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  1.  10
    From Moral Distress to Mutual Recognition: Diaries Kept by French Care Professionals During the Covid Crisis.Brenda Bogaert & Jean-Philippe Pierron - 2023 - Ethics and Social Welfare 17 (1):35-50.
    This article focuses on the experiences of social care workers during the first wave of the Covid pandemic. The method involved analyzing diaries kept by 65 professionals in 8 French regions during the first lockdown in France in the spring of 2020. As a form of non-binding, narrative expression, keeping diaries breaks with traditional models of reporting common in social care structures and allowed professionals to reflect on the experience as it was lived. In the diaries, professionals explored how the (...)
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  2.  9
    Temperance, Humility and Hospitality: Three Virtues for the Anthropocene Moment?Jean-Philippe Pierron - 2023 - Philosophies 9 (1):5.
    As social and ecological transition and climate change raise issues that go far beyond individual responses, how can these challenges be balanced with ethical and political responses? This article intends to show that the strength of virtue ethics lies in the fact that it translates these abstract issues into concrete biographical events that shape lifestyles. The search for the good life in these matters then finds in temperance, humility and hospitality three virtues, private and social, to operate this translation. Humility (...)
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  3. Appartenance et responsabilite. Paul Ricoeur, penseur de l’ecologie?Jean-Philippe Pierron - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:403-425.
    Without having directly tackled the question of ecology, the philosophical hermeneutics of Paul Ricœur offers nevertheless an original treatment of the phenomenological theme of “dwelling”. His hermeneutics of the “long path” underscores the fact that our environment is given to us in the form of tools, institutions and the values of historical communities. Whereas the global ecological crisis could easily give rise to a response that is inattentive to cultural diversity, Ricœur’s explicit attention to the question of what it means (...)
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  4.  39
    Une herméneutique en contexte : le droit.Jean-Philippe Pierron - 2013 - Methodos 13.
    Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la situation (...)
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  5.  10
    De la sagesse poétique à la sagesse pratique. Quelle place pour les poètes et le poétique dans l’anthropologie de l’homme capable ricœurienne?Jean-Philippe Pierron - 2023 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 14 (1):113-131.
    Ricœur n’a cessé d’explorer les liens de la littérature et de la philosophie, du poétique entendu au sens large et de la philosophie pratique. Ces réflexions ont fécondé ses analyses de façon majeure, le concept d’identité narrative – l’adjectif s’entendant aussi dans sa dimension littéraire – en étant un des centres. Mais cette valorisation de la linéarité du récit a parfois donné l’impression d’avoir davantage mis en avant l’importance du roman, délaissant le rôle de la poésie et du théâtre. Cet (...)
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  6. La mort et le soin: autour de Vladimir Jankélévitch.Élodie Lemoine & Jean-Philippe Pierron (eds.) - 2016 - Paris: Puf.
     
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  7.  15
    De l’agent économique à l’homme capable. Une critique de l’économisme à partir de l’herméneutique critique de Paul Ricœur.Jean-Philippe Pierron - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):124-137.
    Le dialogue de Paul Ricœur a été constant avec les sciences humaines et sociales, mais peu avec l'économie. Ce silence ricœurien sur l’économie est relatif. Sans faire une épistémologie des sciences économiques, il manifesta une préoccupation constante pour la condition ouvrière (cf. Simone Weil) et les effets pratiques de l’aliénation économique. Il n’a cessé de porter son attention sur le travail plutôt que sur l’économie, sur les échanges plutôt que sur la modélisation de l’économie mathématique oublieuse de l’économie comme science (...)
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  8.  26
    De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):435-459.
    Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre que (...)
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  9.  4
    De la gnose à la responsabilité.Jean-Philippe Pierron - 2014 - Alter: revue de phénoménologie 22:145-162.
    L’homme est l’être qui tourmente la déesse auguste entre toutes, la Terre,La Terre éternelle et infatigable, avec ses charrues qui vontsans répit la sillonnant chaque année, celui qui la fait labourerpar les produits de ses cavales. […]Mais, ainsi maître d’un savoir,dont les ingénieuses ressources dépassent toute espérance,il peut prendre ensuite la route du mal tout comme du bien.Sophocle, Antigone,trad. P. Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 1950, pp. 87-88. Il est différentes expériences hum...
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  10.  22
    Imaginer plus pour agir mieux. L’imagination en morale chez Carol Gilligan, Martha Nussbaum et Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (3):101-121.
    Jean-Philippe Pierron | : Dans leur réflexion sur le raisonnement moral, critique d’une approche rationaliste stricte, les théories du care et les philosophies travaillant à une compréhension enrichie de la raison pratique se sont attachées à mettre en valeur l’importance éthique qu’il y a à envisager la perspective de l’autre. Elles se sont concentrées à cette fin sur le travail de l’imagination. On montre ici que l’éthique du care de Gilligan, l’éthique de la narration de Nussbaum et l’éthique de la (...)
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  11.  8
    Je est un nous: enquête philosophique sur nos interdépendances avec le vivant.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Arles: Actes sud.
  12.  3
    L'homme à la folie: philosophes et psychiatres.Jean-Philippe Pierron (ed.) - 2012 - Fernelmont: E.M.E..
    Philosophes et psychiatres nourrissent des capillarités secrètes et des questionnements communs. Souvent, la méditation du philosophe se met à l'école de ces situations et de ces visages de l'humain malade qui habitent des masques que l'on croit inhabitables, "horla", et que lui rapporte le psychiatre. Sous le souci de biologiser la maladie mentale, le savoir et le savoir-faire de la psychiatrie font le pari de l'humanité et de la nécessité de la relation, demandant: où demeure-t-il celui dont on dit qu'il (...)
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  13.  4
    La bioéthique : ritournelle, cage d’acier ou horizon d’attente?Jean-Philippe Pierron - 2016 - Noesis 28.
    La bioéthique est animée par la volonté d’une reprise en main de la question des fins sur celle des moyens du soin. Ainsi, la bioéthique peut-elle se comprendre comme une tentative de juguler le discours de la rationalité instrumentale qui déferle dans le champ de la maîtrise du vivant et du monde vécu, en y altérant ou détruisant les fragiles liens de soins mutuels. À cet endroit arrivent les interrogations. La gravité de situations inouïes impose-t-elle une éthique inédite? N’encourage-t-elle pas (...)
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  14.  7
    La fabrique du consentement: comprendre, accepter, consentir.Jean-Philippe Pierron (ed.) - 2022 - Latresne: le Bord de l'eau.
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  15.  8
    Le musée : lieu de mémoire, horizon d'avenir?Jean-Philippe Pierron - 1996 - Hermes 20:125.
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  16.  16
    L’invention morale et la sagesse pratique. Une lecture de la petite éthique de Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (2):36-51.
    The “small” Ricœurian ethic disrupts the classical presentations of different ethics because of the place it gives to the moral imagination and the tragic. Difficult to classify in the panorama of contemporary ethics, the Ricœurian project values the pluralism of moral traditions as practical preunderstandings while giving practical creativity a prominent place. This tension of traditions and ethical imagination gives his practical wisdom a dynamic and heuristic character. This article shows the fruitfulness of this wisdom in an age of pluralistic (...)
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  17.  8
    Le passage de témoin: une philosophie du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2006 - Paris: Les éditions du Cerf.
    Ecce homo, voici l'homme, voici le témoin, le médiateur privilégié et pourtant si fragile de la vérité. Car de quelle vérité le témoin est-il médiateur? Il pourrait bien s'agir d'une vérité flatteuse pour l'émotion mais sans doute bien moins pour la raison. La tentation esthétique conduit souvent à enjoliver la réalité et à tomber dans l'apologie ou l'hagiographie. Sans compter le faux témoignage ou le contre-témoignage. Fragile est donc le témoin et d'autant plus fragile est sa vérité - toujours noué (...)
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  18.  19
    La Prose du Monde ou le Monde Comme un Texte?Jean-Philippe Pierron - 2015 - Chiasmi International 17:309-324.
    Maurice Merleau-Ponty et Paul Ricoeur pensent tous deux l’inscription du corps dans la chair du monde, mais ne tirent pas les mêmes conséquences de ce point de départ anthropologique. Le premier creusera toujours plus profond la signification et la portée de toute inscription charnelle en développant une ontologie du sensible, une esthétique de cet entrelacs qui lie l’homme et le monde. Ricoeur, à la différence de son ainé, médiatisera de plus en plus cette inscription dans une herméneutique des identités individuelles (...)
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  19.  5
    Les puissances de l'imagination: essai sur la fonction éthique de l'imagination.Jean-Philippe Pierron - 2012 - Paris: Les éditions du Cerf.
    S'il était un empire de l'imagination, ce serait moins celui du réel que celui du refuge fantastique, de l'imaginaire. Dès lors, il est capital de redonner à l'imagination sa juste place dans une philosophie de l'action. L'imagination est le médiateur de la créativité. Elle est la faculté du possible pratique en nous ancrant poétiquement au monde. Les images fournissent un cadre herméneutique pour l'agir. Elles augmentent notre intelligence du réel et testent notre capacité a nous investir. En ces termes dominés (...)
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  20. La Possibilité et la Fragilité Le thème de la vulnérabilité de l'enfant chez Hannah Arendt, Hans Jonas et Emmanuel Levinas.Jean-Philippe Pierron - 2012 - Revue Philosophique De Louvain 110 (1):81-101.
     
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  21.  11
    Pourquoi avons-nous besoin du témoignage?: Penser le témoignage avec Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Studia Phaenomenologica 21:113-128.
    This article proposes to analyze the relations between ethics and the poetics of testimony. It does so by testing Paul Ricoeur’s analyses of testimony with the literary work of the Belarusian Nobel Prize winner Svletana Alexievitch. After having shown why witnessing occupies a type of expressivity that is singular in contemporary times, and then having been surprised by the strong links that unite witnessing and the experience of evil, Alexievitch’s work is chosen to explain what the resource of the poetic (...)
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  22.  4
    Philosophie du soin: économie, éthique, politique et esthétique.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Paris: Hermann.
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  23.  61
    Paul Ricœur, lecteur de Jean Nabert.Jean-Philippe Pierron - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (2):335-359.
  24.  9
    Prendre soin de la nature et des humains: médecine, travail, écologie.Jean-Philippe Pierron - 2019 - Paris: Les Belles Lettres.
    La thèse de cet ouvrage est qu'il faut prendre soin du monde et qu'une "anthropologie relationnelle" permet de penser ce soin. Une pensée spécifique de la relation devient particulièrement nécessaire en médecine, dans le monde du travail et vis-à-vis de l'environnement. Elle entend s'opposer à une attitude peu soigneuse qui se répand à l'égard des personnes et des différents contextes de vie. L'exigence du soin, se faisant catégorie critique, permet ainsi de relier des domaines souvent envisagés comme distincts où, à (...)
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  25. " To come to know oneself in one's belonging to a family": Paul Ricoeur and the hermeneutics of the family.Jean-Philippe Pierron - 2008 - Filosoficky Casopis 56 (4):533-550.
     
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  26. Éthique et sexualité: herméneutique de l'être sexué et de ses imaginaires.Jean-Philippe Pierron - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (1):49-64.
    L�homme déchiffre l�énigme de sa sexualité dans des cadres herméneutiques qui la qualifient ou à la disqualifient. La domination du cadre technoscientifique sert aujourd�hui à qualifier la sexualité dans les mots de l�efficacité (la performance), de la réduction biomédicale (précaution et contagion) et de l�évaluation légale et judiciaire (la déviance). Face à ce premier cadre, peut-on faire valoir ce qui, dans notre culture, initie et invente une interprétation plus riche et plus complexe, susceptible de raconter et de se représenter la (...)
     
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