À l’appui de sa pensée, Clément Rosset aime s’entourer de certains philosophes et les citer. Montaigne tient une place privilégiée parmi ceux-là, et l’usage qu’en fait Rosset est exemplaire de son ordinaire manière de procéder : il ne le convoque que lorsqu’il s’accorde avec ses propres vues philosophiques, et la parole qui lui est donnée est passée au crible légitimant de la pensée rossetienne. Mais si la pratique rossetienne de l’allégation est quelque peu orientée, elle n’en demeure pas moins (...) singulièrement riche et suggestive, et, en contrepartie de la réduction des singularités des auteurs qu’il cite à quelque commode abstraction, elle offre d’enthousiasmantes perspectives sur l’histoire de la philosophie. (shrink)

I argue that different argumentative practices require participants to categorize themselves in different modes. Accordingly, I distinguish four types of argumentation: _rational argumentation,_ _intergroup argumentation_, _intragroup argumentation_, and, finally, _personal argumentation_. An inescapable implication of my approach to deliberation is that deliberation presupposes the self-categorization of participants in the same ingroup. Deliberation does not require, however, the group to antecede the deliberation process, and a distinctive feature of successful public deliberation is its capacity to produce social identification with the deliberative (...) group. Thus, identity negotiation is an important part of deliberative processes. (shrink)

Social learning is likely to include affective processes: it is necessary for newcomers to discover what value to attach to objects, persons, and events in a given social environment. This learning relies largely on the evaluation of others’ emotional expressions. This study has two objectives. Firstly, we compare two closely related concepts that are employed to describe the use of another person’s appraisal to make sense of a given situation: social appraisal and social referencing. We contend that social referencing constitutes (...) a type of social appraisal. Secondly, we introduce the concept of affective social learning with the hope that it may help to discriminate the different ways in which emotions play a critical role in the processes of socialization. (shrink)

In the last 25 years, several philosophers and scientists have challenged the historical consensus that nonhuman animals cannot be moral agents. In this article, I examine this challenge and the debate it has provoked. Advocates of animal moral agency have supported their claims by appealing to non-rationalist accounts of morality and to observations of animal behavior. Critics have focused on the dangers of anthropomorphism and have argued that we cannot know animals’ states of mind with any certainty. Despite the strengths (...) of the arguments for animal moral agency, the critics’ skeptical counter-challenges seem to bring this debate to a stalemate. However, I suggest that recent philosophical work focusing on personal experiences with animals may reveal a way to dissolve skeptical concerns and offer new insights about the role of animals in morality. (shrink)

We propose a rational method for addressing an important question—who deserves to be an author of a scientific article? We review various contentious issues associated with this question and recommend that the scientific community should view authorship in terms of contributions and responsibilities, rather than credits. We propose a new paradigm that conceptually divides a scientific article into four basic elements: ideas, work, writing, and stewardship. We employ these four fundamental elements to modify the well-known International Committee of Medical Journal (...) Editors (ICMJE) authorship guidelines. The modified ICMJE guidelines are then used as the basis to develop an approach to quantify individual contributions and responsibilities in multi-author articles. The outcome of the approach is an authorship matrix, which can be used to answer several nagging questions related to authorship. (shrink)

L’accès à la nourriture est le premier besoin de l’humanité et l’arme alimentaire correspond à l’ensemble des moyens mis en œuvre pour affamer volontairement une population. Quand un pays dispose du monopole d’exportation d’une denrée agricole essentielle ou d’une position dominante sur le marché d’une telle denrée, il peut utiliser ses moyens de gestion et de stockage pour exercer des pressions politiques sur les pays importateurs de cette denrée. L’arme alimentaire est donc un pouvoir mortel qu’un ou plusieurs exportateurs de (...) céréales (notamment) peuvent détenir en condamnant à la famine un pays importateur dépendant. L’usage de l’arme alimentaire a été maintes fois observé au cours de l’histoire. Notre analyse retrace les formes variées de l’arme alimentaire, les conditions économiques de sa mise en œuvre, ses conséquences ainsi que les moyens de s’en protéger quand les pays sont menacés par cette arme. Nous étudions les textes économiques entre le xvii e et le xix e siècle, période au cours de laquelle la question des vivres devient une question centrale pour les économistes. Codes JEL : B11, B12. (shrink)

Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...) d’éthique clinique situés dans des établissements de santé et de services sociaux, les auteurs présentent et analysent ici un certain nombre de situations litigieuses dans lesquelles une interprétation du droit à la vie privée et à l’intimité a été faite. Au terme de l’exercice, il ressort entre autres que, selon les situations analysées, les discussions qui se font dans les CÉC conduisent à des modalités différentes (« déplacement et hiérarchisation », « opposition et évitement », « ouverture et compromis », « élargissement et remise en question ») qui ont pour effet de changer le regard porté sur l’usager et plus spécifiquement de faire comprendre son point de vue. En outre, si le droit à la vie privée et à l’intimité contribue à modifier l’interprétation que l’on se fait d’une situation ou des usagers, il est lui-même objet d’interprétation. C’est la diversité de sens qu’il peut prendre qui lui préserve son pouvoir d’interroger. (shrink)

Intense religious and political hostility to Roman Catholicism, or "popery" as its detractors referred to it, played a pervasive and constitutive role in the development of both liberal and republican conceptions of liberty in seventeenth- and eighteenth-century English political thought. Liberal and republican thinkers alike endorsed both individual and collective notions of liberty, such as freedom of thought and the idea of a free state, in contradistinction to various political and religious evils closely associated with Catholicism. The rhetoric of anti-popery (...) served as the common language of thinkers who otherwise approached the question of English liberty in different ways. Ideas of Creation in the Writings of Richard Overton the Leveller and Paradise Lost. (shrink)

L’accès à la nourriture est le premier besoin de l’humanité et l’arme alimentaire correspond à l’ensemble des moyens mis en œuvre pour affamer volontairement une population. Quand un pays dispose du monopole d’exportation d’une denrée agricole essentielle ou d’une position dominante sur le marché d’une telle denrée, il peut utiliser ses moyens de gestion et de stockage pour exercer des pressions politiques sur les pays importateurs de cette denrée. L’arme alimentaire est donc un pouvoir mortel qu’un ou plusieurs exportateurs de (...) céréales (notamment) peuvent détenir en condamnant à la famine un pays importateur dépendant. L’usage de l’arme alimentaire a été maintes fois observé au cours de l’histoire. Notre analyse retrace les formes variées de l’arme alimentaire, les conditions économiques de sa mise en œuvre, ses conséquences ainsi que les moyens de s’en protéger quand les pays sont menacés par cette arme. Nous étudions les textes économiques entre le xvii e et le xix e siècle, période au cours de laquelle la question des vivres devient une question centrale pour les économistes. Codes JEL : B11, B12. (shrink)

This essay examines Étienne Balibar's readings of Jacques Derrida and deconstruction. The text is framed as a review of two books by Balibar: 'Equaliberty' and 'Violence and Civility'. After describing the context of those readings, I propose a broader reflection on the ambiguous relationship between 'post-Marxism' and 'deconstruction', focusing on concepts such as 'violence', 'cruelty', 'sovereignty' and 'property'. I also raise methodological questions related to the 'use' of deconstructive notions in political theory debates.

This collection honors and critically engages with Tom Regan’s groundbreaking case for the moral rights of animals. Two of Regan’s arguments receive a great deal of attention in these articles: the lifeboat argument and the argument from marginal cases. This review article examines the role of the two arguments in these discussions of Regan and animal rights and argues that effective animal advocacy will require more critical attention to social context—in particular, to how well the arguments’ assumptions describe our world (...) and to how the arguments are likely to be used to reinforce existing injustices. (shrink)

Les expérimentations de revenu de base sont l’objet de nombreuses controverses parmi les universitaires et militant·es favorables à cette mesure. Représentent-elles une stratégie pertinente pour produire des connaissances fiables sur les effets de la mesure, ou sont-elles une stratégie politique efficace pour espérer l’instauration d’un véritable revenu universel? Une perspective critique des méthodologies expérimentales en économie et d’une vision trop restrictive du « revenu de base » permettrait d’ouvrir les champs des possibles sur ce terrain des expérimentations.

I Suppose that most believers in God, if asked what is the relation of God to the world, would reply that he is its Creator and its Lord. But, like all the language in which we express our religious convictions, the language of this reply is plainly metaphorical. It calls up the picture of a human artificer or artist, the image of a human ruler or proprietor. And yet it needs but little reflection to perceive that there must be essential (...) differences between a human artificer or artist, who has a material to work in ready to his hand, and One who makes all things, as it is said, “ out of nothing “; between a human ruler or proprietor. (shrink)

My purpose in this chapter is to articulate a morally defensible alternative to the ethic of human dominance. Drawing lessons from different versions of, and challenges to, the ethic of human dominance, I show that finding an acceptable alternative to this ethic depends on rethinking the metaphysical divide between humanity and nature. “Might makes right” is an illegitimate moral principle, but we must also look more closely at the metaphysical claim that humans have “might” over animals.

Seleucus, son of Antiochus I Soter, is mentionned as his father's coregent from 281, but disappeared in 266 under mysterious circumstances, on which ancient authors and modern historiography oppose each other. Ancient historians talk about a family crisis that led to Seleucus' execution, while Moderns conclude to natural death. By reappraising sources, we intend to demonstrate that this event results from the failure of a political experiment : a triarchy which associated Antiochus Soter to both of his sons, Seleucus and (...) Antiochus. Séleucos, fils d'Antiochos Ier Sôter, apparaît comme corégent de son père dès 281, mais disparaît en 266 dans des circonstances mystérieuses, sur lesquelles les auteurs anciens et l'historiographie moderne s'opposent. Les sources évoquent une crise familiale ayant conduit à l'exécution du fils par le père, mais les Modernes préfèrent conclure qu'il a été emporté par une épidémie. En réétudiant les sources, nous entendons montrer que la disparition du corégent Séleucos résulte de l'échec d'une expérience politique originale: une triarchie associant Antiochos Ier et ses deux fils, Séleucos et Antiochos. (shrink)

Cet article est une version révisée d’un texte prononcé le 26 novembre 2018 à l’occasion de la journée organisée par l’université de Caen Normandie en hommage à Robert Legros, autour de son nouvel ouvrage intitulé Levinas. Une philosophie de l’altérité. Il mène une lecture critique de l’ouvrage guidée par une question essentielle : l’éthique de Levinas peut-elle prétendre au statut de phénoménologie, ou est-elle irrémédiablement liée à une théologie? En parcourant les chapitres du livre sur le temps, la relation à (...) autrui, le propre de l’homme et la politique, l’article examine la façon dont Robert Legros démontre le caractère universel des descriptions de l’humanité par Levinas – et ce en dépit de la référence nécessaire au langage de la Bible pour dire la responsabilité envers le visage. (shrink)

Although we applaud the general aims of the target article, we argue that Affective Social Learning completes TTOM by pointing out how emotions can provide another route to acquiring culture, a route which may be quicker, more flexible, and even closer to an axiological definition of culture than TTOM itself.

El Psicoanálisis freudiano, ya se lo considere como un método para la investigación del inconsciente, una psicoterapia o una teoría psicológica, se sustenta en una concepción metafísica y antropológica. Dichos fundamentos filosóficos no fueron asumidos por S. Freud, lo cual no implica, sin embargo, que no estén en la base de esta cosmovisión que revolucionó la cultura del siglo XX. Se analizan sucesivamente: A. La relación personal de S. Freud con la filosofía. Asume un carácter paradójico y conflictivo, ya que (...) a veces ella aparece como su máxima aspiración y, en otras ocasiones, se considera a sí mismo constitucionalmente incapaz de comprenderla. B. Su actitud hacia los filósofos, francamente ambigua, en tanto entabla con ellos una polémica constante y, al mismo tiempo, admira la filosofía de Platón, Nietzsche y Schopenhauer, entre otros. C. La fundamentación psicoanalítica de la filosofía como institución cultural. Al igual que la religión, la moral y el derecho, es producto de la sublimación que sustituye el objeto y el fin del instinto, y logra su satisfacción en una función no sexual y más elevada desde el punto de vista social o ético. La metapsicología será el intento científico de reinterpretar la metafísica que es producto de las fuerzas inconscientes. D. Explicitación de algunas de las ideas filosóficas subyacentes en el Psicoanálisis, limitadas a sus conexiones con A. Schopenhauer. El Psicoanálisis se apoya en una concepción materialista y positivista de lo real y sostiene una antropología pandeterminista en la que afloran las ideas del filósofo de Danzig. A él debe la noción de represión, la valoración de los impulsos sexuales, la idea de inconsciente, el peso del instinto de muerte, el fatalismo y la convicción de que la esencia de las relaciones humanas es el conflicto. A pesar de su cosmovisión reduccionista, Freud sigue siendo cimiento y referencia obligada de todo planteo psicológico, psicopatológico o psicoterapéutico. (shrink)

A l'âge où les sciences du cerveau et de la cognition apportent de fascinantes révélations sur les fondements matériels de la nature humaine, est-il possible pour la sociologie de continuer à réfléchir en vase clos, hors de l'effervescence scientifique qu’entraînent ces découvertes? Les auteurs qui s’expriment dans cet ouvrage exposent leurs points de vue argumentés sur le lien entre sciences de la cognition et sciences du social et sur les conditions d’élaboration d’une véritable sociologie cognitive. La diversité des perspectives offre (...) un état des lieux passionnant sur une "querelle des disciplines" qui n’a jamais vraiment cessé de hanter la sociologie. (shrink)

Un rite de deuil particulier et rarement attesté dans les sources classiques consiste à raser la crinière des chevaux et parfois des mulets à la mort d’un haut personnage. Cette pratique apparaît notamment parmi les mesures du deuil décrété par Alexandre à la mort d’Héphaistion en 324, ce qui a été versé par les Anciens — et souvent par les Modernes à leur suite — à la liste des comportements excessifs et barbares du conquérant macédonien à la fin de son (...) règne. Une enquête sur les origines de ce rite montre que ce dernier constitue un bel exemple des transferts culturels du ve siècle entre les Perses et les Grecs, avec une réception favorable en Thessalie et une perception plus mitigée en Grèce du sud. Cette pratique offre un éclairage sur ce que les Grecs appelaient un mega penthos (grand deuil / deuil public) et sur l’utilisation politique qu’Alexandre a essayé d’en faire en 324. (shrink)

« Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...) NOUVELLE JOURNÉE d'ÉTUDES. (shrink)

We treat companion animals according to one set of guidelines and so-called “meat animals” according to an opposing set of guidelines, despite the apparently significant similarities between the animals in question. I consider moral justifications offered for this disparity of treatment and show that this paradox reveals a mistake in our moral thinking. Generally, we group animals used in farming and free-living animals together as subject to the ethic of justice and distinguish both from companion animals, who are subject to (...) the ethic of care. I argue that animals used in farming, like companion animals, should be understood as within the sphere of care. (shrink)

Differences in difficulty between isomorphs of the Tower of Hanoi are generally explained in terms of differences in processing loads required by the different versions Kotovsky & Fallside, 1989 . Our claim is that the general knowledge about an action, activated by the context, is what guides the elaboration of problem representation. To test this hypothesis, we manipulated the context using four isomorphs. The results support the hypothesis: the selection of the adequate point of view on the action depends on (...) the context, and is a crucial step in the elaboration of problem representation. The more difficult versions are those that require abandoning the first point of view and selecting a new one. (shrink)

This document presents a non-rigid registration algorithm for the use of brain magnetic resonance images comparison. More precisely, we want to compare pre-operative and post-operative MR images in order to assess the deformation due to a surgical removal. The proposed algorithm has been studied in Chesseboeuf et al., following ideas of Trouvé, in which the author introduces the algorithm within a very general framework. Here we recalled this theory from a practical point of view. The emphasis is on illustrations and (...) description of the numerical procedure. Our version of the algorithm is associated with a particular matching criterion. Then, a section is devoted to the description of this object. In the last section we focus on the construction of a statistical method of evaluation. (shrink)

A comparison of Western and Indian philosophies using syncope, to describe the escape from self and the rapture of uncertainty in human endeavour.