The first translation into Ukrainian and French of the article "Saber comum e ceticismo” (Common knowledge and skepticism) by Osvaldo Porchat Pereira (1933–2017), which became one of the classic sources of modern Brazilian Neopyrrhonism.

Em resposta a críticas dirigidas contra a postura neopirrônica defendida pelo autor em artigo anterior (Porchat 3), mostra-se que elas provêm de uma incompreensão básica da noção de fenômeno no ceticismo grego.

This paper develops two main themes: in the first place, one tries to make clear how, from the point of view of our contemporary philosophical ideas, a retrospective interpretation of Greek sceptic pyrrhonism allows us to read it, not only as a questioning of the theses and arguments of dogmatic philosophy, but as a questioning, too, of the very legitimity of the traditional philosophical problems and philosophical language. But the second part of the text is a positive one, which proceeds (...) to an analysis of the relation between a phenomenic and a dogmatic level of language and, then, explains how the idea of a philosophical investigation of problems formulated in the phenomenic level is plainly compatible with (neo)pyrrhonic philosophy. And a discussion is undertaken of the relation between problems formulated in one and another levels. (shrink)

Na sua primeira parte e utilizando a linguagem filosófica contemporânea, este artigo delineia as linhas básicas da filosofia cética, de acordo com o pirronismo antigo, tanto em sua face negativa, dialética e antidogmática, como em sua face positiva, enquanto filosofia da vida prática cotidiana. A segunda parte é consagrada a enfatizar a proximidade estreita do pirronismo com relação às tendências contemporâneas do pensamento filosófico e a tornar manifesto o interesse permanente de relembrar-se o ceticismo grego.

El argumento explora las consecuencias que habría si, en el decurso de una revisión critica emprendida por un filósofo de sus creencias y certezas, este considerase la posibilidad de estar loco. Desarrollado en primera persona, el argumento -que tiene un perfil cartesiano y es extraño al patrón de argumentación del antiguo escepticismo pirrónico- culmina, sin embargo, en una postura escéptica. Él desafía y pone en jaque, de una manera radical, los ideales de certeza y conocimiento absolutos propuestos por la razón (...) clásica. (shrink)

O argumento explora que conseqüências resultariam se, no de-curso de uma revisão crítica empreendida por um filósofo de suas cren-ças e certezas, ele considerasse a possibilidade de estar louco. Desenvol-vido na primeira pessoa, o argumento, que tem um perfil cartesiano e é estranho ao padrão de argumentação do antigo ceticismo pirrônico, cul-mina, no entanto, numa postura cética. Ele desafia e põe em xeque, de uma maneira radical, os ideais de certeza e conhecimento absolutos pro-postos pela Razão clássica.

Este artigo tenta mostrar que o nascimento do empirismo como orientação filosófica se deu, não na modernidade, mas na filosofia helenística grega, no pirronismo dos médicos-filósofos dessa época. A combinação de empirismo e Metodismo médico ensejou ao velho pirronismo a possibilidade de formular uma postura epistemológica consistente com seu fenomenismo originário, ao mesmo tempo que integrava no seu iniverso filosófico as práticas "cognitivas" das tékhnai gregas.

O artigo defende uma proposta filosófica neopirrônica, que se entende como inteiramente adequada às necessidades filosóficas do homem contemporâneo. O texto é diretamente inspirado na obra de Sexto Empírico e procura investigar as ricas potencialidades da noção pirroniana de fenômeno, uma vez restabelecido o seu sentido originário na obra de Sexto.

1. La experiencia de lo cotidiano [se] nos brinda siempre con anomalías, incongruencias, contradicciones. Y, cuando intentamos explicarlas, explicaciones a primera vista razonables acaban por revelarse insatisfactorias después de un examen más cuidadoso. La naturaleza de las cosas y de los acontecimientos no nos parece fácilmente inteligible. Las opiniones y los puntos de vista de los hombres son difícilmente conciliables o, incluso, unos con otros inconsistentes. Consensos quizá emergentes se muestran provisionales y precarios. Quien siente la necesidad de pensar con (...) un espíritu más crítico e intenta comprender mejor, esa diversidad toda lo desconcierta. (shrink)

Carta escrita por Gilda de Mello e Souza, remetida ao colega Oswaldo Porchat, que se encontrava em Berkeley, quando a ditadura civil-militar brasileira, recrudescida desde a implantação, em agosto de 1968, do AI-5, representava uma verdadeira ameaça a estudantes e docentes da Universidade de São Paulo, especialmente se lhe fizessem qualquer tipo de oposição. Porchat trocou uma sequência de cartas com Gilda nessa época, nas quais relata sua desilusão com a Faculdade de Filosofia, e com os acontecimentos (...) políticos no Brasil. Ao mesmo tempo, confessa estar encantado com a descoberta de novos elementos da Lógica, e com a atmosfera mais amena dos Estados Unidos. Porchat sabe que Gilda enfrenta momentos difíceis, tendo de assumir a Presidência do curso em meio à tentativa do reitor Miguel Reale de submetê-lo a um interventor. Enfrentando a dúvida sobre se valeria a pena retornar ao Brasil naquele momento, Porchat escreve à amiga. A carta a seguir expressa, dentro do que era possível na época, quando as correspondências eram vigiadas, o parecer de Gilda sobre as indagações do amigo, sobre os rumos da ditadura, e sobre o que ela pensava de sua própria atitude de resistência naquele contexto. A carta original, assim como a sequência de correspondências da qual faz parte, está depositada no Fundo Gilda de Mello e Souza, no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB/USP). Agradeço à família de Gilda, especialmente a Ana Luisa Escorel e a Laura Escorel, pela disponibilização desse documento para a presente publicação. (shrink)

Editorial: 20 Years of Principia, dedicated to the memory of Prof. Oswaldo Porchat. Interview with Luiz Henrique Dutra.

Editorial: 20 Years of Principia, dedicated to the memory of Prof. Oswaldo Porchat. Interview with Luiz Henrique Dutra.

Por séculos, o ceticismo pirrônico vem sendo atacado por argumentações dogmáticas que propõem fazer dele uma escola que, inevitavelmente, provoca um estado de apraxia, isto é, de inércia, bem como de neutralidade, diante da vida comum e das investigações científicas que, diuturnamente, vêm sendo desenvolvidas. Mas seria o pirronismo culpado de tal acusação? Como pretendemos demonstrar no presente artigo, não. Para demonstrar tal inocência, voltamo-nos sobre alguns dos escritos de Oswaldo Porchat Pereira sobre seu Neopirronismo, dividindo este texto (...) em duas partes. Na primeira, faz-se necessário, seguindo a argumentação do autor, distinguir dois momentos do ceticismo pirrônico: (1) o primeiro negativo e que tem como escopo o alcance da epokhé e o embate com o dogmatismo; (2) o segundo positivo e que nos leva a pensar o campo da filosofia prática a partir de uma reflexão acerca da ação e da vida comum. Desse modo, o caminho se abre para que, na segunda parte de nosso texto, possamos então concluir com o autor o porquê de que ainda é necessário, bem como possível, ser cético nos embates filosóficos e científicos contemporâneos, haja vista as contribuições que o ceticismo ainda hoje pode nos fornecer. (shrink)

Oswaldo Porchat (1933-2017) foi um dos filósofos brasileiros mais importantes. Professor da Universidade de São Paulo (USP) e da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e fundador do Centro de Lógica e Epistemologia (CLE-Unicamp), foi um pensador profundo e irrequieto: adaptou o estruturalismo francês a nosso contexto, mergulhou no silêncio da não filosofia, aderiu à filosofia da visão comum do mundo e, finalmente, rendeu-se ao ceticismo, pelo qual se sentira atraído e ao qual tinha resistido por longo tempo. Explica (...) essa fecundidade o fato de que, a seu ver, filosofia e espírito crítico não se dissociam, não havendo verdadeiro espírito crítico se este não for aplicado às próprias ideias. Quando se pensam dessa maneira os temas da verdade, do conhecimento e da razão, difícil é não terminar como cético. Quais ideias resistem ao poder corrosivo da razão crítica? O ceticismo de Porchat, entretanto, está muito distante da imagem desoladora que usualmente se tem dessa corrente filosófica. É antes uma original e refinada atualização do pirronismo antigo à luz da filosofia contemporânea, ousadamente propondo a elaboração de uma visão cética do mundo. Organizado em duas partes, este livro retoma todas essas mudanças pelas quais passou o pensamento de Porchat, ao traçar um quadro detalhado das suas diferentes fases e examinar suas opiniões sobre temas centrais da filosofia. Uma das originalidades desta obra é interpretar o pensamento de Oswaldo Porchat com a mesma atenção e o mesmo cuidado com que outros livros se dedicam a filósofos de outros países, contribuindo para aprofundar o debate filosófico no Brasil, sem perder de vista o estudante que se inicia na leitura da obra desse notável pensador. (shrink)

Neste texto investigamos a compatibilidade entre o ceticismo de Oswaldo Porchat e outras duas ideias metafilosóficas gerais, a saber, o equilíbrio reflexivo e a visão de solução de problemas. Procuramos mostrar de que modo o ceticismo e as outras duas ideias são compatíveis e iluminam-se mutuamente, e sugerimos uma articulação entre elas. O equilíbrio reflexivo ajuda a compreender a relação de uma filosofia cética e pós-cética, primeiro, com a vida comum e, depois, com o domínio fenomênico. O enfoque (...) de solução de problemas é a perspectiva metafilosófica resgatada por Porchat em sua fase neopirrônica. Mostramos que, se na primeira fase do ceticismo porchatiano, o que está em equilíbrio com a vida comum ainda são teses filosóficas, na segunda fase o que se pretende que esteja em equilíbrio com o domínio fenomênico é outro tipo de unidade epistêmica — os problemas, nomeadamente, aqueles problemas filosóficos que sejam passíveis de retradução a esse domínio fenomênico e oriundos de uma dinâmica de certo tipo. Para levar a cabo a análise, é crucial investigar as noções de fenômeno e de objetividade em Porchat. O texto se encerra com considerações sobre o lugar do conhecimento científico na visão de Porchat. (shrink)

O artigo de Goodman “The Problem of Counterfactual Conditionals” teve um papel central no debate relativo a análise adequada dos condicionais contrafactuais. A seguir examinarei o artigo de Goodman em detalhe e discutirei algumas objeções e sugestões de Parry em seu artigo “A Reexamination of the Problem of Counterfactual Conditionals”. Restringirei minha discussão ao “problema das condições relevantes”, assim denominado por Goodman, que é o tema principal das críticas de Parry e que considero ser o problema principal para a abordagem (...) de Goodman. doi: http://dx.doi.org/10.5007 / 1808-1711.2011v15n3p383. (shrink)

This study described and analysed the circumstances surrounding a fatal car accident involving personnel of a multinational corporation in a developing country. For some companies, road accidents are the leading cause of work-related fatalities in developing countries. This reality highlights the ethical dilemmas encountered in a global workplace. Questions as to how a company addresses safety concerns outside the standard work environment, the ethics of operating in a risky environment and the requirements for international consistency in compensation standards for loss (...) of life were addressed. The authors argued that multinational companies should localize health and safety practices to address the important asymmetries between different regions of the world regarding social, cultural and infrastructural issues. Furthermore, the authors analysed the leadership role that should be played by multinational companies to help and support national governments to reduce traffic fatalities in developing countries. From this perspective, the article represents a contribution for the body of knowledge dealing with the business–society relations. The authors used an action research approach to address these issues, both in response to the particular incident and to contribute to the body of research in this field. (shrink)

The standard view of logical form is that logical forms are synthetic structures which are the forms of sentences and of other linguistic entities. This is often associated with a more general linguistic view of logic which is articulated in different ways by various authors. This paper contains a critical discussion of such linguistic approaches to logical form, with special emphasis on Quine’s formulation of a logical grammar in Philosophy of Logic. An account of logical forms as higher-order properties, which (...) essentially builds on Frege’s analysis of quantification as higher-order predication, is suggested at the end. (shrink)

The applied discipline of agroecological design provides a useful case study for examining broader philosophical questions about the existence and importance of ecological generalizations or “laws.” Recent developments in the availability and use of formal meta-analyses have led to the discovery of many resilient generalizations in ecology (Linquist et al. 2016). However, these “laws” face numerous challenges when it comes to their practical application. Concerns about their reliability and scope might stem from unclear logical and epistemic connections to more foundational (...) or “unifying” generalizations (Lean in Philos Top 47(1), 2019) which, in ecology, tend to be derived from first principles and in association with highly abstract models. This raises questions about the nature of those foundational generalizations themselves. In particular, how resilient are they compared to the generalizations uncovered by empirically driven methods? Here we propose a procedure for evaluating the resilience of generalizations across five ecologically relevant dimensions. This procedure was applied to seven well known foundational generalizations in ecology. Surprisingly, it turned out to be impossible to estimate the resilience of these foundational generalizations based on the available literature. This points to the need for a more centralized repository of information about ecological generalizations, created with the explicit aim of evaluating such important dimensions as causal mechanism and predictive power. (shrink)

Classical logic is often characterized through certain laws such as bi-valence and sharpness of concepts, among others. My view is that its most fundamental feature is a commitment to an objective conception of truth, which goes together with a realistic metaphysical view. Truth is objective in that it derives from the nature of reality, and is not dependent on beliefs, theories, practices, and the like. Classical logic is a theory of logical properties, logical truths, and logical states of affairs.

In this paper I present an abstract theory of senses, thoughts, and truth, inspired by ideas of Frege. "Inspired" because for the most part I shall not pretend to interpret Frege in a literal sense, but, rather, develop some of his ideas in ways that seem to me to preserve important aspects of them. Senses are characterized as identifying properties; i.e., roughly, as properties that apply, in virtue of their logical structure, to exactly one thing, if they apply to anything (...) at all. When Frege's analysis of sentences in terms of function and arguments is combined with his analysis of quantification as higher-order predication, all sentences (formal and informal) can be analyzed in various ways as a function (predicate) applied to one or more arguments. This allows for an abstract characterization of thoughts as senses that combine other senses in a uniform way, and whose truth derives from their instantiation by corresponding items of reality. (shrink)

Ontology played a very large role in Quine’s philosophy and was one of his major preoccupations from the early 30’s to the end of his life. His work on ontology provided a basic framework for most of the discussions of ontology in analytic philosophy in the second half of the Twentieth Century. There are three main themes (and several sub-themes) that Quine developed in his work. The first is ontological commitment: What are the existential commitments of a theory? The second (...) is ontological reduction: How can an ontology be reduced to (or substituted by) another? And what is the most economical ontology that can be obtained for certain given purposes? The third is criteria of identity: When are entities of some kind (sets, properties, material objects, propositions, meanings, etc.) the same or different? In this paper I discuss Quine’s development of these three themes and some of the problems that were aised in connection with his work. (shrink)

La concepción kantiana delyo es considerada convencionalmente como nouménica criticismo y, particularmente, como desvinculados de los escritos éticos. En este escrito me propongo defender una interpretación más amplia del criticismo mediante la integración de los escritos éticos y religiosos y el seguimiento de las transformaciones experimentadas por el yo y su relación con el otro y monádica. Esta interpretación tradicional, a mi juicio no del todo correcta, surge de no considerar los escritos kantianos sobre la religión como parte integral del (...) criticismo mediante la integración de los escritos éticos y religiosos y el seguimiento de las transformaciones experimentadas por el yo y su relación con el otro. (shrink)

A partir de uma aproximação com a filosofia de Kitaro Nishida, este artigo reflete sobre a relação entre ética e estética no sistema de pensamento de Arthur Schopenhauer, por meio do tratamento de uma difícil questão apresentada em sua filosofia prática: a transição da maldade extrema – a Schadenfreude – para a autonegação da vontade de viver. Trata-se de um problema que implica a distinção entre vivência estética, ética, religião e ascese, e suscita a possibilidade de uma figura radical da (...) existência humana no mundo. (shrink)

No presente artigo, indico a relevância da contribuição de Nietzsche para a reflexão e o debate sobre problemas fundamentais de filosofia política e do direito contemporâneas, tais como soberania, cidadania, direitos humanos, justiça, estado e democracia. Nesse contexto, o artigo pretende mostrar que uma aproximação entre Nietzsche e Agamben esclarece o projeto de superação da forma direito, ao interpretar a desigualdade política a partir da noção de bando, ao invés de recorrer ao paradigma do contrato social.