giannini and Odriozola, the curriculum would be expanded to include works by French mathematicians such as Lacroix, Monge and Legendre. (shrink)

Le but de cet article est d’étudier l’enseignement des mathématiques au Collège d’Artillerie espagnol de 1764 à 1842, et de repérer les influences étrangères sur elle. Après quelques hésitations, un programme standard est adopté commençant par l’arithmétique et finissant par le calcul différentiel et intégral et la mécanique. L’unique changement important fut en 1819 quand la mécanique devint une matière indépendante. Pendant les premières décennies, avec Giannini comme premier professeur, l’emprise italienne était importante, néanmoins il existait une influence française (...) et anglaise. Avec le temps l’inspiration française augmenta. Les manuels employés pendant la plupart du temps étaient ceux de Giannini ou Odriozola, professeurs du Collège; mais ils ont utilisé aussi des livres de mathématiciens français comme Lacroix, Legendre ou Monge. The present article studies the impact of foreign influence on mathematics education at the Spanish Royal College of Artillery from 1764 to 1842. After some vacillation, the academy’s standard teaching program included from arithmetic to calculus and mechanics. The most noteworthy change occurred in 1819 when mechanics would be considered as an independent subject. During the first decades during which time Giannini was first professor, the academy’s approach to teaching mathematics was mostly influenced by methods being used in Italy and, to a certain degree, in England and France. French influence increased considerably with time. While most of the textbooks used at the academy were authored by two of its professors, Giannini and Odriozola, the curriculum would be expanded to include works by French mathematicians such as Lacroix, Monge and Legendre. (shrink)

Le nom de Jean Cavailles evoque pour les uns le heros de la Resistance, le combattant intrepide fusille a 40 ans par les Allemands, pour les autres le philosophe brillant qui a propose une conception neuve de la pensee logique. Cet homme ne fait pourtant qu'un, l'unite de la pensee abstraite et de l'action concrete s'arrimant chez lui dans une meme disposition ethique, disposition a prendre des risques, a vivre le risque - theorique ou pratique - comme la solution exigee (...) par un probleme rationnellement pose. Or ce chemin qui va de la position d'un probleme theorique a l'invention de sa solution, le philosophe Cavailles se demande s'il est necessaire ou contingent. L'apparition de la theorie des ensembles de Cantor par exemple est-elle le fruit necessaire du developpement de la mathematique ou bien un evenement contingent qui aurait non seulement pu ne pas se produire mais se produire selon une autre modalite? Mais si plusieurs mathematiques differentes peuvent coexister, n'est-ce pas le modele le plus rigoureux du savoir qui perd d'un coup son unite et sa necessite? Le probleme de Cavailles est de trouver comment d'un univers ancien peut sortir un nouvel univers, comment on peut allier la continuite de la demarche rationnelle et la rupture des concepts. Ce sont les voies utilisees par Cavailles pour resoudre cette question que le livre d'Hourya Benis Sinaceur degage avec une grande clarte. Loin de perdre le lecteur profane dans des considerations mathematiques et logiques qui le depasseraient, l'auteur s'emploie a cerner l'originalite de la pensee philosophique de Cavailles, en montrant comment il fait jouer les unes contre les autres les sources philosophiques auxquelles il puise pour construire une histoire du sens absolument singuliere, irreductible a l'une ou l'autre des philosophies qui l'alimentent pourtant. Entre Frege et Bolzano du cote d'une conception objectiviste des idees, et Hegel et Husserl du cote d'une logique subjectiviste, c'est-a-dire de la conscience, Cavailles tisse une voie moyenne une dialectique materielle (du contenu) sans sujet. L'auteur Ancienne eleve de l'Ecole Normale Superieure et docteur d'Etat es Lettres, Hourya Benis Sinaceur est directrice de recherche emerite au Centre National de la Recherche Scientifique. Membre du comite national d'histoire et philosophie des sciences de l'Academie internationale d'histoire des sciences, elle dirige aujourd'hui une collection d'histoire et de philosophie des sciences chez Vrin. Elle est l'auteur de: - Corps et Modeles, Paris, Vrin, Collection Mathesis, 1991, 2e edition 1999. - Le labyrinthe du continu (co-edition avec SALANSKIS J.-M.), Springer-Verlag France, 1992. - Les paradoxes de l'infini, edition francaise, avec notes et introduction, de BOLZANO Bernard, Die Paradoxien des Unendlichen, Paris, Le Seuil, 1993. - Jean Cavailles, Philosophie mathematique, Paris, PUF, 1994. - La creation des nombres, edition francaise de DEDEKIND Richard, avec notes et introductions, Paris, Vrin, Collection Mathesis, 2008. (shrink)

Cet article vise à montrer comment l’École polytechnique et l’École d’application de l’artillerie et du génie de Metz ont influencé l’Académie d’ingénieurs militaires de Madrid en tant que modèles inspirant des plans d’études et manuels mathématiques tout au long du xixe siècle. Concernant les manuels, les premières traductions espagnoles des œuvres de Monge et de Lacroix ont marqué une tendance qui a entraîné d’autres traductions, appropriations et œuvres originales sur la base d’une sélection rigoureuse de différentes sources françaises. Quant (...) aux plans d’études, l’intérêt d’élever le niveau mathématique des ingénieurs militaires apparaît clairement en 1816 et se développe entre 1839 et 1870, lorsque l’estime des ingénieurs militaires espagnols envers les écoles françaises susmentionnées en tant que modèles à suivre est documentée. (shrink)

Cet article vise à montrer comment l’École polytechnique et l’École d’application de l’artillerie et du génie de Metz ont influencé l’Académie d’ingénieurs militaires de Madrid en tant que modèles inspirant des plans d’études et manuels mathématiques tout au long du xixe siècle. Concernant les manuels, les premières traductions espagnoles des œuvres de Monge et de Lacroix ont marqué une tendance qui a entraîné d’autres traductions, appropriations et œuvres originales sur la base d’une sélection rigoureuse de différentes sources françaises. Quant (...) aux plans d’études, l’intérêt d’élever le niveau mathématique des ingénieurs militaires apparaît clairement en 1816 et se développe entre 1839 et 1870, lorsque l’estime des ingénieurs militaires espagnols envers les écoles françaises susmentionnées en tant que modèles à suivre est documentée. (shrink)

L’œuvre de Gaston Bachelard n’est pas toujours prise en considération dans le cadre de l’histoire de l’esthétique française. S’il est vrai que le philosophe n’a pas élaboré une théorie esthétique accomplie, ses travaux sur l’imagination et la rêverie non seulement démontrent une connaissance des débats théoriques de l’époque, mais, plus profondément, représentent une prise de position en faveur d’une « esthétique concrète » qui s’écarte des stériles disputes philosophiques d’académie pour s’appuyer directement sur la présence matérielle de l’œuvre (...) d’art, aussi poétique que visuelle, afin de réintégrer le sentir dans le penser. Il s’agit donc d’interroger cette manière de réintégrer l’ aisthesis dans le logos à travers le travail de l’imagination, en retrouvant ainsi « une unité du monde ». C’est précisément dans la rencontre avec la beauté que le sujet s’ouvre au monde de façon pré-catégoriale et, en même temps, que le monde fait l’objet d’une expérience non-objective. Cela ouvre la voie à une esthéticité transcendantale jamais théorisée explicitement, mais concrètement mise au travail dans les œuvres du philosophe. (shrink)

Sous le titre Renaissance de la philosophie sont regroupés ici, en traduction française, quatre textes du philosophe, psychologue et musicologue allemand Carl Stumpf. Outre l'autobiographie remarquablement précise dans laquelle il décrit notamment l'ensemble de ses travaux jusqu'en 1924, nous avons réuni trois textes dans lesquels sont présentés les principes fondamentaux du programme philosophique de Stumpf. " La renaissance de la philosophie " est son discours de rectorat prononcé à l'université de Berlin en 1907, soit exactement cent ans après le (...) discours de rectorat de Fichte prononcé à la même université sous le titre " Discours à la nation allemande ". Les deux textes de l'Académie, " Phénomènes et fonctions psychiques " et " De la classification des sciences ", publiés tous les deux en 1906 par l'Académie royale de Berlin, ont fait l'objet de nombreuses discussions à cette époque. Ils se complètent admirablement puisque la distinction qui donne son titre au premier fonde la classification des sciences qui fait l'objet du second. Cet ouvrage contient également une présentation substantielle de l'œuvre de Stumpf et du contexte historique auquel appartiennent ses quatre textes traduits, une bibliographie complète de ses publications et un index. (shrink)

Le présent cahier thématique est centré sur une traduction fran­çaise de l’article de Hugo Dingler, « Sur l’histoire et l’essence de l’expériment », datant de 1952 et qui résume son livre du même titre paru en 1928. Cette traduction est le résultat d’un travail collectif effectué au sein de 1’« Académie Helmholtz » que nous présentons brièvement dans une note fournie par Alexandre Métraux avant de donner, à titre d’introduction géné­rale, quelques informations sur Hugo Dingler, sa philosophie, sa réception (...) et son intérêt pour l’épistémologie contemporaine. (shrink)

Au début du xixe siècle, la formation des officiers de l’armée des États-Unis s’effectue à l’Académie militaire de West Point. Défaillante en de nombreux points, y compris sur le terrain de l’enseignement mathématique, elle est transformée par Sylvanus Thayer en 1817, alors qu’il revient d’un séjour en Europe lors duquel les établissements militaires français ont fait l’objet de scrupuleuses observations. La supériorité des méthodes françaises – l’articulation mathématico-ingéniérique qui structure les curricula, le rôle de la géométrie descriptive et l’analyse (...) dans l’appréhension de l’art de la guerre, l’usage des manuels – semble chose donnée pour acquise du côté américain, si bien que, dans le sillage de West Point, d’autres académies militaires « à la française » ouvrent avant-guerre. Soutenant l’idée d’une « infusion française » plus ou moins passive, l’historiographie alimente bien souvent un récit qui mythifie et cristallise le rôle de la France dans la formation mathématique des militaires américains de la première moitié du xixe siècle, un récit qui minore, de fait, par son caractère univoque, l’importance des espaces intermédiaires – scientifiques, pédagogiques, institutionnels et éditoriaux – où entrent en contact les territoires émetteurs et récepteurs. Cet article montre comment les acteurs qui œuvrent à la formation mathématique dans les écoles militaires aux États-Unis – superintendants, professeurs et auteurs de manuels – procèdent par décomposition et réassemblage des savoirs et méthodes français, dont le « transfert » depuis l’autre côté de l’Atlantique et au sein du territoire américain emprunte des circuits moins prétendument polarisés et hiérarchisés, et très fortement soumis à une forme de rationalisation locale. (shrink)