Results for 'Herméneutique'

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  1.  7
    L'herméneutique.Jean Grondin - 2006 - Presses Universitaires de France.
    Née d'une réflexion sur l'art d'interpréter les textes et sur la vérité des sciences humaines, l'herméneutique est devenue, grâce à Dilthey, Nietzsche et Heidegger, une philosophie universelle de l'interprétation. Elle a connu ses développements les plus conséquents et les plus influents dans les pensées de Hans-Georg Gadamer et Paul Ricœur , récemment disparus. En se penchant sur ses origines, ses grands auteurs et les débats qu'ils ont suscités, mais aussi sur le sens de son universalité, cet ouvrage offre la (...)
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  2.  33
    Herméneutiques croisées: Conversation imaginaire entre Ricœur et Foucault.Annie Barthélémy - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):55-67.
    L’article se propose de confronter l’herméneutique du sujet, telle qu’elle est définie par Ricœur dans son ouvrage Soi-même comme un autre à celle qui fait l’objet du cours donné par Michel Foucault en 1981-1982 au Collège de France. Il s’agit, sous la forme d’une conversation imaginaire, de préciser le sens donné par les deux auteurs à l’herméneutique du sujet et d’en dégager les implications sur la constitution du sujet, la conception de la liberté et le statut de l’éthique. (...)
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  3.  21
    Herméneutique et restitution.Marlène Zarader - 2007 - Archives de Philosophie 4 (4):625-639.
    Ce texte avance une hypothèse sur ce qui fait la spécificité de l’herméneutique, et sur la façon dont elle peut être située dans le paysage de pensée contemporain. Les deux auteurs convoqués sont Gadamer et Derrida. Partant d’une certaine position de Derrida relativement à la question de l’interprétation, on s’efforce d’en évaluer la pertinence à la lumière de Gadamer. Les perspectives de pensée ouvertes par Gadamer se laissent-elles ranger dans le cadre dessiné par Derrida, ou peuvent-elles servir d’instruments pour (...)
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  4. Les Herméneutiques au Seuil du Xxième Siecle: Évolution Et Débat Actuel.Ada Babette Neschke-Hentschke, Francesco Gregorio & Catherine König-Pralong (eds.) - 2004 - Peeters.
    Le XXe siecle a ete caracterise par l'essor de l'hermeneutique philosophique. Il est temps de proposer un bilan de ces elaborations et de projeter les possibles evolutions de l'hermeneutique au XXIe siecle. Le present volume s'attelle a cette tache: il retrace les chemins de l'hermeneutique, de Wilhelm Dilthey a Michel Foucault. Il met en evidence un phenomene de diversification de l'hermeneutique en l'espece de trois courants prioritaires, dont les divergences de vue ont donne lieu a des debats. D'ailleurs, pour etre (...)
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  5. L'herméneutique du Sujet Cours au Collège de France, 1981-1982.Michel Foucault, François Ewald, Alessandro Fontana, Frédéric Gros & Collège de France - 2001
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  6.  32
    L'herméneutique de la condition historique selon Paul Ricœur.Alexandre Escudier - 2011 - Archives de Philosophie 74 (4):581-597.
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  7. Herméneutique Et Philosophie.Hans Georg Gadamer - 1999
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  8. Gadamer. Herméneutique, tradition et raison.Georgia Warnke & Jacques Colson - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (2):489-489.
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  9.  33
    Une herméneutique en contexte : le droit.Jean-Philippe Pierron - 2013 - Methodos 13.
    Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la (...)
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  10. L'Hermeneutique du sujet: Cours au College de France (1981-1982)(Michel Foucault).Stuart Elden - 2003 - Heythrop Journal 44 (1):88-90.
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  11. Herméneutique théologique et eschatologie.J. -L. Souletie - 1999 - Recherches de Science Religieuse 87 (3):445-467.
    La théologie herméneutique a modifié le rapport classique entre la théologie positive et la théologie spéculative. Il ne s'agit plus désormais d'inven­torier des sources - scriptuaires ou de la Tradition - pour ensuite cons­truire une théorie qui les expliquerait. Nous avons appris à tenir compte de notre compréhension actuelle pour lire les documents du passé. De ce fait, un rapport nouveau est établi entre l'horizon de compréhension actuel et les sources de la foi. L'interprétation y discerne leur visée propre (...)
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  12. L’Herméneutique Biblique.PAUL RICŒUR - 2001
  13. Pluralité et ambiguïté. Herméneutique, religion, espérance, coll. « Théologies ».David Tracy & Claude Geffré - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (1):123-124.
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  14.  21
    Herméneutique, Esthétique, Philosophie Pratique. Dialogue Avec Hans-Georg Gadamer. [REVIEW]Brigitte Mcguire - 2000 - Dialogue 39 (3):623-625.
    Dans ces entretiens avec Gadamer, réalisés par Carsten Dutt, c’est la présence d’une intelligence accomplie qui retient l’attention du lecteur. Aussi peuvent-ils être une adéquate introduction à l’herméneutique gadamérienne, en ce qu’ils abordent respectivement les thèses centrales de Vérité et méthode dans le premier entretien, ensuite celles relatives à l’esthétique et à la philosophie pratique dans les second et troisième entretiens. Ce qui suscite cependant l’intérêt du lecteur plus avisé, c’est la précision avec laquelle Gadamer rectifie les plus classiques (...)
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  15. Herméneutique et ϕρóνησıς chez le jeune Heidegger.Sophie-Jan Arrien - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (3):421-441.
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  16.  21
    Herméneutique cosmique.Brian McLaughlin - 2000 - Philosophiques 27 (1):63-76.
    L’herméneutique cosmique est le projet qui consiste à établir tous les faits de notre monde à partir d’un sous-ensemble propre de ces faits — soit des faits de base. Ce texte porte sur un projet spécifique d’herméneutique cosmique qui présuppose que tous les faits de notre monde sont déterminés par ses faits physiques. Suivant Frank Jackson, je formule cette thèse du déterminisme physique de la façon suivante : toute réplique physique minimale de notre monde en est une réplique (...)
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  17.  15
    Herméneutique Critique: Bollack, Szondi, Celan.Denis Thouard - 2012 - Presses Universitaires du Septentrion.
    Il s'agit d'une réflexion sur la méthode de l'interprétation des œuvres. L'herméneutique critique s'attache à restituer dans son contexte historique la visée des auteurs,. Pour elle, les oeuvres sont des actes d'innovation.
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  18. Herméneutique Et Philosophie. [REVIEW]Julien Naud - 2003 - Dialogue 42 (1):172-173.
    Sauf les deux notices consacrées à G. Krüger et à R. Kroner, et le court article, «Schleiermacher platonicien», les articles rassemblés dans ce recueil ont déjà été publiés, en français, dans L’art de comprendre I et II. Leur publication dans le présent ouvrage, en plus de mettre ces textes plus facilement à la portée des lecteurs, a l’avantage, comme le mentionne J. Greisch dans sa préface, de rappeler comment la pensée de Gadamer a été reçue dans le milieu philosophique francophone. (...)
     
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  19.  29
    L'herméneutique Philosophique de Paul Ricœur Et Son Importance Pour l'Exégèse Biblique, En Débat Avec la New Yale Theology School.François-Xavier Amherdt - 2004 - Saint-Augustin.
    L'excellent Document de la Commission biblique pontificale " L'interprétation de la Bible en Église " (1994) mentionne le philosophe protestant Paul Ricœur au rang des penseurs herméneutiques indispensables à l'intelligence de l ...
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  20.  71
    L’herméneutique théologique de Hans-Georg Gadamer: une dérogation à son herméneutique philosophique?Dany Rodier - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):639.
    RÉSUMÉ: Cet article propose une analyse détaillée des considérations de Hans-Georg Gadamer sur l’herméneutique théologique proprement dite. Pensée dans et pour la foi chrétienne, la conception de l’herméneutique théologique qu’il met en avant se veut essentiellement une herméneutique du texte biblique. Les réflexions de Gadamer sur ce thème nous conduisent cependant tout droit dans sa théorie de la littérature. La question directrice devient celle de la nature du texte religieux (entendons : du texte biblique, reçu en son (...)
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  21.  22
    Portée herméneutique de la notion d'«intentio» chez Thomas d'Aquin.Mauricio Narváez - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (2):201-219.
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  22.  33
    L’empathie comme outil herméneutique du soi: Note sur Paul Ricœur et Heinz Kohut.Michel Dupuis - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):9-20.
    Le bref texte que Paul Ricœur consacre en 1986 à la psychanalyse développée par Heinz Kohut révèle une réinterprétation phénoménologique à la fois du contenu et des fonctions de l'empathie, au total considérée comme un véritable outil à l'œuvre dans l'herméneutique du soi. La vision kohutienne de la constitution du soi et du processus thérapeutique analytique produit une espèce de “dé-sentimentalisation” de l'empathie, en soulignant le rôle crucial du transfert intersubjectif, fort à distance de la théorie (freudienne) solipsiste de (...)
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  23. Récentes herméneutiques bibliques sur l'homosexualité.Jean-Baptiste Edart - 2009 - Nova Et Vetera 84 (4):449-465.
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  24. L'Herméneutique de Vatican II: Une Évaluation Théologique: Colloque International de l'Institut Catholique de Paris (Paris, 5-6 Octobre 2005). [REVIEW]Joseph Famerée - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (4):593-595.
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  25.  17
    Herméneutique Et Philosophie Hans-Georg Gadamer Preface de Jean Greisch Collection «Le Grenier À Sel» Paris, Beauchesne, 1999, 179 P. [REVIEW]Julien Naud - 2003 - Dialogue 42 (1):172-.
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  26.  34
    Phenomenologie hermeneutique et philosophie des sciences: La theorie ricoeurienne du texte peut-elle aider a penser la construction des concepts en physique?Masaki Harada - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4 (4):697.
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  27. Herméneutique et philosophie.HANS-GEORG GADAMER - 1999
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  28.  23
    L'herméneutique du soi.Scott Davidson & Johann Michel - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):1-4.
    Les auteurs presentent le numero inaugural de ERRS.
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  29. L'herméneutique interculturelle.Elmar Holenstein - 1994 - Revue de Théologie Et de Philosophie 126:19.
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  30. Herméneutique, Langage Et Vérité.Pascal Engel - 1998 - Studia Philosophica 57:118-131.
    Various hermeneutical theses in Gadamer and Davidson are compared. The differences between the two approaches are stressed. But both share a view, which I call the priority thesis, according to which language and meaning have in some way to be pre-understood. The view is wrong.
     
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  31.  17
    Paul Ricoeur et la problématique de la méthode dans l'herméneutique. Interpréter, comprendre et expliquer dans les théories du symbole, du texte, de la métaphore et du récit.Housamedden Darwish - 2011 - Paris: L'Harmattan.
    Ce livre se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne des symboles et du texte. Nous considérons que c'est dans cette problématique que réside particulièrement l'originalité de l'herméneutique ricœurienne et sa contribution à la constitution d'une herméneutique générale. Cette contribution est liée fortement à sa tentative de pratiquer et de thématiser ou d'établir une dialectique fine entre des approches compréhensives et des approches explicatives, entre l’herméneutique de la foi et l’herméneutique du soupçon, (...)
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  32.  22
    L’herméneutique du cercle de la compréhension dans Sein und Zeit.Jean Grondin - 2017 - Heidegger Studies 33:9-26.
    L’herméneutique de la compréhension développée dans Être et temps, et plus particulièrement dans ses §§ 31-32, est l’un des chapitres les plus importants et les plus marquants de la philosophie de Heidegger. Elle est importante par la perspective inouïe qu’elle développe sur le phénomène du comprendre, mais aussi parce que tout le projet de Heidegger est lui-même centré sur la compréhension de l’être 0Seinsverständnis), que son ouvrage propose d’élucider en un effort d’interprétation-explicitation dont le § 32 de Sein und (...)
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  33.  20
    Herméneutique queer et Cantique des cantiques.Jean-Jacques Lavoie & Anne Létourneau - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (3):503-528.
    Cet article propose une exploration critique de l’herméneutique queer de la Bible hébraïque, en particulier par le biais de ses différentes lectures du Cantique des cantiques. Il se divise en deux parties. Dans la première, les auteurs présentent la genèse du mot «queer», ses développements théoriques et ses applications possibles aux études bibliques. Dans la deuxième partie, ils proposent quelques lectures queer du Cantique des cantiques à partir de différentes thématiques: la marginalité de la bien-aimée, la réciprocité du désir (...)
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  34. L'herméneutique d'Austin Farrer: un modèle participatoire.Cp Bigger - 1992 - Archives de Philosophie 55 (1):49-76.
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  35.  5
    Problèmes herméneutiques dans l’interprétation du Cantique des Cantiques.J. -M. Auwers & A. Wénin - 2005 - Revue Théologique de Louvain 36 (3):344-373.
    Cet article rend compte d'une vingtaine de publications récentes consacrées à l'interprétation du Cantique des cantiques, depuis les Pères de l'Église et les Médiévaux jusqu'aux exégètes modernes en passant par le Targum du Cantique . Le panorama des interprétations ainsi offert est très contrasté. Le Cantique offre un terrain d'observation idéal du rapport entre un texte biblique et son lecteur.
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  36. Herméneutique et traduction. L'autre, l'étranger, l'hôte.Domenico Jervolino - 2000 - Archives de Philosophie 63 (1):79-93.
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  37. Secularisation, Hermeneutique, Orthopraxis Selon E. Schillebeeckx et P. Schoonenberg.Charles Journet - 1969 - Nova Et Vetera 44:300-312.
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  38. Herméneutique Naturaliste.C. Mantzavinos - 2012 - Presses de l' Université Paris-Sorbonne.
    Ce livre montre qu'il est possible de défendre la position selon laquelle les actions humaines ont un sens, et en même temps la position que les actions humaines et tous les éléments qui ont un sens peuvent être appréhendés scientifiquement à partir de la méthode prévalant dans les sciences naturelles. Il adopte une position originale et radicale : la thèse qu'il n'y a pas de différence méthodologique fondamentale entre les sciences naturelles d'un côté, les sciences sociales et les humanités de (...)
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  39.  27
    L'herméneutique théologique d'Edward Schillebeeckx.Bruno Demers - 2010 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 94 (1):7-38.
  40.  18
    L'herméneutique philosophique: entre réflexion et vigilance.Luc Langlois - 2002 - Dialogue 41 (2):363-.
    On n'a pas toujours assez insisté sur cet aspect, mais la préoccupation de l'herméneutique de Gadamer d'affranchir l'expérience humaine de la vérité de sa dépendance unilatérale envers la méthode et ses promesses de contrôle, plonge ses racines, bien avant la rédaction de Vérité et méthode, dans les premières années d'apprentissage du philosophe. C'est la puissance de révélation et d'évocation non maîtrisable de la poésie qui aura d'abord éveillé le jeune Gadamer à un univers de connaissance qui ne se résume (...)
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  41.  17
    L'Herméneutique de la science et son rapport au fondement de la connaissance.Georges Hélal - 1971 - Dialogue 10 (1):60-81.
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  42. Philosophie Hermeneutique de la Religion de Paul Ricœur.Maciej Bała - 2009 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 13 (1-3).
     
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  43. Esquisses Herméneutiques: Essais Et Conférences.Hans Georg Gadamer - 2004 - Vrin.
    Dans cet ouvrage, Gadamer nous confie un véritable testament philosophique. Abordant des questions centrales de la pensée contemporaine, le maître de l’herméneutique livre ici ses dernières réflexions sur des thèmes qui lui tiennent à cœur : l’art et la poésie, la reconnaissance et l’humanisme, l’amitié et l’écoute. “L’herméneutique, selon Gadamer, est la théorie selon laquelle nous devons apprendre à écouter”.
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  44. L’Herméneutique En Rétrospective.Hans-Georg Gadamer - 2005 - Vrin.
    Difficile de trouver auteur mieux placé que Hans-Georg Gadamer pour présenter à la première personne une rétrospective de la pensée herméneutique. Ce livre est donc celui qu’il faut lire si l’on veut comprendre tout le sens de l’herméneutique et de Vérité et méthode. Gadamer y expose en effet ses inspirations proprement philosophiques comme il ne l’a fait nulle part ailleurs. Il part ici des travaux de jeunesse de son maître Heidegger afin d’introduire à ce qu’il appelle le « (...)
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  45.  9
    Esquisses herméneutiques Hans-Georg Gadamer Traduction, présentation et notes de Jean Grondin Collection «Bibliothèque des textes philosophiques» Paris, Vrin, 2001, 300 p. [REVIEW]Donald Ipperciel - 2006 - Dialogue 45 (2):388.
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  46.  10
    Herméneutique, science et psychanalyse.Donald Ipperciel - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (1):103-117.
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  47.  18
    Herméneutique Et Grammatologie. [REVIEW]C. B. - 1979 - Review of Metaphysics 33 (2):429-430.
    Since Heidegger’s reformulation of the task of philosophy, the ontological significance of texts and interpretation has risen to the foreground of philosophical discourse, with widespread repercussions in the humanities at large. Today the two most influential and suggestive approaches to derive from Heidegger in seeing the philosophical enterprise as a relentless examination of a text are those named in the title of Jean Greisch’s book. Relations between the two camps are strained, however, and simultaneous assessment of both has been sadly (...)
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  48.  15
    L’herméneutique en rétrospective. [REVIEW]Donald Ipperciel - 2006 - Dialogue 45 (4):797.
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  49.  45
    Herméneutique, esthétique, philosophie pratique. Dialogue avec Hans-Georg Gadamer Carsten Dutt traduit de l'allemand Par Donald Ipperciel saint-Laurent, éditions fides, 1998, 133 P. [REVIEW]Brigitte Mcguire - 2000 - Dialogue 39 (3):623-.
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  50.  22
    Herméneutique et rationalité de l'Objet.Jean-Michel Salanskis - 2001 - Rue Descartes 1 (1):61-85.
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