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Welche Rolle spielt die Moral für unser wirtschaftliches Handeln und überhaupt in der Wirtschaft? Steht sie uns vielleicht sogar im Weg? Durch Finanz- und Wirtschaftskrisen ist das Misstrauen zwischen Wirtschaft und Gesellschaft weiter gestiegen. In Anbetracht dessen stellen die Herausgeber dieses Bandes die Frage, ob wir eine neue Wirtschaftsethik brauchen: eine Wirtschaftsethik, die den in der Wirtschaft tätigen Menschen eine wirkliche Orientierung gibt, statt sie dem Dilemma von leerem Moralismus und praktischen Zwängen der ökonomischen Welt zu überlassen; eine Wirtschaftsethik, die (...) dem Anspruch, einen realistischen ethischen Rahmen für das wirtschaftliche Handeln zu bieten, tatsächlich gerecht wird. Die Beiträge dieses Buches behandeln interdisziplinär und aus unterschiedlichen Perspektiven die Schwierigkeiten mit der Moral und münden in der provokanten These, dass sich Wirtschaftsethik auch ausgezeichnet als Warnung vor der Moral eignet. (shrink)

Hegels _Wissenschaft der Logik_ stellt eine Revolution im philosophischen Denken dar, sie repräsentiert eine moderne und ungebrochen aktuelle Metaphysik. Hegel's _Science of Logic_ represents a revolution in philosophical thought, advancing a modern and still relevant metaphysics.

Im Ausgang vom historischen Scholastikbild Brentanos wird nach den Quellen und Interpretationshinsichten gefragt, die für Brentanos frühe und späte Fassung des Intentionalen leitend waren. Dabei zeigt sich, daß die Voraussetzung der Intentionalität in der aristotelischen Sachproblematik der Wahrnehmung liegt (De an. 424 al7), die Brentano mit dem scholastischen Begriff obiective interpretiert, einem Terminus, den Brentano von der Neuscholastik, aber auch von Descartes und dem spätmittelalterlichen Konzeptualismus her kannte. Es ist nun entscheidend, daß in dieser Terminologie nur ein sehr eingeschränkter Aspekt (...) der scholastischen Intentionalität thematisch ist, der in seiner internen Problematik den Ansatzpunkt für alle späteren Reinterpretationen abgibt. (shrink)

Although still young when he wrote this book, Voegelin already demonstrates his singular analytical capacity as well as his ability to put political phenomena into a new perspective.

The concept of the self is embedded in a web of relationships of other concepts and phenomena such as consciousness, self-consciousness, personal identity and the mind–body problem. The article follows the ontological and epistemological roles of the concept of selfconsciousness and the structural co-implication of consciousness and self-consciousness from Descartes and Locke to Kant and Sartre while delineating its subject matter from related inquiries into the relationship between the mind and the body, personal identity, and the question whether consciousness is (...) an irreducible reality sui generis or essentially a neurobiological entity. Over the course of its history, the modern self turns out to become an ever more elusive phenomenon, while its roles as a bearer of individual responsibility and as a subject of reflective endorsement of the truth become ever more pronounced. (shrink)

The meaning of optimality and economy in phylogenetics and evolutionary biology is discussed.It can be shown that the prevailing concepts of optimality and economy are equivocal as they are not based on strict theoretical positions and as they have a variable meaning in different theoretical contexts. The ideas of optimality and economy can be considered to be identical with the expectation of a relatively simple order in a particular field of study. Although there exists no way of inferring one or (...) several methods of solving scientific problems from the presupposed idea of economy and optimality, a lack of motivation for scientific investigations would result if the concepts of economy and optimality in nature were dropped. (shrink)

The contributions to this volume offer a rich, detailed, and in some respects innovative and remarkable account of that uniquely fecund and philosophically revolutionary epoch known as German Idealism. The epoch’s historical context, its driving ideas, its post-Kantian development, and its repercussions in post-Hegelian philosophy are all presented competently and concisely. The editor also included essays on some of the philosophical ideas underlying the parallel phenomenon of German Romanticism, for good reasons, since some of the foremost poets and literary theorists (...) of the age were philosophers in their own right, whose influence on the development of German Idealism was not insignificant. What emerges from this collection is the picture of a multifaceted philosophical movement embedded in and influenced by and in turn influencing a complex intellectual and literary environment. The reader of this volume will be in no danger of reducing German Idealism to a linear development that started with Kant and that was preordained to culminate in Hegel’s system. (shrink)

Die ethischen Herausforderungen der Gegenwart haben die Grenzen der gegenwärtig dominierenden Regel- und Prinzipienethik gezeigt, weshalb Ansätze zu einer Ethik der Tugenden und des guten Lebens international wieder an Bedeutung gewonnen haben. Dadurch erlebt auch die Frage eine Renaissance, welche Rolle der Reflexion auf die menschliche Natur für die Ethik zukommt. Der Band vereinigt unter diesen Themenstellungen philosophiehistorische Untersuchungen namhafter amerikanischer, britischer und deutscher Forscher zur antiken und mittelalterlichen Tugend- und Glücksethik mit Beiträgen zur zeitgenössischen Ethikdebatte.

Philosophers investigating questions of animal ethics tend to draw on animal cognition research while subscribing to strong positions regarding animal minds, and philosophers pursuing the question of animal minds frequently draw conclusions from the arguments of ethical philosophers. Despite this exchange, animal mind and animal ethics research have developed in fundamentally different directions. One reason for this divison lies in the institutional distinction between theoretical and practical philosophy. This anthology brings these fields and their philosophical approaches closer together, mapping their (...) surprising ideological and methodological overlap. (shrink)

In The History of the Race Idea: From Ray to Carus, Eric Voegelin places the rise of the race idea in the context of the development of modern philosophy.

Fichtes Wissenschaftslehre läßt sich sicherlich nicht unter den klassischen Begriff der Affektenlehre bringen, schon weil sie eine systematische Grundlegung des gesamten Wissens enthält und nicht nur eine Lehre von der Ordnung und der Regelung der Affekte, die ja nur den Bereich der Ethik betrifft. Es soll auch hier gar nicht versucht werden, sie so zu interpretieren. Vielmehr geht es um einen neuen Sinn von Affektenlehre, wenn im Titel davon die Rede ist, die Wissenschaftslehre könnte sich in ihr vollenden.

Fichtes Berliner Zeit umfaßt immerhin nahezu 14 Jahre seines nur 54 Jahre währenden Lebens. Sie bildet eine in etwa in sich abgeschlossene Periode, auch wenn man keinen grundsätzlichen Bruch in seinem Denken mit dem Atheismusstreit, der dieser Zeit unmittelbar vorhergeht, annimmt. Sie ist dennoch durch die Eindrücke und Aufgaben gekennzeichnet, die mit der Umsiedlung nach Berlin auf Fichte neu zukommen.

Diskussionsbeitrag zu: Hartmut Traub: J. G. Fichte, der König der Juden spekulativer Vernunft - Überlegungen zum spekulativen Anti-Judaismus.

Der Systemgedanke gilt in der Philosophie als überholt. Umso erstaunlicher ist es jedoch, daß er in den letzten Jahrzehnten in der Wissenschaft wieder aufgetaucht ist. Sieht man sich aber genauer die dortige Verwendung an, so stellt sich heraus, daß die Relativierung, die in der Philosophie eingetreten ist, als sie den Systemgedanken für überholt hielt, sich auf andere Weise auch in der Wissenschaft mit ihr verbindet. Als »System« gilt in den Wissenschaften, die sich dieses Begriffes bedienen, ein Gebilde, das durch besondere (...) Eigenschaften in der Lage ist, sich selbst als ein geschlossener Funktionszusammenhang zu erhalten. Solcher Systemcharakter soll aber nicht mehr nur eine das menschliche Wissen umfassende Ordnung des Denkens auszeichnen, sondern wird als Struktur begriffen. Dementsprechend wird System in diesem Sinne als eine Organisationsform in allen Bereichen des Lebens und der Technik gesehen. (shrink)

Following Heidegger’s lead, I first undertake a description of philosophical wonder. A second task emerges out of this, the task of describing the manner of experiencing time upon which this wonder is based. Here I attend specifically to Plato’s discussion thereof. In the third and final section of my considerations, I illustrate how “idealization” follows from wonder and the accordant experience of time, “idealization” being that mental operation which, according to Husserl, has determined the consequent development of European culture in (...) its scientific character from Plato and Aristotle up to the contemporary crisis. (shrink)

The intention of my comments is mainly to draw attention to a necessary distinction between that prereflective cogito of post‐metaphysical subjectivity that is analysed in Westphal's paper and the subject of the cogito that can be identified and verified as the very principle of modern philosophy from Descartes to Hegel, namely, as the subject of reason. This means first of all to step back from the conviction, taken as self‐evident, that the subject of reason — and thereby the truth claims (...) of that entire philosophical epoch — are illusionary, that is, without any right of their own. Instead we should be ready to ask how it is brought about philosophically that the subject is “shattered,” “humiliated,” “declared forfeit,” etc. My thesis is that post‐metaphysical subjectivity with its contaminated opacity can be made understandable in principle out of the endogenous crisis of the fully developed “absolute” subject of reason, if this crisis is carried out and decided as the transformation of the subject from its absolute to its decentered status. (shrink)

Meine Untersuchung gliedert sich in folgende Abschnitte: In einer Art Vorspiel wird anhand einiger Beispiele daran erinnert, wie Fichte selbst zum Gegenstand einer politischen Historiographie geworden ist, die dazu neigt, sich über die hochkomplexe interne Struktur der Theorie hinwegzusetzen. In einem zweiten Abschnitt wird Fichtes Geschichtsphilosophie umrissen. Ein dritter Abschnitt geht in den Texten zur Französischen Revolution der Frage nach, welcher Sinn dort eigentlich der Historiographie zugeschrieben wird. Und im vierten Abschnitt wird die gleiche Frage mit Blick auf das spätere (...) Werk, insbesondere die »Grundzüge«, traktiert. (shrink)

Providing access to medicines and health care is one of the most challenging issues facing society today. In this paper the author highlights some of the complexities of the health value chain as well as the problems that the world’s poor have in terms of access to medical care and medicines. He then attempts to delineate the roles and responsibilities of all stakeholders in order to define the specific corporate responsibilities of pharmaceutical companies in the context of the entire responsibility (...) system—the strength of which is determined by its weakest link. Finally, he looks forward to a transformational change being wrought for pro-poor health development by forging new coalitions that cut across both the health and traditional development stakeholders. (shrink)

Mit P. Bernays geht S. Körner in der Nachfolge von I. Kant und J.F. Fries davon aus, "daß eine gewisse Art rein-anschaulicher Erkenntnis als Ausgangspunkt der Mathematik genommen werden muß." Andererseits betont Körner einen Wechsel z.B. der geometrischen Anschauung in den nicht-euklidischen Geometrien, der durch die Unabhängigkeitsbeweise für geometrische Axiome (z.B. Parallelenaxiom) möglich wurde. Analog könnte man von einem Wechsel der mengentheoretischen Anschauung in nicht-cantorschen Mengenlehren sprechen, der durch Unabhängigkeitsbeweise mengentheoretischer Axiome (z.B. Auswahlaxiom, Kontinuumshypothese) eingeleitet wurde. In der Algebra werden (...) Axiomensysteme untersucht, in denen nicht mehr alle anschaulichen Rechengesetze der (reellen) Zahlen (z.B. Kommutativgesetz bei Quaternionen, Assoziativgesetz bei Oktaven) gelten. Für die Analysis lassen sich nonstandard Modelle (A. Robinson) angeben. Angesichts dieses Pluralismus der Modelle und Axiomensysteme kann man nicht mehr von der einen anschaulichen Mathematik sprechen — wie in den Tagen von Euklid, Piaton, Leibniz und Kant. Es stellt sich daher die Aufgabe einer Erkenntnistheorie der Mathematik, deren Kategorien den modernen Problementwicklungen Rechnung tragen, aber auch ihre anschaulich-konstruktiven Grundlagen aufzeigen. (shrink)

Manche Kommentarwerke liegen, schon durch ihren unmäßigen Umfang, so fremd und unzugänglich vor uns wie die Schutthügel Trojas beim ersten Eintreffen Schliemanns. Die 2011 erschienenen Kantkommentare Eugen Finks machen da keine Ausnahme. Aber welche Schätze sind in den Papieren zu entdecken? Vermutlich fehlt es nur an der rechten Zugangsmethode. Wir versuchen, in drei kommentierende Konvolute gewisse,,Teststollen“ zu treiben, durch viel Papier hindurch – auf der Suche nach Kants _Kritik der reinen Vernunft_ und Heideggers Sein und Zeit. Es geht um die (...) transzendentalen Ideen, um das kosmologische Weltproblem, um das Wesen des Entstehens, um das Dunkel der Schematismuslehre und um die Theorien der Einfühlung. (shrink)