Inhalt: Michael Albrecht: Zum Wortgebrauch von 'Aufklarung' bei Johann Joachim Spalding. Mit einer Bibliographie der Schriften und zwei ungedruckten Voten Spaldings - Bruno Bianco: Schulbegriff und Weltbegriff der Philosophie in der Wiener Logik. Ein Beitrag zum Verstandnis von Kants Philosophie- und Wissenschaftsbegriff - Luigi Cataldi Madonna: Theorie und Kritik der Vernunft bei Gottfried Wilhelm Leibniz - Claudio Cesa: Reformation statt Aufklarung. Hegel uber Friedrich den Grossen - George di Giovanni: Rehberg, Reinhold und C. C. E. Schmid uber Kant und die (...) moralische Freiheit - Jean Ecole: Christian Wolffs Metaphysik und die Scholastik - Gunter Gawlick: Theodizee fur den Alltag. Bemerkungen zur Rezeption von A. A. Sarasas Ars semper gaudendi in der deutschen Aufklarung - Volker Gerhardt: Prolegomena zum Begriff der Individualitat - Hansmichael Hohenegger: Der Weg der Wissenschaft und die Arbeitsteilung in der Philosophie. Zur Rolle der Teleologie in Kants Philosophieauffassung - Gerd Irrlitz: Antinomik bei Kant und was er von deren Aufklarung erwartete - Fumiyasu Ishikawa: Die 'ungesellige Geselligkeit' der Vernunftkritik. Kant als Polemiker - Soo Bae Kim: Ethik als Kasuistik. Kants Antwort auf die Garvesche Kritik - Lothar Kreimendahl: Hat Hume William Kings 'De origine mali' gelesen? Die Notizen zur Theodizee in den 'Early Memoranda' und ihre Quelle - Silvestro Marcucci: Kant, Gustav von Starck und die 'pythagorischen Ternen' - Pietro Pimpinella: 'Cognitio intuitiva' bei Wolff und Baumgarten - Horst Schropfer: Ludwig Martin Trager - ein fruher Anhanger der philosophischen Ideen und Bestrebungen Immanuel Kants - Clemens Schwaiger: Vollkommenheit als Moralprinzip bei Wolff, Baumgarten und Kant - Rainer Specht: John Lockes Lehre vom Allgemeinen - Katrin Tenenbaum: 'Was ist der Mensch?' Mannliche Universalitat und weibliche Partikularitat in der Anthropologie Kants - Robert Theis: Gottes Spur in der Welt? Kant uber den Optimismus um die Mitte der 1750er Jahre - Maria Jesus Vazquez Lobeiras: Kants Logik zwischen Tradition und Innovation - Verzeichnis der Schriften Norbert Hinskes. (shrink)

Die Reihe Studien zur deutschen Literatur präsentiert herausragende Untersuchungen zur deutschsprachigen Literatur von der Frühen Neuzeit bis zur Gegenwart. Offen besonders auch für komparatistische, kulturwissenschaftliche und wissensgeschichtliche Fragestellungen, bietet sie ein traditionsreiches Forum für innovative literaturwissenschaftliche Forschung. Alle eingesandten Manuskripte werden doppelt begutachtet. Informationen zum Bewerbungsverfahren und zu Druckkostenzuschüssen erhalten Sie beim Verlag. Wenden Sie sich dazu bitte an den zuständigen Lektor Dr. Marcus Böhm.

Thomas Uebel’s penetrating book represents the latest outcome of a series of investigations on Otto Neurath and the “forgotten” Vienna Circle he has published over the last ten years. Within the recent galaxy of studies devoted to logical empiricism, the re-evaluation of Neurath’s all too neglected work as well as of the “first” Vienna Circle are unquestionably very much indebted to Uebel’s contributions, which may be considered, in turn, an original development of Rudolf Haller’s pioneering studies on Austrian philosophy and (...) on its leading role in the rise of the Vienna Circle. In particular, the attention paid by Haller to Neurath’s surprising epistemological actuality and moreover the “new light” he shed on the “first” Vienna Circle 1 constitute the core of Uebel’s wide program of historical and, at the same time, philosophical research. An ambitious, but successful programm, that nowadays appears to us as essentially accomplished. (shrink)

Kant's body of works on logic has two sides. On the one hand it reflects the philosophy of the Enlightenment. Anyone wanting to gain vivid insights into the intellectual world of the German Enlightenment cannot ignore Kants works on logic. On the other hand these works, which include his reflections on his legacy, transcripts of his lectures and the Jasche-Handbuch, cover a period of more than 40 years and are of great interest for his developmental history. They are at the (...) same time the nucleus of critical philosophy and provide fundamental insight into the origins of the Critique of Pure Reason, thus contributing more than any commentary to the understanding of the work. Kants Logikcorpus tragt ein Janusgesicht: Auf der einen Seite spiegelt es die Philosophie der Aufklarung. Wer einen plastischen Einblick in die Gedankenwelt der deutschen Aufklarung gewinnen mochte, darf an Kants Logikcorpus nicht vorbeigehen. Auf der anderen Seite aber ist Kants Logikcorpus, das mit seinen Nachlassreflexionen, Vorlesungsnachschriften und dem Jasche-Handbuch einen Zeitraum von mehr als vierzig Jahren umfasst, von hochstem entwicklungsgeschichtlichem Interesse. Es ist zugleich die Keimzelle der kritischen Philosophie. Es gewahrt grundlegende Einblicke in die Entstehungsgeschichte der Kritik der reinen Vernunft und tragt damit besser als mancher Kommentar zum Verstandnis des Werkes bei.'Das Buch zeichnet sich durch eine analytische Kraft und einen umfassenden Uberblick uber die behandelten Themen und Autoren aus, den nur ein Autor wie Hinske vorlegen kann, der der deutschen Aufklarung und der kritischen Philosophie Jahrzehnte der Forschung gewidmet hat.' Rivista di Filosofi. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Zwischen Aufklärungund Vernunftkritık. Studıen zum Kantischen Logıkcorpus by Norbert HinskeRiccardo PozzoNorbert Hinske. Zwischen Aufklärungund Vernunftkritık. Studıen zum Kantischen Logıkcorpus. Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1998. Pp. 192. Cloth, DM 156.00.This book is the result of a decade of research that Hinske has undertaken and continues to pursue into Kant’s logical writing in which philological, lexicographic, historical, and genuinely philosophical aspects are connected in an inseparable unity. In fact, it was (...) in order to cope scientifically with the peculiar problems that affect Kant’s logical writings from the point of view of the constitution of the text and of the recognition of the sources due to the mutual explanation and correction of published works, manuscript notes (which appeared in 1914), and lecture transcripts (which appeared first in 1966), that Hinske decided to open the venture of the Kant-Index. Hinske notices that the Kant-Index (seven volumes have appeared so far) had been started with the goal of providing a comprehensive approach to Kant’s logical writing, “whose composite forms [End Page 681] of expression rather hide its wealth of ideas” instead of clarifying it, and at the same time of providing “philological foundations for a responsible new edition of the lecture transcripts, whose scandalous [1966] edition within the fourth section of the Akademie-Ausgabe should have been rewarded with something more than the embarrassed silence of the Kant-Forschung and of both the academies [Berlin and Göttingen] responsible for this disaster” (13f.). The present book accompanies the Kant-Index in the sense that it collects a series of investigations (some of which have already appeared in journals, but have been entirely revised in order to guarantee uniformity to the volume) focusing on the two main issues indicated in its title: Kant’s proximity to the philosophy of German Enlightenment, “that finds expression in Kant’s logical writings in a quite peculiar way,” and the progressive elaboration of the Critique of Pure Reason, “which can be reconstructed at least partially on the basis of the extant lecture transcripts” (14).The development Kant underwent from an enlightened philosopher to the architect of the critique of reason is the subject of the title essay that serves as an introduction to the whole book (17–40). Hinske shows that Kant’s logic lectures are a mirror of the philosophy of the German Enlightenment (20) because Kant was not supposed to teach logic as such, but rather logic as an introduction to philosophy in general. For this reason, one finds in Kant’s logic lectures an original elaboration on the three fundamental issues expressed by the German Enlightenment, namely the programmatic ideas of thinking for oneself, the polemical idea of prejudice, and the basic idea of universal human reason. There was no “overcoming” of the Enlightenment by Kant, just as there was no “double life” of Kant as a teacher in Königsberg and as a scientist within the république des lettres (27); there was rather a genuine connection of teaching and research. In fact, if one considers the relation of the logic lectures to the Critique, it becomes clear that the terminology adopted by G. F. Meier, the author of the Auszug aus der Vernunftlehre, the logic textbook Kant used for over forty years, has a remarkable influence in constituting the terminology of the Critique (28), and that the doctrine of elements and doctrine of method division of the Critique finds its roots in the Enlightenment research on the pair of concepts logica theoretica and logica practica (30). Considering continuities and transformations in Kant’s logical writings (32–40), Hinske shows how Kant step by step puts together a new philosophical language by relying on recent Germanizations of the Enlighteners, especially the ones introduced by Wolff and G. F. Meier (33), as well as on traditional Latin terms (39).The first part of Hinske’s book deals with the heritage of the Enlightenment. It contains papers on Kant’s use of the distinction between learning philosophy and learning to philosophize (42–59), on the prejudice of antiquity (60–73), and on the pair of concepts pluralism-egoism (74... (shrink)

Die noch im "Anhang zur transzendentalen Dialektik" der Kritik der reinen Vernunft vorgenommene transzendentale Deduktion der Ideen - von Kant als "die Vollendung des kritischen Geschäftes der reinen Vernunft" (B 698) bezeichnet - wird als Reaktion gegen ein zuvor bedrohlich auftretendes Mannigfaltiges der Erfahrung interpretiert. Als Stärkung der totalisierenden Funktionen der Vernunft entspricht diese Maßnahme zwar der in der Kritik entwickelten Theorie der Erfahrung, gefährdet aber zugleich die Balance zwischen Mannigfaltigkeit und Einheit der Erfahrung. In einem alternativen, in der Kritik (...) der Urteilskraft enthaltenen Lösungsversuch setzt Kant an die Stelle einer Ausrichtung auf die Vernunftideen (Seele, Welt und Gott) die Orientierung am Prinzip der Zweckmäßigkeit. Wenngleich diese Teleologisierung der im "Anhang zur transzendentalen Dialektik" aufgetretenen Problematik gerechter wird, führt sie im Resultat nicht über ihn hinaus. (shrink)

Zu den bedeutendsten Leistungen der Friedensschrift Kants für die Entwicklung der Völkerrechtsidee gehört die Zurückweisung der bisherigen Leitvorstellung eines ius ad bellum. Unmißverständlich formuliert er: „Bei dem Begriffe des Völkerrechts, als eines Rechts zum Kriege, läßt sich eigentlich gar nichts denken“ . Eine internationale Rechtsordnung müsse dem Ziele dauerhafter Friedenssicherung dienen, und in einem Bund freier Völker soll dieser zwischenstaatliche Konsens institutionalisiert werden.

Kant entwickelt in der Schrift uber 'Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft' den Begriff eines "ethischen gemeinen Wesens," das allein auf der moralischen Willensbestimmung seiner Glieder, nicht jedoch auf der burgerlich ..