16 found
Order:
  1. Appartenance et responsabilite. Paul Ricoeur, penseur de l’ecologie?Jean-Philippe Pierron - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:403-425.
    Without having directly tackled the question of ecology, the philosophical hermeneutics of Paul Ricœur offers nevertheless an original treatment of the phenomenological theme of “dwelling”. His hermeneutics of the “long path” underscores the fact that our environment is given to us in the form of tools, institutions and the values of historical communities. Whereas the global ecological crisis could easily give rise to a response that is inattentive to cultural diversity, Ricœur’s explicit attention to the question of what it means (...)
    Direct download (2 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  2.  32
    Une herméneutique en contexte : le droit.Jean-Philippe Pierron - 2013 - Methodos 13.
    Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la situation (...)
    Direct download (4 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  3.  2
    Pourquoi Avons-Nous Besoin du Témoignage?: Penser le Témoignage Avec Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Studia Phaenomenologica 21:113-128.
    This article proposes to analyze the relations between ethics and the poetics of testimony. It does so by testing Paul Ricoeur’s analyses of testimony with the literary work of the Belarusian Nobel Prize winner Svletana Alexievitch. After having shown why witnessing occupies a type of expressivity that is singular in contemporary times, and then having been surprised by the strong links that unite witnessing and the experience of evil, Alexievitch’s work is chosen to explain what the resource of the poetic (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  4.  11
    L’invention morale et la sagesse pratique. Une lecture de la petite éthique de Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (2):36-51.
    The “small” Ricœurian ethic disrupts the classical presentations of different ethics because of the place it gives to the moral imagination and the tragic. Difficult to classify in the panorama of contemporary ethics, the Ricœurian project values the pluralism of moral traditions as practical preunderstandings while giving practical creativity a prominent place. This tension of traditions and ethical imagination gives his practical wisdom a dynamic and heuristic character. This article shows the fruitfulness of this wisdom in an age of pluralistic (...)
    Direct download (3 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  5.  55
    Paul Ricœur, lecteur de Jean Nabert.Jean-Philippe Pierron - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (2):335-359.
  6. La bioéthique : ritournelle, cage d’acier ou horizon d’attente?Jean-Philippe Pierron - 2016 - Noesis 28.
    La bioéthique est animée par la volonté d’une reprise en main de la question des fins sur celle des moyens du soin. Ainsi, la bioéthique peut-elle se comprendre comme une tentative de juguler le discours de la rationalité instrumentale qui déferle dans le champ de la maîtrise du vivant et du monde vécu, en y altérant ou détruisant les fragiles liens de soins mutuels. À cet endroit arrivent les interrogations. La gravité de situations inouïes impose-t-elle une éthique inédite? N’encourage-t-elle pas (...)
    No categories
    Direct download  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  7. Le Passage de Témoin: Une Philosophie du Témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2006 - Les Éditions du Cerf.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  8. La Possibilité et la Fragilité Le thème de la vulnérabilité de l'enfant chez Hannah Arendt, Hans Jonas et Emmanuel Levinas.Jean-Philippe Pierron - 2012 - Revue Philosophique De Louvain 110 (1):81-101.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  9. " To Come to Know Oneself in One's Belonging to a Family": Paul Ricoeur and the Hermeneutics of the Family.Jean-Philippe Pierron - 2008 - Filosoficky Casopis 56 (4):533-550.
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  10.  17
    Imaginer Plus Pour Agir Mieux. L’Imagination En Morale Chez Carol Gilligan, Martha Nussbaum Et Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (3):101-121.
    Jean-Philippe Pierron | : Dans leur réflexion sur le raisonnement moral, critique d’une approche rationaliste stricte, les théories du care et les philosophies travaillant à une compréhension enrichie de la raison pratique se sont attachées à mettre en valeur l’importance éthique qu’il y a à envisager la perspective de l’autre. Elles se sont concentrées à cette fin sur le travail de l’imagination. On montre ici que l’éthique du care de Gilligan, l’éthique de la narration de Nussbaum et l’éthique de la (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  11. Éthique et sexualité: herméneutique de l'être sexué et de ses imaginaires.Jean-Philippe Pierron - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (1):49-64.
    L�homme déchiffre l�énigme de sa sexualité dans des cadres herméneutiques qui la qualifient ou à la disqualifient. La domination du cadre technoscientifique sert aujourd�hui à qualifier la sexualité dans les mots de l�efficacité (la performance), de la réduction biomédicale (précaution et contagion) et de l�évaluation légale et judiciaire (la déviance). Face à ce premier cadre, peut-on faire valoir ce qui, dans notre culture, initie et invente une interprétation plus riche et plus complexe, susceptible de raconter et de se représenter la (...)
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  12.  19
    De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):435-459.
    Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre que (...)
    Direct download (3 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  13.  7
    De l’agent économique à l’homme capable. Une critique de l’économisme à partir de l’herméneutique critique de Paul Ricœur.Jean-Philippe Pierron - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):124-137.
    Paul Ricœur’s dialogue has been constant with the human and social sciences, but with little attention given to economics. This Ricœurian silence on the economy is relative. Without developing an epistemology of economics, he showed a constant preoccupation with the working-class condition and the practical effects of economic alienation. He has constantly focused on work rather than economics, on exchanges rather than modeling the mathematical economy that forgets economics as a social science. His anthropology is an anthropology of the capable (...)
    Direct download (3 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  14.  7
    La Prose du Monde Ou le Monde Comme Un Texte?Jean-Philippe Pierron - 2015 - Chiasmi International 17:309-324.
    Maurice Merleau-Ponty et Paul Ricoeur pensent tous deux l’inscription du corps dans la chair du monde, mais ne tirent pas les mêmes conséquences de ce point de départ anthropologique. Le premier creusera toujours plus profond la signification et la portée de toute inscription charnelle en développant une ontologie du sensible, une esthétique de cet entrelacs qui lie l’homme et le monde. Ricoeur, à la différence de son ainé, médiatisera de plus en plus cette inscription dans une herméneutique des identités individuelles (...)
    Direct download (2 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  15.  7
    Le Musée : Lieu de Mémoire, Horizon D'Avenir?Jean-Philippe Pierron - 1996 - Hermes 20:125.
    Direct download (3 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  16.  1
    De la gnose à la responsabilité.Jean-Philippe Pierron - 2014 - Alter: revue de phénoménologie 22:145-162.
    No categories
    Direct download (2 more)  
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    Bookmark