本书主要内容包括:讲座篇:国内外因明学研究现状、略论藏传因明的特征及其逻辑意义、汉传因明叙要等;作来篇:法自相相违因的世俗解、试析龙树的“四句否定”、因明古籍叙要、论中印逻辑传统中的同一律等.

Bd. 1. Adolph Goldschmidt, Ernst Meumann, Wilhelm Waetzoldt und Arnold Schering -- Bd. 2. Paul Frankl, Emilt Utitz, Gustav Johann von Allesch und Wilhelm Worringer.

La « science des mœurs » entreprend d’étudier l’homme en passant par l’observation et l’expérience. Au xviiie siècle, elle se propose d’appliquer une méthode nouvelle à un objet jusqu’alors réservé aux métaphysiciens ou aux moralistes. Or, une telle proposition ne va pas sans poser problème.-.

The time-lag argument seems to put some pressure on naïve realism to agree that seeing must happen simultaneously with what is seen; meanwhile, a wide-accepted empirical fact suggests that light takes time to transmit from objects at a distance to perceivers—which implies what is seen happened before seeing, and, accordingly, naïve realism must be false. In this paper, I will, first of all, show that the time-lag argument has in fact involves a misunderstanding concept of simultaneity: according to Special Relativity, (...) simultaneity is a matter of convention rather than a matter of fact, so, in principle, we can stipulate a perceptual conception of simultaneity, according to which what is seen is simultaneous with seeing. Secondly, the generalized time-lag argument has a mistaken view on the perceived events and perceiving; it has a doubtful assumption that these events are momentary in the mathematical sense. Such idealization is the main reason why we have the intuition that the time-lag effect of perceiving is in conflict with our ordinary perceptual experiences. Finally, I argue that the naïve realist account of the perceptual relation is a nontemporal constitutive relation; and hence naïve realism is compatible with the claim that we can perceive things as they were, and it should not be weakened by the time-lag argument. (shrink)

A revision of the author's thesis, Z'urich, 1973.

Das Buch bietet eine systematische Aufarbeitung der Forschung zum moralpsychologischen Ansatz von Lawrence Kohlberg und insbesondere seiner zahlreichen Kritiker.

ABSTRACT The epistemological and methodological wars that bedevil social science often pit those who follow in the footsteps of natural science and those who favor a more holistic, interpretive approach. Into this war-torn landscape, Mark Bevir and Jason Blakley have dropped a plea for interpretive social science that will surely serve as a touchstone for years to come. However, their anti-naturalism is of the methodologically ecumenical kind, with the qualitative toolkit cohabiting with mass surveys, large-N statistics, and other quantitative methods (...) under well-specified conditions. The book’s insights therefore dovetail with emerging ecumenical trends in international political economy and even economics. (shrink)

In einer kühnen Metapher haben einst Hieronymus, Erasmus und Luther die Heilige Schrift als ein Labyrinth bezeichnet, das die Leser bei fortgesetztem Lesen in eine sich sogar steigernde Verwirrung stürze. Beinah im selben Atemzug wird eben dieselbe Heilige Schrift von eben denselben Autoren als der einzige Faden gepriesen, der die Leser aus dem Labyrinth ihres Lebens herausführe. Eines und dasselbe als Labyrinth und als Faden: Diese Figur ist paradigmatisch. Im Labyrinth der Ethik geht es nicht anders zu. Nur wer sich (...) ihm überläßt, findet aus ihm heraus. 24 Beiträge von namhaften Theologen und Theologinnen zur Theologischen Ethik finden sich in den fünf Abschnitten des vorliegenden Buches, das nacheinander "Biblische Grundlagen", "Theologische Systematik", "Ethische Modelle", "Ethische Leitbegriffe" und "Ethik und die Religionen" behandelt: Hans-Dieter Bastian: Zwischen Glauben und Handeln: Bibel-Lesen - Werner H. Schmidt: Glaube und Handeln. Aspekte des Alten Testaments - Wolfgang Schrage: Der 1. Korintherbrief als Paradigma paulinischer Ethik - Michael Wolter: Der Kompromiß bei Paulus - Jörg Haustein: Beobachtungen zum Schriftverständnis ökumenischer Dokumente - Gerhard Sauter: "Schrifttreue" in ethischer Urteilsbildung Günter Bader: Handeln im Namen Gottes - Erich Gräßer: Die ersten und die letzten Dinge. Bemerkungen zur theologischen und ethischen Schöpfungswahrnehmung - Marcin Hintz: Glaube, Tradition, Vernunft: Auf den Spuren theologischer Urteilsbildung im polnischen Protestantismus - Rolf Schäfer: Christliche Glaubens- und Sittenlehre bei Schleiermacher - Karl-Wilhelm Dahm: Herausforderungen für Selbstverständnis und Rolle des protestantischen Pfarrers im Zuge des Modernisierungsprozesses Traugott Jähnichen: Sozialethik auf dem Weg der Ausbildung von Bereichsethiken - Historische Traditionen und perspektivische Herausforderungen - Ulrich Eibach: Christengemeinde und christliches Leben und Handeln in der pluralistischen Gesellschaft - Ludger Honnefelder: Gesundheit unser "höchstes Gut"? Wertentscheidungen im Rahmen der Ressourcenallokation im Gesundheitswesen - Jörg Hübner: Kollektives Handeln im Zeitalter der Globalisierung. Perspektiven für eine zukünftige politische Ethik - Gottfried Hütter: Menschenwürde und Menschenrechte für Tiere? - Tobias Schlingensiepen: Adam, wo bist du? Die Entkontextualisierung menschlichen Lebens als Problem u. Herausforderung evangelischer Ethik Edgar Thaidigsmann: "Ehrfurcht vor dem Leben". Das Problem der Begründung einer Ethik der Verantwortung für das Lebendige bei Albert Schweitzer und Hans Jonas - Konrad Stock: Laster - der "vielnamige Frevel". Eine theologische Erinnerung an ein vergessenes Problem - Ulrich H. J. Körtner: Bildung und Wertebewußtsein. Anmerkungen zum Wertbegriff in der aktuellen Bildungsdiskussion - Hans G. Ulrich: Güter oder Werte? Zur Aufgabe der Theoriebildung in der evangelischen Sozialethik - Hartmut Kreß: Toleranz als Verpflichtung protestantischer Ethik Hans Waldenfels: Unterwegs zu einer interreligiösen Theologie - Sung-Hee Lee-Linke: Interreligiöse Ethik. Ein Modell für die Zukunft? (shrink)

Friedrich Nietzsche has emerged as one of the most important and influential modern philosophers. For several decades, the book series Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung has set the agenda in a rapidly growing and changing field of Nietzsche scholarship. The scope of the series is interdisciplinary and international in orientation reflects the entire spectrum of research on Nietzsche, from philosophy to literary studies and political theory. The series publishes monographs and edited volumes that undergo a strict peer-review process. The book (...) series is led by an international team of editors, whose work represents the full range of current Nietzsche scholarship. (shrink)

What makes philosophy metaphysical? Understood as the search for truth, philosophy has led those seeking it to the question of Being, says Gunter Figal. He shows that because this devotion to truth and Being are the heart of metaphysics, it is what makes up philosophy's metaphysical character. Figal embraces this, and, leaving arguments for simple affirmation aside, offers instead a critical discussion of the positions adopted by metaphysical philosophy's founding fathers, Parmenides, Plato and Aristotle. Alongside a phenomenological transformation of the (...) latter's ontology, Figal also sets out why he regards metaphysics as just one philosophical perspective among others, and not as a dominating `first philosophy?. The outcome is philosophy as a de-centered, non-hierarchical and liberating project. (shrink)

In this article, I examine the discourse around evil from the perspective of philosophical anthropology. Through an analysis of the religious symbolism of evil and an associated quest for a complete study of being, I intend in this article to explore fresh ways of establishing the relation between our rhetorical practices of evil and moral responsibility. I draw on Ricoeur’s work on the primary symbols of evil, which can be seen as a means for clarifying and extending our understanding of (...) evil and moral responsibility. I employ the concept of “the double intentionality of symbol” to advance an expressive-performative model of speaking about the full shape of moral responsibility. At stake in my paper is the possibility of recognizing the need to valorise subordinate resources of knowledge that might prevent us from studying and responding to the elusive reality of evil in intellectual abstraction. (shrink)

Frontmatter -- Vorwort zur 2. Auflage -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Erster Teil. Die Willen-zur-Macht-Prozesse -- Zweiter Teil. Der Gedanke der ewigen Wiederkehr des Gleichen -- Dritter Teil. Wiederkunftslehre und neuzeitliches Denken -- Literaturverzeichnis -- Personenregister -- Sachregister.

Kann man das Leben führen? Die in diesem Band versammelten Beiträge stellen sich in kritischer Absicht dem modernen Konzept der »Lebensführung«, das die Technikphilosophie mit der Lebensphilosophie im frühen 20. Jahrhundert eng verbunden hat und teilweise bis heute verbindet. Auch relevante soziologische Positionen wurden in diesem Kontext entwickelt. Anhand zentraler Autoren wie Simmel, Bergson, Husserl, Heidegger, Blumenberg, Berdjajew, Reuleaux, von Uexküll, Plessner, Freyer, Jonas und Günter Ropohl (dem dieser Band aus Anlass seines 75. Geburtstags gewidmet ist) werden die Bezugnahmen zwischen (...) Technik- und Lebensphilosophie analysiert, aber auch die Abgrenzungsversuche voneinander. Die Verhältnisbestimmung der Konzepte »Leben« und »Technik« kann systemischen Charakter annehmen und deshalb die Idee einer lebensbejahenden oder -verneinenden Technik nach sich ziehen, z.B. artikuliert als Technikoptimismus/-pessimismus oder als emanzipatorische Frage nach dem eigenen Leben und dessen Selbstverwirklichung. Wenn es um Lebensführung geht, werden also gleichzeitig die Ausgangsbedingungen der Identitätskonstruktion moderner Subjekte und die Frage thematisiert, inwieweit Systementwürfe jene ermöglichen oder begrenzen. (shrink)

Bertrand Russell's Bundle Theory of Particulars presents and evaluates Russell's arguments for two competing theories on the nature of particulars at different stages in his career: the substratum theory of particulars (1903-1913) and the bundle theory of particulars (1940-1948). Through its original focus on Russell's little known metaphysics in the later part of his career, this study explains why Russell's theory of particulars is relevant today. It argues that a Russellian realist bundle theory is indeed the best explanation of similarities (...) and differences that we observe around us thanks to the ontological economy such a theory provides and its strength and completeness as a theory of the nature of reality. Tackling the major criticisms levelled against the realist bundle theory - the problem of individuation, the problem of necessity, and the problem of analyticity - this study presents and defends a tenable Russellian bundle theory which can answer the objections. Bertrand Russell's Bundle Theory of Particulars is a novel and significant contribution to Russell scholarship. (shrink)

It could be said that chinese aesthetics merges together three cornerstones of the western tradition. It might be intended as the study of beauty in the Platonic sense, because of the vaste debate on the topic rooted back in chinese’s ancient times; it could match the sense of aesthetics as intended by Baumgarten, because of the long tradition of chinese perceptual studies, and it may also be compared to the Hegelian philosophy of art, given the abundance of chinese artistic manufacts (...) and theories. Chinese aesthetics is distinctive and very different from the western one. While the latter tries to grasp the inner beauty of things by breaking them and accounts for beauty as an object, chinese aesthetics considers beauty as a subject, rather aiming at feeling the beauty of things for what they are. Compared to the occidental tradition, which is rooted in sensation but deviates from sensation to pursue a rational goal, chinese aesthetics originates from the sensation and adheres to it all the time. Therefore, the chinese stance makes for a unique and genuine approach to the discipline. (shrink)

In seinem 1960 erschienenen Hauptwerk "Wahrheit und Methode" nimmt Gadamer die bis in die Antike zuruckreichende hermeneutische Tradition auf, um vor allem im Anschluss an Hegel und Heidegger eine philosophische Hermeneutik zu begrunden.

The Confucian doctrine of _tianxia_ outlines a unitary worldview that cherishes global justice and transcends social, geographic, and political divides. For contemporary scholars, it has held myriad meanings, from the articulation of a cultural imaginary and political strategy to a moralistic commitment and a cosmological vision. The contributors to _Chinese Visions of World Order_ examine the evolution of tianxia's meaning and practice in the Han dynasty and its mutations in modern times. They attend to its varied interpretations, its relation to (...) realpolitik, and its revival in twenty-first-century China. They also investigate tianxia's birth in antiquity and its role in empire building, invoke its cultural universalism as a new global imagination for the contemporary world, analyze its resonance and affinity with cosmopolitanism in East-West cultural relations, discover its persistence in China's socialist internationalism and third world agenda, and critique its deployment as an official state ideology. In so doing, they demonstrate how China draws on its past to further its own alternative vision of the current international system. Contributors. Daniel A. Bell, Chishen Chang, Kuan-Hsing Chen, Prasenjit Duara, Hsieh Mei-yu, Haiyan Lee, Mark Edward Lewis, Lin Chun, Viren Murthy, Lisa Rofel, Ban Wang, Wang Hui, Yiqun Zhou. (shrink)

Nach der phänomenologischen Hermeneutik von Gegenständlichkeit (2006) und der phänomenologischen Ästhetik von Erscheinungsdinge (2010) legt Günter Figal mit Unscheinbarkeit ein Buch vor, in dem die Phänomenologie zusammen mit ihrer Sache, den Phänomenen, das Hauptthema ist. Phänomene, so der zentrale und in der phänomenologischen Philosophie neue Gedanke es Buches, sind als solche räumlich und also nur vom Raum her zu verstehen. Entsprechend muss die Phänomenologie eine Reflexion und Beschreibung des Raums sein. Der Raum ist das Unscheinbare, in dem etwas erscheinen und (...) darin Phänomen sein kann. Wenn es so ist, beschreibt die Phänomenologie nicht nur Raum, sondern ist selbst nur im Raum möglich. Die Bestimmungen des Raumes und der Räumlichkeit, die das Buch entwickelt, ergeben sich aus dem genauen Hinsehen, dem bewussten Erleben. So ist das Buch dem Gedanken Husserls verpflichtet, dass die Anschauung "die einzige Rechtsquelle der Erkenntnis" ist. (shrink)

Routinen, Regeln, Rituale, Institutionen, Sprache, organisatorisches Räsonnieren, Begründen, Entscheiden und Kommunizieren, Vertrauen, Loyalität, Informationsaustausch und Wissenstransfer in Organisationen - sie alle sind auf Fiktionen angewiesen, auf ein vielfältiges Als Ob, auf Vorgriffe, die von ihrer nachträglichen Einlösung zehren, die sie selbst bewirken - jedenfalls bewirken sollen. Das öffnet Fälschungen, Manipulationen, bloßer Signalproduktion, bloß symbolischer Politik und organisierter Scheinheiligkeit Tür und Tor, zumal in einer Hypermoderne, in der die Jagd nach positionalen Gütern, nach ökonomischen und gesellschaftlichen Positionen mit immer größerer Hebelwirkung, (...) in immer neue Überbietungen treibt. Das Gegenteil zu berechnendem Schein, unter dem wir einander begegnen, ist die nicht auf Berechnung schielende Gabe. Die Logik und Ethik der Gabe ist für die Organisationstheorie von größtem Belang, weil sogar in Organisationen und gerade in Unternehmen Loyalität, Vertrauen, Fairness, Hilfe und Wissen immer auch nach Art einer solchen Gabe gewährt werden müssen - jenseits ökonomischer Kalkulation. (shrink)