Der Begriff »Klassische Deutsche Philosophie« setzt sich zusehends gegenüber der alten Bestimmung »Deutscher Idealismus« durch. Dies geschieht vollkommen zu Recht, denn letztere führt in die Irre. Tatsächlich verfolgen Fichte, Schelling und Hegel zusammen mit Kant das Anliegen, Idealismus und Realismus als einseitige Positionen zu überwinden. Ausgehend von diesem gemeinsamen Vorhaben entspinnt sich zwischen ihnen eine Kontroverse, die in unterschiedlichen Lösungskonzepten mündet. Die vorliegende Arbeit stellt die unterschiedlichen Ansätze zur Vermittlung von Idealismus und Realismus, die in der Forschung bisher eher (...) vage präsent sind, erstmals systematisch anhand ihrer historischen Entwicklung dar. Ein Anhang zur Analytischen Philosophie belegt die Relevanz der Fragestellung auch für die Philosophie der Gegenwart. (shrink)

Zusammenfassung Vor dem Hintergrund des Bedeutungszuwachses des Sports in modernen Gesellschaften und der wiederbelebten Debatte über Sport als Bürgerrecht stellt sich die sozialisationstheoretische Frage nach der sozialen Vermittlung sportbezogener Orientierungs- und Verhaltensmuster in neuer Aktualität. Mit dieser Frage befasst sich der folgende Beitrag, wobei untersucht wird, wie die Heranwachsenden speziell in der Herkunftsfamilie als primärer Sozialisationsinstanz in den vereinsgebundenen Sport „sozial eingespurt“ werden. Auf der Grundlage des Zinneckerschen Konzepts der familialen Sozialisation wird vornehmlich ein Forschungsprogramm skizziert und Annahmen formuliert, (...) die exemplarisch anhand von empirischen Daten des Brandenburgischen Jugendsportsurveys 2002 geprüft werden. (shrink)

Zusammenfassung Die gotische Kirchenarchitektur galt in der Religionsphänomenologie als ein Ideal für die Vermittlung von Transzendenz. Historisch betrachtet avancierte zunächst im religiösen Umfeld des Sturm und Drang der zeichenhafte ‚Thurm‘ des Straßburger Münster zu einer natursprachlichen Repräsentation von,Wahrheit‘. Der Münsterturm wurde als Wahrnehmungsraum emotional codiert und eine kleine Pilgerpraxis entwickelte sich von 1770 bis 1780. Gut zwanzig Jahre später erneuerte Friedrich Schlegel im Zuge der deutschen Nationalbewegung die Rezeption der Gotik anhand des Kölner Doms. Dieser Artikel rekonstruiert die mediale (...) Funktion von Architektur im Zusammenhang dieser historischen Wahrnehmungsräume und historisiert den Transzendenzbegriff. Die Gestaltung religiöser Emotionen erfolgt im Austausch mit zeitgenössischen Theorien über Anschauung und Wahrnehmung. Welche architektonischen Motive standen für die Erfahrung von Transzendenz? Welche Sprachstrategien bezeugten eine erfolgreiche Vermittlung? (shrink)

In diesem Beitrag möchte ich die These vertreten, dass die Vermittlung moralischen Wissens, also Wissen über den moralischen Status von Handlungen, ein zentrales Ziel moralischer Bildungsprozesse darstellen sollte. Vor dem Hintergrund einer genaueren Erläuterung dieser These werde ich zunächst drei naheliegende Einwände diskutieren und zurückweisen, um so die grundsätzliche Idee einer unterrichtlichen Vermittlung moralischen Wissens auf einer theoretischen Ebene zu plausibilieren. Hieran anschließend werde ich dann einige unterrichtspraktische Implikationen dieser Idee skizzieren.

Proceedings of a symposium held Sept. 24-28, 1996 in Vienna, Austria.

Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 22 Heft: 1 Seiten: 39-54.

Die Evolutionstheorie hat sich in den letzten 150 Jahren von einer speziellen naturwissenschaftlichen zur universellen wissenschaftlichen Theorie entwickelt.

In the mushrooming literature on the late Heidegger, Pugliese's book stands with the distinction of an immense and sometimes almost exasperating amount of learned notes and excurses [[sic]]. On the other hand, the speculative core of the work is a highly original one. It treats the famous "Kehre" in the continuity of Heidegger's thought and proves quite convincingly that it can be organically developed from the original thesis of "historicity" as it stands in Sein und Zeit. Making use of the (...) earliest texts as well as of a number of unpublished lecture-notes, Pugliese tries to back those interpretations which claim that the "Kehre" is indeed a turning-point in the history of metaphysics--even though it represents no break or revolution in Heidegger's own thought. This is a difficult book but fortunately devoid of the affected mannerism of so many Heidegger admirers, and a telling example of the frequent success of French and Spanish "translations" of German speculation.--M. J. V. (shrink)

Dieser Beitrag soll den langen Weg von den frühkirchlichen theologischen Debatten über den klassischen Personbegriff bis hinein in die Phänomenologie Edith Steins anhand von einigen paradigmatischen Etappen aufzeigen. Dabei wird neues Licht auf den Personbegriff fallen, denn ausgehend vom theologischen Hintergrund sind zwei verschiedene - wenn auch nicht notwendigerweise alternative - Personbegriffe möglich. Danach gilt es, dieselbe Zweideutigkeit bei Stein offenzulegen und zu untersuchen. Die menschliche Person kann als Substanz oder als Selbststand verstanden werden, wobei Stein einen tendenziell modernen Personbegriff (...) mit einer Brücke zum klassischen Personverständnis hält, indem sie das Bewusstsein als im Selbststand begründet, und den Selbststand als an eine Natur gebunden versteht. (shrink)

In the mushrooming literature on the late Heidegger, Pugliese's book stands with the distinction of an immense and sometimes almost exasperating amount of learned notes and excurses [[sic]]. On the other hand, the speculative core of the work is a highly original one. It treats the famous "Kehre" in the continuity of Heidegger's thought and proves quite convincingly that it can be organically developed from the original thesis of "historicity" as it stands in Sein und Zeit. Making use of the (...) earliest texts as well as of a number of unpublished lecture-notes, Pugliese tries to back those interpretations which claim that the "Kehre" is indeed a turning-point in the history of metaphysics--even though it represents no break or revolution in Heidegger's own thought. This is a difficult book but fortunately devoid of the affected mannerism of so many Heidegger admirers, and a telling example of the frequent success of French and Spanish "translations" of German speculation.--M. J. V. (shrink)

This study explores the substantive relevance of the young Schleiermacher s sermons to his overall theological and philosophical oeuvre. By engaging in a rhetorical analysis of the sermons, it develops insights into the ethical content of the sermons, their underlying theological and philosophical traditions, and into the basic function of mediation in interpreting the world and in homiletics.".

Zusammenfassung Für eine Verhältnisbestimmung von Religion und Philosophie unterzieht der protestantische Theologe Martin Wendte Hegels philosophisches System einer theologischen sowie einer philosophisch-immanenten Kritik. Das Beweisziel dieser Arbeit besteht im Nachweis, dass auch Wendtes philosophische Kritik nur haltbar unter offenbarungstheologischen Voraussetzungen, also gar keine immanente Hegel-Kritik ist. Der Grund dafür liegt in der Unwiderlegbarkeit Hegels, der bloß den notwendig absoluten Anspruch der Disziplin Philosophie ausdrückt; ein absoluter Anspruch, dem der der Theologie in nichts nachsteht.