Partiendo de dos complejos nocionales pertenecientes a la filosofía de Ludwig Wittgenstein -el de espacio lógico y el de ver aspectos-, se muestra que en ambos acercamientos se insinúa la disponibilidad de certezas cimentadoras del diálogo humano con el entorno, que la visión de aspectos se subordina a los espacios lógicos involucrados, y que el resultante mecanismo de normas epistémicas vale para toda diversificación -gramatical o cultural- de cosmovisiones. De este modo se re- vela un conjunto de factores (...) epistémico-conceptuales los cuales determinan las relaciones tanto intra como interculturales y posibilitan la coexistencia armónica de diferentes visiones del mundo. (shrink)

Este trabajo se centra en dos aspectos poco estudiados de la comprensión de metáforas fuertes: la dimensión visual y factores emocionales. En concreto, intento responder las siguientes preguntas: 1) ¿Qué significa comprender una metáfora visual? 2) ¿Es posible que las ideas de Wittgenstein sobre la ..

En la primera parte de esta contribución la establece los marcos del jorizone de evidencia de toda metafísica en tanto tesis del ver-saber, para enseguida reconstruir la crítica-denuncia wittgensteiniana de dicha argumentación en sus hilos conductores: la hipótesis del ojo mental, sólo pudiendo ser el objeto verdadero de la visión un objeto privado, y su corolario incuestionado en la idea del lenguaje privado, idea que debe ser suprimida al igual que la del ojo del alma por ser ilusoria. La critica (...) wittgensteiniana es presentada como la denuncia de la concepción del vínculo entre el pensamiento seña una forma de ver. En la segunda parte del artículo, la A. examina el análisis wittgensteiniano de las "vivencias de aspecto", tema fundamental de la sección xi de 1 segunda parte de las Investigaciones filosóficas. Por un lado, demuestra que la vivencia se articula como significativa desde la expresividad del lenguaje, no siendo esta última un mero "exterior" constituido desde el interior", y, por otro lado, demuestra que el ego "expresivo" no es jamás prisionero de la lengua de la que surge sino que es, por el contrario, fundamentalmente creativo. (shrink)

¿Qué importancia tiene para la historia del pensamiento lo hecho durante el s. XIV? Este periodo supone un cambio en el modo de ver el mundo impulsado por Petrarca, Boccaccio, Salutati, Giotto... La ciencia abre una nueva vía de incomparables repercusiones históricas. En teología, junto a la mística del maestro Eckhart, destacan Ockham, Bradwine, Gregorio de Rimini, Wiclif o Hus, figuras ineludibles al estudiar la influencia del s. XIV en la reforma. Sin estudiar el movimiento ockhamista, el desarrollo de la (...) lógica o el resurgir del agustianismo..., No podríamos entender el giro que tanto la filosofía como el pensamiento en general dieron en este siglo. (shrink)

Discuto dos aspectos del reciente libro de Atocha Aliseda sobre el razonamiento abductivo. El primero tiene que ver con la clasificación de la abducción propuesta por Aliseda respecto al tipo de lógica que le subyace. El segundo se refiere al mecanismo de búsqueda de hipótesis abductivas que nos ofrece Aliseda.

En este trabajo me propongo explorar algunas consecuencias que implica adoptar una lectura disolutoria fuerte de las Investigaciones Filosóficas de Wittgenstein. A tal fin, recorreré los textos clave para la lectura disolutoria y exploraré la relación que tal concepción guarda con el estilo de composición de la obra, a partir de la clarificación del tipo de objetivo que Wittgenstein se propone. A partir de allí, desarrollaré las consecuencias que supone el modo wittgensteiniano de entender la terapia filosófica sobre los recursos (...) argumentativos con que puede desarrollarse dicha empresa, en términos del contraste entre argumentación y persuasión. Finalmente, propondré que el trabajo del terapeuta filosófico que pretende llevarnos a ver el lenguaje de otra manera puede iluminarse a partir de un paralelismo con el tratamiento wittgensteiniano de la visión de aspectos. (shrink)

Estamos siendo testigos de grandes avances tecnológicos y, a la vez, de grandes desastres naturales y sociales que nos impulsan a plantearnos cuáles son las causas últimas de la degradación natural ecológica. El abuso en el uso de los recursos tal vez pueda tener relación con el abuso en el uso de la tecnología; incluso ser causa de la gran desigualdad social en el acceso a bienes necesarios para llevar una vida digna, raíz de muchos conflictos sociales. La ecología es (...) una disciplina científica, pero cada vez es más habitual ampararse en este término para lanzar opiniones o generar un debate de ideologías de índole catastrofista que no hacen más que generar malestar social sin visos de solución práctica. Las reflexiones sobre la ecología nos parece que deben plantearse de una forma interdisciplinar, pero no de cualquier manera, sino respetando el estatuto epistemológico de cada área del saber. Cuidar el método científico, en el ámbito científico; el filosófico, en el suyo propio; e incluso el teológico. El tema de nuestra relación con la naturaleza nos afecta tan íntimamente que casi todas las áreas del conocimiento pueden decir algo al respecto. En el presente trabajo comenzamos ese diálogo y presentamos las ideas básicas desde las que se podría plantear un modo de actuar humano respetuoso para con los demás hombres y los demás seres de la naturaleza, que mejore nuestro modo de vivir y evite más daños y perjuicios. A esto nos referimos cuando hablamos de “ética ambiental”. La ecología nos toca de cerca porque tiene que ver con el modo de habitar nuestro mundo y las relaciones que tenemos con los demás seres vivos y no vivos. A fin de poder delinear las líneas principales de una ética orientada al medioambiente es preciso, en primer lugar, conocer los datos científicos sobre el tema; en segundo lugar, analizar los problemas graves que se están detectando y comprender que muchas de sus causas todavía son desconocidas y precisan de un estudio más detenido; finalmente, es conveniente revisar las alternativas de solución que nos orienten a llevar una vida mejor, donde se sugieran modos de obrar que no nos cierren el camino hacia ese destino común que tenemos como seres humanos, y que integre al resto de criaturas porque no somos los únicos seres vivientes del planeta. La propuesta de una “ética ambiental” apunta a considerar un verdadero “ecologismo solidario”. (shrink)

En este breve comentario, discuto dos aspectos, en mi opinión esenciales, del reciente libro de Atocha Aliseda sobre el razonamiento abductivo (Abductive Reasoning). El primero tiene que ver con la clasificación de la abducción propuesta por Aliseda respecto al tipo de lógica que le subyace. Sobre esto, considero que la mejor opción sería tal vez excluir la abducción de tal clasificación. El segundo se refiere al mecanismo de búsqueda de hipótesis abductivas que nos ofrece Aliseda (el método computacional de (...) los árboles semánti-cos extendidos). Sugiero que queda por establecerse la realidad psicológica de tal mecanismo.I discuss, in this brief commentary, two relevant aspects of Atocha Aliseda’s recent book on abductive reasoning (Abduc-tive Reasoning). The first has to do with Aliseda’s proposed classification of abduction with respect to the sort of logic under-lying it. I contend that perhaps the best option is to exclude abduction from this classification. The second aspect concerns the search mechanism for abductive hypotheses offered by Aliseda (the computational method of extended semantic tableaux). I suggest that its psychological reality has yet to be established. (shrink)

El presente trabajo expone las similitudes �o coincidencias� entre las obras filosóficas de Paul Ricoeur y Ludwig Wittgenstein. Se establece un marco de comparación entre las categorías memoria-habito y memoria-recuerdo (cuya oposición analiza Ricoeur desde una fenomenología de la memoria en su obra La Memoria, la historia, el olvido) y las categorías ver y ver aspectos (cuya oposición analiza Wittgenstein desde una filosofía del lenguaje en su obra Observaciones sobre la filosofía de la psicología). De estos pares de oposiciones (...) se extraen puntos de comparación que permiten entender la funcionalidad del trabajo historiográfico. (shrink)

El crecimiento y el desarrollo de la complejidad cultural a lo largo de la historia humana, poseen la forma de una espiral en movimiento que se abre a las posibilidades; desde un punto se extienden una serie de círculos concéntricos que amplían el espectro cultural. Esta apertura la podemos percibir desde un concepto clave en la obra wittgensteineana, a saber, la noción de ver aspectos. Por otra parte, con ella también podemos distinguir y entender otro punto clave en esa (...) dinámica cultural, ello es: la idea de cambio y conflicto social. Así pues, la idea del presente trabajo es mostrar las estructuras epistémicas con las que operan los conflictos y los cambios socioculturales -tan relevantes para el desarrollo social y la teoría antropológica-, tomando como fondo la idea wittgensteineana de visión de aspectos. Con lo que encontramos, que el presente artículo además de ser una contribución al “estudio cultural” con base en un interés epistemológico, pretende vincular la filosofía wittgensteineana con la antropología científica.Palabras clave: Visión de aspectos, conflicto, cambio social, Wittgenstein, epistemología.The growth and development of cultural complexity throughout human history has had the form of a moving spiral that opens to possibilities; from one point, a series of concentric circles is extended that expand the cultural spectrum. This opening can be perceived from a key concept in Wittgenstein’s thought, namely, the notion of seeing aspects. On the other hand, with this concept we can also identify and understand another key point in that cultural dynamic: the idea of change and social conflict. Thus, the idea of this paper is to show the epistemic structures through which conflicts and socio-cultural changes operate, which are so relevant to social development and the anthropological theory, taking the Wittgensteinian idea of seeing aspects as a background. This article is not only a contribution to “cultural study” based on an epistemological interest, but it also tries to link Wittgenstein’s philosophy with scientific anthropology.Key words: Vision of aspects, conflict, social change, Wittgenstein, epistemology. (shrink)

La globalización y el pluralismo cultural y nacional constituyen dos retos importantes para las democracias y el federalismo actuales. En términos generales, tanto la cuestión de la multiculturalidad como la cuestión de la plurinacionalidad han planteado una nueva agenda de temas en el debate democrático. La discusión actual de estos temas ya no se limita al lenguaje de los derechos individuales y a los valores de libertad, igualdad y pluralismo tal como éstos últimos han sido habitualmente entendidos por las corrientes (...) del liberalismo democrático y del constitucionalismo tradicionales. De hecho, podemos decir que esta nueva agenda de temas ha implicado la superación del enfoque tradicional que a menudo consistía en ver los derechos de las minorías como injustos, discriminatorios y moralmente arbitrarios. (shrink)

El propósito de este ensayo es esclarecer el modo en que Heidegger plantea la pregunta por el tiempo en Ser y tiempo y cómo esta pregunta se constituye en el tema central de la obra. A partir de una consideración fenomenológica previa de la relación entre ser y tiempo que da título a la obra, la autora analiza la cita de El Sofista de Platón que sirve de epígrafe a la obra, para hacer ver la aporía que se plantea a (...) la pregunta por cuál sea el asunto mismo de la obra: o el ser o el tiempo. El análisis de la introducción a Ser y tiempo terminará por mostrar que es el sentido del concepto de la temporalidad que se gana en el desarrollo de la obra y no la fragmentariedad de la misma lo que determina que no haya cabida para una pregunta por el ser que exceda los límites de la temporalidad. (shrink)

La concepción platónica de las experiencias visual y auditiva en un doble nivel repercute en su propuesta educativa y política, expresada, entre otros diálogos, en República. Un estudio filológico de estos campos semánticos en el Libro VIII e inicio del Libro IX de República permite postular que, para el ateniense, los cambios en las formas de la polis están ligados a cambios en los modos de ver y oír humanos. Así, el desplazamiento puede producirse desde una mirada y audición profundas (...) a una mirada y audición superficiales, desde un oír- ver unitarios a múltiples, o del ver y oír al no-ver ni oír. En todos los casos,este desplazamiento tiene como correlato un desplazamiento en las formas de organización de la polis. (shrink)

Este artículo intenta demostrar que, al contrario de lo que mantienen varios estudiosos modernos, el término coránico al-Masyid al-Aqs.à denomina a la Jerusalén terrestre. La Jerusalén a la que se refiere es la ciudad santa cristiana, una ¿Nueva Jerusalén¿ que reemplazaba a aquella que había sido destruida por los pecados de los judíos. El viaje nocturno de Muhammad a este lugar constituye una visión semejante a la que experimentó Ezequiel. Las fuentes de tafsir más tempranas son unánimes en equiparar este (...) al-Masyid al-Aqsà del Corán con Jerusalén (Bayt al-Maqdis). Sólo algunas fuentes si'íes mantienen que al-Masyid al-Aqsà está en los cielos, lo que implica que Muhammad nunca estuvo en Jerusalén. Esta interpretación refleja la actitud si'í antiomeya, y tenía el objetivo de privar a Jerusalén de su carácter sagrado como centro de peregrinación. Esta interpretación se apoya en tradiciones que describen el viaje nocturno de Muh.ammad desde la Meca directamente a los cielos. Estas tradiciones, más tardías, pertenecen al ciclo de historias en torno a la primera revelación de Muhammad y no tienen nada que ver con su viaje nocturno a Jerusalén. (shrink)

ArgumentThe paper focuses on a research project launched by Norwegian psychiatrists immediately following World War II. The project sought to investigate the roots of quislingism through psychiatric research on the collaborators. Considered with hindsight, however, the methodology of the project seems puzzlingly shallow. The paper discusses whether this was due to a general lack of adequate methodology in the contemporaneous sciences, or whether the explanation must be sought in the project's social and historical context. Ultimately, I conclude that considerable weight (...) must be placed on the latter explanation, and that the general political ostracism of the collaborators in the postwar years played a major role in the psychiatrists' attitude. (shrink)

The first part of this study is a reflection on the writings of Lowi and Briefs, and deals with the transition from the ideal of liberty to interest-group liberalism in the United States. In the second part I offer an analysis of Hegel’s attempt to combine the ideals of justice and liberty within a political economy. The third part deals with further issues of economic justice raised by the Bishops’ recent Pastoral Letter.

A comprehensive account of denial viewed not only psychoanalytically but also philosophically.

The concept of merit good is a problematic concept in economic theory. The concept was introduced in 1956 by Richard Musgrave. In 1990, on the occasion of an international conference on the concept of merit good, John Head wrote that the concept of merit good raises methodologically difficult and controversial issues. The concept raises doubt about the ultimate normative authority of the consumer sovereignty principle. I will demonstrate that the concept deserves the attention of the philosophical profession for multiple reasons.

This article investigates young second language learners’ participation in explanatory discourse during peer play in preschools. Twenty-seven 5-year-old Turkish-speaking children in Norwegian preschools were studied in peer play. Characteristics of conversational moves and of various explanatory types, as well as how such types were related to children’s academic language skills in Turkish and Norwegian were examined. Children, both native and non-native speakers of Norwegian, mostly produced explanations spontaneously, while requests for explanations occurred only occasionally. Second language learners who attended play (...) groups with much explanatory peer talk had higher academic language skills. In particular, we discuss whether second language learners with more Principle-based Explanations had higher academic language skills in Norwegian. The contribution of peer play explanatory talk to second language learners’ academically mediated language skills is discussed. (shrink)

This paper examines the claim of G.W.F. Hegel that chemical thinking-the method of thinking employed in chemistry-marks a significant advance upon meCHANistic thinking-the method of thinking characteristic of physics. This is done in the context of Mancur Olson's theory of collective action and public goods. The analogy between the efficiency of a catalyst in bringing about chemical transformation and the function of leaders in free human society in developing latent groups to provide public goods is explored.

What follows is an argument that can be used to justify the introduction of philosophical, and specifically ethical, discourse into a wide range of university courses. The argument advanced is, we hope, both sufficiently formal to convince administrators, and sufficiently broad to convince students, of the practical importance that at least one area of philosophy has for the successful pursuit of even the most praxis-oriented career.

In this paper, I will first draw attention to the central fact that Freud describes in his article on “Negation”; i.e., “recognition of the unconscious on the part of the ego is expressed in a negative formula.” Technically, such a negative formula is called denial. Second, I will ask whether such denials are accidental or necessary in the life of consciousness. To answer this question I will use the philosophical system of Hegel. I will make use of his ideas at (...) two levels of generality. At the first level of generality, I will analyze one of Hegel’s most famous and influential passages: “Lordship and Bondage.” Hegel presents this passage as a necessary moment in the development of consciousness. If we find in that passage a necessary denial, then we can argue that denial is not just a fact but is, at least in any philosophical anthropology akin to Hegel’s, a necessity. At the second level of generality, we will then quote two statements by Hegel, one about the nature of the will and one about the path to truth for consciousness. Both statements will be clarified by Hegel’s analysis of “Lordship and Bondage.” Both statements will be used to demonstrate that Hegel affirmed explicitly the necessity of negativity in the life of consciousness. (shrink)

The first part of this study is a reflection on the writings of Lowi and Briefs, and deals with the transition from the ideal of liberty to interest-group liberalism in the United States. In the second part I offer an analysis of Hegel’s attempt to combine the ideals of justice and liberty within a political economy. The third part deals with further issues of economic justice raised by the Bishops’ recent Pastoral Letter.