Les objectifs de l'éthique environnementale et de l'écologie politique diffèrent. L'éthique environnementale, telle qu'elle s'est développée ces dernières années, a cherché, entre autres, à préciser la nature du lien entre l'Humain et la Nature. Cette démarche philosophique ne permet pas de définir les obligations environnementales valables pour tous dans une situation de pluralisme axiologique. Ce texte poursuit deux objectifs. À des fins d'illustration, nous présentons tout d'abord quatre approches représentatives de l'éthique environnementale contemporaine . Nous rappelons les principales objections (...) soulevées à leur endroit et le cul-de-sac théorique ou pratique dans lequel elles se trouvent engagées. Nous entreprenons ensuite de fournir l'esquisse d'une alternative que nous appelons simplement « l'écologie politique ». Nous en dressons les contours et surtout la spécificité par rapport à l'éthique environnementale. Les objets de l'éthique environnementale et de l'écologie politique sont peutêtre complémentaires mais certainement pas coextensifs.The objectives of environmental ethics and political ecology differ. Environmental ethics, such as it developed in the last few years, sought, among other things, to specify the nature of the link between Human Beings and Nature. This philosophical approach does not allow the definition of environmental obligations to be imposed on all in the context of moral pluralism. This article pursues two goals. To illustrate our argument, we will first present four representative approaches to contemporary environmental ethics . We will recall the principal objections raised against them and the theoretical and practical dead-ends in which they culminate. We will then propose the outline of an alternative which we call political ecology. We will then trace its boundaries and mainly its particularities in relation to environmental ethics. The objects of environmental ethics and of political ecology may be complementary but they are certainly not coextensive. (shrink)

Résumé Cet article étudie la réhabilitation de la dimension éthique dans les interactions de l’homme avec la nature, en utilisant des perspectives multiculturelles en Afrique. Une attention particulière sera accordée aux méthodes à utiliser pour garder viable l’éthique environnementale traditionnelle en Afrique. De nombreux scientifiques ont cherché à l’aveuglette un cadre éthique nouveau pour guider les relations entre les hommes et le reste de la nature. Même si une attention croissante a été accordée aux traditions non-occidentales, les recherches se sont (...) concentrées pour la plupart sur l’Asie et les indigènes d’Amérique et d’Australie, en négligeant presque totalement l’Afrique. Les traditions africaines contiennent des messages symboliques et éthiques qui sont passés d’une génération à l’autre afin d’assurer le respect et la compassion pour les autres créatures vivantes avec lesquelles nous partageons le monde. Les paysans africains, fermiers et éleveurs, ont développé une importante connaissance interactive de l’environnement naturel. L’éthique environnementale indigène peut offrir des vues profondes pour rediriger le comportement des sociétés technologiques sur une voie plus renouvelable. L’article suggère ainsi qu’il importe de ne pas ménager les efforts pour promouvoir et diriger la continuation du dialogue, entre nations, religions et cultures, ainsi que la coopération dans le domaine de l’éthique environnementale, surtout entre l’éthique moderne et celle traditionnelle, afin de favoriser des relations mutuelles de développement entre l’homme et la terre. (shrink)

This article investigates new convergences between animal ethics and environmental ethics by focusing on the effects as well as the causes of climate change. Its main objective is to show how a non-anthropocentric approach to climate ethics can increase the potential of collaboration between animal ethics theorists and environmental ethics theorists. It develops an approach that explains how animal ethics, environmental ethics and climate ethics can converge at the theoretical level on the common problem of livestock farming. Then it explains (...) how, from a practical point of view, the vegetarian and vegan diet as well as the vegan lifestyle can be a solution to this common problem. Finally, it replies to major objections in order to develop arguments in favour of a duty not to consume animal products. (shrink)

This article investigates new convergences between animal ethics and environmental ethics by focusing on the effects as well as the causes of climate change. Its main objective is to show how a non-anthropocentric approach to climate ethics can increase the potential of collaboration between animal ethics theorists and environmental ethics theorists. It develops an approach that explains how animal ethics, environmental ethics and climate ethics can converge at the theoretical level on the common problem of livestock farming. Then it explains (...) how, from a practical point of view, the vegetarian and vegan diet as well as the vegan lifestyle can be a solution to this common problem. Finally, it replies to major objections in order to develop arguments in favour of a duty not to consume animal products. (shrink)

Van Rensselaer Potter (1911-2001), le biologiste à l’origine du terme « bioéthique » dans les écrits nord-américains, considère que « real bioethics falls in the context of the ideals of […] Aldo Leopold », un forestier, philosophe et poète ayant marqué le XXe siècle. Associer Leopold à Potter a pour effet de placer la bioéthique dans la famille des éthiques de l’environnement, ce qui la différencie du sens conventionnel retenu en médecine et en recherche depuis le Rapport Belmont (1979), (...) une déclaration ayant propulsé l’institutionnalisation de la bioéthique en Amérique du Nord. Cependant, diviser la bioéthique entre le médical et l’environnemental est réducteur. Potter propose au contraire une bioéthique globale s’intéressant aux enjeux situés à leur interface, dont ceux concernant la terre, la vie sauvage, la surpopulation, la consommation, etc. Cet article vise à amorcer un nouveau chantier d’analyse de la pensée de Potter en s’appuyant sur l’héritage de Leopold en biologie. Une synthèse de cette vision potterienne est proposée de manière à considérer son œuvre comme un tout cohérent s’intégrant aux grands débats qui transcendent les XXe et XXIe siècles. Sa vision apparaît comme une sagesse collective et prospective sous la forme d’une science de la survie et d’un code de bioéthique. Dépassant l’éthique de l’environnement, son association avec Leopold offre un modèle de la complexité s’imposant comme cas indissociable du contexte qui l’englobe, en améliorant nos façons d’intervenir en pratique dans un monde en constante transformation, à titre de gouvernance adaptative et de sagesse de la responsabilité. (shrink)

RESUME-Les politiques publiques environnementales souffrent des effets néfastes d’une entente tacite entre élites politiques et élites économiques. Indépendamment des références philosophico-politiques, une caste oligarchique politico-économique internationale gère, de manière substantiellement unitaire et tendanciellement autocratique, les affaires environnementales selon le modèle du développement durable, matérialisation d’une perspective utilitariste, anthropocentrique et ressourciste qui, essentiellement, considère que la biodiversité n’est rien d’autre qu’une réserve de ressources naturelles à la disposition de l’humanité. Désormais, une double transition éthique et politique est nécessaire pour (...) préserver l’intégrité des systèmes naturels et pour soutenir le développement des sociétés humaines. -/- ABSTRACT-Environmental public policies are suffering the harmful effects of a tacit agreement between political and economical elites. Heedless of philosophical-political references, an international politico-economical oligarchic caste is largely united around dealing with environmental issues based on the sustainable development model, which is an expression of a utilitarian, anthropocentric perspective. Moreover, for this model biodiversity is in the main merely a reservoir of natural resources for human use. A dual transition – both ethical and political – is thus urgently needed to preserve the integrity of natural systems and support the development of truly human societies. (shrink)

Marie-Noëlle Carré | : Les dépôts contrôlés de déchets posent un défi à la gestion durable des métropoles, comprises comme des « traductions spatiales du global ». En effet, même s’ils génèrent de réels problèmes sanitaires et environnementaux, ils sont aussi des points d’appui du développement métropolitain. Cet article demande donc si le cadre de la justice environnementale est suffisant pour penser les problèmes de leur gouvernance métropolitaine, à la fois locale et mondiale. La démonstration suggère d’abord que la construction (...) du problème public des déchets ouvre la voie à l’expression de multiples dilemmes environnementaux. En fonction des échelles auxquelles ils prennent les décisions, les actrices et acteurs métropolitain.es sont parfois conduit.es à choisir entre des valeurs difficiles à hiérarchiser. L’article souligne ensuite que la justice environnementale, sociale et spatiale propose un cadre normatif à première vue adéquat pour explorer cette question. Toutefois, ce cadre peut être affiné pour appréhender la complexité métropolitaine et déplacer l’analyse des espaces de l’action aux pratiques des actrices et acteurs. Dans une perspective transaméricaine, nous mobilisons les exemples de Montréal et de Buenos Aires. | : Existing sanitary waste landfills challenge urban sustainable development in metropolitan areas as “local translations of the global.” Even though they create real sanitary and environmental issues, infrastructures are also involved in territorial development projects. This paper argues that environmental justice is a useful framework for tackling problems of global and local metropolitan governance. I suggest that waste as a public problem opens up multiple environmental dilemmas. Depending on the context they are reasoning in, metropolitan decision-makers are led to make choices between values of nearly equal importance for urban life. Then, the paper explores how environmental justice, social justice, and spatial justice provides a helpful normative framework to answer the questions that those dilemmas open. However, this framework can be refined to capture metropolitan complexity and shift the scope from spaces of action to practices of actors. The paper is based on fieldwork in Montréal and Buenos Aires. (shrink)

Dans la tradition occidentale de la pensée, la philosophie morale a fait suite à la philosophie naturelle – l’atomisme antique (Démocrite au V e siècle avant notre ère) et l’atomisme moderne ont tous deux été suivis par l’atomisme social et la théorie du contrat social de l’origine et de l’essence de l’éthique, de la politique et de la loi (Protagoras et Hobbes). À l’instar des atomes physiques liés ensemble de l’extérieur et s’entrechoquant dans un vide physique, les individus liés ensemble (...) par un lien externe de l’« état de nature»s’entrechoquent dans le vide social. Ce que le contrat social apporte au microcosme humain, ce sont la loi et l’ordre. Comme l’annonce l’éthique environnementale qui fait suite à l’écologie, la nouvelle philosophie naturelle de la seconde révolution scientifique du XX e siècle sera suivie par une nouvelle philosophie morale au XXI e siècle. Les êtres naturels sont façonnés par leur relation aux autres et par leur environnement physique, tout comme les êtres sociaux sont liés de l’intérieur aux autres ainsi qu’aux communautés sociales et biotiques dont ils sont issus. (shrink)

GREGORY MIKKELSON | : Animal and environmental ethics should converge on the following three value judgments: natural ecosystems generally involve more good than harm; predation in nature tends to yield positive net benefits; and, at least on a global scale, livestock farming is destroying more value than it is creating. But the ecocentric criteria of environmental ethics and the sentientist criteria of animal ethics may have divergent implications for capitalism’s main effect on the world: the collapse of wild nature due (...) to explosive growth in the human economy. Sentientism risks counting this effect as a net gain, whereas ecocentrism surely rates it a massive net loss. While supporting the above claims, I show how they fit into a larger argument in favour of the broader, ecocentric value theory of environmental ethics and against the narrower, sentientist axiology of animal ethics. | : Les éthiques animale et environnementale devraient converger vers les trois jugements de valeur suivants: les écosystèmes naturels impliquent généralement plus de bien que de mal, la prédation dans la nature a tendance à produire des avantages nets positifs et, au moins à l’échelle mondiale, l’élevage animal détruit plus de valeur qu’il n’en crée. Mais les critères écocentriques de l’éthique environnementale et les critères de l’éthique animale fondés sur la sentience pourraient avoir des implications divergentes sur l’effet principal du capitalisme sur le monde: l’effondrement de la nature sauvage dû à la croissance explosive de l’économie humaine. Le sentientisme risque de considérer cet effet comme un gain net, alors que l’écocentrisme le considère sûrement comme une perte nette massive. Tout en soutenant les affirmations ci-dessus, je montre comment elles s’intègrent dans un argument plus large en faveur d’une théorie de la valeur écocentrique plus englobante propre à l’éthique environnementale et contre l’axiologie sentientiste plus étroite de l’éthique animale. (shrink)

GREGORY McELWAIN | : This paper explores the intersection of animal and environmental ethics through the thought of Mary Midgley. Midgley’s work offers a shift away from liberal individualist animal ethics toward a relational value system involving interdependence, care, sympathy, and other components of morality that were often overlooked or marginalized in hyperrationalist ethics, though which are now more widely recognized. This is most exemplified in her concept of “the mixed community,” which gained special attention in J. Baird Callicott’s effort (...) to create a “unified environmental ethics.” In this, Callicott saw the potential in Midgley’s thought for bringing animal and environmental ethics “back together again.” However, this paper argues that he oversimplified and misapplied her complex concept. This is primarily due to his attempt to harmonize her approach with a rigid dichotomy between domestic and wild animals—as well as one between individuals and collectives—in his conception of the land ethic in the tradition of Aldo Leopold. Throughout, this paper also highlights Midgley’s value as an early contributor to the convergence of animal and environmental ethics. | : Cet article explore l’intersection entre l’éthique animale et l’éthique environnementale par le biais de la pensée de Mary Midgley. Le travail de Midgley prend ses distances d’une éthique animale libérale individualiste pour se rapprocher d’un système de valeurs relationnel qui implique l’interdépendance, le soin, la sympathie, et d’autres éléments de la morale qui ont souvent été négligés ou marginalisés dans le contexte de l’éthique hyperrationnaliste, bien qu’actuellement plus largement reconnus. Le meilleur exemple de cela se retrouve dans son concept de « la communauté mixte », lequel a bénéficié d’une attention particulière chez J. Baird Callicot et son effort pour créer une « éthique environnementale unifiée ». En cela, Callicot a vu le potentiel de la pensée de Midgley’s pour une « réunification » de l’éthique animale et l’éthique environnementale. Or, cet article soutient qu’il a simplifié et appliqué à tort le concept complexe de Midgley, en raison de sa tentative de concilier l’approche de cette dernière avec une stricte dichotomie entre animaux sauvages et domestiques – en plus d’une autre entre individus et collectivités – suivant sa conception de l’éthique de la terre dans la tradition d’Aldo Leopold. Tout au long du texte, cet article met en relief l’importance de Midgley comme l’une des premiers théoriciens à avoir contribué à la convergence de l’éthique animale et de l’éthique environnementale. (shrink)

Les réflexions que les processus multiformes de dégradation de la nature ont pu susciter ces dernières décennies ont eu pour étrange effet de rétablir des frontières là où la crise environnementale elle-même, de par son caractère essentiellement global, les avait en premier lieu effacées. C'est ainsi que les différentes approches des problèmes environnementaux mises en oeuvre en Europe et dans les pays anglo saxons ont eu tendance à continuer leur chemin les unes à côté des autres, chacune n'ayant d'égards que (...) pour soi-même, sans véritablement réussir à se croiser et à tirer bénéfice de leurs différences mêmes. Le paradoxe veut que des oeuvres aussi importantes et novatrices que celles de Hans Jonas, Peter Sloterdijk et Bruno Latour, d'une part, et de Holmes Rolston, John Baird Callicott et Arne Næss, de l'autre, qui sont loin de s'ignorer au sein de leur communauté philosophique d'origine, semblent ne plus rien avoir à se dire passé la ligne des monts, le cours d'un fleuve ou l'espace d'une mer, comme si leur objet de réflexion n'était pas au fond le même. Tout se passe comme si un océan de pensée retenait à domicile, de chaque côté de l'Atlantique, les problématiques élaborées par l'éthique environnementale et celles issues des travaux des philosophes continentaux. En regroupant pour la première fois des contributions de penseurs américains et français portant sur des questions connexes, l'ambition du présent ouvrage est d'ouvrir un espace commun d'interlocution, et d'exposer, de manière synthétique, les enjeux actuels d'une philosophie de l'écologie. (shrink)

A trop vouloir en faire le discours écologique ne risque-t-il pas d’exaspérer, d’éveiller la méfiance et de décourager toutes les bonnes volontés? S’il y a un sens à vouloir préserver la planète pour les générations futures et à prendre soin de ne pas épuiser les ressources non-renouvelables, n’est-il pas tout simplement grotesque de parler de « devoirs » envers la nature, du « respect » qu’il lui serait dû, et à élaborer une « éthique environnementale », comme si les problèmes (...) environnementaux constituaient une nouvelle sorte de problèmes de moralité? L’objectif de ce livre est de prouver que cette approche des problèmes – qui s’est développée en Amérique du Nord depuis plus d’une trentaine d’années,n’a non seulement rien d’absurde, mais qu’elle dispose de moyens théoriques raffinés permettant de comprendre les enjeux de la crise écologique à laquelle nous sommes confrontés en s’interrogeant sur ses causes profondes. (shrink)

Conçue à l’origine comme une discipline globale concernée par la survie des populations humaines dans un environnement global, la bioéthique a été finalement redéfinie comme une éthique biomédicale, particulièrement par les applications des biotechnologies aux humains. La bioéthique a-t-elle profité de ce resserrement anthropocentrique? Nous défendrons l’idée que ce n’est pas le cas après avoir examiné la question des frontières morales entre humains et non humains, celle des limites de l’application des biotechnologies aux humains pour en éviter la mécanisation, et (...) celle des définitions de la santé. (shrink)

Dans cet article, je propose une analyse des débats récents sur la « justice climati­que », c’est-à-dire les enjeux de justice distributive liés aux phénomènes des changements climatiques. Je me propose d’y faire trois choses : premièrement, je propose une série de distinctions conceptuelles permettant de faire la cartographie des enjeux normatifs en cause et des taches que doivent réaliser nos théories en éthique environnementale. Deuxiè­mement, je tente d’attirer l’attention sur un problème de taille, mais quelque peu négligé dans la (...) littérature : le problème de la distribution des responsabilités. Troisiè­mement, je défends la désirabilité d’un passage des éthiques environnementales vers les philosophies politiques de l’environnement. (shrink)

On développe une analyse conceptuelle des éthiques environnementales assises sur les motifs de sollicitude mis en lumière par Hans Jonas et sur les normes procédurales de la démocratie délibérative. On caractérise le développement comme une construction éthique, au cœur de laquelle figure une définition de la personne et du développement personnel. Ce dernier est conçu, à la manière de Paul Ricœur, comme le résultat des actions communicatives de la personne singulière, orientées par sa « visée de la vie (...) bonne ». On caractérise la démocratie délibérative à partir des normes d’action communicative de Jürgen Habermas. Celles-ci fondent l’action sur l’accord unanime des personnes affectées par ses conséquences, obtenu dans des conditions d’impartialité procédurale permettant à chacun d’exprimer son point de vue et d’être entendu. On développe deux versions de ces normes, adaptées respectivement aux problématiques d’écologie urbaine, d’une part, et à celles du développement durable, d’autre part. On montre comment l’étendue des motifs de sollicitude affecte la distinction entre les personnes-fins et les choses-moyens du développement, et comment ceci affecte la substance normative de l’action communicative. On analyse également la signification du risque décisionnel dans ce contexte normatif. (shrink)

On développe une analyse conceptuelle des éthiques environnementales assises sur les motifs de sollicitude mis en lumière par Hans Jonas et sur les normes procédurales de la démocratie délibérative. On caractérise le développement comme une construction éthique, au cœur de laquelle figure une définition de la personne et du développement personnel. Ce dernier est conçu, à la manière de Paul Ricœur, comme le résultat des actions communicatives de la personne singulière, orientées par sa « visée de la vie (...) bonne ». On caractérise la démocratie délibérative à partir des normes d’action communicative de Jürgen Habermas. Celles-ci fondent l’action sur l’accord unanime des personnes affectées par ses conséquences, obtenu dans des conditions d’impartialité procédurale permettant à chacun d’exprimer son point de vue et d’être entendu. On développe deux versions de ces normes, adaptées respectivement aux problématiques d’écologie urbaine, d’une part, et à celles du développement durable, d’autre part. On montre comment l’étendue des motifs de sollicitude affecte la distinction entre les personnes-fins et les choses-moyens du développement, et comment ceci affecte la substance normative de l’action communicative. On analyse également la signification du risque décisionnel dans ce contexte normatif. (shrink)

RésuméCet article défend une approche à la philosophic et à l'éthique environnementale qui a originalement été avancée par Aldo Leopold. Selon cet auteur, l'éthique peut être comprise, d'un point de vue biologique, comme la forme spécifiquement humaine de la symbiose. La question cruciate de notre époque est de savoir si les humains peuvent coexister avec l'environnement global en un état de symbiose. La philosophie et les sciences humaines en général peuvent contribuer grandement à l'atteinte de ce but, à cause de (...) la façon très spéciale dont le caractère même des actions et des æuvres humaines peut être amplifié par l'écosystème. Je critique un argument thermodynamique qui a été formulé contre la possibilité de la symbiose humaine; et je mets en garde contre les tendances à l'autoritarisme et è l'évasion par l'introspection qui sont typiques des cultures en état de crise écologique. (shrink)

CLARE PALMER | : This paper argues that there is no simple rift between animal liberation and environmental ethics in terms of strategies for environmental conservation. The situation is much more complicated, with multiple fault lines that can divide both environmental ethicists from one another and animal ethicists from one another—but that can also create unexpected convergences between these two groups. First, the paper gives an account of the alleged rift between animal liberation and environmental ethics. Then it’s argued that (...) this rift was always exaggerated. For instance, animal ethicists who prioritize aggregate animal welfare have always converged with environmental ethicists in supporting certain cases of hunting and culling, and, in doing so, they have diverged from animal rights theorists, who generally oppose these practices. Pervasive threats such as climate change make it likely that environmental ethicists will also diverge from one another in terms of the conservation strategies they support, depending on what values they prioritize. For instance, conservation strategies that protect species may not necessarily protect other environmental values such as ecosystem flourishing or wildness. The paper concludes that conservation under climate change is likely to bring both new divergences and new convergences, and that these are unlikely to take the form of a rift between animal liberation and environmental ethics. | : Cet article soutient qu’il n’existe pas un clivage simple entre le mouvement de la libération animale et l’éthique environnementale quant aux stratégies de conservation environnementale. La situation est bien plus complexe, de nombreuses lignes de faille pouvant d’une part diviser autant les spécialistes d’éthique environnementale que les spécialistes d’éthique animale et, d’autre part, créer des convergences inattendues entre ces deux groupes. L’article fait d’abord état du prétendu clivage entre le mouvement de la libération animale et l’éthique environnementale, pour ensuite démontrer l’exagération de ce clivage. Par exemple, les spécialistes d’éthique animale qui priorisent le bien-être global des animaux se sont toujours accordé avec les spécialistes d’éthique environnementale pour approuver certains cas de chasse et d’abattage, divergeant par là-même des théoriciens des droits des animaux, qui s’opposent généralement à ces pratiques. De plus, des menaces omniprésentes telles que le changement climatique auront vraisemblablement pour effet de diviser les éthiciens environnementaux selon les stratégies de conservation qu’ils préconisent en fonction de leurs valeurs prioritaires. Ainsi, les stratégies de conservation qui protègent certaines espèces ne protègeront pas nécessairement d’autres valeurs environnementales telles que l’épanouissement des écosystèmes ou la préservation de leur état sauvage. L’article tire la conclusion que, dans le contexte des changements climatiques, la question de la conservation est susceptible de soulever à la fois de nouvelles divergences et de nouvelles convergences, lesquelles ne prendront probablement pas toutefois la forme d’un clivage entre le mouvement de la libération animale et l’éthique environnementale. (shrink)

On se propose de fédérer les questions relevant de la bioéthique, des générations futures et de l’éthique environnementale autour du thème de la communauté morale. On examinera certains problèmes théoriques posés par l’élargissement de celle-ci. On soutiendra qu’il n’est possible d’y faire face qu’en se ralliant à une forme d’anthropocentrisme. Toutefois, il s’agit d’un anthropocentrisme méta-axiologique, pas d’un anthropocentrisme normatif: il ne saurait être question de soutenir que les intérêts des être humains ont, toujours et partout, priorité sur les intérêts (...) des autres créatures. (shrink)

La sociedad global se enfrenta a una doble crisis: una concerniente a nuestra relación con el medio ambiente natural y otra referida a la propia condición humana. Con esta idea como punto de partida, planteamos la necesidad de volver nuestra mirada y pensar en los temas del desarrollo, no solo en el sentido económico, sino en el sentido humano más pleno. En esta tarea, consideramos que deben estar involucrados los diferentes actores sociales e instituciones para construir juntos un mejor futuro. (...) Las instituciones educativas y las universidades en particular tendrán un papel fundamental por ser los lugares por excelencia para el cuestionamiento, la reflexión y las nuevas propuestas. En este artículo se hace un breve recuento de los antecedentes que nos han llevado a las crisis referidas, se discuten nuevas líneas de pensamiento que buscan enfrentar dichas crisis y se concluye enfatizando la importancia de crear espacios de reflexión ética. (shrink)

L'éthique du care - apporter une réponse concrète aux besoins des autres - a introduit de nouveaux enjeux dans le politique et placé la vulnérabilité au coeur de la morale. Elle engage aussi de profondes modifications dans les domaines aujourd'hui cruciaux de l'éthique animale et de la philosophie environnementale. Ces changements sont au coeur de Tous vulnérables?

NED HETTINGER | : This essay explores the tension between concern for the suffering of wild animals and concern about massive human influence on nature. It examines Clare Palmer’s animal ethics and its attempt to balance a commitment to the laissez-faire policy of nonintervention in nature with our obligations to animals. The paper contrasts her approach with an alternative defence of this laissez-faire intuition based on a significant and increasingly important environmental value: Respect for an Independent Nature. The paper articulates (...) and defends naturalness value and explores its implications for the laissez-faire intuition and for concern about wild-animal suffering. | : Le présent essai examine la tension entre la préoccupation pour la souffrance des animaux sauvages et celle concernant l’influence massive des humains sur la nature. Il examine l’éthique animale de Clare Palmer, notamment sa tentative d’atteindre un équilibre entre la politique de non-intervention dans la nature dite du « laissez-faire » et nos engagements envers les animaux. L’article propose une approche alternative à celle de Palmer qui, tout en défendant cette intuition du « laissez-faire », se fonde cette fois sur une valeur environnementale significative de plus en plus importante : le Respect pour une Nature Indépendante. Le texte articule et défend la valeur de naturalité et examine les implications de celle-ci pour l’intuition du « laissez-faire » ainsi que pour le souci envers la souffrance des animaux sauvages. (shrink)

Lorsque la controverse sur les gaz de schiste a éclaté au Québec, les pouvoirs publics ont fait le pari de miser sur la science et les nouvelles connaissances pour refroidir le débat et construire l’acceptabilité sociale de la filière. Or, si la stratégie retenue a permis de documenter la technique de fracturation sous ses multiples aspects et d’approfondir les connaissances sur le milieu physique, biologique, économique et social ainsi que sur l’encadrement juridique, les recherches scientifiques sur la filière des gaz (...) de schiste n’ont pas calmé le jeu, tant s’en faut. Le dispositif mis en place pour piloter les études, le Comité sur l’évaluation environnementale stratégique sur les gaz de schiste, a très tôt suscité une vive opposition en raison de sa composition et de son mandat ; parallèlement, une science de contestation s’est développée à travers la mise sur pied d’un réseau de scientifiques opposés à la filière. Si bien que loin de pacifier les débats, la démarche scientifique a participé de la controverse jusqu’à la fin du processus marqué par la publication du second rapport du Bureau d’audiences publiques sur l’environnement. Le présent article propose de retracer les rapports entre science et acceptabilité sociale dans le dossier des gaz de schiste au Québec à l’échelle de la filière elle-même, mais aussi du processus décisionnel mis en place par le gouvernement pour fixer sa politique en la matière. (shrink)

El abordaje de la complejidad ambiental en este texto se demarca de las visiones de la generatividad de la physis, de la ecologización de la mente, de las ciencias de la complejidad y de los métodos interdisciplinarios y del pensamiento complejo. La complejidad ambiental se concibe en la perspectiva de una crisis del conocimiento, de la objetivación del mundo, la intervención del conocimiento sobre la naturaleza y la emergencia de entes híbridos que desbordan el sentido tradicional de la ontología y (...) la epistemología. La racionalidad ambiental se forja en un reencuentro de lo real y lo simbólico, en la resignificación del mundo y la naturaleza, en un entramado de relaciones de otredad entre seres y un diálogo de saberes, donde se reconfigura el ser, se reconstituyen sus identidades, y se forjan nuevos actores sociales en una política de la diferencia guiada por un deseo de saber y de justicia, en la reapropiación social del mundo y de la naturaleza. (shrink)

Les normes au sens le plus large sont issues des interactions entre les individus et sont interprétées au sein de ces interactions, même si la complexité des interactions tient aussi à l'intervention des institutions et des Etats. Il s'agit de partir du micronormatif pour aller vers le macronormatif (notamment les lois et les traités) et non l'inverse, de manière à rendre compte de phénomènes comme la responsabilité sociale des entreprises, le droit souple et la prise en compte de l'éthique pour (...) prendre des décisions (au plan national et international, en matière environnementale et médicale, etc.). Le constat de départ est qu'une masse colossale de normes de toute origine s'applique à des individus, personnes physiques ou morales, qui à leur tour participent de l'élaboration de normes. L'inflation et la diversification des normes engendrent notamment une crise du droit (en quête d'identité), mais aussi une crise des institutions et des professions judiciaires. Une façon de rendre compte de ces crises consiste à établir une sorte de cartographie des interactionnismes au regard des normes. Emergent ainsi des interactionnismes philosophiques, sociologiques, anthropologiques, psychologiques, éthiques ou juridiques. Les différents interactionnismes peuvent apparaître critiquables au regard des normes (notamment en raison de leur caractère descriptif et non institutionnel) et il serait fort utile de dégager des voies alternatives. L'introduction met en place cette problématique (E Picavet et E Jeuland). Après une recherche théorique et pratique menée par des juristes (E Jeuland et L Champain), un sociologue des professions (F Champy) nous permet de penser l'évolution des professions judiciaires entre statut et adaptation. Une philosophe spécialisée dans l'interactionnisme (C Bonicco) ainsi qu'une psychanalyste (H Tessier) s'interrogent sur les normes implicites, non dites et les rapports de domination sous-jacents aux interactions. Un philosophe spécialisé dans la justice climatique et le nucléaire ouvre un nouveau champ de réflexion particulièrement nécessaire aujourd'hui en incluant la nature au sein des interactions humaines (F P Piguet). Deux ingénieurs nous présentent une approche des interactionnismes et de l'innovation technologique (J F Omhover et C Bouchard) qui n'est pas sans lien avec la nature et le droit. Un anthropologue estime que le droit tel qu'il est connu depuis deux ou trois siècles dans une version très étatique est en plein bouleversement et revient à des formes microjuridiques (Etienne le Roy). Un juriste essaie enfin de faire la synthèse des articulations entre les normes et les interactions (J Moret-Bailly). Il en ressort une présentation transdisciplinaire des différents versants du problème de la relation entre les normes et les individus. (shrink)

Partout des appels formels invoquant la démocratie sont lancés : la démocratie comme première condition requise pour une gouvernance politique respectueuse des intérêts des citoyens et des équilibres de l’environnement. En même temps, une multitude d’indices convergents configurent une gestion de la res publica par une caste oligarchique politico-économique dont la propension à gérer les ressources environnementales se caractérise par l’absence de prise en compte du bien commun sur la base d’intérêts particuliers sans tenir compte des équilibres biosphériques (Bergandi, (...) 2014 : 63-81). Quel est le rôle des sciences et des scientifiques dans un tel contexte? Ou plus précisément, quel est le rôle des sciences et des scientifiques dans des questions à l’interface entre science et société, générant des controverses socio-scientifiques? Jusqu’à quel point les sciences peuvent-elles encore effectivement incarner l’idéal de la neutralité axiologique, durablement implanté par le positivisme à partir du XIXe siècle à la fois dans l’éthique scientifique et dans l’inconscient des scientifiques, telle une constante, apparemment inéliminable, de la science? Est-il possible de trouver un juste équilibre (épistémique et éthique) entre objectivité scientifique d’un côté, engagement moral et politique de l’autre? L’idée de « sciences impliquées » est-elle une forme de pensée oxymorique cachant un non-sens épistémologique? Ou bien, exprime-t-elle un besoin, une nécessité à la fois épistémique, éthique et politique qui nous permettrait de mieux cerner les innombrables et complexes enchevêtrements entre les sciences contemporaines et la société?[. (shrink)

Claudia Déméné,Anne Marchand | : La diminution de la durée de vie des produits électroniques est à l’origine de nombreux débats. Le fabricant a traditionnellement été désigné comme le principal responsable de ce phénomène, alors que l’usager est généralement considéré comme une victime. Bien que le fait soit peu reconnu, les autorités politiques exercent également une influence sur la pérennité des biens par le biais des stratégies qu’elles adoptent et des règlements qu’elles instaurent. À partir d’une analyse critique de la (...) littérature sur ce thème, le présent article a pour objectif de jeter un nouveau regard sur l’obsolescence en discutant des responsabilités souvent ambiguës de ces trois acteurs qui, à différents niveaux, influencent la durée de vie des appareils électroniques. Cet article révèle que le cadre législatif européen, visant principalement les fabricants, offre des résultats mitigés pour lutter contre l’obsolescence des équipements électroniques. Sur la base de ce constat, les autorités politiques devraient également reconnaître l’influence de l’usager dans la diminution de la durée de vie des produits électroniques en vue d’instaurer des outils de politique environnementale permettant une gestion plus durable et efficace de ce type de biens. À cette fin, l’affichage environnemental de la durée de vie est explorée dans le but de mieux informer l’usager, à l’achat, de la durée de vie des appareils électroniques, et potentiellement minimiser l’obsolescence. | : The decrease in the lifespan of electronic products is the source of many debates. The manufacturer has traditionally been designated as the main cause of the decrease in the lifespan of electronic devices, while the consumer is usually considered as a victim. Although it is little known, political authorities have also an influence on the goods durability regarding the strategies they choose and the regulations they establish. Based on a critical analysis of literature, the present article aims at bringing a new perspective on obsolescence by discussing the ambiguous responsibilities of these three actors who, at different levels, influence the lifespan of electronic appliances. This article reveals that the current legal framework first aims at the manufacturers, but offers mitigated results to take concrete measures against obsolescence. In the view of this finding, political authorities should also recognize the influence of user in the decrease in product lifetimes in order to introduce environmental policy instruments to tend towards sustainable management of electronic equipment. To this end, the environmental labelling in product lifetimes is explored to better inform the user, at the time of purchase, on the electronic device lifespan and potentially minimize obsolescence. (shrink)

Entretien réalisé par Chantale Mailhot avec Madeleine Akrich, ingénieure et sociologue, créatrice du cours « Controverses environnementales », et avec Liliana Doganova, chargée de recherche, cofondatrice – avec Brice Laurent, également chargé de recherche et ingénieur au corps des mines – de l’option « Affaires publiques et Innovation » à l’École des Mines de Paris.

Au cours des dernières années, un double phénomène autour des grands projets dits « de développement économique » a été observé. D’une part, les controverses socio-économiques et environnementales autour de ces projets se multiplient ; elles portent sur leurs aspects tant sociaux, qu’économiques, politique et environnementaux. Elles attirent l’attention des médias et des sciences sociales, qui interprètent et influencent la trajectoire de ces controverses en temps réel. D’autre part, ces cont...

À la suite du printemps arabe, nombre de citoyens des démocraties occidentales se sont regroupés sur les places publiques pour afficher ouvertement leur indignation par rapport aux dérives du système démocratique affaibli par un pouvoir financier grandissant. Ce texte retrace le chemin qui a amené les auteurs à investir l’espace public. Pensée comme un espace inclusif où le citoyen peut se réapproprier son pouvoir par la discussion, l’écoute et l’autoéducation au vivre ensemble, l’occupation se définit d’abord par sa pratique. Ce (...) sont en effet des moyens alternatifs, et novateurs qui sont mobilisés pour faire face à la crise environnementale, politique, économique et sociale que le système économique capitaliste néolibéral exacerbe. De nombreux outils : réseau social international, réunions, bulletin heb­domadaire, actions, émissions de radios, créés durant l’occupation permettent aujour­d’hui au mouvement de se renouveler dans le but de redonner légitimité et force au réel pouvoir politique démocratique. (shrink)

Les controverses impliquant entreprises et communautés locales autour de grands projets de développement défraient l’actualité. Dans le contexte actuel de multiplication des controverses socio-économico-environnementales et de demande grandissante d’implication de la société civile dans la prise de décision liée aux projets dits de développement, le concept d’acceptabilité sociale s’impose comme un défi de gestion dans le microsome des promoteurs de projets majeurs, des décideurs publics et dans la sphère médiatique. Ces enjeux – qui introduisent de nouvelles formes d’incertitudes managériales (...) et sociotechniques – donnent lieu à de nouveaux défis théoriques pour la recherche en management. Ainsi, notre étude suggère d’ancrer l’acceptabilité sociale dans les développements récents du socioconstructivisme, offrant une nouvelle conceptualisation de ce concept sur la base de la production interactive d’ordres négociés. Ce faisant, notre cadre conceptuel permet une meilleure compréhension du processus par lequel les entreprises et les parties prenantes locales négocient leurs champs d’actions, et du processus par lequel les entreprises parviennent à développer et à cultiver l’acceptabilité sociale de leurs projets en développant et en maintenant des formes organisationnelles hybrides favorisant la cohabitation de plusieurs logiques d’action. (shrink)

L'ŒIL, Observatoire d'Ethique Interculturelle de Lyon, a pour objectif de préserver la dimension éthique de notre société démocratique et pluraliste dans son approche de l'homme. De nouveaux savoirs et techniques, le dynamisme de la recherche scientifique, les forces du marché, le souci de juste allocation des ressources, ainsi que les demandes de la société, mettent les acteurs des systèmes de santé dans des situations confuses. Cet ouvrage est le premier témoignage des rencontres et des recherches décidées par ces auteurs venus (...) d'horizons divers, engagés dans l'ensemble du monde francophone à partir de Lyon où se sont tenues les Premières Journées internationales francophones d'Ethique interculturelle, en 2004. Pour les auteurs de cet ouvrage, l'humanité peut mieux se constituer en s'ouvrant sur le différent, sur le multiple. Par regards croisés, ils questionnent la place relative du progrès, abandonnant le mythe simpliste selon lequel seul le progrès techno-économique entraîne les progrès sociaux, politiques et moraux... Au contraire, ils adoptent les principes d'incertitude et de complexité. Ils s'interrogent sur l'éthique interculturelle résultant d'une interaction à géométrie variable entre nos appartenances à différents groupes humains - culturels, sociaux, professionnels... sur le bon usage de la vie qui peut présupposer d'avoir en tête un archétype de la vie humaine, une vie exprimée dans sa plénitude. Certaines cultures ont exalté le héros, le chevalier ou le saint, avant de mettre en avant l'homme engagé ou l'entrepreneur accompli. Ils partagent la conviction que l'univers, la vie en général et la vie humaine en particulier ne sont pas des réalités monolithiques, mais résultent de l'interaction entre des polarités apparemment opposées, mais complémentaires. En effet, chaque être humain résulte des relations tissées avec l'Autre, s'enrichissant personnellement à travers chacune d'entre elles, s'ouvrant ainsi progressivement à toute l'humanité dans sa diversité. Nous construisons notre singularité en fonction de notre ouverture sur l'universel. Ce livre multidisciplinaire intéressera médecins et autres soignants, philosophes, spécialistes des sciences humaines et de l'éducation, des sciences exactes, voire responsables politiques. (shrink)

Dans la perspective du second conflit mondial, la Suisse s’est engagée dans la production massive d’armements militaires. Épargnée par la guerre, elle procède à partir de 1948 à la réduction de ses stocks en privilégiant le rejet des munitions dans ses lacs plutôt que de les faire exploser à ciel ouvert ou de les recycler. Malgré le retour sur la scène publique des munitions immergées, aucune controverse n’a éclaté dans un pays pourtant sensible aux questions environnementales. À partir du (...) cas des munitions immergées dans les lacs, le présent article s’interroge sur les manières dont les stratégies du secret conjuguées avec d’autres facteurs, tels que l’oubli ou d’autres priorités politiques, ont retardé toute réflexion sur ce dossier et ont participé au contingentement de tout débat public. À quelles conditions préalables le dépôt des munitions dans les lacs suisses pourrait-il entrer dans le débat public et engager les pouvoirs publics à agir au-delà même d’un risque potentiel non avéré? Pour y parvenir, il s’agira de s’interroger sur le rôle et la fonction même de la controverse écologique comme moyen de mobilisation de la société civile et des acteurs institutionnels. (shrink)

Eleni Panagiotarakou | : The focus of this paper is on the “right to place” as a political theory of wild animal rights. Out of the debate between terrestrial cosmopolitans inspired by Kant and Arendt and rooted cosmopolitan animal right theorists, the right to place emerges from the fold of rooted cosmopolitanism in tandem with environmental and ecological principles. Contrary to terrestrial cosmopolitans—who favour extending citizenship rights to wild animals and advocate at the same time large-scale humanitarian interventions and unrestricted (...) geographical mobility—I argue that the well-being of wild animals is best served by the right to place theory on account of its sovereignty model. The right to place theory advocates human non-interference in wildlife communities, opposing even humanitarian interventions, which carry the risk of unintended consequences. The right to place theory, with its emphasis on territorial sovereignty, bases its opposition to unrestricted geographical mobility on two considerations: the non-generalist nature of many species and the potential for abuse via human encroachment. In a broader context, the advantage of the right to place theory lies in its implicit environmental demands: human population control and sustainable lifestyles. | : Le présent article porte principalement sur le « droit territorial » en tant que théorie politique des droits des animaux sauvages. Issu du débat entre théoriciens cosmopolitistes du droit animal, soit terrestres inspirés par Kant et Arendt, soit enracinés, le droit territorial trouve ses sources dans le cosmopolitisme enraciné qui va de concert avec certains principes environnementaux et écologiques. Contrairement aux cosmopolitistes terrestres, qui préconisent d’étendre les droits de citoyenneté aux animaux sauvages tout en défendant les interventions humanitaires à grande échelle et la mobilité géographique illimitée, j’estime que la théorie du droit territorial est davantage en mesure d’assurer le bien-être des animaux sauvages, grâce à son modèle basé sur la souveraineté. La théorie du droit territorial préconise la non-ingérence dans les communautés fauniques, allant jusqu’à s’opposer aux interventions humanitaires, qui risquent de provoquer des conséquences non désirées. Cette théorie, en mettant l’accent sur la souveraineté territoriale, base son opposition à la mobilité géographique illimitée sur deux considérations : le caractère non généraliste de bon nombre d’espèces, et le risque de mauvais traitements par empiètement humain. Dans un contexte plus large, l’intérêt de la théorie du droit territorial réside dans ses exigences environnementales implicites : le contrôle de la population humaine et l’adoption de modes de vie durables. (shrink)