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Klaus Corcilius
University of California, Berkeley
  1. Aristotle’s Model of Animal Motion.Pavel Gregoric & Klaus Corcilius - 2013 - Phronesis 58 (1):52-97.
    In this paper we argue that Aristotle operates with a particular theoretical model in his explanation of animal locomotion, what we call the ‘centralized incoming and outgoing motions’ model. We show how the model accommodates more complex cases of animal motion and how it allows Aristotle to preserve the intuition that animals are self-movers, without jeopardizing his arguments for the eternity of motion and the necessary existence of one eternal unmoved mover in Physics VIII. The CIOM model helps to elucidate (...)
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  2.  1
    Streben Und Bewegen: Aristoteles' Theorie der Animalischen Ortsbewegung.Klaus Corcilius - 2008 - Walter de Gruyter.
    How do animals make themselves move? Unlike most modern theories, Aristotle answers this question through a general theory of animal movement valid for both humans and animals. This book interprets this theory and analyses its fundamental concepts.
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  3. Separability Vs. Difference: Parts and Capacities of the Soul in Aristotle.Klaus Corcilius & Pavel Gregoric - 2010 - Oxford Studies in Ancient Philosophy 39:81-120.
  4. .Oliver Primavesi & Klaus Corcilius - 2018
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  5. Faculties in Ancient Philosophy.Klaus Corcilius - 2015 - In Dominik Perler (ed.), The Faculties: A History. Oxford University Press. pp. 19-58.
  6.  55
    Teleology of the Practical in Aristotle: The Meaning of “Πρaξισ”.Klaus Corcilius - 2019 - Manuscrito 42 (4):352-386.
    I show that in his De motu animalium Aristoteles proposes a teleology of the practical on the most general zoological level, i.e. on the level common to humans and self-moving animals. A teleology of the practical is a teleological account of the highest practical goals of animal and human self-motion. I argue that Aristotle conceives of such highest practical goals as goals that are contingently related to their realizations. Animal and human self-motion is the kind of action in which certain (...)
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  7.  79
    Praktische Syllogismen bei Aristoteles.Klaus Corcilius - 2008 - Archiv für Geschichte der Philosophie 90 (3):247-297.
    This paper discusses Aristotle's notion of the practical syllogism. It is argued that the notion of ‘practical’ reasoning in the sense of reasoning which implies motion in one sense or the other is alien to Aristotle's philosophy of nature. All (at least in type) the relevant passages will be discussed. The outcome is that there are three different contexts in which it would be justified to speak of practical syllogisms: (i) human deliberation, (ii) the illustration of the triggering cause of (...)
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  8.  45
    Ideal Intellectual Cognition in Timeaus 37 A 2- C 5.Klaus Corcilius - 2018 - Oxford Studies in Ancient Philosophy 54.
    Plato's depiction of the world soul's cognitive activity in Timaeus 37 A 2‐C 5 offers a general account of intellectual cognition. He gives this account by describing the activity of an ideal cognitive agent, involving the very same comparative mechanism that governs human intellectual activity, namely, the active production of a propositional grasp of sameness and difference that things have in relation to each other in several respects. Plato depicts the world soul's intellectual activity as entirely devoid of immediate forms (...)
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  9.  7
    The Undivided Self: Aristotle and the ‘Mind-Body Problem’, by David Charles.Klaus Corcilius - forthcoming - Mind.
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  10. Two Jobs for Aristotle's Practical Syllogism?Klaus Corcilius - 2009 - History of Philosophy & Logical Analysis 12.
    Among scholars it is common to assume that Aristotle’s practical syllogism does two jobs. It is often taken to explain both animal motion and human deliberation. I will call this the “two-jobs view of the practical syllogism”. In what follows, I will argue that the two-jobs view of the practical syllogism is not working. I will then try to give a very brief and incomplete sketch of how to conceive of a non-two-jobs view of the Aristotelian practical syllogism. Finally, I (...)
     
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  11. Common Sense and Extra Powers: A Discussion of Anna Marmodoro, Aristotle on Perceiving Objects.Klaus Corcilius - 2016 - Oxford Studies in Ancient Philosophy 50:289-320.
  12.  27
    Partitioning the Soul: Debates From Plato to Leibniz.Dominik Perler & Klaus Corcilius (eds.) - 2014 - De Gruyter.
    Does the soul have parts? What kind of parts? And how do all the parts make together a whole? Many ancient, medieval and early modern philosophers discussed these questions, thus providing a mereological analysis of the soul. The eleven chapters reconstruct and critically examine radically different theories. They make clear that the question of how a single soul can have an internal complexity was a crucial issue for many classical thinkers.
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  13.  14
    Hellenistic Philosophy of Mind - (B.) Inwood, (J.) Warren (Edd.) Body and Soul in Hellenistic Philosophy. Pp. VIII + 266. Cambridge: Cambridge University Press, 2020. Cased, £75. Us$99.99. Isbn: 978-1-108-48582-1. [REVIEW]Klaus Corcilius - forthcoming - The Classical Review:1-3.
  14.  3
    Soul, Parts of the Soul, and the Definition of the Vegetative Capacity in Aristotle’s De Anima.Klaus Corcilius - 2021 - In Fabrizio Baldassarri & Andreas Blank (eds.), Vegetative Powers: The Roots of Life in Ancient, Medieval and Early Modern Natural Philosophy. Springer. pp. 13-34.
    The aim of this chapter is to explain Aristotle’s definition of the vegetative part of the soul in the De anima from a methodological point of view. I discuss Aristotle’s conception of the soul and his conception of “parts of the soul” before I turn to his definition of the vegetative part of the soul in De anima II 4. I argue that the definition of the vegetative capacity is deliberately abstract so as to cover its various activities under one (...)
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  15.  1
    Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung.Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.) - 2011 - Metzler.
    Aristoteles wurde geboren, arbeitete und starb. Mit diesen Worten begann Heidegger seine Vorlesung über Aristoteles. Über das Leben des Philosophen liegen uns nur wenige verlässliche Informationen vor, sein Werk ist jedoch im Wesentlichen überliefert. Er nahm damit maßgeblich Einfluss auf sämtliche Wissenschaften von der Philosophie und Literatur über die Biologie bis zur Kosmologie. Das Handbuch gibt Einblick in sämtliche Werke Aristoteles , behandelt ausführlich die Rezeption und macht mit wiederkehrenden Begriffen wie Glück, Tugend, Freundschaft, Polis und Verfassung vertraut.
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  16. Streben.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 391-395.
    ›Streben‹ und das entsprechende abstrakte Hauptwort ›Strebung‹ bilden den Oberbegriff für alle konativen Zustände, d. h. für alle Zustände des Versuchens, Wollens und Angetriebenseins. Aristoteles verwendet den Begriff als Erster in terminologischer Weise : ›Streben‹ ist allgemeiner Begriff für zwei einander entgegengesetzte Modi des Strebens, nämlich Verfolgen und Meiden. Sie decken das Spektrum solcher motorischen Prozesse, bei denen Lebewesen sich intentional auf Bewegungsziele richten, vollständig ab.
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  17. Two Jobs for Aristotle's Practical Syllogism?Klaus Corcilius - 2008 - History of Philosophy & Logical Analysis 11:163-184.
    Among scholars it is common to assume that Aristotle’s practical syllogism does two jobs. It is often taken to explain both animal motion and human deliberation. I will call this the “two-jobs view of the practical syllogism”. In what follows, I will argue that the two-jobs view of the practical syllogism is not working. I will then try to give a very brief and incomplete sketch of how to conceive of a non-two-jobs view of the Aristotelian practical syllogism. Finally, I (...)
     
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  18.  28
    De Anima by Aristotle.Klaus Corcilius - 2017 - Journal of the History of Philosophy 55 (1):155-156.
    This is the overdue replacement of D. W. Hamlyn’s somewhat dismissive 1968 translation and commentary of the first two books of Aristotle’s De Anima. Hamlyn hardly did justice to this foundational treatise of Aristotle’s science of living beings: not only did he mistake it for a treatise on “the” philosophy of mind, he also did not bother to translate the first book apart from two snippets. Shields’s replacement is entirely free from such vices. It provides a new translation and commentary (...)
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  19. Aristoteles' praktische Syllogismen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.Klaus Corcilius - 2009 - History of Philosophy & Logical Analysis 12.
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  20. Über Bewegung von Lebewesen: De Motu Animalium.Klaus Corcilius - 2014 - Felix Meiner Verlag.
    Thema der kleinen und bemerkenswerten Spätschrift des Aristoteles ist die Beantwortung der Frage ›Wie bewegt die Seele den Körper?‹, d.h. der Frage nach dem Auslöser der Selbstbewegung von Lebewesen. Dies beinhaltet alle gewollten oder auch ungewollten Akte der Selbstbewegung animalischer und menschlicher Organismen. Damit steht die Schrift in der Mitte zwischen der allgemeinen Bewegungslehre des Aristoteles und der in seinen früheren Schriften abgehandelten Biologie und Psychologie, auf die er hier häufig zurückgreift.In 'De motu' wird eine umfassende biologische Theorie des anima­lischen (...)
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  21. Beiträge Zur Aristotelischen Handlungstheorie: Akten der 8. Tagung der Karl Und Gertrud Abel-Stiftung Vom 08.-11.07.2004 in Blankensee. [REVIEW]Klaus Corcilius & Christof Rapp (eds.) - 2008 - F. Steiner.
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  22. Beiträge Zur Aristotelischen Handlungstheorie: Akten der 8.Klaus Corcilius & Christof Rapp (eds.) - 2008 - F. Steiner.
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  23. Denken.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 215-223.
    Das Denken steht für Aristoteles im Zentrum seiner Philosophie und er setzt sich immer wieder und aus verschiedenen Perspektiven damit auseinander. Unter diesen verschiedenen Perspektiven steht uns seine Behandlung des menschlichen Denkens sicherlich am nächsten. Aristoteles befasst sich aber auch auf kosmologischer Ebene mit dem Denken, und zwar besonders mit dem Denken der Gottheit.
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  24. De anima.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 99-108.
    Aristoteles’ Traktat De anima befasst sich mit der Natur der Seele. Die verhältnismäßig kurze Schrift – sie umfasst nicht mehr als 33 Seiten in der Bekker-Ausgabe – teilt sich in drei mehr oder weniger gleichlange ›Bücher‹. Sie gehört neben der Metaphysik zu den besonders häufig kommentierten Schriften des Aristoteles.
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  25. Freundschaft.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 250-252.
    ›Freundschaft‹ ist bei Aristoteles Sammelbegriff für eine Reihe verschiedener – und für uns auch verschiedenartiger – Formen von sozialen wechselseitigen Verhältnissen unter Menschen und auch unter Tieren. Der Begriff lässt sich durch moderne Übersetzungen daher nicht deckungsgleich wiedergeben, insbesondere nicht durch den modernen, romantisch besetzten Begriff der Freundschaft oder gar Liebe. Allen Formen der philia ist gemeinsam, dass sie in friedfertigen und wechselseitigen Beziehungen zwischen Individuen einer Art bestehen.
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  26. Handlungstheorie.Klaus Corcilius & Christof Rapp - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 557-561.
    In der modernen philosophischen Handlungstheorie finden sich nur wenige Theoretiker, die sich in ihren zentralen Punkten explizit auf bestimmte Thesen des Aristoteles berufen. Roderick Chisholm, der versucht hat, durch direkten Import der aristotelischen These vom unbewegten Beweger das Determinismusproblem in der Handlungstheorie kausaltheoretisch zu lösen, ist eine Ausnahme von dieser Regel. Gleichwohl war und ist Aristoteles in vielen handlungstheoretischen Debatten gegenwärtig. Sein Einfluss wird sichtbar besonders bei den drei führend an der Ausbildung der modernen analytischen Handlungstheorie beteiligten Personen nämlich Gilbert (...)
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  27. Handlung, Fortbewegung.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 267-275.
    Eine ›offizielle‹ Handlungstheorie, welche das menschliche Handeln in methodisch zusammenhängender Weise untersucht, gibt es bei Aristoteles nicht. Dies ist nicht zufällig so, sondern Aristoteles hat methodische und wissenschaftstheoretische Gründe, eine solche methodisch eigenständige Theorie des menschlichen Handelns nicht zu vertreten. Er meint nämlich, dass das menschliche Handeln zwei Elemente in sich vereint, die wissenschaftlich heterogenen Bereichen angehören, Körperbewegung und vernünftiges Denken: Während die Erklärung von Bewegung, und zwar auch die der menschlichen Körperbewegungen, für ihn Sache der Naturwissenschaft ist, hält Aristoteles (...)
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  28. Methode.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 316-321.
    Eine wissenschaftliche Methode oder Verfahrensweise, die man als ›die‹ philosophisch-wissenschaftliche Methode des Aristoteles bezeichnen könnte, gibt es nicht. Vielmehr ist es so, dass Aristoteles in unterschiedlichen Kontexten auch unterschiedliche Verfahren zur Anwendung bringt. Wenn man daher von einer einheitlichen philosophisch-wissenschaftlichen Methode bei Aristoteles sprechen wollte, so könnte man dies nur der Analogie nach tun.
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  29. Physik.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 85-94.
    Die Physik ist das in acht Büchern überlieferte naturphilosophische Hauptwerk des Aristoteles. Sie lässt sich grob in zwei Teile gliedern: Einerseits enthält sie eine Metaphysik naturphilosophischer Grundbegriffe im Sinne einer allgemeinen Wissenschaft und Methodenlehre von der Natur, andererseits aber auch Argumentationen für eine Reihe naturphilosophischer Thesen, die nicht mehr Teil der Explikation von naturphilosophischen Grundbegriffen sind, sondern bereits Thesen im Rahmen dieser Naturwissenschaft etablieren. Den Unterschied kann man sich vielleicht anhand der unterschiedlichen Typen von Fragen klarmachen, auf die in den (...)
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  30. Phantasia.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 346-350.
    Phantasia ist ein terminologischer Ausdruck aus Aristoteles’ philosophischer Psychologie. Er bezeichnet das Vermögen von Lebewesen, Wahrnehmungsgehalte auch in Abwesenheit externer Wahrnehmungsgegenstände mental gegenwärtig zu haben. Der Ausdruck leitet sich her von dem Verb phainomai und ist nicht zu verwechseln mit dem in der Wortgestalt identischem phantasia, dem aus phainomai gebildeten nomen abstractum, das kein seelisches Vermögen bezeichnet, sondern so viel wie ›Erscheinung‹, ›geistiges Bild‹ oder ›subjektiver Eindruck‹ bedeutet.
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  31. Phronesis / Praktische Weisheit.Klaus Corcilius - 2011 - In Christof Rapp & Klaus Corcilius (eds.), Aristoteles-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler. pp. 351-359.
    Praktische Weisheit, häufig auch mit »Klugheit« übersetzt, ist die Tugend der praktischen Vernunft. Die praktische Vernunft, deren Eigenständigkeit als Vermögen des Intellekts zuerst von Aristoteles herausgestellt wurde, ist das Vermögen zur Planung der Umsetzung von praktischen Handlungszwecken. Praktische Weisheit als die Tugend der praktischen Vernunft ist daher diejenige tugendhafte Disposition des vernünftigen Seelenteils, die für die gute Planung und Umsetzung praktischer Handlungszwecke verantwortlich ist.
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  32. Aristoteles' praktische Syllogismen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.Klaus Corcilius - 2008 - History of Philosophy & Logical Analysis 11:101-32.
    After a short description of the Aristotelian examples for practical syllogisms, the essay gives an overview of the interpretations of the practical syllogism since the 1950s. These interpretations can be divided into two main groups: while the first group connects the practical syllogism with practical thinking, the second, smaller group considers it as an illustration of the causal explananation of actions. The essay closes with some remarks on the reasons for these different interpretations.
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  33.  1
    Aristotle’s Generation of Animals V as a Coda.Klaus Corcilius - 2022 - In Sabine Föllinger (ed.), Aristotle’s ›Generation of Animals‹: A Comprehensive Approach. De Gruyter. pp. 67-100.
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  34. Carlo Natali (Ed.), Aristotle: Nicomachean Ethics, Book VII, Symposium Aristotelicum.Klaus Corcilius - 2010 - Rhizai. A Journal for Ancient Philosophy and Science:239-249.
     
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  35.  11
    Introduction.Dominik Perler & Klaus Corcilius - 2014 - In Dominik Perler & Klaus Corcilius (eds.), Partitioning the Soul. Debates from Plato to Leibniz. Berlin, Deutschland: De Gruyter. pp. 1-14.
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  36.  3
    Two Jobs for Aristotle’s Practical Syllogism?Klaus Corcilius - 2008 - History of Philosophy & Logical Analysis 11 (1):163-184.
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  37.  6
    List of Contributors.Dominik Perler & Klaus Corcilius - 2014 - In Dominik Perler & Klaus Corcilius (eds.), Partitioning the Soul: Debates From Plato to Leibniz. De Gruyter. pp. 299-300.
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  38.  6
    Natur, Moral und menschliches Gut: Lernen vom Peripatos. Über: Jan Szaif. Gut des Menschen.Klaus Corcilius - 2015 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 63 (4).
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  39.  2
    Aristoteles’ praktische Syllogismen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.Klaus Corcilius - 2008 - History of Philosophy & Logical Analysis 11 (1):101-132.
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  40.  4
    Einleitung.Klaus Corcilius - 2008 - In Streben Und Bewegen: Aristoteles' Theorie der Animalischen Ortsbewegung. Walter de Gruyter.
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  41.  3
    Abkürzungen.Klaus Corcilius - 2008 - In Streben Und Bewegen: Aristoteles' Theorie der Animalischen Ortsbewegung. Walter de Gruyter.
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  42.  2
    Teil II: Die Theorie der animalischen Ortsbewegung.Klaus Corcilius - 2008 - In Streben Und Bewegen: Aristoteles' Theorie der Animalischen Ortsbewegung. Walter de Gruyter.
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  43.  2
    Teil I: Theorie der Strebung.Klaus Corcilius - 2008 - In Streben Und Bewegen: Aristoteles' Theorie der Animalischen Ortsbewegung. Walter de Gruyter.
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  44.  2
    Index of Names.Dominik Perler & Klaus Corcilius - 2014 - In Dominik Perler & Klaus Corcilius (eds.), Partitioning the Soul: Debates From Plato to Leibniz. De Gruyter. pp. 301-306.
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