El Commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ ‘Contrain-les d’entrer’ publicado en 1686 por el calvinista francés Pierre Bayle constituye uno de los capítulos más interesantes y menos conocidos en la elaboración moderna del concepto de tolerancia civil. En este artículo se reconstruye el itinerario desarrollado por Bayle en esa obra y se pasa revista a las señales de inconsistencia teórica que se han detectado en la misma. En principio, estamos de acuerdo con Walter Rex y Gianluca Mori en (...) que los criterios racionalistas presentados en la Parte I del escrito resultan difíciles de conciliar con los argumentos escépticos que dominan en la Parte II. A nuestro juicio, sin embargo, estos y otros intérpretes comparten un supuesto no evidente: que en el Commentaire Bayle intentó elaborar una teoría de la tolerancia. Si se prestan atención a algunos pasajes de la obra, en cambio, la empresa bayleana aparece más bien como una recopilación de argumentos contrarios a la intolerancia religiosa que no requiere necesariamente de una articulación interna. Desde esta perspectiva, nos parece, las inconsistencias no resultan insalvables.The Commentaire philosophique sur ces paroles de Jesus-Christ ‘Contrain-les d’entrer’, that the French Calvinist Pierre Bayle wrote in 1686 is a particularly important book in the built-up of the concept of civil toleration on Modern Philosophy. In this article we reconstruct the principal arguments of the work and review some problems of incoherence detected. We agree with Walter Rex and Gianluca Mori on their rationalist criteria presented where they express that is difficult to conciliate in Part I with the skeptical reasoning that dominates in Part II, but it must be noted that these exegetes, and many others, have in common a non-obvious assumption: that Pierre Bayle wrote the Commentaire philosophique to present a unified theory on toleration. If we examine some passages of the book it could be seen, whereas, that the baylean design shows itself as a compilation of arguments against religious intolerance, a compilation that is not internally required to be articulated. From this point of view, we think that the problems of coherence could be saved. (shrink)

t. 1. Livres I à IV -- t. 2. Livres V à VII et Notes marginales de Nicolas de Cues.

In this paper, I seek to shed light on some main interpretative aspects of George Pachymeres’ Commentary on Plato’s Parmenides. This Commentary –the only Byzantine Commentary on a platonic work ever to have been hitherto discovered– displays a unique specificity, since it marks a decisive turning point in the traditional interpretation of dialogues of Plato as an authority in terms of metaphysics or of philosophy in general. Not only does the Byzantine scholar limit himself to giving a logical exegesis of (...) the arguments of a dialogue which already bears the imprint of the Neoplatonists’ theological interpretations, but he also assumes the role of an active and impartial judge of its logical scope. This innovation, of great historical value, lies in the Aristotelian reading-interpretation of a Platonic dialogue, specifically of Parmenides’ dialectical arguments. Thus, I intend to analyze Pachymeres’ numerous references in specific Aristotelian doctrines that are spread throughout all of Pachymeres’ ad hoc scholia on Parmenides’ arguments and serve as both supplementary and corrective exegetic premises within his analysis, by giving a new perspective through the citation and the transcription of similar commentaries drawn from his edited and his unedited philosophical works, as well as to demonstrate, through a thorough investigation of Pachymeres’ unedited works mainly on Aristotle’s Organon, the key-role that Aristotle’s theory on dialectic plays in Pachymeres’ thought and specifically the dialectical value that the scholiast accords to the Platonic dialogue. My main concern is to prove, in the end, that Pachymeres’ usage of Aristotle for commenting on Plato’s text is a form of exercise, a way to train his students in proper philosophical non-fallacious argumentation. (shrink)

Commentaire sur les Sentences de Pierre le Lombard (Selections) -- Commentaire de douze livres de la Métaphysique d'Aristote (Selection) -- Commentaire des dix livres de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote (Selections) -- Commentaire des huit livres de la Politique d'Aristote, ou Traité de la vie civile (Selections) -- Commentaires de l'Écriture. Sur Mt 20, 24-26 ; Mt 22, 15-22 ; Rm 13, 1-7 ; Jn 8, 3-11.

L’article examine en trois approches successives la manière dont les Pères du IVe siècle articulent le donné biblique et le savoir qu’ils héritent de la philosophie grecque pour fonder un savoir théologique et en marquer les limites. Dans les commentaires bibliques, l’interprétation allégorique fournit un système d’équivalences entre les deux sources de ce savoir. Le statut philosophique donné aux livres de Salomon offre aux Pères un lieu privilégié pour définir les étapes de la découverte de Dieu. Enfin, dans le contexte (...) polémique de la réfutation de l’arianisme, c’est une réflexion sur l’origine du langage et la nature des concepts qui à la fois légitime le discours théologique et l’arrête au seuil de l’Inaccessible. (shrink)

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Par sa recherche sur le concept philosophique de femme, Sr Prudence Allen apporte un éclairage neuf sur toute l'histoire de la philosophic Mon commentaire est basé essentiellement sur le texte ayant pour titre « Aristotelian and Cartesian Revolutions in the Philosophy of Man and Woman » sachant pertinemment que le livre The Concept of Woman traite de façon détaillée de ce qui apparaît dans l'article comme un exposé synthétique. Trois idées générales admises par Sr Prudence Allen font l'objet de (...) notre commentaire. Ce sont I'interpretation égalita-riste des idées de Platon quant aux différences sexuelles, la neutralité du concept d'homme et 1'interpretation philosophique de la complémenta-rite des sexes comme modèle des relations égalitaires. (shrink)

Le Commentaire du Traité de l'âme d'Aristote par Thomas d'Aquin est le cinquième des commentaires fondamentaux des oeuvres d'Aristote traduits en langue française. Avec celui des Physiques, de la Métaphysique, de l'Interprétation et des Analytiques, il fonde l'édifice de la philosophie de Thomas d'Aquin et assure les contreforts de sa théologie. Ce traité se présente comme un vaste essai de définition de l'âme et principalement de l'âme humaine, avec en filigrane, une question lancinante : cette âme est-elle immortelle? Si (...) ce traité est l'un des plus courts d'Aristote, et selon ses propres termes, encore à l'état d'ébauche, il est construit avec une rigueur méthodologique qui en fait une sorte de modèle pour toute réflexion philosophique. Thomas propose une explication reconnue comme des plus limpides, et introduit à un livre encore loué deux millénaires plus tard par Hegel, Marx ou Darwin. Comme le reste de l'oeuvre d'Aristote, il connaît aujourd'hui un regain d'intérêt remarquable et le commentaire de Thomas offre un guide très sûr pour son intelligence. (shrink)

Résumé — On se propose de lire le commentaire par Alexandre de la première critique aristotélicienne aux Idées de Platon en Métaphysique, A, 9, 990 a 34 - b 8. Cette critique comprend deux parties : dans la première, Aristote voit dans les Idées une multiplication inutile d’êtres ; dans la seconde, il envisage la question du nombre des Idées et précise de quoi il y a des Idées. Le commentaire d’Alexandre, qui ne peut s’appuyer ici sur le (...) traité perdu Sur les Idées, est dense et complexe. À partir de son étude, on propose d’abord une hypothèse pour reconstituer le sens des lignes corrompues p. 76, 16-18. Dans une troisième section, on montre comment Alexandre hésite entre deux interprétations des Idées : sont-elles les causes des communs ou sont-elles l’unité d’une multiplicité ? et on dégage ce que signifie cette difficulté à articuler les Idées et les communs.Le commentaire d’Alexandre d’Aphrodise à métaphysique,— In his criticism of the theory of Ideas, Aristotle starts with an argument against this type of platonic causes which has two parts : he first points out that Ideas are a useless multiplication of beings and then explains in a somehow obscure way why Ideas are so numerous and what are the objects of the Ideas . In his commentary on this text, Alexander of Aphrodisias is very cautious and propounds three different interpretations of the first part of Aristotle’s argument. We submit an hypothesis in order to establish the meaning of two lines of the text that are corrupted . In a third section , we show how Alexander does hesitate between two interpretations about the Ideas : are they the causes of the commons or are they a « one over many » ? Even in this last case, Alexander says, they still are Ideas of the commons, because the commons are in the particulars. (shrink)

RésuméLe mathématicien et astronome andalou Ibn Muʿāḏ al-Jayyānī est l'auteur d'un important commentaire sur le concept de rapport, dans lequel il se propose de justifier la définition euclidienne de la proportionnalité entre grandeurs – la célèbre Définition V.5 – et celle du rapport plus grand. Nous donnons, en plus d'une analyse de ce commentaire, une traduction française et une édition critique du texte original arabe. Nous avons également tenté de faire le point sur certains détails liés à la (...) biographie d'Ibn Muʿāḏ. (shrink)

"Edition bilingue grec ancien-français. Commentaire de la première partie du Parménide composé d'un prologue traitant de questions préliminaires et de l'exégèse du texte, divisée en lemmes et fondée sur la distinction entre explication générale et explication du détail.

Le grand humaniste, Andrea Alpago, médecin et philosophe, fut aussi un traducteur notoire. Parmi ses traductions d’œuvres arabes en Latin figure une œuvre de jeunesse d’Avicenne, le Kitāb fī l-nafs ‘alā sunnat al-ikhtiṣār. Mais il ne se contenta pas de traduire simplement ce traité. Il ajouta à sa traduction un commentaire suivi. Même si tout indique que ce commentaire ne fut pas entièrement achevé, il mérite l’attention. En effet, on n’y trouve pas seulement l’expression de la façon dont (...) Alpago a compris ce texte, mais aussi des indications concernant les motifs qui l’ont poussés à le traduire, ainsi qu’à traduire d’autres textes avicenniens en relation avec l’âme. Comme la compréhension d’un texte est inévitablement liée à la façon dont celui-ci a été traduit, l’analyse du commentaire est précédée par une brève étude de la méthode de traduction d’Alpago, en prêtant particulièrement attention à ce qui en constitue les points forts, mais aussi les points faibles. (shrink)

In Greek Late Antiquity philosophy defined itself above all through the interpretation of authoritative texts such as Plato's dialogues or the treatises of Aristotle. This work looks at the last Late Antique commentaries on Aristotle's Physics, the pagan Simplicius and the Christian Philoponus. Golitsis demonstrates how differently the two contemporaries interpreted the philosophical tradition and how this led them to deducedifferent routes to finding the truth.

Selon Simplicius, le Manuel d’Épictète comprend deux parties (cf. In Ench. xxx, 8-9), les chapitres 1 à 21 et 22 à 53. Ce premier tome, qui recouvre les vingt-neuf premiers chapitres du Commentaire de Simplicius, nous mène jusqu’à l’exégèse de la première phrase du chapitre 20 du Manuel. Nous avons ainsi avec ce premier volume la presque totalité du commentaire de ce que Simplicius considérait comme la première partie du Manuel. Cette édition, que l’auteur présente comme l’editio minor (...) de l’é... (shrink)

Né à Cordoue en 1126, mort en 1198, Ibn Rusd (Averroès), juge, médecin et philosophe andalou, a laissé une œuvre considérable : outre des traités polémiques (contre Galien, contre al-Gazâli) et de nombreux essais, il a consacré à Platon, et surtout à Aristote, des commentaires appelés à exercer une influence particulièrement grande dans les domaines de la logique, de la métaphysique, de la noétique. Rédigé dans les dernières années de sa vie, le Grand Commentaire de la Métaphysique marque le (...) couronnement de l'œuvre philosophique d'Averroès. Ce volume présente la première traduction française annotée du texte arabe de Bêta et du commentaire qu'Averroès y consacre. Souvent considéré comme une introduction générale à toute la métaphysique aristotélicienne, le livre Bêta expose une série d'apories que rencontre le philosophe et qu'il doit tâcher de résoudre. La traduction est précédée d'une introduction qui tente de montrer dans quelle perspective Averroès envisage la " problématique " de la métaphysique. Quels sont les principes, les limites, l'objet ou les enjeux de la métaphysique? Voilà les questions, aussi vastes que capitales, auxquelles Averroès tente ici d'apporter une réponse. (shrink)

Ce texte de Porphyre (IIIe siecle) qui presente, en soi, un double interet: d'une part, c'est le seul texte aujourd'hui conserve qui temoigne de l'activite exegetique de ce philosophe neoplatonicien, repute pour avoir commente de nombreux auteurs classiques. Il permet donc d'observer sur le vif la methode de l'exegete et de mesurer en details l'importance de son apport a la recherche interpretative des oeuvres philosophiques anciennes. D'autre part, c'est le premier temoignage conserve des nombreux commentaires consacres, depuis le Ier siecle (...) avant notre ere, a l'explication des Categories d'Aristote. Il permet donc de recolter une information sur les commentaires aujourd'hui perdus qui l'ont precede et dont il offre une maniere de synthese, tout en donnant les moyens de juger jusqu'ou Porphyre a oriente l'interpretation de ce traite celebre pour les siecles suivants, specialement chez les Neoplatoniciens de la fin de l'Antiquite. La nouvelle edition critique du texte grec repose sur la collation de toutes les sources manuscrites connues. Il est donc destine a remplacer la seule edition critique anterieure (qui date du XIXe siecle), en offrant un texte amende en de nombreux passages litigieux, avec un appareil critique continu. (shrink)

Après avoir écrit son fameuxDe aspectus, al-Kindī a composé un substantiel commentaire critique de l'Optiqued'Euclide: laRectification de l'erreur et des difficultés dues à Euclide dans son livre appelél'Optique. Jusqu'ici ignoré, ce nouveau venu n'enrichit pas seulement notre connaissance de l'optique des géomètres du milieu du IXesiècle, mais aussi celle de l'antiquité tardive. Ce premier commentaire connu de l'Optiqued'Euclide soulève à nouveau la question des traditions textuelles de ce traité, de leur multiplicité, du rôle de Théon d'Alexandrie; il pose (...) aussi le problème de la survie de la pensée d'al-Kindī à travers ses successeurs, comme Ahmad ibn 'Īsā. Autant de questions que nous examinons dans cet article. (shrink)

L’emploi du syntagme creatio passive accepta dans le Commentaire des Sentences de saint Thomas d’Aquin s’inscrit dans un riche débat théologique dont les origines remontent aux années 1220-1230. Après avoir présenté la genèse de ce débat, cet article envisage la manière dont Bonaventure et Albert le Grand y prennent part. Enfin, la définition de la création passive forgée par le jeune Thomas dans son Commentaire des Sentences est analysée dans une perspective à la fois historique et doctrinale.

This paper presents the first edition, translation and analyse of al-Mns commentary of the Book X of Euclid one. For the first time, irrational numbers are defined and classified. The algebraisation of Elementsrizms Algebra, shows irrational numbers as solution to algebraic quadratic equations. The algebraic calculus makes here the first steps. On this occasion, negative numbers and their calculation rules appears. Simplifications imposed by the algebraic writings are sometimes in opposition with the conclusions of propositions conceived in a purely geometrical (...) framework, revealing a contradiction between geometrical and algebraic goals. It will be resolved by the independant way algebra will take with mathematicians belonging to the tradition of al-Karajal from the 11th-12th centuries on. (shrink)