PurposeThe ability to hear ourselves speak has been shown to play an important role in the development and maintenance of fluent and coherent speech. Despite this, little is known about the developing speech motor control system throughout childhood, in particular if and how vocal and articulatory control may differ throughout development. A scoping review was undertaken to identify and describe the full range of studies investigating responses to frequency altered auditory feedback in pediatric populations and their contributions to our understanding (...) of the development of auditory feedback control and sensorimotor learning in childhood and adolescence.MethodRelevant studies were identified through a comprehensive search strategy of six academic databases for studies that included real-time perturbation of frequency in auditory input, an analysis of immediate effects on speech, and participants aged 18 years or younger.ResultsTwenty-three articles met inclusion criteria. Across studies, there was a wide variety of designs, outcomes and measures used. Manipulations included fundamental frequency, formant frequency, frequency centroid of fricatives, and both fundamental and formant frequencies. Study designs included contrasts across childhood, between children and adults, and between typical, pediatric clinical and adult populations. Measures primarily explored acoustic properties of speech responses. Some studies additionally examined the association of these acoustic responses with clinical measures, and neural measures using electrophysiology and magnetic resonance imaging.ConclusionFindings indicated that children above 4 years generally compensated in the opposite direction of the manipulation, however, in several cases not as effectively as adults. Overall, results varied greatly due to the broad range of manipulations and designs used, making generalization challenging. Differences found between age groups in the features of the compensatory vocal responses, latency of responses, vocal variability and perceptual abilities, suggest that maturational changes may be occurring in the speech motor control system, affecting the extent to which auditory feedback is used to modify internal sensorimotor representations. Varied findings suggest vocal control develops prior to articulatory control. Future studies with multiple outcome measures, manipulations, and more expansive age ranges are needed to elucidate findings. (shrink)

L’herméneutique critique ou matérielle peut-elle être appliquée à des œuvres qui ne sont plus textuelles, mais picturales ? C’est la tentative effectuée ici à partir d’un tableau de Rembrandt (« Aristote ») en montrant également les limites méthodologiques de l’herméneutique traditionnelle ou de la phénoménologie ordinaire. La première ne parvenant pas à une « réduction » suffisante de la structure proprement picturale, la seconde n’exploitant pas assez les données historiennes des débats au sein desquels l’œuvre prend parti.

Dans son cours sur L’Encyclopédie de la philologie classique, Nietzsche prend explicitement parti pour August Boeckh dont la conception de sa discipline s’appuie explicitement sur la philosophie hégélienne. On pourra constater par la suite, et bien que Nietzsche ne soit pas disciple de Hegel, que ce choix initial intradisciplinaire a des répercussions notables sur le terrain de la « philosophie » de l’histoire : ce qui opposait, sur un plan méthodologique et tout à la fois philosophique, Boeckh et Schleiermacher – (...) autrement dit, la « philosophie » de l’histoire et l’herméneutique comme « théorie » ou méthode – se retrouve dans la manière dont Nietzsche va concevoir, dans la Généalogie de la morale, par exemple, l’histoire qu’il appelle « essentielle » en l’opposant à l’histoire « universelle », mais aussi dans son rejet partiel de ce qu’il a appelé « l’esprit historien ». (shrink)

L'article thématise la tension entre la compréhension d'une « Écriture sainte » et une philosophie critique « éclairée » dont la position est, au premier chef, représentée par Kant. Pour lui, l' interprétation de l' Écriture obéit uniquement au strict paradigme herméneutique. Il part du fait que l'homme, un être qui n'est pas purement rationnel, mais qui est simultanément raisonnable et soumis aux sens, est moralement obligé de saisir positivement les commandements éthiques fondés dans la raison comme des commandements divins. (...) Pour ce faire, il est « au mieux » préférable d'avoir une Écriture « sainte ». Son caractère « sacré » signifie que son texte reste, face à toute interprétation par une raison finie, ouvert à d'autres interprétations de sorte qu'aucune ne peut se dire définitive. Cela vaut tout particulièrement pour certains passages de l' Écriture qui sont difficiles voire impossibles à comprendre dans l'esprit et l'horizon d'une époque donnée. L'épisode de la tour de Babel et celui du bon Samaritain servent ici d'exemples. Der Aufsatz hat die Spannung zwischen einer kritischen, « aufgeklärten » Philosophie und dem Verstehen einer « Heiligen Schrift » zum Thema. Für die Position kritischen Philosophie steht in erster Linie die Philosophie Kants. Für ihn ist die Schriftauslegung immer noch das hermeneutischen Paradigma schlechthin. Er geht davon aus, daß der Mensch, als ein Wesen, das nicht rein vernünftig, sondern als Vernunftwesen zugleich Sinnenwesen ist, moralisch verpflichtet sei, die in reiner Vernunft begründeten Gebote der Moral positiv als göttliche Gebote aufzufassen. Dazu habe man « am besten » eine « heilige » Schrift. Ihre « Heiligkeit » bedeutet, daβ ihr Text gegenüber jeder Auslegung durch endliche Vernunft stehenbleibt für andere Auslegungen, so daβ keine Interpretation sich als endgültig verstehen kann. Das gilt besonders für Passagen der Schrift, die aus dem Geist und dem Horizont einer bestimmten Zeit schwer oder gar nicht zu verstehen sind. Als Beispiele dienen vor allem die Schriftstellen vom Turmbau zu Babel und vom barmherzigen Samariter. (shrink)

Heinrich Rickert fut, avec Windelband et Lask, l’un des principaux représentants de l’école néokantienne de Heidelberg, qui se différencie essentiellement de l’école de Marbourg par la façon dont elle redéfinit l’idéalisme transcendantal à partir de la problématique de la validité, héritée notamment de la philosophie de Lotze.Les six articles réunis ici, publiés par Rickert dans la revue Logos entre 1911 et 1932, dessinent les grandes lignes d’une philosophie systématique des valeurs qui ne se veut pas seulement une théorie transcendantale du (...) valoir dans son opposition à l’être, mais aussi, en tant que doctrine des visions du monde, l’élaboration d’une réponse philosophique à la question du sens de la vie. À côté de recherches architectoniques portant sur la détermination et l’articulation des différents domaines axiologiques, mais aussi sur les problèmes généraux liés à la définition de la philosophie comme doctrine des valeurs, ces articles entretiennent une constante polémique à l’endroit de tout intuitionnisme et de toute « philosophie de la vie ». Contre le biologisme qui fait du vivant la valeur absolue et contre la dénonciation intuitionniste de la science comme intellectualisme, l’affirmation de la transcendance des valeurs garantit pour Rickert le droit d’une philosophie scientifique et critique de la culture, qui en appréhende la vie propre en rendant compte de l’articulation des valeurs et de l’effectivité empirique au sein d’un système des valeurs qui reste ouvert sur l’infinie nouveauté et l’inépuisable richesse du monde historique. (shrink)

Le présent essai se propose d'appréhender la doctrine cartésienne selon laquelle ce qui existe ne saurait subsister sans que Dieu le soutienne dans l'être par une activité créatrice continuée. Comment Dieu soutient-il l'existence et pourquoi lui est-il nécessaire de le faire ? L'auteur analyse l'apparente contradiction, qui fait problème, entre la doctrine de la création continuée et l'affirmation par Descartes que le mouvement se poursuit à moins que n'intervienne quelque force extérieure. Il examine ensuite, pour la récuser, la thèse (défendue (...) par Gilson et par Gueroult) selon laquelle la doctrine de la création continuée impliquerait la discontinuité du temps. This essay seeks to understand Descartes's doctrine that what exists cannot continue to exist unless God sustains it by continuous creative activity. How does God sustain existence and why is it necessary for Him to do this ? The essay explores a puzzling apparent contrast between the doctrine of continuous creation and Descartes's claim that motion continues unless an external force interferes. Further, it considers and rejects the thesis (maintained by Gilson and Gueroult) that the doctrine of continuous creation entails that time is discontinuous. (shrink)

Au début du mois d'août 1934, Husserl fut invité par Emanuel Radl à prendre part au huitième Congrès international de philosophie qui devait se tenir à Prague du 2 au 7 septembre de la même année. La situation politique allemande interdisait que Husserl et d'autres philosophes se rendissent à l'étranger, aussi Radl demanda-t-il à Husserl de lui envoyer une communication épistolaire destinée à être lue lors des débats. Husserl rédigea donc une lettre, la « Lettre pragoise » — qu'on lut (...) en séance et qui fut publiée d'abord dans le quotidien Prager Tageblatt, puis dans les Actes du colloque² —, mais, outre cela, un texte plus long consacré au même thème : la tâche actuelle de la philosophie. C'est ce texte dont on lira ici la traduction. De multiples péripéties et des circonstances diverses ont empêché que Husserl envoie à temps ce texte plus achevé; quelques indications données par lui-même dans sa correspondance³, avec Patocka notamment, montreni qu'il n'en était pas entièrement satisfait et qu'il souhaitait revoir au moins le début. Ces remaniements vont peu à peu déboucher sur la célèbre conférence de 1935 (Vienne) sur la crise des sciences européennes, qui est fort proche du présent texte bien que le point de départ n 'en soit plus désormais l'interrogation sur le rôle de la philosophie, mais la critique des sciences. Quoi qu'il en soit, la « conférence de Prague » inaugure la série des textes qui aboutiront à la dernière grande œuvre de Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale dont l'essai qu'on va lire est, en quelque sorte, la toute première esquisse. (shrink)

L’épidémie de Covid-19 et les mesures prises pour l’endiguer ont provoqué une crise qui se traduit par la perturbation de beaucoup de parcours de vie. À partir des données de l’enquête La vie en confinement, cet article étudie ces perturbations en plaçant la focale sur les configurations résidentielles, entendues comme l’association entre un logement et la composition du foyer. Les données permettent de documenter le confinement du printemps 2020, ainsi que la suite de la crise jusqu’à la fin de l’année (...) 2020. En combinant des descriptions statistiques et une analyse des commentaires libres rédigés par les personnes ayant répondu, nous montrons l’importance des « turbulences résidentielles » et leurs liens avec les perturbations biographiques sur les plans familial et professionnel. L’installation de la crise dans la durée et le manque de perspectives temporelles amènent également des individus à reconsidérer leur projet résidentiel et à réajuster les horizons temporels en matière de logement, selon une logique d’anticipation de la crise et de sa temporalité, pour s’adapter aux contingences et incertitudes liées au marché de l’immobilier. L’analyse des « turbulences résidentielles » permet de mettre à jour la grande diversité des profils socioéconomiques des individus touchés par la crise sans, toutefois, négliger les dynamiques inégalitaires qui structurent la société française, la crise venant renforcer des situations de vulnérabilité vécues par des individus faiblement dotés. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Préface Abréviations utilisées pour les ouvrages de Raymond Aron Introduction Première Partie - L'intention philosophique Présentation Les antinomies de la conscience historique De la philosophie critique de l'histoire à la pensée politique Deuxième Partie (...) - Politique de la modernité Présentation La critique des idéologies Pluralisme sociologique et primat politique Troisième Partie - L'ère planétaire Présentation Phénoménologie de la guerre Une théorie politique des relationsinternationales Une pensée des antinomies Pages de fin. (shrink)

_Criticism and Conviction_ offers a rare opportunity to share personally in the intellectual life and journey of the eminent philosopher Paul Ricoeur. Internationally known for his influential works in hermeneutics, theology, psychoanalysis, and aesthetics, until now, Ricoeur has been conspicuously silent on the subject of himself. In this book--a conversation about his life and work with François Azouvi and Marc de Launay--Ricoeur reflects on a variety of philosophical, social, religious, and cultural topics, from the paradoxes of political power to (...) the relationship between life and art, and life and death. In the first of eight conversations, Ricoeur traces the trajectory of his life, recounting the origins of his convictions and the development of his intellect against the tragic events of the twentieth century. Declaring himself the "son of a victim of the First World War," Ricoeur, an orphan, sketches his early years in the house of stern but loving grandparents, and the molding of his intellect under the tutelage of Roland Dalbiez, Gabriel Marcel, and André Philip. Ricoeur tells the intriguing story of his capture and five-year imprisonment by the Germans during World War II, where he and his compatriots fashioned an intellectual life complete with a library and lectures, and where he, amazingly, was able to continue his dissertation research. Elegantly interweaving anecdotal with philosophical meditations, Ricoeur recounts his relationships with some of the twentieth century's greatest figures, such as Heidegger, Jaspers, and Eliade. He also shares his views on French philosophers and explains his tumultuous relationship with Jacques Lacan. And while expressing his deepest respect for the works of Claude Lévi-Strauss and Michel Foucault, Ricoeur reserves his greatest admiration for the narratologist Algirdas Julien Greimas. Ricoeur also explores the relationship between the philosophical and religious domains, attempting to reconcile the two poles in his thought. And readers who have struggled with Ricoeur's work will be grateful for these illuminating discussions that provide an invaluable key to his writings on language and narrative, especially those on metaphor and time. Spontaneous and lively, _Criticism and Conviction_ is a passionate confirmation of Ricoeur's eloquence, lucidity, and intellectual rigor, and affirms his position as one of this century's greatest thinkers. It is an essential book for anyone interested in philosophy and literary criticism. (shrink)

L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets (...) de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des « articulations de sens ». (shrink)

L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets (...) de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des « articulations de sens ». (shrink)

« Le XIXe siècle a marqué un essor considérable dans le création musicale féminine » C’est ainsi que s’ouvre le livre très riche de Florence Launay, musicologue et artiste lyrique. Cette étude issue d’une thèse soutenue en 2004 – dont le champ de recherche a d’abord concerné une douzaine de compositrices, puis une trentaine grâce au New Grove Dictionnary of Women Composers (Londres 1992) et enfin un cercle beaucoup plus large –, entend montrer la part prise par les femmes (...) dans le domaine de l... (shrink)

" Le nihilisme est devant la porte : d'où nous vient ce plus inquiétant de tous les hôtes? ", demande Nietzsche dans un fragment posthume. L'hôte est ici celui qui vient chez nous et non celui qui octroie l'hospitalité. Le nihilisme est donc cette figure étrange qui vient nous saisir dans notre maison et faire de nous, en dépit de notre résistance, des nihilistes. Mais alors, si " la catastrophe nihiliste " dont parle Nietzsche s'abat sur nous et nous pétrifie (...) sur notre propre seuil, comment devons-nous entendre la dénonciation nietzschéenne du nihilisme et sa tentative héroïque de le surmonter? Les auteurs réunis dans ce volume tentent d'éclairer le sens de la direction à prendre en ces temps obscurs où, toujours selon Nietzsche, nous ne savons plus où aller, où venir parce que nous avons perdu le sens de la terre. Le nihilisme est peut-être la seule lumière qui permet d'éclairer le caractère équivoque du monde moderne. Mais c'est une lumière noire. Ont participé à la rédaction de cet ouvrage : Yannis Constantinidès, Marc Crépon, françoise Dastur, Paolo D'Iorio, Thierry Gontier, Dominique Janicaud, Mathieu Kessler, Jean-Paul Larthomas, Marc de Launay, Jean-François Mattéi, Olivier Ponton, franco Volpi. (shrink)

Théorie de l’objet et Présentation personnelle est la première traduction française jamais publiée d’Alexius Meinong. Pour cette première, Jean-François Courtine et Marc de Launay ont choisi de publier non pas un, mais bien deux ouvrages du philosophe de Graz, Über Gegenstandstheorie et Selbstdarstellung. Ces ouvrages sont, de plus, accompagnés d’une longue présentation rédigée par Courtine, dans laquelle il est question de l’état des travaux et de la recherche sur Meinong, du développement historique de la théorie de l’objet au sein (...) de l’École de Brentano de même que de ses présumés antécédents dans l’histoire de la philosophie. (shrink)

In an era before the invention of photography, fine art prints based on famous paintings dominated the eighteenth-century art market, inviting a common comparison between engravers and translators. At a time when writers and scholars placed much value on the closeness of translations to their original texts, such comparisons reflected a subordination of the skills of technical engravers to the assumed genius of painters. However, careful examination of the copy-prints reveals that loyalty to originals was not the primary interest of (...) these visual translators. Instead, these translators saw themselves as active mediators. This essay reconsiders acts of eighteenth-century visual translation to reframe the practice of engraving during the period and to establish a new understanding of the movement from one visual artistic language to another. The case study of Nicolas de Launay, one the most successful engravers in eighteenth-century France, is selected for scrutiny and contextualized within historical debates around translation. The final aim is to illuminate important tensions between the disciplines of painting and engraving, as well as the complex process by which engravers strove to remain simultaneously loyal to the painters, to their audience, and to their own artistic identity. (shrink)

Au-dela des idees convenues, comment penser les fondements d'une crise sociale inscrite dans le temps long? La guerre civile perpetuelle evalue dans plusieurs domaines les ravages politiques de la philosophie de la modernite. Cette etude examine d'abord sa capacite a detruire a la racine la possibilite du lien social naturel, pour tenter par la suite de le recreer au moyen de divers artifices. Loin de se limiter au simple constat d'echec, l'originalite et la force de cet ouvrage resident dans l'analyse (...) des causes d'un processus logique qui tend a imposer sa violence intrinseque au coeur de la relation sociale. Avec les contributions de: Miguel Ayuso Torres, Guillaume Bernard, Jacques Bonnet, Danilo Castellano, Bernard Dumont, Gilles Dumont, Jose Miguel Gambra, Carlo Gambescia, Isabelle Huten, Aude de Kerros, Teodoro Katte Klitsche de la Grange, Marc de Launay, Pierre de Lauzun, Alain Mescheriakoff, Dalmacio Negro Pavon, Monica Papazu, Claude Polin, Christophe Reveillard, Giovanni Turco. (shrink)

Leibniz avait certes raison d'opposer Locke à Descartes et de le situer plutôt dans la lignée de Gassendi et l'atomisme antique. Mais le problème est de distinguer entre Gassendi et ses disciples contemporains de Locke comme source immédiate d'inspiration pour celui-ci. Ses Commonplace Books attestent que Locke avait lu Gassendi avec attention, et son Journal indique que pendant ses séjours à Paris, il fut en contact avec des gassendistes tels Bernier et Launay, dont il acheta les oeuvres pour les (...) emporter en Angleterre. L'analyse que Locke fournit de l'espace est d'un intérêt particulier, car tout en témoignant de l'orientation que Leibniz attribuait à Locke, elle s'écarte nettement des vues de Gassendi sur la question. (shrink)

Leibniz avait certes raison d'opposer Locke à Descartes et de le situer plutôt dans la lignée de Gassendi et l'atomisme antique. Mais le problème est de distinguer entre Gassendi et ses disciples contemporains de Locke comme source immédiate d'inspiration pour celui-ci. Ses Commonplace Books attestent que Locke avait lu Gassendi avec attention, et son Journal indique que pendant ses séjours à Paris, il fut en contact avec des gassendistes tels Bernier et Launay, dont il acheta les oeuvres pour les (...) emporter en Angleterre. L'analyse que Locke fournit de l'espace est d'un intérêt particulier, car tout en témoignant de l'orientation que Leibniz attribuait à Locke, elle s'écarte nettement des vues de Gassendi sur la question. (shrink)

Un hommage à l'œuvre d'Emmanuel Levinas avait été organisé à la Sorbonne, peu après la mort du philosophe, certaines communications ont été publiées dans un numéro de la revue Rue Descartes. Celles-ci déclinent, selon un modèle propre à chaque auteur, un moment de ce que Levinas appelle " l'altérité d'autrui ". Deux directions caractéristiques de la pensée de Levinas sont privilégiées, l'une encline à l'exégèse et à l'étude du Talmud, dérangeant la souveraineté de la raison, l'autre, la philosophie, permettant d'accéder (...) à une réflexion partagée sur la vérité. Présentés par Danielle Cohen-Levinas, les textes sont signés par Miguel Abensour, Pierre Bouretz, Catherine Chalier, Simon Critchley, Marc de Launay, MarieLouise Mallet, Jean-Luc Marion, Stéphane Mosès, Silvana Rabinovich, Jacques Rolland, Shmuel Trigano. Le lecteur trouvera également dans la collection Quadrige, Le tempe et l autre, ouvrage regroupant quatre conférences d'Emmanuel Levinas faites au Collège de philosophie. (shrink)

Razón, poesía, historia.--La cuestión del estoicismo español.--El querer.

In this classic introduction to existentialist thought, French philosopher Simone de Beauvoir’s The Ethics of Ambiguity simultaneously pays homage to and grapples with her French contemporaries, philosophers Jean-Paul Sartre and Maurice Merleau-Ponty, by arguing that the freedoms in existentialism carry with them certain ethical responsibilities. De Beauvoir outlines a series of ways of being (the adventurer, the passionate person, the lover, the artist, and the intellectual), each of which overcomes the former’s deficiencies, and therefore can live up to the responsibilities (...) of freedom. Ultimately, de Beauvoir argues that in order to achieve true freedom, one must battle against the choices and activities of those who suppress it. The Ethics of Ambiguity is the book that launched Simone de Beauvoir’s feminist and existential philosophy. It remains a concise yet thorough examination of existence and what it means to be human.--Description from an alternate version. (shrink)

This article analyzes the epistemic value of understanding and offers an account of the role of understanding in science. First, I discuss the objectivist view of the relation between explanation and understanding, defended by Carl Hempel and J. D. Trout. I challenge this view by arguing that pragmatic aspects of explanation are crucial for achieving the epistemic aims of science. Subsequently, I present an analysis of these pragmatic aspects in terms of ‘intelligibility’ and a contextual account of scientific understanding based (...) on this notion. †To contact the author, please write to: Faculty of Philosophy, VU University Amsterdam, De Boelelaan 1105, 1081 HV Amsterdam, The Netherlands; e‐mail: [email protected]. (shrink)