Le titre même donne à la transcription de cet exposé son résumé le plus exact et le plus laconique. Huit phrases extraites du corpus aristotélicien tracent un ensemble de dépendances où sont pris les mots que nous traduisons habituellement par nature et mouvement. L'exposé met en évidence le travail des concepts et son examen contrôlé par une lecture stricte du texte ancien et sa critique étymologique. La nature apparaît dès lors comme fondamentalement en écart par rapport à ellemême, et c'est (...) cela que nous avons encore à penser aujourd'hui. (shrink)

Est-il possible de pratiquer encore la méthode phénoménologique? Le projet husserlien ne peut-il être repris et prolongé? Ne faut-il pas dire plutôt que cette tâche infinie d'éclaircissement et de réflexion que Husserl assignait au philosophe se perd dans les sables et qu'il importe alors d'aborder d'autres continents? En suivant le fil des Méditations cartésiennes, l'exposé le plus compact que Husserl ait consacré aux idées directrices de sa philosophie, Jean Toussaint Desanti s'efforce, dans le présent ouvrage, de répondre brièvement (...) à de telles questions. (shrink)

The sense of agency is the experience of being the origin of a sensory consequence. This study investigates whether contextual beliefs modulate low-level sensorimotor processes which contribute to the emergence of the sense of agency. We looked at the influence of causal beliefs on ‘intentional binding’, a phenomenon which accompanies self-agency. Participants judged the onset-time of either an action or a sound which followed the action. They were induced to believe that the tone was either triggered by themselves or by (...) somebody else, although, in reality, the sound was always triggered by the participants. We found that intentional binding was stronger when participants believed that they triggered the tone, compared to when they believed that another person triggered the tone. These results suggest that high-level contextual information influences sensorimotor processes responsible for generating intentional binding. (shrink)

This paper offers a reading of passages in Heidegger’s Nietzsche lectures in which Heidegger describes love as a feeling which grants an essential vision. I contend that by invoking this language of vision while simultaneously contrasting love with infatuation, Heidegger is implicitly attempting to situate love within his category of fundamental attunements. While Heidegger does not explicitly follow this thought through, I argue that doing so leads to a problem—namely, how can love be a fundamental attunement if such attunements are (...) necessarily objectless? I suggest we can see a response to this problem in Heidegger’s treatment of Plato’s Phaedrus within the same lecture course. I conclude by claiming that while Heidegger attempts to follow Plato in arguing that love is most properly directed towards Being, love nonetheless poses a challenge to Heidegger’s category of fundamental attunements which also strikes at the heart of his claim that ontology is first philosophy. (shrink)

Theology is both a human endeavor and something of Divine origin, insofar as it is a human attempt to make sense of certain Divinely revealed propositions. How does one reconcile these two elements? One attempt to do so was on the part of the Anglican theologian Rowan Williams. In sections I and II of chapter 1 of his work ‘On Christian Theology’, Williams speaks of the nature of authentic theological discourse, that is, theological discourse that has integrity. In his work (...) on theological integrity, Williams explores how human intentions or hidden agendas can potentially warp our attempt to make sense of the truths contained within Divine Revelation. He then goes on to speak of how to avoid such pitfalls. In this article, I will respond to the epistemological implications of William's thoughts on this topic. I will use various ideas from Catholic theology, including the development of doctrines and the notion that faith has both a subjective and objective element, to explore both the strengths and weaknesses of Williams's thought. (shrink)

"In this groundbreaking book Jean Walton subjects psychoanalysis to a sustained and highly illuminating ethnographic critique.

In this book, philosopher Jean W. Rioux extends accounts of the Aristotelian philosophy of mathematics to what Thomas Aquinas was able to import from Aristotle’s notions of pure and applied mathematics, accompanied by his own original contributions to them. Rioux sets these accounts side-by-side modern and contemporary ones, comparing their strengths and weaknesses.

La célébration du 70e anniversaire de la mort de Freud est l'occasion d'une réflexion sur sa théorie de la guerre et de la mort. Fondée sur le mythe de la horde primitive, le meurtre du père et la dette commune, la société, selon Freud, s'organise autour des interdits de meurtre et d'inceste. La guerre fondée dans la pulsion de mort est la conséquence de la levée collective de ces interdits. Freud bâtit ainsi ce que l'on pourrait nommer une " culture (...) du meurtre ". Mais dès la Première Guerre mondiale, il avait saisi qu'un bouleversement était en train de s'opérer avec la guerre totale, industrielle et informationnelle. Tout en restant fondamentalement et radicalement enraciné dans la pensée freudienne, ce travail tente de démontrer un "au-delà " de Freud dans l'apparition d'une " culture de l'extermination " qui trouve son origine dans les grands textes fondateurs des monothéismes, puis son champ de réalisation dans l'histoire occidentale principalement. Cette " culture de l'extermination " n'a pas disparu avec les horreurs du siècle dernier. Elle est toujours bien présente partout dans le monde et prête à ressurgir en Occident comme le laissent entrevoir quelques frémissements politiques dans de nombreux pays. Il faut donc demeurer lucide et vigilant. (shrink)

Comment Bachelard, fils d'un cordonnier, professeur de physique et chimie, a-t-il pu devenir cet humaniste aussi savant que philosophe, aussi penseur que poète? Il n'a pas emprunté les chemins balisés, ceux des élites universitaires et culturelles. Il a contrarié les pronostics et les conventions. Il s'est adjugé contre vents et marées le droit de penser par lui-même en bousculant les frontières des savoirs et de la culture et en dérangeant les us et coutumes établis. "Un ouvrage aussi lumineux que la (...) destinée et l'oeuvre de Gaston Bachelard. Au plus près de sa vie et de sa pensée". (Philippe Meirieu). (shrink)

Bathos - remarque -- Pt. 1. Le champ de bataille -- Pt. 2. Kant et ses juges -- Pt. 3. Traité de bathologie.

1. De Dieu -- 2. L'être au féminin -- 3. L'alliance.

"An English translation of Colloquium of the Seven about Secrets of the Sublime, originally written in Latin in the sixteenth-century by Jean Bodin.

L'omniprésence des images dans la société mass-médiatique est corrélative de leur évanescence et du constant renouvellement qui conditionne le processus de leur consommation. Leur omnipotence se réduit ainsi à celle de stimuli destinés à induire des comportements. Or, il convient d'autant plus de revenir d'une telle exténuation de l'image que cette dernière constitue l'une des dimensions essentielles du déploiement de la vie humaine. L'image est traditionnellement rapportée à l'activité imaginante d'un sujet. Mais, s'il est vrai que l'étoffe des hommes et (...) des choses qui se donnent à voir dans le paraître sensible d'une image n'existe pas coupée d'un tel paraître, l'esthétique relève aussi de l'ontologie et sa tâche est de nous ré-apprendre à contempler les images. Au regard de la clarté et de la distinction conférées par la théorie à notre appréhension des choses, la détermination positive des images ne tient-elle pas en effet au fait que c'est dans leur dimension qu'il nous est donné de faire l'expérience vive du paraître de ces choses, jusqu'à l'extrême de l'horreur, du merveilleux et du sacré? (shrink)

La " théorie du tout " désigne cette loi hypothétique qui résumerait en un seul principe toute la diversité de l'Univers. Cet essai a pour objectif de montrer que l'Amour, envisagé comme principe d'accord, est le seul principe raisonnablement envisageable pour tenir ce rôle. L'argumentation s'appuie sur l'histoire des sciences et des techniques comme sur l'évolution de l'Univers telle que nous la percevons aujourd'hui.

Passer la religion à " l'étamine " de la psychanalyse permettra de mieux comprendre pourquoi nous succombons aux fascinations du religieux : fascination pour le père grandiose dont on attend qu'il restaure le narcissisme perdu ; fascination pour le sacrifice salvateur aux dieux obscurs en vue de tenter de payer une dette inconsciente insolvable ; fascination pour la question du sens de l'exister en réponse à l'énigme du vide que l'homme rencontre face à lui-même et à l'univers ; fascination, enfin, (...) pour le discours du maître qui se donne comme seul capable de combler le vide ou le rien. (shrink)

This research explores the contextual approach within Christian-Jewish religious education, addressing a notable gap in existing literature and offering fresh insights into the application of the Contextual Teaching and Learning (CTL) model within Christian contexts. Through a qualitative literature study employing a three-step methodology, including an in-depth analysis of Deuteronomy 11:19–20, this study reveals that this biblical text provides both educational guidance and theological significance, serving as a foundational support for the CTL model in Christian-Jewish religious education. The integration of (...) digital media into biblical sources holds promise for future research, while the central challenge lies in harmonising life experiences and empirical phenomena with biblical reflections to seamlessly integrate inquiry processes and pedagogical phases, with potential avenues for further exploration in scripture models endorsing CTL. This research provides valuable insights for educators, parents and policymakers in Indonesia and beyond, advancing educational research in contextualised teaching models within religious education.Contribution: This article demonstrates that the CTL model in the digital era has the potential to revolutionise religious education and profoundly impact learners, making it a significant scientific contribution in the context of Christian-Jewish religious education. (shrink)