Synaesthesia is a heterogeneous phenomenon, even when considering one particular sub-type. The purpose of this study was to design a reliable and valid questionnaire for grapheme-colour synaesthesia that captures this heterogeneity. By the means of a large sample of 628 synaesthetes and a factor analysis, we created the Coloured Letters and Numbers questionnaire with 16 items loading on 4 different factors . These factors were externally validated with tests which are widely used in the field of synaesthesia research. The questionnaire (...) showed good test–retest reliability and construct validity . Our findings are discussed in the light of current theories and new ideas in synaesthesia research. More generally, the questionnaire is a useful tool which can be widely used in synaesthesia research to reveal the influence of individual differences on various performance measures and will be useful in generating new hypotheses. (shrink)

Recently, swimming-style colour synaesthesia was introduced as a new form of synaesthesia. A synaesthetic Stroop test was used to establish its genuineness. Since Stroop interference can occur for any type of overlearned association, in the present study we used a modified Stroop test and psychophysiological synaesthetic conditioning to further establish the genuineness of this form of synaesthesia. We compared the performance of a swimming-style colour synaesthete and a control who was trained on swimming-style colour associations. Our results showed that behavioural (...) aspects of swimming-style colour synaesthesia can be mimicked in a trained control. Importantly, however, our results showed a psychophysiological conditioning effect for the synaesthete only. We discuss the theoretical relevance of swimming-style colour synaesthesia according to different models of synaesthesia. We conclude that swimming-style colour synaesthesia is a genuine form of synaesthesia, can be mimicked behaviourally in non-synaesthetes, and is best explained by a re-entrant feedback model. (shrink)

Sometimes physicians lie to third-party payers in order to grant their patients treatment they would otherwise not receive. This strategy, commonly known as gaming the system, is generally condemned for three reasons. First, it may hurt the patient for the sake of whom gaming was intended. Second, it may hurt other patients. Third, it offends contractual and distributive justice. Hence, gaming is considered to be immoral behavior. This article is an attempt to show that, on the contrary, gaming may sometimes (...) be a physician's duty. Under specific circumstances, gaming may be necessary from the viewpoint of the internal morality of medicine. Moreover, the objections against gaming are examples of what we call the idealistic fallacy, that is, the fallacy of passing judgments in a nonideal world according to ideal standards. Hence, the objections are inconclusive. Gaming is sometimes justified, and may even be required in the name of beneficence. (shrink)

In Plato's Sophist, a mysterious Eleatic Stranger, the main character of the dialogue, undertakes a systematic definition of the philosopher's fiercest rival, the sophist. His hunt for a definition of the sophist, however, is interrupted by an attempt to refute the ontology of Parmenides. The philosophical significance of this refutation and its exact relationship to the sought-after definition remains a matter of great scholarly dispute. This book, by means of a running commentary on the dialogue, argues that the oft-neglected distinction (...) between dialectic and appearances is not only the key to solving this and other exegetical conundrums, but also reveals the unity and originality of Plato's argument in the Sophist. (shrink)

Trente et un penseurs, parmi lesquels Jacques Derrida, Françoise Héritier, Edgar Morin, Jean-Luc Nancy, Michel Onfray ou encore Jacques Rancière, pour comprendre les errements et les raisons d'espérer d'une planète convulsée. Dix-neuf entretiens et débats avec les intellectuels les plus engagés dans la réflexion sur le temps présent dressent un état des lieux des questions qui taraudent notre modernité. Issu du Théâtre des idées, cycle de rencontres intellectuelles du Festival d'Avignon (2004-2012), ces dialogues singuliers s'attachent à faire vivre l'esprit critique, (...) cette faculté de juger, de soumettre la réalité sociale, artistique ou politique au tamis du jugement argumenté, qu'il soit sérieux ou ironique, virulent ou tempéré. De très actuelles "résistances intellectuelles" qui esquissent ce que pourrait être un service public des idées, c'est-à-dire un accès direct, libre et partagé à l'intellectualité. (shrink)

Cet article est consacré au problème du rapport entre l’entrelacement des genres (συμπλοκὴ τῶν εἰδῶν) et le logos dans le Sophiste. Après avoir brièvement présenté le problème, je discute, dans la première partie, différentes solutions proposées par les commentateurs. Je cherche à montrer qu’aucune de ces solutions n’est pleinement satisfaisante. Dans la deuxième partie, je propose une nouvelle solution au problème de la συμπλοκὴ τῶν εἰδῶν fondée sur une distinction entre deux types de logos, le logos dialectique et le logos (...) doxique. Dans la troisième partie, je cherche à justifier textuellement cette solution en recourant à la fois au texte du Sophiste lui-même et à la dernière partie du Théétète. Dans ma conclusion, je suggère que la distinction entre logos dialectique et logos doxique correspond à une différence qui traverse toute l’œuvre de Platon, à savoir la différence entre connaissance et opinion. / This paper deals with the problem of the συμπλοκὴ τῶν εἰδῶν in the Sophist. In the first part, after a brief presentation of this problem, I discuss different solutions which have been proposed in the recent literature. I try to show that none of them is entirely satisfying. In the second part, I propose and explain a new solution based on a distinction between two types of logos : dialectical logos and doxastic logos. In the third part, I try to justify this solution on the basis of some passages of the Sophist and of the final part of the Theaetetus. To conclude, I suggest that the distinction between dialectical logos and doxasticlogos matches the difference between knowledge and belief made by Plato in his dialogues. (shrink)

Connecting Reconceptualist Thinking with Early Childhood Education Practices highlights the relationships between reconceptualist theory and classroom practice, and makes those theories relateable through the lens of practitioners' experiences. Each chapter in this edited collection considers a contemporary issue and explores its potential to be meaningful in the lives of young children. The book pairs reconceptualist academics and practitioners to discuss how theories can be relevant in everyday educational contexts, working with children who are from a wide range of cultural, ethnic, (...) gender, language and social orientations. (shrink)

O carte de cugetări, în care se întâlnește tradiția ortodoxă a Răsăritului creștin cu gândirea filosofică occidentală. „Simulez viața, ca să par la fel cu cei ce trăiesc. Îi ascult ce discută, pentru a ști cum discută oamenii. Dar de fiecare dată rămân mut de uimire. De când am început să cred în Dumnezeu am uitat atât de multe încât sunt mai aproape de extratereștri decât de oamenii fără zei, «oamenii naturali», «bunii sălbatici».”.

This work proposes a philosophical analysis of the ideal of authenticity, first by presenting and discussing the works of Charles Taylor and Charles Larmore, then by developing some more personal analysis of conformism and what the author calls experiences of authenticity.

An examination of the ways human movement can be represented as a formal language and how this language can be mediated technologically. In Motion and Representation, Nicolás Salazar Sutil considers the representation of human motion through languages of movement and technological mediation. He argues that technology transforms the representation of movement and that representation in turn transforms the way we move and what we understand to be movement. Humans communicate through movement, physically and mentally. To record and capture integrated movement (...) (both bodily and mental), by means of formal language and technological media, produces a material record and cultural expression of our evolving kinetic minds and identities. Salazar Sutil considers three forms of movement inscription: a written record (notation), a visual record (animation), and a computational record (motion capture). He focuses on what he calls kinetic formalism—formalized movement in such pursuits as dance, sports, live animation, and kinetic art, as well as abstract definitions of movement in mathematics and computer science. He explores the representation of kinetic space and spatiotemporality; the representation of mental plans of movement; movement notation, including stave notation (Labanotation) and such contemporary forms of notation as Choreographic Language Agent; and the impact of digital technology on contemporary representations of movement—in particular motion capture technology and Internet transfer protocols. Motion and Representation offers a unique cultural theory of movement and of the ever-changing ways of representing movement. (shrink)

Jacques Derridas Verständnis von Freundschaft wird, so zeigt Nicola Tams, nicht nur in seinen veröffentlichten Texten, sondern vor allem in seinen Briefen deutlich. Ihre Studie untersucht eine Auswahl des Briefverkehrs Derridas (etwa mit Blanchot, Nancy, Bauchau, Ukai und Granel), verwebt die Ergebnisse mit Derridas Theorien der Freundschaft und zeigt, dass die vornehmlich in Briefen entwickelten Gedanken traditionellen Konzepten der Freundschaft in der Philosophiegeschichte nicht so fern sind.

De réchauffement climatique en scandale sanitaire et d’OGM en catastrophe nucléaire, la science et la technique sont devenues des questions pleinement politiques, tandis que la « technoscience » vient interroger les concepts moraux les mieux ancrés. Pourtant, ce qui devrait susciter un intérêt soutenu ne génère souvent que la résignation de « n’y rien comprendre » - ce qui laisse le champ libre aux lobbies de la technologie et aux bluffs scientifiques les plus éhontés. Qu’y puis-je, direz-vous, si la science (...) m’a toujours été présentée comme rébarbative et « chiantifique », et si la parole des experts, même de mauvaise foi, couvre la mienne quand je tente de m’exprimer à ce sujet? Et puis, cela me concerne-t-il vraiment? Un seul remède : se plonger dans ce dictionnaire, qui vise moins à « faire passer » de l’information qu’à donner les outils nécessaires pour dégonfler les prétentions excessives de la technoscience. De « abeille » à « zz » en passant par « sérendipité » et « post-humanisme », c’est tout le domaine de la science et de la technologie qui se révèle non seulement comme digne d’être exploré mais aussi comme susceptible d’être squatté efficacement : les théories les plus décoiffantes, les idées les moins convenues et les personnages les plus inattendus font de ce domaine un incomparable tremplin pour l’imagination, et incitent à pénétrer sans crainte dans ce que tant d’autres aimeraient continuer à considérer comme une chasse gardée. (shrink)

Nicolas Weill propose une lecture stimulante de ces textes qui constituent une des découvertes philosophiques les plus importantes de ces dernières années. La publication des "Cahiers" redonne une actualité brûlante à la question qui divise épigones et détracteurs du penseur allemand : comment continuer à philosopher avec Heidegger sans tenir compte d'une éventuelle contamination de cette philosophie par l'idéologie nazie? Par une analyse sans concession des "Cahiers", en se concentrant sur les Réflexions (tenues par Heidegger de 1931 à 1941) (...) mais tout en cherchant à en dégager les éléments proprement philosophiques, cet ouvrage invite à une approche équilibrée, quitte à "penser avec Heidegger, contre Heidegger", comme le suggérait Jürgen Habermas dès le début des années 1950. Il montre notamment comment l'auteur d'Etre et temps, en inventant une nouvelle forme de philosopher, a poursuivi et prolongé dans ces carnets la critique de la modernité telle qu'elle a été formulée par la "révolution conservatrice" allemande et par Oswald Spengler, le théoricien du déclin de l'Occident. (shrink)

Johann Nikolaus Tetens s Philosophical inquiries into Human Nature and its Development (1777) is one of the most important philosophical works of the late Enlightenment. In 14 essays, Tetens attempts to resolve the fundamental problems of Enlightenment philosophy. This is the first complete and annotated edition of this major work of late Enlightenment empiricism since its initial publication.".

Bietet einen strukturierten Überblick über die Idee des Conscious Business im Sinne eines bewussten Wirtschaftens, einschließlich seiner Hauptmerkmale, Treiber und damit verbundenen Zusammenhänge Bietet Einblicke in verschiedene Branchen und Geschäftsmodelle Präsentiert vier ausführliche Fallstudien über erfolgreiche bewusste Unternehmen in Deutschland.

Cenni biografichi e lineamenti speculativi fondamentali -- Mens individuale e gnoseologia dei dialoghi dell'Idiota -- Interpretazioni del pensiero cusaniano.

Nicht nur den Umsturz des Geozentrismus, der zur Niederlage der theologischen Astronomie geführt hat, sondern auch, als dessen metaphorisches Korrelat, die Erosion des ewig bestehenden Kosmos: Dies bedeutet für Hans Blumenberg die kopernikanische Wende, die den Weg zur Neuzeit bahnt. Am Leitfaden der damit verknüpften Himmels- und Sternmetaphorik erschliesst Nicola Zambon den Horizont der Philosophie Blumenbergs: An Konstellationen astronomischer und theologischer, ästhetischer und philosophischer Motive wird eine bewusstseinsgeschichtliche Perspektivierung herausgearbeitet, die im Blick auf Kant, Husserl und Heidegger in der Darstellung (...) und Interpretation von Blumenbergs Phänomenologie gipfelt. Dabei figuriert der gestirnte Himmel nicht mehr die Erscheinung des Ganzen, das Eidos einer fertigen Welt: Der stetige Wandel der kontingenten, der Zeitlichkeit unterstellten Ordnung findet im 'Nachleuchten der Sterne' sein Sinnbild. (shrink)