Si l’histoire des idées exige de prendre en compte la relation entre les pensées et les actes, la philosophie, dès lors qu’elle porte ses recherches sur le domaine pratique, esquisse les mouvements d’une narration, et justifie pleinement cet usage des symboles, ou des métaphores. Les narrations permettraient une « présentation indirecte » des concepts pratiques, des connaissances, mais aussi des méconnaissances. Les narrations, reprises de civilisations en civilisations, produisent des objets transhistoriques qui permettent de comparer les époques, les principes (...) civilisationnels, sans séparer les acteurs historiques de leurs pensées, sans séparer les idées de leur contexte. (shrink)

Les recherches sur les usages contribuent-elles à une théorie des pratiques? Les sciences de la communication sont particulièrement concernées par les études d'usages, les Tic constituant des objets de prédilection. Mais l'approche communicationnelle empêche de regarder les pratiques comme des « choses » externes à la recherche. Elle redéfinit le terrain dans l'observation des pratiques sociales, ainsi que des unités d'analyse des pratiques, les composites.Can usage studies contribute to a theory of practices ? The (...) communications sciences are particularly concerned with the study of usage because of the centrality of technologies among the objects it examines. A communicational approach can help us to think about social practices reflexively, taking into account our own research practices. From that standpoint, we can redefine the place of fieldwork and build new objects - "composites". (shrink)

Parmi les études qui ont récemment renouvelé les questionnements sur l’écrit, sa matérialité et son usage à la fin du Moyen Âge, le livre de Lucie Jardot n’est pas sans présenter une certaine originalité. Au croisement de l’histoire des femmes, du genre, du pouvoir, de la diplomatique, de l’art, des techniques, des pratiques d’écritures en chancellerie, de l’image et des mentalités, il est une belle réussite, prometteuse pour cette jeune chercheuse. Il est issu d’un mémoire de recherche de Ma...

Cet article montre que les discours qui rendent compte de l’usage sexuel des psychoactifs révèlent tout autant les règles sociales dominantes qui assignent à chaque sexe un code de conduite spécifique dans l’acte sexuel que l’idéologie normative en vigueur dans un sous-groupe particulier. L’analyse, centrée sur l’usage de psychoactifs associé à la pénétration anale entre hommes, s’appuie sur cinquante entretiens ouverts et semi-directifs avec des usagers de psychoactifs s’identifiant comme gay et des informateurs clés, dans le cadre de l’enquête ethnographique (...) Homosexualité masculine et usage de substances psychoactives en contextes festifs gais. On voit dans ce contexte, comment la consommation de psychoactifs, par ses effets attendus sur les inhibitions sexuelles, “autorise” l’actualisation de fantasmes ou de pratiques contrevenant aux prescriptions sociales en matière de genre ou de sexualité, et permet de répondre à l’injonction de performance valorisée dans ce sous-groupe. (shrink)

On analyse les déterminations de la notion d’« usage » chez le premier Heidegger du début des années 1920 et chez le Wittgenstein des Recherches philosophiques. On distingue ainsi la notion d’usage de celle de « pratique de vie », plus précisément de celles d’« accomplissement » et de « forme » de vie pour montrer que, tout en étant très différents, usages heideggériens et usages wittgensteiniens sont des usages spécifiques, déterminés par les contextes qui leur résistent. (...) On s’intéresse ainsi tout particulièrement à la notion d’« indication formelle » heideggérienne et au caractère thérapeutique, délibérément non herméneutique, du « contexte » des Recherches.This paper focuses on the determinations of the notion of « use » in the early Heidegger – from the 1920’s – and in Wittgenstein’s Philosophical Investigations. It aims to distinguish the notion of « use » from the one of « life’s practice », and more precisely, from the two notions of « life’s achievement » and « form of life ». The objective is to point out that, although they are indeed very different, Wittgenstein’s and Heidegger’s notions of « use » both are specific and determined by their resistance to a context. This paper will therefore dwell more specifically on the analysis of the Heideggerian notion of « formal indication » and of a therapeutic and non hermeneutic notion of context in the Investigations. (shrink)

Ambassades et ambassadeurs témoigne de la bonne forme des études sur l’histoire de la diplomatie et des relations internationales à l’époque moderne. Les vingt contributions réunies par Jean-Louis Fournel et Matteo Residori sont pour partie issues des actes (largement remaniés) d’un colloque parisien tenu en novembre 2015. Les études sont découpées en deux thèmes : « pratiques et usages » d’une part ; « écritures, langages et pensée politique » de l’autre. Le volume est marqué par un certain...

Depuis l'appropriation des outils numériques par une fraction notable de la population des pays développés, plusieurs métaphores ont surgi, désignant des usages individuels de ces nouveaux moyens d'information. Simultanément, certains usages collectifs non-marchands sont apparus. Dans ce qu'on appelle trop simplement la «société civile» ou le « tiers-secteur », des groupes divers expérimentent désormais des modes de relations dans lesquelles « le lien est plus fort que le bien ». Les outils numériques, encore limités, dont on dispose aujourd'hui (...) y sont largement mis à contribution. On voudrait ici proposer une esquisse d'analyse de ces phénomènes récents à la lumière de certains courants sociologiques, notamment celui de «l'associationnisme», puis suggérer aux acteurs de la conception informatique des principes de développement d'outils qui seraient mieux adaptés à ces pratiques collectives.A notable fraction of the population in developed countries is now using networked numerical devices. A variety of metaphors have been used in an attempt to better understand, describe and explain this phenomenon but many empirical studies have been carried out as well. In this paper we focus specifically on collective, non market uses of ICT by "civil society" or what is sometimes also called the "third sector" of the economy. We will show that despite the need for new and better tools, the uptake of ICT in this sector has been rapid and is strongly anchored in efforts to reinforce human ties and relationships. "Associationism" is the name we have chosen for the overall goal of learning and doing things together via the Internet. This concept designates a current of sociological thought dating back to the middle of the 19th century in France and will be discussed in connection with other approaches in the area. (shrink)

Michel Weber et Laureline Kergueris, Thérapie psychocorporelle et massage ayurvédiques — Théorie et pratique de l’événement, Louvain-la-Neuve, Éditions Chromatika, 2020. (ISBN 978-2-930517-64-3, pdf 978-2-930517-65-0 ; 134 pp., 17 €) -/- Depuis la fin du XXe siècle, l'importance de l’approche psychocorporelle et la richesse de la médecine traditionnelle indienne sont reconnues dans le monde de la santé, mais elles n’ont encore jamais été mises en synergie théoriquement et pratiquement. -/- Thérapie psychocorporelle et massage ayurvédiques présente les fondements de cet art bifrons (...) à l’aide d’une triple focale : Généraliste — introduire les enjeux de la thérapie psychocorporelle ayurvédique (au sens large Spécialiste — systématiser, à l’usage des thérapeutes, les outils théoriques et pratiques fondamentaux Didactique — servir de support aux formations que les auteurs organisent périodiquement -/- Laureline Kergueris est doctorante en droit à l’Université Paris 1 – Panthéon Sorbonne. Elle pratique et se forme en shiatsu et en massage ayurvédique depuis 2015. Michel Weber est professeur de philosophie à l’Université du Saskatchewan (Canada). Il a créé le cabinet ayurvédique Metabyanga en 2020. (shrink)

Nous formulons et illustrons l’hypothèse que les sites de réseaux socionumériques constituent un mécanisme emblématique de la « société de contrôle » prophétisée par Gilles Deleuze. Au centre de ce dispositif, se retrouve en effet un double mouvement contradictoire : d’une part, le processus de captation capitalistique des informations déposées par les usagers contributeurs − nous pourrions décrire ce premier mouvement comme étant celui d’une surveillance institutionnelle se réalisant par le contrôle centralisé de l’information ; d’autre part, et de manière (...) surprenante, l’on constate un consentement − voire même parfois, un désir − exprimée par de nombreux usagers d’exposer publiquement des informations et des images concernant leur vie personnelle, et cela malgré les risques qui se rattachent à de telles opérations de dévoilement. Ce second mouvement apparaît être le mécanisme central du processus d’intériorisation douce du contrôle social par des usagers pratiquant une forme de « servitude volontaire » rattachée aux besoins du capitalisme informationnel, c’est-à-dire un système dont la production de la valeur économique est fondée sur l’agrégation en bases de données gigantesques et monétisables, des informations déposées sur les sites selon une logique du grand nombre .The hypothesis we put forward and illustrate in this article is that social networking sites have become a mechanism which is emblematic of the “society of control” prophesied by Gilles Deleuze. At its hub are two conflicting movements: one is a capitalistic process of capturing information posted by contributing users, which might be seen as a tendency towards institutional surveillance through centralised data control. The other is the somewhat surprising consent of many users – and even their active desire – for public disclosure of information and images on their private lives, despite the ethical and professional risks attached to these practices of self-disclosure. This second movement seems to be a central mechanism that governs a process of painless internalisation of social control by users, as they consent to a kind of voluntary enslavement to the needs of information capitalism, in other words to a system where the production of economic value is based on aggregating, or “crowdsourcing”, often minuscule items of information into gigantic databases capable of generating money. (shrink)

Cet ouvrage a pour objectif d'interroger en profondeur la manière avec laquelle, historiquement, les philosophes ont « pratiqué l'image dans le concept ». Les auteurs s'interrogent sur le recours à la visualité et à la métaphore dans l'élaboration des schèmes philosophiques à travers l'histoire de la philosophie et les rapports que cette dernière entend tisser avec l'histoire du monde. On tâche de cerner les raisons que les philosophes ont pu avoir de mobiliser ou au contraire de rejeter cet opérateur conceptuel, (...) d'assumer sa performativité ou bien de déplorer son caractère résiduel et résistant à toute systématisation de la rationalité. L'ouvrage cherche ainsi à dégager quelques figures centrales du nouage que les philosophes ne cessent d'opérer au sein du chiasme reliant la construction philosophique de l'image et la constitution de la pensée par l'image. Platon, saint Augustin, Descartes, Spinoza, Kant, Fichte, Schelling, Nietzsche, Bergson, Bachelard, Wittgenstein, Fink, Sartre, Merleau-Ponty, Castoriadis, Simondon et Deleuze sont les auteurs privilégiés dans cet ensemble. (shrink)

Une enquête sur le statut et les usages du document sonore dans la musique contemporaine depuis les débuts de la phonographie, par le compositeur et musicologue qui travaille au croisement de la musique électroacoustique, de la composition contemporaine et de l'art sonore.

Physique des phénomènes vibratoires, dynamique des systèmes non linéaires, neurosciences, chronobiologie, chronopharmacologie, psychologie, psychiatrie, poétique, musique danse, sociologie, anthropologie, sciences de l'éducation, économie, histoire, géographie, architecture, urbanisme, constituent une liste non exhaustive des disciplines qui ne peuvent plus faire l'économie de la notion de rythme. Cependant, l'ample diffusion de la notion de rythme dans divers champs de recherches ne signifie pas pour autant que cette notion soit déjà reconnue dans son rôle heuristique, ni qu'elle fonctionne comme un paradigme commun. Prise (...) de manières très diverses, elle manque encore souvent de consistance conceptuelle, au risque parfois de perdre en compréhension ce qu'elle gagne en extension. L'objectif principal de cet ouvrage collectif dirigé par Jean-Jacques Wunenburger (Université Jean Moulin Lyon 3 et Université de Bourgoge) & Julien Lamy (Université Jean Moulin Lyon 3) est de faire un état des lieux des études sur le rythme et de fournir, dans le sillon des travaux de Bachelard, des repères théoriques, à la fois historiques et conceptuels, qui permettront de mieux comprendre la cohérence propre de cette notion complexe, aux significations et aux usages multiples... (shrink)

La méfiance à l'égard de l'écriture traverse l'histoire de la philosophie grecque. Comment éviter que l'usage de l'écrit ne mette à mal le partage des savoirs essentiel à toute pratique philosophique? À travers une étude des pratiques orales et écrites d'élaboration et de transmission des savoirs philosophiques dans l'Antiquité, cet ouvrage révèle une philosophie qui, pour être mieux partagée, préfère prendre naissance et se développer dans le corps même de ceux qui la pratiquent, dans la matérialité des livres et (...) des lettres qu'ils lisent, écrivent et s'échangent avec générosité, dans des pratiques savantes amicales et des activités conviviales"--Page 4 of cover. (shrink)

Nous comparons les notions d’usage et de signification chez Ludwig Wittgenstein et Martin Heidegger. Contrairement à Jocelyn Benoist, nous pensons que l’analogie entre Wittgenstein et Heidegger n’est pas superficielle. La métaphysique de Heidegger explicite certaines présuppositions implicites de la seconde philosophie de Wittgenstein. Le pragmatisme naturaliste de Wittgenstein peut être théorisé. Notamment la notion wittgensteinienne d’usage, ou de jeu de langage, peut être comprise comme une pratique à la fois naturelle et normative régie par des règles. -/- Wittgenstein’s notions of (...) use and meaning are compared with the corresponding Heidegger’s ones. Unlike Jocelyn Benoist, we suggest that the analogy between Wittgenstein and Heidegger is not superficial. Heidegger’s metaphysics makes explicit some of the implicit presuppositions of Wittgenstein’s philosophy. Wittgenstein’s naturalistic pragmatism can be theorized. In particular, Wittgenstein’s notion of use, or language game, can be understood as both natural and normative rule- governing practice. (shrink)

Formées au conseil conjugal et familial dans une approche psychanalytique, deux conseillères conjugales et familiales montrent comment cette formation colore leur accompagnement à la vie affective, relationnelle et sexuelle et à son « éducation », prévue par la loi en milieu scolaire et en milieu spécialisé. Elles partagent ce qui les a guidées pour construire des projets spécifiques, au-delà de la simple prévention/information, allant souvent jusqu’à la mise en place de groupes de parole dédiés à l’ evars. Elles décrivent leurs (...) expériences aussi bien avec les jeunes et les usagers qu’avec les professionnels, les familles, les structures. (shrink)

L'Observatoire de la Formation, de l'Emploi et des Métiers de la CCIP a rédigé un rapport en juin 2003 sur les pratiques linguistiques des entreprises françaises exerçant une activité internationale, afin de mesurer les impacts de la mondialisation des échanges sur l'usage de la langue française au sein de ces entreprises. Il ressort de cette analyse que les entreprises interrogées ne ressentent pas de barrière linguistique forte dans le développement de leurs activités à l'international. Si l'anglais est considéré comme (...) un avantage concurrentiel fort, les incitant à former leurs collaborateurs à son usage, le français conserve toute sa place dans la communication interne et les relations commerciales avec la clientèle francophone. Par ailleurs, le français est considéré comme un élément indissociable de l'image de marque des entreprises sans toutefois être vu comme un avantage sur le marché. Aussi, il est nécessaire de mettre en place une politique d'incitation à l'usage du français en tant qu'avantage concurrentiel indissociable d'une politique marketing afin de garantir son maintien comme langue des affaires au sein même des entreprises francophones. Une telle politique les inciterait à se regrouper en tant que réseau d'entreprises partageant une spécificité culturelle liée à l'emploi majoritaire d'une même langue: le français.A study concerning the linguistic practices of French companies with international business activity was drafted in June 2003, by the "Observatoire de la Formation, de l'Emploi et des Métiers " at the Paris Chamber of Commerce and Industry. The purpose of this report was to analyse the effect globalization has on those practices, especially regarding the use of French. The report shows clearly that these companies do not suffer from linguistic barriers in the expansion of their international business activity. If the use of English seems to be a competitive advantage in international markets, prompting those companies to provide English training for their employees, French holds its position when it comes to internal communication and business relationships with French-speaking customers. Moreover, French is considered as an essential part of their brand image without however being considered a commercial advantage. Therefore, it is necessary to urge these companies to develop their use of French as a competitive advantage closely linked to their marketing policy and thus to maintain French as a business language used by Francophone companies. Such campaign would permit the emergence of a network of companies, all sharing the same cultural specificity linked to the use of the same language: French. (shrink)

La philosophie medievale est en general mieux connue que ses auteurs. Ce livre s'interesse aux acteurs intellectuels auteurs des textes qui ont servi de materiaux a l'histoire de la philosophie medievale. Qui sont-ils? Dans quels lieux institutionnels et dans quelles conditions culturelles ont-ils travaille? Quelles conceptions se faisaient-ils de leur mission, de ses interets et de ses fins? Dementant un prejuge repandu, les scolastiques se revelent interesses a la politique culturelle; ils avaient une conscience aigue des enjeux epistemiques, ethiques et (...) sociaux de leurs pratiques professionnelles. Cette etude documente ces autorepresentations et les contraste au moyen d'un regard plus exterieur, qui decrit les pratiques savantes des auteurs scolastiques et reconstruit leurs differentes conceptions du savoir et de la societe chretienne. A l'etude des contextes intellectuels et sociaux, elle presente des mises en serie, de la division des sciences a la structuration du champ social en eveque, docteur, moine et laic. A la lecture de textes issus de divers milieux et temps, elle articule des distinctions, entre clerc et laic, eveque et docteur, arts liberaux et arts mecaniques, sedentaires et peregrins, adulte et enfant, homme et femme, centre et peripherie, chretien et non chretien, theologie et philosophie. Conditions culturelles du savoir et contenus doctrinaux sont approches par des methodes irreductiblement differentes, qui convergent cependant sur un meme objet, le texte qualifie de philosophique par son auteur ou par ses historiens. (shrink)

Martha Nussbaum, à l'instar de Cavell ou de Murdoch, appuie sa pratique de la philosophie morale sur une analyse précise de textes littéraires. Dans cet article, on montre que ce recours à la littérature n'est pas illustratif, mais est cohérent avec un ensemble de thèses substantielles sur la nature même de la pensée morale et sur la méthode adaptée à la philosophie morale. C'est parce qu'elle accorde un poids particulier aux êtres et aux objets particuliers en éthique, ainsi qu'aux conflits, (...) et à la portée cognitive des émotions que Nussbaum peut considérer certains textes littéraires particuliers comme des exemples de philosophie morale. Cela explique également certaines caractéristiques de son propre style philosophique, en particulier son usage particulier du « je ». For Martha Nussbaum, as well as for Cavell or Murdoch, moral philosophy relies heavily on detailed analysis of literary texts. This paper shows that this use of literature in ethics, far from being only illustrative, is consistent with a set of substantial thesis on the nature of moral thought and on the method appropriate for moral philosophy. Nussbaum considers that some literary texts are instances of moral philosophy because she sees the individuality of beings and things, as well as conflicts, as crucial elements in ethics, and also because she attributes to emotions a cognitive aspect. These characteristics shed some light on some particularities of her own style, such as a remarkable use of the first person. (shrink)

Mettre en suspens les qualites que nous attribuons aux oeuvres: c'est a cette seule condition qu'il sera possible de degager ce qu'elles font ou nous font comme ce que nous en faisons a la fois, leur effectivite, leurs effets, leurs usages. Que l'oeuvre opere, c'est donc ce sur quoi insiste ce livre, si l'on veut bien entendre par la qu'elle travaille avec tout ce que recouvrent les donnees complementaires du materiau et du contexte, deux termes evidemment discutables. L'oeuvre, forme (...) en travail, est un operateur de transformation. Poser que l'oeuvre opere, c'est faire porter la question sur le partage entre l'oeuvre et ce qui conditionne sa production et sa reception; c'est mettre l'accent sur les operations formelles et semantiques qui sont au travail dans nos pratiques symboliques, ces manieres de faire, aussi bien que dans les oeuvres; c'est se demander, enfin, ce que ces espaces operatoires partages font a ces sciences des oeuvres que sont la poetique et l'esthetique. Les operations de l'oeuvre sans qualites n'ont l'air de rien du tout. C'est justement par la qu'elles peuvent nous en apprendre beaucoup sur les oeuvres et sur nous-memes. (shrink)

L'oeuvre de Foucault est toute entière traversée par la question théorique et pratique des usages. Question de méthode, d'abord : Foucault fait usage de l'archive à des fins de mise en intelligibilité du présent. Question thématique, ensuite : Foucault s'interroge sur la manière dont les individus font usage des normes qui les régissent dans un contexte historique donné. Question critique, enfin : le primat alloué à l'usage définit l'intellectuel non plus comme le détenteur d'un savoir réservé en position régalienne, (...) mais comme un usager et un utilisateur des savoirs. Lire Foucault aujourd'hui suppose de se saisir à nouveaux frais de ces dimensions multiples du motif de l'usage, ce qui implique de conjuguer la rigueur du commentateur et la liberté de l'utilisateur. Les contributions réunies dans le présent ouvrage donnent une vue d'ensemble des différents usages qu'il est possible de faire de Foucault aujourd'hui : tantôt en creusant des problèmes qu'il nous a légués et qui sont encore les nôtres (l'articulation du mental et du carcéral, la gouvernementalité, les régimes de vérité, la biopolitique), tantôt en mettant ses thèses à l'épreuve d'autres terrains, explorés notamment par les sciences sociales. (shrink)

English summary: The concept of race has historically been employed to justify multiple forms of injustice: exploitation, oppression, even annihilation of entire human populations. In order to fight racism, it may seem logical to want to permanently eliminate the concept that forms its basis. This volume, however, argues against elimination and instead aims to reduce racial inequality by requiring an analytical and critical use of the concept of race. Socially constructed racial categories today are hidden in many legal and administrative (...) policies. To not name them would be to not reveal their discriminatory effects. French text.French description: Le concept de race--et ses déclinaisons catégorielles--a été historiquement enrôlé pour justifier de multiples formes d'injustice : discrimination, exploitation, oppression, voire annihilation de groupes entiers de l'humanité. Pour lutter contre le racisme, il a donc pu sembler cohérent de vouloir définitivement disqualifier le concept qui en constituerait le fondement. Ce livre défend pourtant la thèse adverse : entreprendre de réduire les inégalités raciales exige un usage analytique et critique du concept de race. Socialement construites, les catégories raciales sont aujourd'hui à l'oeuvre, de manière plus ou moins masquée, dans de nombreuses pratiques administratives, juridiques et politiques. Ne pas les nommer, c'est s'interdire d'en débusquer les effets discriminatoires. Une philosophie politique soucieuse de penser l'injustice sociale sous toutes ses formes, mettant sa compétence propre de clarification conceptuelle au service d'un engagement politique, se doit d'affonter la question raciale. (shrink)

Le présent article est le fruit d’une recherche qualitative auprès de l’ensemble des acteurs concernés par le dispositif « Espace de rencontre » ( er ) en France. Ce dispositif tant judiciaire que répondant aux nouvelles aspirations sociales autour de la famille vient soutenir le lien parent-enfant dans le cadre de séparations conflictuelles ou en cas d’incapacité de l’un des parents d’accueillir son ou ses enfants. Cette recherche, conduite entre 2017 et 2020 au sein de douze structures, visait à mieux (...) appréhender les pratiques en er, à identifier tant l’intérêt que les limites du dispositif et à faire émerger de nouveaux questionnements sur le maintien des liens filiaux dans des situations complexes. Le vécu des parents, enfants et professionnels concernés y a été recueilli par des chercheurs issus des sciences humaines et sociales. Si cette mesure socio-judiciaire est bien admise par une majorité des usagers, la manière dont les enfants, eux, vivent les rencontres reste questionnante. (shrink)

Envisageant à nouveaux frais les rapports entre forme et fonction, l’Art nouveau privilégie l’épure, la simplification des formes au profit de l’utile, et consacre ainsi le triomphe de la beauté adhérente. C’est ainsi que l’une des pièces emblématiques du mouvement, le bureau en forme de courge d’Henry Van de Velde, a vocation à satisfaire aussi bien le désir de l’esthète que les besoins de l’utilisateur : agencement pratique et beauté se renforcent et se soutiennent mutuellement, donnant for...

Bourdieu’s thought is disturbing. Provocative. Scandalous even, at least for those who do not easily tolerate the unmitigated truth about the social. Nonetheless his ideas, among the most important and innovative of our time, are here to stay. This thought has taken form in the course of a career and through works on diverse subjects that have constructed a far-reaching analytical model of social life, which the author calls more readily an anthropology rather than a sociology. In their totality, they (...) constitute today an original and powerful proposal to explain human practices. In the face of criticisms commonly leveled at Bourdieu’s thought (notably the charge that it reduces everything to a single schematic model), it is important to identify the spirit of his enterprise. Early on, it is true, his thought drew on a few fundamental concepts—the trilogy habitus, field (champ), practice (pratique)—to which it constantly returned, and followed a clearly defined trajectory. At the same time, however, he continually reformulated, adapted, and refined his analytical model, depending on the operations to which he subjected new objects of inquiry. The regenerative and transformative force of his thought was supported by two convictions. First, that there being nothing more vain than theory for theory’s sake, it is preferable that theoretical production originate in the study of concrete and occasionally very specific cases. Second, that in order to escape stereotypical classifications, boundaries separating disciplines are best transgressed, thereby favoring new constructions of the object of inquiry. (shrink)

Les efforts pour définir la vie se sont intensifiés ces dernières années dans les sciences biologiques. Partant d’une interrogation sur les motivations qui président à ces efforts, nous montrons que l’on doit distinguer deux projets qui s’exposent à des difficultés philosophiques très différentes : ceux présentant l’obtention d’une définition de la vie comme un moyen nécessaire pour l’enquête scientifique ; ceux qui pensent celle-ci comme une fin. Puis nous analysons les usages qui sont faits du terme « vie ». (...) Tandis que l’ensemble des analyses l’ont considéré comme un terme de classe dont les organismes seraient des instances, nous montrons qu’en pratique il existe un second usage implicite de ce terme : dans certains contextes « vie » sert à désigner un individu dont les organismes sont des parties. (shrink)

En Chine, médias et technologies de l'information et de la communication sont revendiqués par le pouvoir comme vecteurs de développement économique, de connaissance et de communication. Des analystes occidentaux et chinois qualifient cette situation de « société de divertissement », signifiant que les messages principaux des médias sont orientés vers la consommation et le divertissement. Cependant, des possibilités d'expression pour les citoyens et plus largement la société civile existent de plus en plus. À travers trois grands événements de l'année 2008 (...) en Chine - tempête de neige, émeutes au Tibet et tremblement de terre - cet article explore les évolutions de l'usage d'Internet et des médias par le gouvernement et par une société civile encore fortement contrôlée.In China, media and information technology and communications are claimed by the government as vectors of economic development, knowledge and communication. Chinese and Western analysts call this situation "entertainment company", meaning that the main messages of the media are consumer-oriented and entertainment. However, possibilities of expression for citizens and civil society more widely available more. Through three major events of 2008 in China - snowstorm, riots in Tibet and earthquake - this article explores the evolution of the use of Internet and the media by the government and civil society still strongly controlled. (shrink)

Selon une représentation pratique et commode que l’on se fait généralement de la phénoménologie husserlienne, cette dernière se caractériserait par la thèse selon laquelle le langage n’épuise pas le régime du sens. En effet, bien qu’il protestait à l’époque des Recherches logiques contre le caractère « artificiel » de la distinction frégéenne du Sinn et de la Bedeutung, Husserl n’hésitera pas dès le premier tome des Idées directrices à employer la notion de Sinn pour désigner le « sens » pré-...

À travers une vingtaine de contributions de chercheurs et d'artistes, L'art tout contre la machine invite à réfléchir à la médiation de la technique dans notre rapport au monde telles que les pratiques artistiques contemporaines en esquissent le sens. Il se divise en trois parties, qui tissent de nombreux liens entre elles : « Technique et nature » ; « Interfaces relationnelles et dispositifs génératifs » et « Outils conviviaux et machines domestiques ». Les objectifs sont multiples : interroger (...) des œuvres et des procédures artistiques pour leur capacité à mettre en évidence les incidences des dispositifs machiniques sur nos environnements d'existence ; faire apparaître les filiations de dispositifs de création a priori hétérogènes en interrogeant les circulations entre différents régimes de technicité ; mettre en relief enfin la portée politique et artistique d'une compréhension conviviale des outils de création et la spécificité du rapport à la technique qui la sous-tend. (shrink)

Wittgenstein n'a eu de cesse de critiquer la distinction entre géométrie pure et géométrie appliquée. Cette distinction a été notoirement défendue par les positivistes logiques qui, dans le cadre d'une théorie renouvelée de l'a priori, entendaient marquer une séparation nette entre les mathématiques (systèmes formels non interprétés) et la physique (systèmes interprétés, dotés d'une signification factuelle ou empirique). Les raisons de ce partage perdent leur évidence si l'on envisage la géométrie en action, comme une pratique où les règles ne peuvent (...) pas être considérées indépendamment des « coups » qu'elles règlent effectivement. Cette conception « syntaxique » de la géométrie éclaire la signification réelle du « conventionnalisme géométrique » attribué à Poincaré ; elle fait comprendre du même coup les distorsions introduites par les interprétations qui se sont appuyées de façon implicite ou explicite sur la distinction entre le pur et l'appliqué. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans la revue Sociologie, N° 4, vol. 4 | 2014. Nous remercions Sophie Dubuisson-Quellier et Marie Plessz de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Résumé : La théorie des pratiques est un courant d'analyse qui s'est développé en Grande-Bretagne et dans les pays scandinaves dans les années 2000. L'analyse de pratiques de consommation est l'un de ses domaines de prédilection. Se réclamant de Bourdieu et de Giddens, elle s'oppose à la fois aux (...) analyses de la consommation reposant sur (...) - Sociologie – Nouvel article. (shrink)

Sous l'Ancien Regime, les champs semantiques de la preuve sont aussi complexes et plastiques que ses usages. La notion circule et innerve des pratiques tres diverses, parfois de maniere inattendue. La plaidoirie ou le requisitoire reorganisent les faits, creant des fables qui s'eloignent quelquefois de la realite et qui tendent a transformer la verite en mensonge et le mensonge en verite. Ces ressorts sont aussi ceux de la fiction qui exploite toutes les ressources de la probation ou preuve (...) et signe viennent a se confondre. Dans d'autres domaines, pour assurer le passage de liaisons necessaires entre des elements divers qui conduisent a la certitude, a l'analyse morale qui s'appuie sur des relations probables pour etablir l'innocence ou la culpabilite, il faut s'etre approprie un art de la demonstration qui, ayant traverse la metaphysique et les mathematiques, parvient au droit. Ce passage-la marque le role historiquement grandissant de la probabilite dans la prise de decision et dans la conception de la verite. Le present volume interroge les lineaments semantiques et les usages de la notion de preuve, du XVIe au XVIIIe siecle, essentiellement en France et en Grande-Bretagne. Les etudes qui le composent suggerent que ces divers usages constituent l'un des aspects du long processus de division des savoirs. Jean-Pierre Schandeler est charge de recherche CNRS a l'IRCL. Ses travaux portent sur les rapports entre l'histoire et les sciences morales et politiques au XVIIIe siecle. Nathalie Vienne-Guerrin est professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier 3, specialiste de Shakespeare. Elle dirige l'Institut de Recherche sur la Renaissance, l'age Classique et les Lumieres (UMR 5186 du CNRS). (shrink)

Résumé Cet article s’intéresse au spectaculaire processus de transformation morphologique des animaux de rente qui s’est accompli en Europe occidentale de la fin du XVIIe siècle à la fin du XIXe siècle. Il met en évidence des stratégies, à la fois concurrentes et complémentaires, de transformation anthropique de l’animal d’élevage, mobilisant des acteurs, des institutions, des techniques et des compréhensions différenciées de la reproduction et de l’hérédité, en France et en Angleterre. Si la biopolitique d’État française diffère de la libre (...) entreprise des élites sociales rurales britanniques, les deux paradigmes convergent toutefois dans la production de discours et de pratiques visant à disqualifier les usages paysans en matière d’élevage et de reproduction animale. Pourtant, en dépit de leurs différences et de leurs succès initiaux, ces deux paradigmes zootechniques n’ont pas réussi – à la fin du XIXe siècle – à imposer l’intégralité de leur programme aux paysanneries. Par un surprenant retournement de situation, à la faveur de l’affirmation d’un mouvement de contestation intellectuelle et morale de la zootechnie, les paysanneries, dans leur diversité, opèrent à leur profit une étonnante appropriation synthétique de ces paradigmes reproductifs. (shrink)

Un usage, notamment pratique, de l'universel n'a de sens adéquat que si cet universel, alors vraiment tel, inclut en lui-même le Soi spirituel qui, réciproquement, ne peut en user qu'en le maîtrisant comme son propre moment. Or cette affirmation conjointe du Soi – de la singularité – et de l'universel n'est elle-même possible que comme affirmation de l'universel totalisé en un Soi. On découvre la nécessité d'une telle démarche à travers l'examen critique, successivement, de l'universalisme pratique thématisé par Kant, puis (...) du particularisme ou différentialisme pragmatico-culturel, enfin de la justification dialectico-spéculative de l'universalisation concrète de l'existence. (shrink)

Résumé Quand les mots et les manières de voir font face à la peinture, on entrevoit qu’un discours rabattu a envahi son mode de perception et peut-être même sa pratique. Comment le repérer? Comment en faire la description? Comment dresser l’inventaire de ses codes et de leurs usages dans la pratique picturale? Sans doute en interrogeant le visible, et en l’interrogeant sur son attribut le plus visible qui s’est toujours joué des mots : la couleur.

Les pratiques et les discours philosophiques sous l'empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d'exprimer l'accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l'acquisition d'une 'révélation' réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, (...) quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d'histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l'historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l'impact de l'historiographie dans l'appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu'ici, sont scrutés en détail--les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l'influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage porte sur les transformations du droit de la propriété intellectuelle intervenus au cours des vingt dernières années dans le contexte de développement rapide des recherches sur les gènes et de quête d'innovations biotechnologiques appliquées à la médecine. L'apparition des brevets sur les gènes humains témoigne d’un puissant mouvement de marchandisation des connaissances. Celui-ci a pour base un déplacement important des équilibres entre science et technologie, entre le système de recherche public fonctionnant selon un régime de 'science ouverte', et (...) la recherche industrielle et privée fonctionnant selon un régime de réservation et d’appropriation des connaissances. La forme privilégiée prise par ce processus est le développement d’un secteur 'mixte' - un marché de la recherche de base sur lequel opèrent start-ups et gestionnaires de capital risque. Nous entrons dans l'ère post-industrielle - aux côtés de l’économie de l'information se dessine une économie de la connaissance qui propulse la recherche fondamentale dans la sphère marchande. Cette mutation s'accompagne d'un remaniement des concepts juridiques à l'aune d'une politique scientifique fondée sur la concurrence et la rentabilisation des coûts. La recherche en génétique est sans doute le domaine où s'exposent le plus clairement les interactions droit-économie induites par cette nouvelle donne. En effet, se constitue autour de la connaissance sur le gène humain devenue marchandise, un secteur aux allures d’ordre scientifico-concurrentiel. Le droit est partie prenante de cette évolution puisqu'il offre au secteur émergent tous les outils juridiques nécessaires à son développement. Cette étude présente les risques liés à cet état du droit - atteintes à la liberté de la recherche, appropriation de la connaissance, abandon d’une conception du droit comme lieu indépendant et maître de l'intérêt général au profit d'une attitude de suivisme et de gestion purement pratique des usages dominants. La vision transdisciplinaire ici offerte dépouille le débat des entraves idéologiques et des faux-semblants qui l’obèrent sur le plan scientifique, éthique, politique et même économique. En proposant une alternative, par la mise en place d'une autorité de régulation, à l’économisme ambiant, sans tomber dans le refus éthique catégorique, l’ouvrage invite scientifiques et juristes à poursuivre un travail d’imagination plus novateur dans le but de préserver le développement des sciences du vivant, spécialement du vivant humain, dans le respect de l'Homme. (shrink)

RÉSUMÉ: Cet article se propose d’établir que la réalité que reçoivent les idées de la raison pure, les idées de liberté, de Dieu et de l’immortalité de l’âme, dans l’usage pratique de la raison, est moins objective que la réalité dont sont susceptibles les concepts purs de l’entendement dans leur fonction de détermination d’objet. À cette fin, il explicite, en premier lieu, en quoi la réalité objective des idées de Dieu et del’immortalité de l’âme peut être qualifiée de «subjective», en (...) second lieu, en quel sens on peut considérer la réalité objective de l’idée de liberté en tant que res facti comme incomplète relativement à l’objectivité théorique, enfin, en troisième lieu, il met en avant que l’acquisition de réalité objective pratique n’implique pas l’extension de la connaissance théorique des objets de ces trois idées.ABSTRACT: My aim in this article is to demonstrate that the reality of ideas of pure reason (liberty, God, and the immortality of the soul) in the practical use of reason is less objective than the reality of pure concepts of understanding in their function of determining the object. To this end I explain how the objective reality of ideas of God and the immortality of the soul can be qualified as “subjective,” and in what sense the objective reality of the idea of liberty as a res facti can be considered as incomplete in terms of theoretical objectivity. Finally, I propose that the acquisition of practical objective reality does not entail expanding our theoretical knowledge of the objects of these three ideas. (shrink)

Nos usages de la liberté sont indissociables de la sensibilité à la "criticabilité des choses", de la capacité de différer de cela même qui nous constitue comme sujets modernes. L'autonomie ne peut jamais être considérée comme acquise en tant que produit d'une institution ou résultat d'une lutte, elle demeure toujours un horizon - celui des efforts que nous produisons pour nous arracher à ce qui nous porte à retomber dans les ornières de l'état de minorité - le conformisme, l'obéissance (...) passive, la paresse intellectuelle, la crédulité, etc. On peut, dit Foucault, faire des expériences avec la liberté, on ne saurait cultiver son autonomie comme une plante en pot. Elle prend forme dans des pratiques actives de dés-assujettissement, là où surgit l'éclat des lignes de fuite hors du monde des énoncés prévisibles, des conduites prescrites, de l'éclat des pouvoirs. Les réflexions rassemblées dans le présent ouvrage témoignent d'un effort collectif dont l'objectif principal consiste à découvrir, dans le sillage des analyses kantienne et foucaldienne des Lumières, divers aspects de ce qui reste toujours problématique dans le rapport entre la critique et l'autonomie tant sur le plan conceptuel que sur le plan événementiel des pratiques. (shrink)

Mise en forme des différents procédés énumératifs en partant des listes, en insistant plus spécialement sur la différence entre katalegein et mytheuesthai . L’analyse des formes catalogiques révèle deux pratiques dominantes : les généalogies et les cheminements, tandis que l’histoire du mythos s’achève par une multiplicité d’usages.Fecundity of Catalogical Practices. Formation of different enumerative procedures departing from the lists, insisting especially on the difference between katalegein and myth . The analysis of catalogical forms reveals two principal practices: genealogy (...) and routes, while the history of myths ends by a multiplicity of uses. (shrink)

L'oeuvre d'Habermas témoigne de la façon dont le philosophe, dans son rôle d'intellectuel, peut agir de l'intérieur sur la cité, en se mêlant aux débats publics et en s'efforçant de les arracher aux abîmes de la déraison. Ces contributions, dont celle d'Habermas lui-même, reflètent le va-et-vient entre autoréflexion propre à la raison philosophique et sa projection théorique et pratique dans l'espace public politique.

Résumé L’auteur entreprend d’analyser la réalité des médias en Albanie du point de vue des rapports complexes qui s’établissent entre les sphères religieuse et communicationnelle durant la période postcommuniste. Il montre dans son argumentation comment le fait religieux adopte une forme où se croisent événements et récits d’ordre communicationnel. Ces dimensions essentielles revêtent un aspect d’autant plus digne d’intérêt que la société albanaise se présente sous les traits spécifiques d’un environnement multiconfessionnel où l’on rencontre des pratiques et des rites (...) musulmans, catholiques, orthodoxes, protestants, etc. L’auteur insiste aussi sur le respect fidèle des normes et des valeurs d’un modèle laïque qui distingue avec précision les divers espaces de discours et d’intervention des acteurs. On relève comment la démocratisation récente a pu rendre possible une renaissance des usages du religieux, même si certains ecclésiastiques peuvent porter un jugement sévère sur les formes d’expression de la modernité. Églises et mosquées développent des récits particuliers sur l’histoire albanaise en fondant de la sorte les traits d’une multi-historicié interprétative. (shrink)

L'art médical est fréquemment utilisé par Platon pour penser de façon analogique la construction de la science politique et ses difficultés. Une lecture comparée des usages de cette analogie dans le Gorgias et le Politique permet de montrer de quelle façon Platon utilise cette analogie, et à quel moment précis il s'en défait pour indiquer la différence entre un art des cas (la médecine) et un art des codes (la politique). Au contraire, Averroès, dans son Exposition sur la République (...) de Platon, reprend l'analogie entre médecine et politique d'un point de vue épistémologique, pour mettre en évidence l'identique articulation interne que connaissent ces deux disciplines, et qui permet d'y distinguer chaque fois un art et une science, ou une pratique et une théorie. Averroès se présente ainsi, dans la mesure même où il contourne le problème soulevé par Platon, comme l'initiateur d'une longue tradition d'usage de l'analogie médico-politique, qui va se poursuivre du XIIIe au XVIe siècles pour élucider la structure épistémologique de la science politique. (shrink)

Les traditions philosophiques et rhetoriques de l'epoque antique ont alternativement aborde l'usage technique du langage comme un moyen d'acces au progres moral ou comme un instrument dangereux de manipulation. A l'epoque classique, certains philosophes des Lumieres ont preconise une therapie du langage visant a nous rendre conscients de notre usage des mots. Plus recemment, le renouveau de la rhetorique, qu'on observe depuis plusieurs decennies, semble inseparable d'une reflexion ethique. Fruit d'un colloque international et interdisciplinaire (Montpellier, avril 2011), cet ouvrage collectif (...) s'attache a mettre en relation le questionnement ethique et les usages publics du langage dans une perspective historique et prolonge ces analyses par des investigations contemporaines. Il rassemble les reflexions theoriques et les analyses pratiques d'eminents specialistes autour de trois periodes majeures (rhetorique antique, age classique, epoque contemporaine), en croisant les regards methodologiques francais et anglo-saxon.<BR> Ce livre contient des contributions en francais et en anglais.". (shrink)