My dissertation, "Apparitions---Of the Other in Contemporary French Philosophy," examines how a number of French thinkers have taken up and transformed the understanding of "the other [l'autre ]" and "the relationship to the other" inherited from the phenomenological tradition. Through an examination of the notion of "the neutral" and its relation to Hegelian dialectics and difference in the works of Derrida, Levinas, Blanchot, and others, I argue that the other first appears to us as a "neutral figure." This "neutral" (...) figure, which is not an object of immediate intuition or originary perception, and which eludes all determination and classification, at first suspends the moment of judgment and decision regarding its identity. Further, I show that this suspension is occasioned by "the gaze or look of the other." This look, which I am never able to return or master, and which obligates me and makes me wholly responsible, functions as the source of all responsibility to the other. In addition to asking "Who or what is the other?" my dissertation poses the question: "How does the other come to us or appear to us?" I demonstrate that the coming or the appearance of the other requires an analysis of phenomenality and visibility, and necessitates a thorough reevaluation of what has been understood as the "image.". (shrink)

Apparitions takes a new look at the critical legacy of one of the 20th century's most important and influential thinkers about music, Theodor W. Adorno. Bringing together an international group of scholars, the book offers new historical and critical insights into Adorno's theories of music and how these theories, in turn, have affected the study of contemporary art music, popular music, and jazz. The essays review the impact of Philosophy of New Music a fter World War II, examine Adorno's (...) struggle to adapt his aging philosophy to the new music of the 1950s and 1960s, and trace his influence on recent composers. Several essays in this volume also re-evaluate Adorno's controversial contribution to the study of popular music and jazz, as well as his theories of mass media and mass culture in the context of an increasing consolidation of corporate and political power in the entertainment industry. This volume will be indispensable for both scholars and students of Adorno, who seek a historical context and a critical assessment of some of his most influential as well as most contested writings on music. (shrink)

A media archaeology that traces connections between new media technologies and distinct cultural realms, considering topics that range from Kant's philosophy to somnambulist clairvoyants.

The goal I pursue is to redefine the study of religious epistemology on the basis of an ethnomethodological extension of Wittgenstein. This approach shows that the nature of religious belief and its relation to facts, proofs, and empirical reality are matters that are dealt with by ordinary members of society. The examination of this lay epistemology reveals that -- far from being a settled and established entity -- religious belief is a polymorphous phenomenon. Religious belief is a pragmatic resource whose (...) configuration is shaped to allow the accomplishment of interactional moves within specific contexts. I defend this thesis by analyzing accounts pertaining to a contemporary religious apparition claim. (shrink)

An almost unheard-of analogy : Derrida reading Levinas -- This monstrous figure without figure or face -- Ça me regarde : regarding responsibility in Derrida -- The ghost of Jacques Derrida -- Phantasmaphotography -- By the board : Derrida approaching Blanchot -- Salutations : between Derrida and Nancy.

Derrida thematises his writing through a change of perspective which moves from very detailed examination of an argument to more general statements. This paper is a consideration of how Derrida anchors his close attention to the detail of an argument in a wider philosophical-historical and indeed social framework. In this paper, the word in question is ‘freedom’, discussed with the philosopher and psychoanalyst Elisabeth Roudinesco; this paper moves back chronologically to Force of Law, and finally to a passage in Of (...) Grammatology to demonstrate that in Derrida's work from early to late there is a web of reflection about freedom. (shrink)

The goal I pursue is to redefine the study of religious epistemology on the basis of an ethnomethodological extension of Wittgenstein. This approach shows that the nature of religious belief and its relation to facts, proofs, and empirical reality are matters that are dealt with by ordinary members of society. The examination of this lay epistemology reveals that – far from being a settled and established entity – religious belief is a polymorphous phenomenon. Religious belief is a pragmatic resource whose (...) configuration is shaped to allow the accomplishment of interactional moves within specific contexts. I defend this thesis by analyzing accounts pertaining to a contemporary religious apparition claim. (shrink)

Les données dont on dispose sur les apparitions mariales du xixe et du début du xxe siècle montrent que les visionnaires de sexe féminin sont largement majoritaires, à l’inverse des apparitions médiévales qui ont laissé des traces dans les archives. Cette féminisation participe de la « féminisation du catholicisme » qui caractérise le xixe siècle, mais elle ne concerne cependant pas toutes les femmes : les visionnaires reconnues par les catholiques et leur Église sont presque exclusivement des fillettes (...) et des jeunes filles. C’est l’indice d’une valorisation renforcée de la virginité féminine par l’Église catholique, qui contribue à renforcer la proximité entre « la Vierge et ses filles ». (shrink)

_ Source: _Volume 48, Issue 2, pp 209 - 232 In _Specters of Marx_, Derrida suggests that the most fundamental condition of phenomenality lies in the ambiguous status of the noema, defined as an intentional and non-real component of _Erlebnis_, neither “in” the world nor “in” consciousness. This “irreality” of the noematic correlate is conceived by Derrida as the origin of sense and experience. Already in his _Of Grammatology_, Derrida maintained that the difference between the appearing and the appearance, between (...) the world and the lived experience, is the condition of all other differences. Unfortunately, Derrida limits himself to a few self-evident remarks, without further elaborating.The aim of this paper is twofold: on the one hand, to contextualize Derrida’s interpretation of the noema from a theoretical and historical perspective; on the other hand, to show its effects on the early moments of Derrida’s philosophy. The result will shed light on a neglected issue in the relationship between deconstruction and phenomenology. (shrink)

Résumé Monothéisme. Le mot désigne un système de pensée reposant sur la reconnaissance de la divinité d’un seul dieu à l’exclusion de tout autre. Ce caractère exclusif distingue le monothéisme de l’hénothéisme ou de la monolâtrie. C’est pourquoi le monothéisme est affaire de croyance, au contraire des religions orientales traditionnelles dont celle de l’Ancien Testament. L’article démontre que le caractère monothéiste est en réalité absent de la bible hébraïque, en examinant notamment les récits de la Création et le lexique de (...) l’unicité du divin. C’est à l’époque romaine, en particulier chez Philon d’Alexandrie que se rencontrent des écrits plus proprement monothéistes, à la faveur d’exégèses fondées sur les mythes cosmogoniques, au premier rang desquels le récit biblique dit de la Création. Il aura fallu que le pouvoir impérial prenne des traits véritablement universels pour que la notion d’un dieu unique garant de ce pouvoir émerge de la multitude. (shrink)

This article analyses the ‘live’ virtual human in ABBA Voyage, the long-awaited concert reunion of the Swedish pop group ABBA, via Vilém Flusser’s concept of the digital apparition. It first argues for these virtual performers (dubbed ‘ABBA-tars’) to be understood as externalized computational codes which shift the grounds of ownership over and consent to the use of one’s likeness. They are also key to disproportionate and as yet unaccountable power held by technology companies. Secondly, ABBA Voyage’s presentation of ABBA as (...) their past selves places time in a capitalism of immateriality profiting from the protean temporality of bodies. This temporal discombobulation thwarts finitude and confounds time in meanings of life, death and growth. The article thus addresses urgent confrontations between actual and virtual humans placed in the same physical environment, and paves the way for thinking about how we are going to deal and live with their virtuality. (shrink)

La Doctrine de la Science professée à l'Université de Berlin en 1812 est imprimée dans le volume 2 des Nachgelassene Werke qu'on désigne habituellement comme le tome X des Oeuvres. C'est la dernière version de la Doctrine de la Science que l'auteur a pu compléter et elle peut être considérée comme l'exposé final de sa spéculation. Sans doute, la Wissenschaftslehre de 1813 restée fragment contient maintes formulations percutantes, auparavant inconnues et les Tatsachen des Bewußtseins de 1813 présentent selon un autre (...) ordre -- et d'une manière bien plus agréable, plus lisible -- la plupart des grands thèmes du cours de 1812. Toutefois, ce texte demeure l'ultime formulation autorisée de l'idéalisme fichtéen, un ouvrage de grande maturité, qui expose avec fermeté et brio le processus du savoir transcendantal. Ici aussi le philosophe dit et redit avoir accédé à une clarté jusqu'alors inconnue dans l'exposé, mais en ce qui concerne le sujet de cet exposé, il reste le même. Fichte croit dire la même chose depuis 1794 même s'il pense le dire mieux chaque année. Or l'historiographie reste plus que sceptique à l'égard des prétentions de l'auteur et elle ne voudrait pas lui concéder la continuité des thèmes et des thèses à travers le fil des ans. On lui reproche une espèce de rupture avec le projet transcendantal de ses commencements, on le prend pour le représentant d'un idéalisme théiste, d'une mystique spéculative. Il se serait engagé comme Schelling -- et d'une manière peut-être encore plus désespérée que lui -- sur une voie sans issue de la spéculation qui l'aurait conduit à la ruine. (shrink)

La Doctrine de la Science professée à l'Université de Berlin en 1812 est imprimée dans le volume 2 des Nachgelassene Werke qu'on désigne habituellement comme le tome X des Oeuvres. C'est la dernière version de la Doctrine de la Science que l'auteur a pu compléter et elle peut être considérée comme l'exposé final de sa spéculation. Sans doute, la Wissenschaftslehre de 1813 restée fragment contient maintes formulations percutantes, auparavant inconnues et les Tatsachen des Bewußtseins de 1813 présentent selon un autre (...) ordre -- et d'une manière bien plus agréable, plus lisible -- la plupart des grands thèmes du cours de 1812. Toutefois, ce texte demeure l'ultime formulation autorisée de l'idéalisme fichtéen, un ouvrage de grande maturité, qui expose avec fermeté et brio le processus du savoir transcendantal. Ici aussi le philosophe dit et redit avoir accédé à une clarté jusqu'alors inconnue dans l'exposé, mais en ce qui concerne le sujet de cet exposé, il reste le même. Fichte croit dire la même chose depuis 1794 même s'il pense le dire mieux chaque année. Or l'historiographie reste plus que sceptique à l'égard des prétentions de l'auteur et elle ne voudrait pas lui concéder la continuité des thèmes et des thèses à travers le fil des ans. On lui reproche une espèce de rupture avec le projet transcendantal de ses commencements, on le prend pour le représentant d'un idéalisme théiste, d'une mystique spéculative. Il se serait engagé comme Schelling -- et d'une manière peut-être encore plus désespérée que lui -- sur une voie sans issue de la spéculation qui l'aurait conduit à la ruine. (shrink)

- Résidence numérique – François Villais.

L'auteur s'intéresse à la Vie de Constantin le Juif et plus particulièrement à un phénomène qui avait échappé jusqu'alors à ses commentateurs: celui de "l'imitation divine" . Quand Constantin est sauvé d'un meurtre par une apparition de la Vierge, l'auteur de la Vie affirme qu'il ne s'agit pas de Marie elle-même, mais d'une grâce divine qui a pris son apparence. Ce concept se retrouve dans différentes vies de saints. Selon l'auteur, ce procédé semble vouloir rappeler au lecteur que l'influence de (...) Dieu sur ce monde est prépondérante et ne se "dilue" pas au travers des interventions de certains saints. (shrink)

This essay begins with the impossibility of thinking back, or at least of conscious memory, and the need to fix on a fragment, before unconscious memory may emerge as inscription. I then follow the intuition of a link, contained in the cover image of Malcolm Bowie's book Freud, Proust, Lacan: Theory as Fiction, between fictions which theorize and the apparition of the feminine as a haunting incompleteness. It is suggested that such apparitions may be read — like the image (...) in Plato's chora, as read by Pierre Fédida — as a surviving trace, hovering phantom-like between reminiscence and existence. As such, the image might be seen not only as the impensé of theory, producing in texts auratic moments which condense signifiers of present encounter and lost memory trace, but furthermore as the unthinkable feminine negative of masculine pursuit, returning us quite simply to a nodal point of silent gazing. (shrink)

Phalènes (le mot se dit au féminin comme au masculin) : ce sont des papillons nocturnes qui apparaissent depuis l’obscurité et, lorsqu’ils n’y retournent pas, viennent s’aventurer près d’une chandelle pour s’y consumer brusquement et ne laisser, sur la table, qu’un petit tas de cendres. Ils ou elles traversent ce recueil de textes comme une figure destinée à penser, à repenser l’image. À interroger, plus précisément, l’apparition comme réel de l’image. Les phalènes sont beauté faite de fragilité, forme faite d’informe, (...) au terme de son état larvaire et de sa métamorphose, la chrysalide ne se nomme-t-elle pas imago?, symétrie faite de brisure, luxe fait d’altération, mouvement fait d’errance autant que d’obstination, désir fait de consumation. Battements d’ailes, battements du visible et battements du temps. Les phalènes emblématisent un genre nécessaire, nécessairement papillonnant, fatalement réglé sur l’imagination, du savoir à se faire sur les images. Quels rapports faut-il construire entre connaître et regarder? Est-ce reconnaître ou pas? Des hypothèses sont ici formulées à travers quelques études sur l’"image-sillage" selon Bergson, le "savoir-mouvement" selon Warburg, le "regard des mots" selon Rilke, la notion d’"image-dépouille" selon Blanchot, ou encore la façon dont Deleuze a voulu penser l’acte, faussement simple, de "faire une image". On découvre aussi comment apparaître et ressembler se nouent, mais sans se rassembler, dans le vol d’un papillon, la danse d’un psychotique, la trace d’un suaire, le moulage d’une jeune fille qui frissonne ou le coloris en grisaille d’un tableau de paysage. On tente de mieux regarder une chronophotographie de Marey, une planche du test de Rorschach, un détail de Velázquez, une draperie de Loïe Fuller, un diagramme de Beckett, une cire anatomique, un châle de prière juif ou une oeuvre d’art contemporain dédiée au génocide rwandais... On s’interroge sur le fait que l’image brûle d’apparaître, et qu’ainsi sa contribution à notre connaissance de l’histoire soit aussi problématique que nécessaire. (shrink)

Dans Le deuxième sexe, Beauvoir affirme que « la femme, comme l’homme, est son corps : mais [que] son corps est autre chose qu’elle ». Apparaît dans cette phrase, comme dans l’histoire de la phénoménologie, l’espace d’une déhiscence au sein du corps vécu. Être son corps n’impliquerait pas que le corps soit entièrement soi – et le corps vécu, dès lors, ne serait plus un corps propre. D’où la question que nous tâcherons ici de déployer : l’aliénation au sein du (...) corps vécu n’est-elle pas la condition même de sa manifestation comme corps matériel? Nous tâcherons, dans un premier temps, de remonter à la source du concept de « corps propre » (Leib) chez les postkantiens, afin de montrer que le corps n’apparaît comme « propre », dans l’histoire de la philosophie, qu’en disparaissant comme « corps ». Ce qui nous conduira, dans un second temps, à interroger la (ré-) apparition du corps dans Le deuxième sexe, et plus précisément dans la description que Beauvoir fait du cycle menstruel. (shrink)

This article seeks to expand the sociology of religion’s conceptual toolkit beyond the focus on religious belief and on organizational structures inherited from Western Christianity. After criticizing these origins, I use Ibn Khaldûn’s notion of al ‘assabiyyah or “group-feeling” to analyze the events surrounding the Marian apparitions at Medjugorje, Bosnia, in the 1980s and the later events in the same region during the 1990s Bosnian wars. This concept’s strength is its ability to treat religious and ethnic solidarity as part (...) of the same phenomenon—something that previous literature on Medjugorje and the Bosnian war failed to do. Its weakness is its focus on centripetal solidarity rather than solidarity created by heightened social boundaries. The solidarities at Medjugorje were more often of the latter kind. (shrink)

En 1545, contrat est passé à Bourges devant notaire entre Marie Ferré et un directeur de troupe, Antoine de L'Esperonnière. La jeune femme s'engage pendant un an à suivre la troupe partout où elle ira, à jouer « des antiquailles de Rome, consistant en plusieurs histoires, morales, farces et soubresaults… ». En échange de quoi elle sera nourrie, logée, soignée, et recevra « douze livres tournois ». Marie Ferré est ainsi la première comédienne professionnelle officiellement reconnue. Po...

MamaKaïom – Émergence d'une nymphe d'homo-crocodilus Performance dansée, cocon et chrysalide réalisés pour la résidence d'artistes de Saint-Ilpize – Neuvième édition Natacha Liège, Francois Villais et Franck Watel Compte tenu de l'actualité et de la prise de conscience que la nature se fragilise, la résidence se propose d'explorer un écosystème imaginaire pour illustrer le vivant du futur. Les Espèces en Voie d'Apparition sont issues de croisements humains, animaliers, minéraux et - Résidence numérique – François Villais.

Ce livre consacré aux apparitions de Medjugorje, un bourg de Bosnie-Herzégovine, dans l’ex-Yougoslavie, s’ouvre sur le portrait d’un homme qui, frappé d’amnésie, ne sait plus où il se trouve et ne cesse de s’en enquérir auprès de tous ceux qu’il rencontre : les réponses qu’il obtient le perdent davantage : « Vous êtes chez la Sainte Vierge », « Vous êtes à Medjugorje », « Vous êtes en Bosnie », « Vous êtes dans un pèlerinage ». S’il avait pu (...) s’adresser aux habitants du village en parlant leur... (shrink)