Results for ' causa formal'

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  1. Formalizations of the argument Ex causa efficientis presented by Fr. Bocheński.Marek Porwolik - 2013 - In Bartosz Brożek, Adam Olszewski & Mateusz Hohol (eds.), Logic in theology. Kraków: Copernicus Center Press.
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  2.  31
    La estructura formal del "De causa Dei" de Thomas Bradwardine.Ignacio Verdú Berganza - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:149-164.
    El objetivo del presente artículo es doble. En primer lugar, mostrar con claridad cual es la estructura formal de la obra De causa Dei contra Pelagiurn et de virtute causarui’n de Thomas Bradwardine. brillante pensador del siglo xiv, de fecunda influencia en su siglo y en los posteriores. En segundo lugar, profundizar en el estudio del método, que podríamos denominar matemático, utilizado por Bradwardine en esta obra, intentando mostrar los motivos que le llevaron a estructuraría así y lo (...)
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  3.  11
    Spinoza on Causa Sui.Yitzhak Y. Melamed - 2021 - In A Companion to Spinoza. Hoboken, NJ: Wiley. pp. 116–125.
    For many of Spinoza's contemporaries and predecessors the very notion of causa sui was utterly absurd, akin to a Baron Munchausen attempting to lift himself above a river by pulling his hair up. This chapter examines Descartes’ engagement with the notion of causa sui, and shows that Spinoza understood the causation of causa sui as efficient, and not formal, causation. Proving the existence of God was the stated aim of Descartes’ Third Meditation. Descartes’ response to Caterus (...)
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  4. Spinoza on Causa Sui.Yitzhak Melamed - 2021 - In Yitzhak Y. Melamed (ed.), Blackwell Companion to Spinoza. Hoboken, NJ: Blackwell. pp. 116-125.
    The very first line of Spinoza’s magnum opus, the Ethics, states the following surprising definition: By cause of itself I understand that whose essence involves existence, or that whose nature cannot be conceived except as existing [Per causam sui intelligo id, cujus essentia involvit existentiam, sive id, cujus natura non potest concipi, nisi existens]. As we shall shortly see, for many of Spinoza’s contemporaries and predecessors the very notion of causa sui was utterly absurd, akin to a Baron Munchausen (...)
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  5.  29
    Causa sive ratio. La raison de la cause, de Suarez a Leibniz (review).Steven M. Nadler - 2004 - Journal of the History of Philosophy 42 (4):493-494.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Causa sive ratio. La raison de la cause, de Suarez à LeibnizSteven NadlerVincent Carraud. Causa sive ratio. La raison de la cause, de Suarez à Leibniz. Paris: Presses Universitaires de France, 2002. Pp. 573. € 42,00.Over the last two decades, there has been a good deal of outstanding work on the problem of causation in early modern philosophy. Some of it has been devoted to first-order (...)
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  6.  13
    Redefinir las causas comunes en las luchas sociales. Un análisis a las antinomias del valor, el trabajo y la subsunción.Nicol A. Barria-Asenjo, Slavoj Žižek, Brian Willems, Andrea Perunović, Gonzalo Salas, Ruben Balotol Jr & Jesús Ayala-Colqui - 2023 - Las Torres de Lucca: Revista Internacional de Filosofía Política 12 (2):201-210.
    En el contexto político global contemporáneo, las diversas luchas sociales se están alienando entre sí hasta elpunto de que la ilusión del capitalismo como único sistema socioeconómico posible está difuminando todos los horizontesdel cambio social. En este artículo, trataremos de redefinir las causas comunes de las luchas sociales, demostrando su interseccionalidad e interdependencia. Para ello, nos ocuparemos de una serie de conceptos de la filosofía de Marx. En la introducción, examinaremos la noción de valor, afirmando que la teoría del valor (...)
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  7.  8
    Epigénesis, evolución y ordenamiento del cosmos. Una visión desde la causa final.Claudia E. Vanney - 2009 - Studia Poliana 11:165-182.
    Las explicaciones causalistas de Polo son compatibles con los actuales paradigmas de la biología teórica. Los procesos epigenéticos (entendidos como actualizaciones de la potencia vital de los organismos vivos) y los procesos evolutivos pueden ser explicados si se entiende a las praxis vitales como concausalidades morfotélicas, porque la causa formal en concausalidad con el fin es susceptible de ampliación formal. Así, la causa final es responsable de promover indefinidamente la morfogénesis de causas formales intracósmicas. En la (...)
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  8.  36
    Spinoza, Emanation, and Formal Causation.Stephen Zylstra - 2023 - Journal of the History of Philosophy 61 (4):603-625.
    Some recent scholars have argued that Spinoza's conception of causation should be understood in terms of the Aristotelian notion of a formal cause. I argue that while they are right to identify causation in Spinoza as a relation of entailment from an essence, they are mistaken about its philosophical pedigree. I examine three suggested lines of influence: (a) the late scholastic conception of emanation; (b) early modern philosophy of mathematics; and (c) Descartes's notion of the causa sui. In (...)
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  9.  20
    Lo que es por accidente y sus diversas causas en Metafísica E de Aristóteles.Gabriela Rossi - 2018 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 28:190-217.
    Resumen: En Metafísica E 2 y 3 Aristóteles discute el problema de lo que es por accidente y sus causas, con el fin último de examinar si esto puede ser objeto de la filosofía primera. El resultado de esta discusión es, en este sentido, negativo. Sin embargo, la filosofía primera tiene algo que decir acerca del accidente, aunque solo sea mediante un discurso de segundo orden. La naturaleza de lo accidental es así explorada en estas páginas de la Metafísica para (...)
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  10.  13
    Church and Spirit: foundation and constitution of the Church in the formal cause’s viewpoint.Jacir Silvio Sanson Junior - 2017 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 36:135-157.
    Reunimos alguns argumentos com base no Novo Testamento e em documentos pontifícios para debater a pertinência da noção filosófica de causa formal no discurso teológico sobre a fundação e a constituição da Igreja. En este artículo hemos compilado algunos argumentos basados en el Nuevo Testamento y en los documentos pontificios para discutir la relevancia de la noción filosófica de causa formal en el discurso teológico sobre la fundación y la constitución de la Iglesia. In this paper (...)
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  11.  8
    Hipótesis y certeza moral: la crítica de Descartes a las causas eficientes.Sergio García Rodríguez - 2017 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 27:174-198.
    RESUMEN La interpretación habitual de Descartes sostiene que la nueva ciencia cartesiana es resultado del remplazo, en las explicaciones científicas, de las causas finales y formales por las causas eficientes. Si bien dicha afirmación en líneas generales es correcta, se ha tendido a asumir que las causas eficientes no entrañan problema alguno. Este artículo desea cuestionar dicha asunción, poniendo de manifiesto una serie de problemáticas concernientes a la cognoscibilidad de las causas eficientes. ABSTRACT The common interpretation of Descartes argues that (...)
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  12.  4
    La causalidad formal y del ser (esse) en las etapas de constitución del ente.Manuel Alejandro Serra Pérez - 2023 - Revista de Filosofia Aurora 35.
    En este artículo se pretende explicar cómo debe ser comprendida la relación entre la causalidad formal y del esse en las etapas de constitución del ente según el pensamiento de Tomás de Aquino. Forma y esse, que son acto en su respectivo orden, se relacionan como acto y potencia, lo cual obliga a un detallado análisis que explique cómo es esta relación y cómo su interpretación condiciona el modo de entender la constitución metafísica del ente. Llevaremos a cabo este (...)
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  13. Descartes on the Road to Elea: Essence and Formal Causation in Cartesian Physics and Corporeal Metaphysics.Travis Tanner - 2023 - Dissertation, University of Virginia
    Descartes is often identified as having fired one of the opening shots of the scientific revolution: rejecting the four Aristotelian causes in favor of the efficient causes characteristic of mechanistic science. Scholars often write as if Cartesian science and corporeal metaphysics is best understood as a rejection of all causal notions other than the efficient. I argue that this is a mistake. On the contrary, Descartes endorses an avowedly Aristotelian notion of formal causality, inherited from Suárez, and this notion (...)
     
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  14.  79
    Atoms and bonds in molecules and chemical explanations.Mauro Causá, Andreas Savin & Bernard Silvi - 2013 - Foundations of Chemistry 16 (1):3-26.
    The concepts of atoms and bonds in molecules which appeared in chemistry during the nineteenth century are unavoidable to explain the structure and the reactivity of the matter at a chemical level of understanding. Although they can be criticized from a strict reductionist point of view, because neither atoms nor bonds are observable in the sense of quantum mechanics, the topological and statistical interpretative approaches of quantum chemistry (quantum theory of atoms in molecules, electron localization function and maximum probability domain) (...)
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  15. Recombinant dna: Science. Ethics. And politics.Samuel B. Formal - 1978 - In John Richards (ed.), Recombinant DNA: science, ethics, and politics. New York: Academic Press. pp. 127.
  16.  5
    The Pathogenicity of Escherichia CoIi.Samuel B. Formal - 1978 - In John Richards (ed.), Recombinant DNA: science, ethics, and politics. New York: Academic Press. pp. 127.
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  17.  14
    Dov M. Gabbay and John Woods.Formal Approaches To Practical - 2002 - In Dov M. Gabbay (ed.), Handbook of the Logic of Argument and Inference: The Turn Towards the Practical. Elsevier.
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  18. Origenes Y desarrollo de las fundaciones: Del derecho antiguo al derecho indiano.Aldo Armando Cocga & Profesor Honoris Causa Catedrático - 1981 - Humanitas 22:337.
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  19. The following classification is pragmatic and is intended merely to facilitate reference. No claim to exhaustive categorization is made by the parenthetical additions in small capitals.Psycholinguistics Semantics & Formal Properties Of Languages - 1974 - Foundations of Language: International Journal of Language and Philosophy 12:149.
  20. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft.Formale Und Transzendentale Logik - 1929 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 10.
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  21.  3
    398 Sachindex.Formale Existenz Siehe Aktuale - 2003 - In Uwe Meixner & Albert Newen (eds.), Seele, Denken, Bewusstsein: zur Geschichte der Philosophie des Geistes. Walter de Gruyter. pp. 397.
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  22. Motion and the dialectical view of the world.in Formal Logic - 1990 - Studies in Soviet Thought 39:241-255.
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  23.  15
    caracteristica-actividad. See part-whole relation/steps-activity causal relation certainty in. See certainty.Basic Formal Ontology - 2010 - In Alain Auger & Caroline Barrière (eds.), Probing Semantic Relations: Exploration and Identification in Specialized Texts. John Benjamins. pp. 149.
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  24.  24
    Entre lo accidental y lo aparente: la peculiar constelación causal del azar según Aristóteles.Gabriela Rossi - 2006 - Tópicos: Revista de Filosofía 30:147-170.
    Este artículo trata el concepto aristotélico de azar, tal como se lo presenta en Física II 4-6. La sección central del artículo se concentra en el análisis de la definición aristotélica de azar y sus peculiaridades esenciales: el hecho de ser una causa accidental y el hecho de existir en el dominio de lo que es en vista de un fin. Según Rossi, ambas características corresponderían a un aspecto causal y a un aspecto no causal del azar. Por último, (...)
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  25.  9
    Problem Fisikalisme Nonreduktif dan Solusi Hilomorfisme Thomistik.Effendi Kusuma Sunur - 2022 - Diskursus - Jurnal Filsafat dan Teologi STF Driyarkara 18 (1):1-26.
    Dalam filsafat pikiran, Fisikalisme Nonreduktif sebagai sebuah posisi filosofis mempunyai beberapa problem akibat komitmen ontologisnya terhadap fisikalisme. Hilomorfisme Thomistik memberikan jalan keluar dari problem yang muncul dari perspektif Fisikalisme Nonreduktif dengan mengacu pada dua prinsip metafisik yakni materi prima dan forma substansial. Yang pertama menunjukkan pentingnya materi bagi sebuah sistem material atau organisme, sedangkan yang kedua menunjukkan pentingnya eksistensi causa formal dan final selain causa efisien. Dengan konsep forma substansial, Hilomorfisme Thomistik memberikan solusi atas masalah-masalah dalam perspektif (...)
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  26.  20
    El cuerpo y la libertad.José Ignacio Murillo - 2013 - Studia Poliana 15:109-123.
    Para Polo, el cuerpo es un tema oscuro pero decisivo para la antropología. Del modo en que comprendemos su lugar en el ser humano y la mortalidad que su condición introduce depende nuestra visión de la persona humana. Polo acepta la tesis de Tomás de Aquino de que el alma intelectual es causa formal del cuerpo, pero la piensa de nuevo y evita algunas de sus dificultades ampliándola a la luz de su antropología trascendental.
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  27.  11
    Pentingnya Forma Substansial Dalam Memahami Esensi Kehidupan.Effendi Kusuma Sunur - 2017 - Diskursus - Jurnal Filsafat dan Teologi STF Driyarkara 16 (1):23.
    What is life? What does it mean when we say that something is alive? What makes something alive? Biology answers the questions with a lot of answers but the answers to the question “what is life?” always have its limitation because its status as an empirical science which starts from the diversity of living things on the Earth. In other words, the answers are not sufficient although they are necessary for us to know what life is. Biology needs a metaphysical (...)
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  28.  12
    The Agent Intellect as 'form for us' and Averroes Critique of Al Farabi.Richard C. Taylor - 2005 - Tópicos: Revista de Filosofía 29 (1):29-51.
    Este artículo explica la comprensión de Averroes sobre el entendimiento humano y la abstracción en estos tres comentarios al De Anima de Aristóteles. Mientras que las visiones de Averroes sobre la naturaleza del intelecto material humano cambian a través de tres comentarios hasta que alcanza su famosa visión de la unidad del intelecto material como uno para todos los seres humanos, su visión del intelecto agente como 'forma para nosotros' se sostiene a través de estas obras. En su Gran comentario (...)
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  29. Probability Theory and Causation: A Branching Space-Times Analysis.Thomas Müller - 2005 - British Journal for the Philosophy of Science 56 (3):487-520.
    We provide a formally rigorous framework for integrating singular causation, as understood by Nuel Belnap's theory of causae causantes, and objective single case probabilities. The central notion is that of a causal probability space whose sample space consists of causal alternatives. Such a probability space is generally not isomorphic to a product space. We give a causally motivated statement of the Markov condition and an analysis of the concept of screening-off. 1. Causal dependencies and probabilities1.1Background: causation in branching space-times1.2What are (...)
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  30.  12
    Finalidad en lo físico. El movimiento como concausalidad: una glosa a la continuación heurística de Aristóteles por Leonardo Polo.Jorge Mario Posada - 2002 - Studia Poliana 4:81-111.
    La comprensión moderna del movimiento físico resulta insuficiente para tematizar la incidencia en él de la causalidad final. La confusión de la finalidad física con algún tipo de noción formal lastra incluso la física filosófica de Aristóteles. Se propone entender la causa final física como un principio real, no mental, que guía "induce o atrae" la variación formal, sólo actuante junto con las otras causas que el Estagirita sienta, y cuya influencia en las tricausalidades cinéticas es la (...)
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  31.  29
    Finalidad en lo físico. El movimiento como concausalidad (una glosa a la continuación heurística de Aristóteles por Leonardo Polo).Como Concausalidad El Movimiento & Jorge Mario Posada - 2002 - Studia Poliana 4:81-111.
    La comprensión moderna del movimiento físico resulta insuficiente para tematizar la incidencia en él de la causalidad final. La confusión de la finalidad física con algún tipo de noción formal lastra incluso la física filosófica de Aristóteles. Se propone entender la causa final física como un principio real, no mental, que guía —induce o atrae— la variación formal, sólo actuante junto con las otras causas que el Estagirita sienta, y cuya influencia en las tricausalidades cinéticas es la (...)
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  32.  25
    La guerra de la Naturaleza, la carestía y la muerte como fuente del diseño de los seres vivos.Giorgio Airoldi & Cristian Saborido - 2020 - Endoxa 46:123.
    El proyecto del ‘Darwinismo Formal’ de Alan Grafen propone una formulación matemática de la teoría de Darwin que pretende demostrar que la selección natural moldea los rasgos fenotípicos a través de la maximización de la eficacia. El proyecto de Grafen reposa sobre tres premisas: la selección natural es la única fuerza que moldea los fenotipos; la eficacia es la única medida de le evolución; y el diseño biológico surge como resultado de un proceso de optimización selectiva. En este trabajo (...)
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  33.  29
    Freedom and Self-Grounding: A Fundamental Difference between Schelling and Schopenhauer.Mark J. Thomas - 2022 - In Henning Tegtmeyer & Dennis Vanden Auweele (eds.), Freedom and Creation in Schelling. Stuttgart-Bad Canstatt: Frommann-Holzboog. pp. 289-311.
    At first glance, Schopenhauer’s account of human freedom looks strikingly similar to Schelling’s account of formal freedom in the Freiheitsschrift. Despite the clear similarities, I argue that there is a decisive difference between the two accounts—a difference that has to do with the ultimate grounding of freedom. For Schelling, the intelligible deed is a radical self-grounding of the eternal essence of the human being. For Schopenhauer, the eternal essence of the human being is groundless. Moreover, I argue that this (...)
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  34. Newtonian Emanation, Spinozism, Measurement and the Baconian Origins of the Laws of Nature.Eric Schliesser - 2013 - Foundations of Science 18 (3):449-466.
    The first two sections of this paper investigate what Newton could have meant in a now famous passage from “De Graviatione” (hereafter “DeGrav”) that “space is as it were an emanative effect of God.” First it offers a careful examination of the four key passages within DeGrav that bear on this. The paper shows that the internal logic of Newton’s argument permits several interpretations. In doing so, the paper calls attention to a Spinozistic strain in Newton’s thought. Second it sketches (...)
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  35. ““Deus sive Vernunft: Schelling’s Transformation of Spinoza’s God”.Yitzhak Melamed - 2020 - In G. Anthony Bruno (ed.), Schelling’s Philosophy: Freedom, Nature, and Systematicity. Oxford University Press. pp. 93-115.
    On 6 January 1795, the twenty-year-old Schelling—still a student at the Tübinger Stift—wrote to his friend and former roommate, Hegel: “Now I am working on an Ethics à la Spinoza. It is designed to establish the highest principles of all philosophy, in which theoretical and practical reason are united”. A month later, he announced in another letter to Hegel: “I have become a Spinozist! Don’t be astonished. You will soon hear how”. At this period in his philosophical development, Schelling had (...)
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  36.  77
    Imperio y causalidad en Tomás de Aquino.María Teresa Enríquez Gómez & Jorge Martín Montoya Camacho - 2021 - Scientia et Fides 9 (1):329-355.
    Ante ciertos modelos causales del agente libre inspirados en Tomás de Aquino, resulta interesante atender al modelo causal presentado por Tomás mismo, especialmente en un texto a partir del cual se puede rastrear la exposición de la acción libre como el efecto de los cuatro sentidos causales aristotélicos. Se trata de la cuestión sobre los actos imperados (ST I–II, q. 17); en cuyos primeros cuatro artículos –y en sus textos paralelos– determina que la voluntad es causa agente; la razón (...)
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  37. Del Equilibrio Al Proceso. Evolución epistemológica de la termodinámica clásica.Rafael Andrés Alemañ-Berenguer - 2015 - Naturaleza y Libertad - Revista de Estudios Interdisciplinares, 1 (5):285-313..
    La termodinámica, se desarrolló en gran medida bajo el impulso de la Revolución Industrial, que ayudó a afianzar metodológicamente las seculares investigaciones sobre el calor y la temperatura. Como tal desarrollo se produjo a la sombra de la triunfante mecánica clásica —cuyos referentes físicos son notablemente distintos— y a causa de la carencia de herramientas formales adecuadas, durante mucho tiempo se admitió sin discusión que esta ciencia había de limitarse a los sistemas en equilibrio o muy cercanos a él. (...)
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  38.  19
    Proyecto estético aristotélico: entre arte y palcer.Magdalena Bosch - 2011 - Convivium: revista de filosofía 24:43-58.
    Este estudio parte de la cuestión formal sobre la estética; para atender, posteriormente, a una posible teoría de la belleza. Se señala, en primer lugar, la falta de obra estética en Aristóteles y se indaga; después, en las alusiones a la belleza y al arte que encontramos en diversas obras de este autor. Se aborda la unión de belleza y bien; en su aspecto de placer, en su aspecto intelectivo y también en su identificación con el motor inmóvil y (...)
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  39. Operari sequitur esse y el principio de acción mínima.John G. Brungardt - forthcoming - In Proceedings of the IV Congreso Internacional de Filosofía Tomista.
    Discutamos el principio de la acción mínima (PMA) y su conexión con el axioma tomista operari sequitur esse. El PMA se llama uno de los principios más profundos de la naturaleza. Después de una exposición breve del principio, pasemos a investigar esto en tres etapas aporéticas. La primera etapa involucra una pregunta de prioridad: ¿el PMA—es una causa o un efecto? En la segunda etapa analizamos la conexión entre un comportamiento global y los individuos a escala local: ¿es el (...)
     
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  40.  99
    Descartes's Ontological Proof: Cause and Divine Perfection.Darren Hynes - 2010 - Analecta Hermeneutica 2:1-24.
    Some commentators have worried that Descartes‘s ontological proof is a kind ofafterthought, redundancy, or even embarrassment. Descartes has everythingneeded to establish God as the ground of certainty by Meditation Three, so whybother with yet another proof in Meditation Five? Some have even gone so far asto doubt his sincerity.1Past literature on this topic is of daunting variety andmagnitude, dating back to the seventeenth century.2The current discussion hasfocused on Descartes‘s premises in relation to the coherence of his concept ofGod.3I wish to (...)
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  41. Više od tolerancije: etika za multikulturno društvo / More Than Tolerance: Ethics for a Multicultural Society / Plus que la tolerance : l’éthique pour une société multiculturelle / Mehr als Toleranz: Ethik für multikulturelle Gesellschaft.Patrick Giddy - 2012 - Synthesis Philosophica 27 (2):363-376.
    Suvremena multikulturna društva velikim se dijelom okviruju u smislu proceduralne prije nego supstantivne etike, naglašavajući ispravnost umjesto dobrote, te uzdižu toleranciju kao ključnu vrijednost. No to ne može sâmo zamijeniti supstantivnu i motivacijsku normu dobroga života te se može iskusiti kao gubitak, otuđenje građana. Isto tako neće uspjeti suočiti se s granicama prihvatljivog djelovanja, neuvjetovanošću povezanom s moralnim gledištem. Klasična tradicija u etici, koja predlaže normu ljudskog blagostanja, može se ponovno izraziti kako bi iznijela na vidjelo ovu neuvjetovanost. Ukazat ću (...)
     
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  42. Transformation and Individuation in Giordano Bruno's Monadology.Edward P. Butler - 2015 - SOCRATES 3 (2):57-70.
    The essay explores the systematic relationship in the work of Giordano Bruno (1548-1600) between his monadology, his metaphysics as presented in works such as De la causa, principio et uno, the mythopoeic cosmology of Lo spaccio de la bestia trionfante, and practical works like De vinculis in genere. Bruno subverts the conceptual regime of the Aristotelian substantial forms and its accompanying cosmology with a metaphysics of individuality that privileges individual unity (singularity) over formal unity and particulars over substantial (...)
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  43.  56
    Towards a Robust Hylomorphism.John Kronen & Sandra Menssen - 2016 - Studia Neoaristotelica 13 (1):5-43.
    Over the past fi fty years or so analytic philosophers have developed accounts of the nature of material objects that can plausibly be described as neo-Aristotelian. We argue that what we term non-robust neo-Aristotelian accounts of hylomorphism fail: if hylomorphism is true, then some species of robust hylomorphism is true. In Section 2 we explain what we take non-robust and robust hylomorphism to be and distinguish two species of non-robust hylomorphism. In Section 3 we examine Aquinas’s definition of substance. It (...)
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  44.  31
    The Causation Debate in Modern Philosophy: 1637-1739 (review).Jan A. Cover - 2000 - Journal of the History of Philosophy 38 (4):600-601.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Causation Debate in Modern Philosophy: 1637–1739J. A. CoverKenneth Clatterbaugh. The Causation Debate in Modern Philosophy: 1637–1739. New York and London: Routledge, 1999. Pp. xi + 239. Cloth, $75.00. Paper, $21.00.Over the scholastics and earliest moderns, Hume had an advantage of hindsight in declaring that "There is no question, which on account of its importance, as well as difficulty, has caus'd more disputes both among ancients and modern (...)
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  45.  11
    Educar, Elaborar o passado, Desnazificar: Memória histórica e neonazifascismo no início do século XXI.Robson Loureiro - 2020 - Educação E Filosofia 33 (69):1541-1582.
    Educar, elaborar o passado, desnazificar: Memória histórica e neonazifascismo no início do século XXI Resumo: Apesar de o nazismo e o fascismo terem sido aparentemente “enterrados” após a 2ª Guerra Mundial, atualmente o avanço do nazifascismo causa preocupação em nível mundial. Este artigo trata do conceito de elaboração do passado – negação determinada do objeto – e busca responder como, quando, por que, quanto tempo durou e as principais características do Programa de Desnazificação na Alemanha do pós-guerra. Foi uma (...)
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  46. Francisco Suárez, teólogo y filósofo de la imaginación y la libertad.Ramón Kuri Camacho - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 58 (1):79-101.
    Este trabajo estudia el pensamiento teológico y filosófico de Francisco Suárez sobre la libertad. El problema de la Concordia entre gracia y libertad, suprime el concepto de naturaleza como quicio del pensamiento filosófico cristiano. La libertad se sitúa como causa metafísica formal en Suárez, no como fundamento a la manera moderna de un Yo afincado en sus solas fuerzas, sino como principio heurístico y creador de un ser lleno de posibilidades cuya afirmación: “soy libre”, sintetiza la filosofía suareciana, (...)
     
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  47.  22
    Frege's two notions of "extension".Araceli Velloso - 2023 - Philósophos - Revista de Filosofia 28 (1).
    Nosso objetivo é responder a uma questão proposta por Richard Heck no artigo “Formal Arithmetic Before Grundgesetze”. Heck indaga a respeito das razões pelas quais Frege levou quase oito anos para honrar suas promessas de concluir seu grandioso projeto de fundamentar a matemática na lógica. Embora Heck tenha fornecido algumas respostas, pensamos que uma discussão filosófica mais adequada ainda pode ser oferecida. Este artigo tentará preencher essa lacuna apresentando o que entendemos ser o problema central enfrentado por Frege em (...)
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  48.  7
    Espacios y factores mediáticos en la Revolución Zapatista de Chiapas.María Luisa Soriano González - 2014 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 48:277-297.
    El objetivo del trabajo es precisar el valor mediático de la revolución zapatista de las comunidades indígenas de Chiapas en el proceso de conquista de su autonomía política asentada sobre las bases de una democracia asamblearia contrapuesta a la democracia formal y representativa del Estado mexicano. De ahí que el título del trabajo responda a la construcción mediática de la democracia del zapatismo. Apartados del trabajo son: a) la descripción de los caracteres de la citada revolución insistiendo en su (...)
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  49.  18
    A abstração matemática de Tomás de Aquino.Marco Aurélio Oliveira da Silva - 2022 - Philósophos - Revista de Filosofia 27 (1).
    O presente artigo é voltado à recepção da questão matemática na filosofia aristotélica de Tomás de Aquino. O _Comentário ao tratado da Trindade de Boécio_ é o texto de Tomás que permite uma maior reflexão deste tema. Particularmente, a geometria era o paradigma de prática matemática. Ora, tanto na demonstração quanto na definição matemática, o conceito de forma é central, daí a denominação abstração da forma. A tese principal do artigo é que a abstração matemática necessita produzir uma definição claramente (...)
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  50.  10
    Causalidade natural e espontaneidade em Aristóteles.Rodrigo Romão De Carvalho - 2020 - Griot : Revista de Filosofia 20 (1):204-216.
    Em Aristóteles, o processo de constituição dos seres naturais envolve um conjunto de causas, delimitadas de acordo com a teoria da matéria e forma. A matéria é causa enquanto suporte composicional pelo qual os seres são gerados; e a forma é causa enquanto fator responsável pelas características essenciais do ente natural, bem como por originar uma série de movimentos coordenados, que irá resultar na composição substancial. Neste artigo, pretento, em um primeiro momento, argumenar no sentido de que entre (...)
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