A growing body of empirical literature challenges philosophers’ reliance on intuitions as evidence based on the fact that intuitions vary according to factors such as cultural and educational background, and socio-economic status. Our research extends this challenge, investigating Lehrer’s appeal to the Truetemp Case as evidence against reliabilism. We found that intuitions in response to this case vary according to whether, and which, other thought experiments are considered first. Our results show that compared to subjects who receive the Truetemp Case (...) first, subjects first presented with a clear case of knowledge are less willing to attribute knowledge in the Truetemp Case, and subjects first presented with a clear case of nonknowledge are more willing to attribute knowledge in the Truetemp Case. We contend that this instability undermines the supposed evidential status of these intuitions, such that philosophers who deal in intuitions can no longer rest comfortably in their armchairs. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...) preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

In None so Fit to Break the Chains Dan Swain offers an interpretation of Marx's ethics that foregrounds his commitment to working class self-emancipation and uses it as a guiding thread to interpret a number of different aspects of Marx's ethical thought. This commitment is frequently overlooked in discussions of Marx's ethics, but it deeply influenced his criticism of capitalism, his approach towards an alternative, and his conception of his own role as activist and theorist. Foregrounding self-emancipation offers new (...) perspectives on various existing debates in the interpretation of Marx, such as the meanings of concepts like alienation, exploitation and utopianism, and can also offer insights into broader questions of the relationship between critical theory and practice. (shrink)

This chapter contains sections titled: Introduction: The Liberal Reliance on Autonomy Autonomy: A Working Definition What is Wrong with Autonomy? An Alternative Option: A Liberalism of Conscience Four Objections to the Argument Conclusion Notes References.

A growing body of empirical literature challenges philosophers’ reliance on intuitions as evidence based on the fact that intuitions vary according to factors such as cultural and educational background, and socio‐economic status. Our research extends this challenge, investigating Lehrer’s appeal to the Truetemp Case as evidence against reliabilism. We found that intuitions in response to this case vary according to whether, and which, other thought‐experiments are considered first. Our results show that compared to subjects who receive the Truetemp Case first, (...) subjects first presented with a clear case of knowledge are less willing to attribute knowledge in the Truetemp Case, and subjects first presented with a clear case of non‐knowledge are more willing to attribute knowledge in the Truetemp Case. We contend that this instability undermines the supposed evidential status of these intuitions, such that philosophers who deal in intuitions can no longer rest comfortably in their armchairs. (shrink)

In 'on the analysis of causation' ("synthese", Volume 21, 1970), We argued that any analysis of causation entailing that "a" caused "b" only if "a" is the set of conditions necessary and sufficient for "b" yields a formal contradiction. In 'causal necessity and logical necessity' ("philosophical studies", Volume 28, 1975), David sanford objects to that argument, Concentrating his attack on the notions of causal necessity and total sets of antecedent conditions. We reply in this paper that, Although sanford's objections help (...) clarify the issues, They are not telling. (shrink)

Science, technology and human values have been the subject of enquiry in the last few years for social scientists and eventually the relationship between science and gender is the subject of an ong...

Religion et rationalité. Philon d'Alexandrie et sa postérité propose un nouveau regard sur les travaux de Philon d'Alexandrie : prenant appui sur les mots de Moïse aussi bien que sur des concepts philosophiques, il les associe dans son commentaire de l'Écriture pour créer une nouvelle manière de penser. Les dix études rassemblées dans ce volume apportent un nouvel éclairage sur cette méthode et son originalité. Elles mettent également en évidence la pérennité de cette démarche aussi bien dans le néo-platonisme que (...) chez les Pères de l'Église et dans l'exégèse médiévale. (shrink)

The concept of mutual aid is central to the anarchist tradition, but also a source of controversy. This book’s intervention is to consider solidarity and mutual aid at the intersection of politics and biology, developing out of the work of Catherine Malabou.

La sociologie historique des sciences et des techniques est, davantage qu'une discipline, une pratique et une mise en oeuvre d'un ensemble varié de méthodes historiques et sociologiques croisées. Cet ouvrage propose donc une approche méthodologique et empirique de ce segment de recherche aux riches potentialités. Deux problématiques structurent le livre. Il s'agit tout d'abord d'enquêter sur la production et la circulation des concepts dans des contextes variés (marxisme, épistémè foucaldienne). Ensuite, parce que la sociologie historique des sciences et des techniques (...) offre une potentialité d'expressions théoriques larges, l'ouvrage avance la proposition d'une conceptualisation du rapport entre savoir et pouvoir autour d'un régime régulatoire des sciences et des techniques. Le cadrage par le droit, la professionnalisation de certaines activités savantes, les effets de la bureaucratisation et la mobilisation de valeurs spécifiques délimitent un ensemble de pratiques scientifiques et techniques déployé par et pour l'État. La mise à l'épreuve historique de ce schéma théorique permet de signaler, depuis le XVIe siècle, les grandes inflexions d'une science destinée à soutenir et organiser l'action rationnelle du pouvoir."--Page 4 of cover. (shrink)

Cette premiere synthese integrale de la pensee politique d'Emile Chartier (1868-1951, plus connu sous le pseudonyme d'Alain) se propose, a nouveaux frais et de maniere soigneusement contextualisee, de redonner a Alain la place majeure et singuliere qui lui revient dans l'histoire recente des idees : celle d'un penseur citoyen, d'un liberal de gauche compagnon de route du radicalisme, dont l'anti-etatisme, l'individualisme democratique et le rationalisme laique entrent en resonance profonde avec les preoccupations contemporaines. Jerome Perrier entend ainsi rendre justice a (...) cet insatiable chroniqueur, dont l'oeuvre a pati d'avoir ete disseminee en plusieurs milliers de Propos dans la presse de son epoque. Contre le cliche de philosophe pour classes terminales qu'on a parfois cru devoir lui accoler en raison de son style sans jargon, il campe un Alain a la fois clair et profond, soucieux d'etre comprehensible par tous, qui s'inscrit aussi dans la tradition des moralistes francais allant de Montaigne a Camus. (shrink)

Si l'art n'est pas d'abord considéré en tant que production d'objets mais comme manière d'être au monde, intéressant tout homme et toute société, si la foi n'est pas considérée en tant qu'adhésion intellectuelle aux vérités de la foi, mais comme acte capable d'illuminer et transformer le monde, alors, loin d'être uniquement en rapport d'interaction, d'interdépendance, ou de ressemblance, l'art, la foi et le politique sont une unique réalité vivante. En ce sens, chacune des trois entités sera d'autant mieux comprise et (...) pensée qu'elle sera vue comme l'une des modalités de la même dynamique. Cette thèse se développe en trois étapes éclairant successivement les présupposés de sa démonstration, son effectivité dans la personne individuelle comme dans la société, enfin sa portée programmatique : le monde n'aura d'avenir qu'en assumant le ressort poétique qui le constitue et l'anime depuis le commencement. (shrink)

Le philosophe Alain est rarement considéré comme un penseur politique de premier plan. À tort. Ses réflexions en la matière, nombreuses, sont beaucoup plus profondes et autrement plus originales qu'on ne le croit généralement, et l'inventeur des Propos est bien davantage que le simple « philosophe du bonheur pour classe terminale » qu'on a coutume de présenter - et de citer, beaucoup plus que de lire. Circonstance aggravante, sa philosophie politique, quoiqu'authentiquement démocrate, apparaît dans le même temps viscéralement individualiste et (...) libérale ; ce qui s'avère être une tare rédhibitoire aux yeux de beaucoup d'intellectuels français, et ce qui a certainement joué un rôle non négligeable dans l'oubli presque complet dans lequel est tombé cet aspect de son oeuvre au XXe siècle, c'est-à-dire à l'époque tragique des totalitarismes et de l'État-roi. Or, c'est précisément cette dimension de la pensée d'Alain que nous entendons ici mettre en valeur, avec l'intime conviction que cette oeuvre politique a encore beaucoup de choses à nous apprendre et qu'elle mérite sans le moindre doute de figurer au panthéon des plus grands classiques de la pensée libérale. (shrink)