Dieses Buch setzt sich mit dem Schlagwort des Arztlichen Ethos auseinander. Die moderne High-Tech-Medizin bietet dem arztlichen Handeln Moglichkeiten zur Lebensrettung, wie Heilung und Linderung von schweren Erkrankungen, die es in der Medizingeschichte vorher nicht gab. Diese positive Seite der heutigen westlichen Medizin, auf der Grundlage der Naturwissenschaften beruhend, fuhrt das arztliche Handeln andererseits in Grenzgebiete menschlichen Daseins, in denen die angewandte Technik zur Frage nach der Sinnhaftigkeit dieser technischen Anwendungsmoglichkeiten fuhrt. Medizintechnisches Konnen reichen aus der Sicht und Erfahrung der (...) taglichen Praxis oft nicht aus in der gemeinsamen partnerschaftlichen Beziehung Arzt-Patient eine schwerwiegende Erkrankung zu bewaltigen. Technisch sachliches Konnen des Arztes sollte gepaart sein mit menschlich charakterlichen und geistigen Grundhaltungen, die den Patienten als Menschen/Subjekt wahrnehmen. Die antike Lehre der Tugenden und ihre Weiterentfaltung im christlichen Glauben kann einen solchen Beitrag zu den Grundhaltungen des Arztes leisten. Das Ziel dieses Buches besteht darin, dieses im Sinne eines Diskussionsbeitrages im Rahmen der Medizinischen Ethik darzustellen.". (shrink)

Der Wissenschaftskonzeption der "kritischen Theorie" der zu verändernden Gesellschaft wird im wesentlichen zugestimmt. Sie wird verteidigt insbesondere gegen ein Selbstverständnis der Geistes- und Sozialwissenschaften, das sich im Namen der "Freiheit von Forschung und Lehre" auf einen Begriff "der" interesse- bzw. wertfreien Wissenschaft zurückzieht. Andererseits will der Autor die genannte Konzeption ergänzen bzw. präzisieren: Zwar stellt die Einheit von Theorie und Praxis ein Postulat philosophischer Reflexion dar, letztere erweist aber auf ihrer höchsten Stufe das politisch interessierte Engagement und das wissenschaftliche Interesse (...) an entdogmatisierender Reflexion jedes Engagements unter den Bedingungen menschlicher Endlichkeit als polar-entgegengesetzte, auseinandertretende Momente. (shrink)

Zur Lehre vom Sein in der modernen Philosophie, von K. H. Haag.--Auf der Suche nach dem Sein, von J. P. Sartre.--Die Philosophie Heideggers, von G. Siewerth.--Die Frage nach Gott, von G. Siewerth.--Das Umgreifende, das das Sein selbst ist, von K. Jaspers.--Allgemeinheit und Individualität, von N. Hartmann.--Das individuum, von C. Nink.--Aktivität, von C. Nink.--Seinsfinalität, von C. Nink.--Sein, Nichtsein und Angst, von P. Tillich.--Mut und Transzendenz, von P. Tillich.--Philosophie und Theologie, von K. Barth.--Eine Auswahl aus "Adventures of ideas," von A. N. Whitehead.--Das (...) Problem der Freiheit, von J. Dewey.--Erscheinung und Wesen, von M. J. Saosjorow.--Abstraktes und Konkretes, von P. W. Kopnin. (shrink)

Als Fritz Linder, Schtiler und Nachfolger von K. H. Bauer auf dem Heidelberger Lehrstuhl rur Chirurgie, am 12. Juli 1978 am Grabe seines Lehrers im Namen aller Freunde und Schuler sprach, erfuh­ ren wir, daB der Entschlafene "auf dem todlichen Krankenlager" noch seinen Briefwechsel mit Karl Jaspers las und ordnete. Diese letztwillige Vergegenwartigung einer freundschaftlichen Ver­ bindung aus den Jahren nach 1945 schien uns groBe menschliche Bedeutung zu haben, und wir waren erfreut, spater von Frau Bauer und Heinz Gotze, (...) Mitinhaber des Springer-Verlages, den Auftrag zur Herausgabe der Briefe zu erhalten, zumal sich mit beiden Kor­ respondenzpartnern eigene, dankbare Erinnerungen seit 1940 ver­ banden. Der Briefwechsel begann unmittelbar nach der ersten Begegnung yom 5.4. 1945 im Hause von Jaspers, als der Krieg rur Heidelberg vorbei war und politisch unbelastete Professoren vor der Aufgabe standen, die inzwischen geschlossene Universitat im Einvernehmen mit der Besatzungsbehorde wieder zu eroffnen und die Vorausset­ zungen rur die Wiederaufnahme freier Forschung und Lehre zu schaff en. Fur diesen Neubeginn, der natiirlich ein Neubeginn im Geiste des unveranderlich Gultigen sein sollte, war die daran anknupfende Freundschaft zwischen Bauer und Jaspers entscheidend. Die Person­ lichkeiten erganzten sich, und was beide damals suchten, war jeweils beim Partner zu finden: bei Jaspers die lebendige Idee in ihrem kla­ ren, wenn auch geschichtlich wandelbaren Wahrsein, bei Bauer die anpassungsfahige Vitalitat und die Gabe, Denken und Handeln zu verbinden. (shrink)

F.A. Staudenmaier (1800-1856), eine der Zentralfiguren der Kath. Tübinger Schule und einer Theologie der lebendigen Auseinandersetzung mit dem dt. Idealismus und der Romantik, hat gerade in der Gotteslehre kirchliche Tradition und Gedankengut seiner Zeit zu vereinen gesucht. Seine Lehre von Gott ist getragen vom Lebensgedanken, der - verknüpft mit dem Gedanken vom absoluten Geist - die dreipersonale Lebenseinheit Gottes gegenüber pantheistischen Tendenzen sichert. Orientierung an und Distanzierung von Hegel kennzeichnen St.s. reifende und reife Theologie, deren Weitschweifigkeit durch diese Arbeit prägnant (...) zusammengefasst wird. (shrink)

Hans Albert war zu Beginn meines Studiums im Jahre 1959 an der Universität zu Köln wissenschaftlicher Assistent am Lehrstuhl von Gerhard Weisser in der wirtschaftswissenschaftlichen Fakultät. Die Namen der vielen Assistenten kannte man nur dann, wenn Sie Lehrveranstaltungen hielten oder wenn sie eigene Arbeiten betreuten. Trotzdem erfuhr ich von Hans Albert und seinen von der herrschenden Lehre abweichenden Ansichten schon zu Beginn meines Studiums. Wie sich bald zeigte, schienen die von ihm vertretenen Ansichten eine Reihe von Problemen zu lösen, die (...) wir – eine Gruppe von Studierenden – diskutierten. Um dies zu zeigen, sei kurz die Situation an der wirtschaftswissenschaftlichen Fakultät der Universität Köln beschrieben. (shrink)

Bd. 1. Das Wirklich-Komische : ein Beitrag zur Psychologie und Aesthetik und eine Darstellung des Ideals des Menschen -- Bd. 2. Das Fälschlich-Komische ; besondere Erscheinungen des Komischen ; Witz, Spott und Scherz ; Nachträge zur Lehre vom Wirklich-Komischen : Definitionen und Klassifikationen.

Im Berliner Wissenschaftsjahr 2010 wird die Charité, das größte Universitätsklinikum Europas, ihr 300-jähriges Jubiläum feiern. Zu diesem Anlass entstand der vorliegende Band,,Charité 300 - Geschichte, Gegenwart, Horizonte". Es zeigt, wie aus dem 1710 als Pesthaus vor den Toren Berlins gegründeten Krankenhaus heute eines der international führenden Zentren medizinischer Forschung und Lehre wurde. Schwerpunkt ist dabei die rasante Entwicklung der Charité in den Jahren seit der Wende und die Zukunftsperspektiven dieses traditionsreichen Wissenschaftsstandorts von Weltrang. Jubiläumspublikation zur 300-Jahr-Feier.

Für den frühen Meinong gilt das „Prinzip der Relativität des Werts": Werte sind nicht Eigenschaften von Gegenständen, sondern subjektive Gefühlsantworten auf solche Eigenschaften. Dabei ist es nicht so sehr der einzelne Gefühlsakt, sondern die ihm zugrundeliegende Gefühlsdisposition des Individuums oder sogar der Gemeinschaft, welche den Wert von etwas ausmacht. Die Beziehung der Gefühlsdisposition zum Objekt wird durch das darauf bezügUche Urteil vermittelt. Sofern Meinong im Lauf seiner Entwicklung nicht das Objekt, sondern das Objektiv als den eigentlichen Urteilsgegenstand herausstellt, bedarf weniger (...) der subjektive und relative Ansatz seiner Werttheorie einer Revision, sondern ist diese als Lehre von den Werten als Sachverhaltselementen weiter auszubauen. (shrink)

Für den frühen Meinong gilt das „Prinzip der Relativität des Werts": Werte sind nicht Eigenschaften von Gegenständen, sondern subjektive Gefühlsantworten auf solche Eigenschaften. Dabei ist es nicht so sehr der einzelne Gefühlsakt, sondern die ihm zugrundeliegende Gefühlsdisposition des Individuums oder sogar der Gemeinschaft, welche den Wert von etwas ausmacht. Die Beziehung der Gefühlsdisposition zum Objekt wird durch das darauf bezügUche Urteil vermittelt. Sofern Meinong im Lauf seiner Entwicklung nicht das Objekt, sondern das Objektiv als den eigentlichen Urteilsgegenstand herausstellt, bedarf weniger (...) der subjektive und relative Ansatz seiner Werttheorie einer Revision, sondern ist diese als Lehre von den Werten als Sachverhaltselementen weiter auszubauen. (shrink)

Loidl, F. Friedrich Wessely.--Messner, J. Zur ethischen Grundlagen- und Normenforschung.--Laun, A. Zur Frage einer spezifisch-christlichen Ethnik.--Weismayer, J. Spirituelle Theologie oder Theologie der Spiritualität?--Virt, G. Das spirituelle Interesse in der Moraltheologie Karl Werners.--Dantine, W. Spiritualität und Politik.--Schmölz, F. M. Über die Hoffnung.--Weiler, R. Arbeit: Fluch oder Utopie?--Bruch, R. Das Wesen der schweren Sünde nach der Lehre des hl. Thomas.--Rotter, H. Zur Bewertung der Euthanasie.--Zulehner, P. M. Priesterliche Spiritualität.--Pettirsch, F. X. Zur Spiritualität des christlichen Sonntags.--Kuhn, D. Konformismus und sittliche Gestaltungspflicht elterlichen (...) Lebens.--Böcklinger, K. Eheglück und Spiritualität.--Pressler, F. W. Nietzsches Moralkritik im "Willen zur Macht.". (shrink)

Epikurs Lehre erfreut sich wachsender Aufmerksamkeit. Doch verdient auch die Geschichte des Epikureismus, insbesondere der Kaiserzeit, Interesse. Keineswegs verschwindet die diesseits orientierte Lehre Epikurs trotz wachsendem Streben der Philosophie nach Transzendenz in der Spatantike. Eine Analyse paganer wie auch christlicher Autoren zeigt, dass insbesondere Epikurs Ethik und ihr Angebot praktischer Lebenshilfe als Teil einer "praeparatio philosophica" uberlebt, ins Mittelalter vermittelt wurde und in der Renaissance Auferstehung feierte. Die Vortrage dieses Bandes begeben sich deshalb auf Spurensuche. Unter verschiedenen Gesichtspunkten gehen sie (...) der Tradition des Epikureismus in der spaten Republik und der Kaiserzeit nach und folgen ihnen bis zur Renaissance. Inhalt: Einleitung Graziano Arrighetti: Filodemo fra poesia, mito e storia Marcello Gigante: Seneca, ein Nachfolger Philodems? Dieter Timpe: Der Epikureismus in der romischen Gesellschaft der Kaiserzeit Martin F. Smith: Digging up Diogenes: New Epicurean texts from Oinoanda in Lycia Diskin Clay: Diogenes and his gods Matthias Baltes: Epikureische Theologie Mauro Tulli: L'epitome die Epicuro e la trasmissione del sapere nel Medioplatonismo Carlos Levy: Philon d'Alexandrie et l'epicurisme Tiziano Dorandi: Plotina, Adriano e gli Epicurei di Atene Franco Ferrari: La falsita delle asserzioni relative al futuro: un argomento epicureo contro la mantica in Plut. Pyth. orac. 10 Keimpe A. Algra: The Treatise of Cleomedes and its Critique of Epicurean Cosmology Christoph Markschies: Epikureismus bei Origenes und in der origenistischen Tradition Jose Kany-Turpin: Lactance, un critique mesestime de l'epicurisme Therese Fuhrer: Zwischen Skeptizismus und Platonismus: Augustins Auseinandersetzung mit der epikureischen Lehre in conf. 6 Dominic O'Meara: Epikur bei Simplikios Clemens Zintzen: Epikur in der Renaissance Michael Erler: Epikur in Raffaels "Schule von Athen"? Register. (shrink)

ZusammenfassungÖkonomische Rahmenbedingungen der klinischen Tätigkeit bringen die Ärzteschaft häufig in Konflikte zwischen ihrem Berufsethos und den wirtschaftlichen Zielen der Klinik. Nicht selten werden diese Konflikte zwischen der Ärzteschaft und dem nicht-klinischen Krankenhausmanagement ausgetragen. Obwohl sowohl medizinische als auch ökonomische Ziele relevant sind, um eine ineffiziente Verteilung finanzieller Ressourcen im Gesundheitswesen zu vermeiden, gibt es großes Konfliktpotenzial. Insbesondere die klinische Ärzteschaft steht in der Verantwortung, einen adäquaten Umgang mit den ökonomisch-ethischen Konfliktpotentialen zu erlernen. Denn von ihnen wird erwartet, das ärztliche Ethos (...) zu bewahren, wirtschaftliche Forderungen nicht unkritisch zu übernehmen sowie eine qualitativ hochwertige Patientenversorgung zu gewährleisten. Inwiefern der Umgang mit den Konflikten und deren Auswirkungen auf die Zusammenarbeit zwischen Ärzteschaft und Krankenhausmanagement in der medizinischen Lehre eine Rolle spielt bzw. spielen sollte, wird in der vorliegenden Forschungsarbeit mittels der Analyse der medizinischen Curricula, nationaler und internationaler Publikationen, eines Modellprojektes sowie Experteninterviews untersucht. Anhand dieser Untersuchungen konnte herausgearbeitet werden, dass jene Inhalte vor allem in den Querschnittsbereichen 2 „Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin“ und 3 „Gesundheitsökonomie, Gesundheitssystem, Öffentliches Gesundheitswesen“ des Medizinstudiums gelehrt werden. Da diese Lehre von den Hochschulen frei gestaltbar ist, besteht diesbezüglich jedoch eine hohe Heterogenität. Insbesondere die Ergebnisse der Interviews bestätigen die Relevanz einer Integration dieser Inhalte ins Medizinstudium und die Chance, dadurch den Umgang der Ärzteschaft mit den ethischen Konfliktsituationen zu Gunsten der Patientenversorgung zu verbessern. Zudem besteht die Möglichkeit, die Inhalte in interprofessioneller Form zu lehren und dadurch das gegenseitige Verständnis und die Zusammenarbeit der klinischen Ärzteschaft mit dem Krankenhausmanagement zu stärken. (shrink)

Karl Jaspers zählt zu den bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Obwohl es bereits eine international etablierte Jaspersforschung gibt, haben die meisten seiner Werke jedoch noch keinen angemessenen Eingang in die historische und systematische Lehre der Philosophie gefunden. Diese Aufsatzsammlung gibt erstmals einen Einblick in die wichtigsten Begriffe seines philosophischen Denkens. Zu diesen Begriffen gehören Begriffe wie Grenzsituation, Freiheit, Menschenbild, Kommunikation, Philosophischer Glaube, Chiffre, Böses, Wahrheit, Vernunft, Gehäuse, Wissenschaft, Logik, Sprachphilosophie, Psychopathologie, Psychologie der Weltanschauung, Ethik, Einsamkeit, Erziehung, Politik, Universität, Achsenzeit, (...) Philosophia perennis und interkulturelle Philosophie. Einige dieser Begriffe wurden von Jaspers geprägt und gingen dauerhaft als neue Begriffe in die Philosophie, die Psychologie und die Psychopathologie ein. Die anderen Begriffe knüpfen zwar dem Wortlaut nach an die klassische Tradition der europäischen Philosophie an, wurden von Jaspers jedoch im Sinne einer Weltphilosophie umgestaltet und erweitert. Dieser Sammelband ist nicht nur ein einführendes Kompendium für Studierende der Philosophie, der verschiedenen Theologien der Weltreligionen sowie der Sozial- und Kulturwissenschaften. Er kann auch philosophisch Interessierten den Zugang zur Philosophie von Jaspers erleichtern. (shrink)

„Die Lehre vom Wesen“, das 1813 erschienene zweite Buch des ersten Bandes der „Wissenschaft der Logik“, gehört zu den schwierigsten und auch umstrittensten Texten nicht nur der Hegelschen Philosophie. Diskutiert wird zumeist nur der erste Abschnitt, der Hegels Theorie des Widerspruchs enthält. Der vorliegende Band, der aus einer Tagung im Frankfurter „Haus am Dom“ im Dezember 2013 hervorgegangen ist, umfasst dagegen Beiträge zu allen Abschnitten der Hegelschen Wesenslogik, ihrem Verhältnis zur vorausgehenden Seinslogik sowie zur nachfolgenden Lehre vom Begriff; beleuchtet wird (...) auch ihre Rezeption durch Karl Marx. Das Buch bietet daher einen Kommentar, der Hegels „Lehre vom Wesen“ vollständig erschließt. (shrink)

Contents/Inhalt: Preface. Vorwort. Abbreviations/Siglen. I. JASPERS ON WORLD PHILOSOPHY AND WORLD HISTORY OF PHILOSOPHY/JASPERS ÜBER WELT-PHILOSOPHIE UND WELTGESCHICHTE DER PHILOSOPHIE. Nekrolog von Karl Jaspers selbst verfaßt. Obituary by Karl Jaspers himself. Karl JASPERS: Weltgeschichte der Philosophie - Zweites Buch: Geschichte der Gehalte: Einleitung. Karl JASPERS: World History of Philosophy - Second Volume: History of the Substantive Contents of Philosophic Thought. Introduction. II. INTRODUCTION/EINLEITUNG. Leonard H. EHRLICH: Opening Remarks. Introduction of Jeanne Hersch, Honorary President of the Conference. (...) Jeanne HERSCH: Von der Wirkung einer "philosophia negativa". III. LEGACY AND TASK. VERMÄCHTNIS UND AUFGABE. Leonard H. EHRLICH: Ausblick: Vernunft, Geist, Geschichte. Sawako HANYU: the Concept of the "Encompassing" in World Philosophy. Andreas RINOFNER: Periechontologie und Weltgeschichte der Philosophie. Systematische Bemerkungen zu einem aufschlußreichen Verhältnis. Richard WISSER: Projekt und Vision einer "Weltgeschichte der Philosophie" und "Weltphilosophie" als Folgen der "Grundverfassung" von Karl Jaspers. IV. DIMENSIONS OF COMMUNICATION/RÄUME DER KOMMUNIKATION. Andreas CESANA: Grenzen der Rationalität und Kommunikation. Brenio ONETTO-BÄCHLER: Existentielle Kommunikation bei Jaspers. Czes_awa PIECUCH: Es ist gleichgültig, wer die Wahrheit ausspricht. Über die Uneigennützigkeit der existentiellen Kommunikation. Oswald O. SCHRAG: Existence, Existenz, and Social Organization. Vladimir KATASONOV: The Gadfly, Stinging the Sluggish Horse: The Socratic Mission of Jaspers's Philosophy. V. COMMUNICATIVE WORLD HISTORY OF PHILOSOPHY/KOMMUNIKATIVE WELTGESCHICHTE DER PHILOSOPHIE. Albrecht KIEL: Die Weisen des Umgreifenden, die der Mensch ist: Wege zu Jaspers' Periechontologie. Maria Luisa BASSO: K. Jaspers - N. Berdiaeff: une confrontation entre deux philosophies de l'histoire. Convergence et divergence d'affirmations. Inigo BOCKEN: Kommunikation und Mutmaßung. Versuch eines Vergleichs zwischen Jaspers' Idee einer Philosophie der Kommunikation und Nikolaus von Kues' Kunst der Mutmaßungen. Boles_aw ANDRZEJEWSKI: Jaspers' Stellung zur Romantik im Lichte seiner Sprachphilosophie. Endre KISS: Karl Jaspers' Auslegung Nietzsches als eines Metaphysikers der Immanenz. Danièle MOYAL-SHARROCK: Genie et Folie selon Jaspers. Milan UZELAC: The World and Existence. Pablo LÓPEZ-LÓPEZ: Das Studium der Philosophie als Studium der Weltgeschichte der Philosophie. VI. COMMUNICATIVE WORLD PHILOSOPHY: EAST AND WEST/KOMMUNIKATIVE WELTPHILOSOPHIE: OST UND WEST. Wonjae LEE: Karl Jaspers und das Weltproblem des interreligiösen Dialogs. Silvia MARZANO: Comunicazione mondiale, kantismo e frattura dell'essere in Karl Jaspers. Una "terza via" fra Occidente e Oriente? Indu SARIN: Jaspers's Quest for Existential Communication. Mohammed MARUF: Jaspers and Iqbal on Self, Freedom and Communication. Subhadr PANYADEEP: Ich und Nicht-Ich bei Jaspers und im Buddhismus. Kazuteru FUKUI: Das Wesen des Buddhismus und Jaspers' Philosophie. Yukio MASUBUCHI: Jaspers und Nishida. Eine Theorie des "Topos" in der Lehre von der Kommunikation. Hans SANER: Weltphilosophie und Globalkultur im interkulturellen Vergleich mit den Konzepten "Weltmusik" und "Weltkunst". Gerhard RAUCHE: The Paradox of " Das Scheitern " as a World Formula. VII. COMMUNICATIVE WORLD PHILOSOPHY: FREEDOM AND TOLERANCE/KOMMUNIKATIVE WELTPHILOSOPHIE: FREIHEIT UND TOLERANZ. Anna MASÓ-MONCLÚS: Libertad y autoridad en Hannah Arendt y Karl Jaspers. Otmar KLEIN: "Weltverabsolutierung" und Verantwortungsverlust. Kurt SALAMUN: Grenzen der Toleranz. Zum Offenheits- und Toleranzparadigma in der Philosophie von Karl Jaspers. Giorgio PENZO: Politik als Ethos und das Problem der Freiheit bei Jaspers. Gerhard KNAUSS: Von der Weimarer Republik zur Weltpolitik. Wandlungen in Jaspers' Auffassung und Wertung der Politik von der Heidelberger Frühschrift "Die geistige Situation der Zeit" bis zu den Basler Spätschriften. Hermann-Josef SEIDENECK: Freiheit und Wiedervereinigung auf dem Prüfstand. Prognose und Ergebnis unter dem Blickwinkel von existentieller Kommunikation im Welthorizont. Appendix/Anhang. (shrink)

This classic remains one of Karl Popper's most wide-ranging and popular works, notable not only for its acute insight into the way scientific knowledge grows, but also for applying those insights to politics and to history.