La philosophie des sciences de l'empirisme logique avait discredite la causalite comme etant un concept du sens commun irremediablement vague et confus, pour lui substituer le concept d'explication scientifique. Cependant, dans nombre de theories contemporaines, notamment en philosophie de l'esprit et du langage, le concept de causalite continue a jouer un role de premier plan. Ce livre montre qu'il est possible de concevoir la causalite d'une maniere compatible avec des connaissances scientifiques contemporaines. La relation causale fondamentale a lieu entre evenements (...) en fonction de la transmission d'une quantite determinee d'une grandeur conservee; mais ce qui rend vraie une explication causale, ce n'est pas seulement une relation causale entre deux evenements, mais une relation de responsabilite causale. Le concept de loi de la nature qui intervient dans cette analyse s'avere fructueux non seulement dans le cadre de la causalite, mais aussi pour l'eclairage qu'il permet d'apporter a la philosophie des sciences. (shrink)

The first part of this article focuses on Plotinus’ account of demiurgic causation in treatise VI, 7 [38]. Plotinus’ position is based on two assumptions : 1) the sensible cosmos is rationally ordered and its order depends on an intelligible prior cause ; 2) this order does not reflect any rational design on the part of the cause, since the cause has no reasoning or calculation in it. This view is spelled out against the background of Plotinus’ gradualist metaphysics and (...) with respect to Plotinus’ philosophical sources. The second part of the article focuses on Porphyry, on the anonymous commentary on Plato’s Parmenides and on Iamblichus. Unlike Plotinus, Porphyry has no hesitation in employing concepts drawn from Aristotle’s logic as a resource for expressing his metaphysical theories. This approach can interestingly be set in parallel with that of the anonymous commentary to Plato’s Parmenides assigned to Porphyry by Pierre Hadot. A hitherto unnoticed parallel between these lines and Porphyry’s view on the divine hierarchy criticised in Iamblichus’ Response to Porphyry provides a new argument in support of Porphyry’s authorship of the Parmenides commentary. (shrink)

Comment s'inscrit dans l'univers des causalités cette causalité singulière que signifiait jadis l'étrange expression " cause de soi "? (causa sui)? Le projet humain n'est autre que cette énigmatique causalité dont l'icône est, parmi nous, l'enfant nouveau-né. La tradition philosophique, plus soucieuse de la mort, a fait constamment abstraction de la naissance. Il convenait donc de partir de la naissance comme première étape d'une causalité de soi par soi. Sur cette paradoxale causalité se posent aujourd'hui les (...) questions les plus décisives : Quel est le monde de temporalité qui lui convient? Quel rapport entretient-elle avec le monde sous le double aspect d'immanence et de rupture? Comment s'insère-t-elle dans le politique en sa forme démocratique? Et tout d'abord quel jugement porter sur les événements majeurs de notre temps qui ont motivé la critique de cette démocratie? (shrink)

L’objectif de cet article est de proposer une analyse de deux conceptions distinctes de la causalité chez Spinoza. Selon la première la nature-dieu serait la cause directe de toute action qui a lieu au niveau des choses finies; tandis que, selon la seconde toute action finie ferait partie d’une chaîne infinie de causes qui est répandue dans la durée. Je montre que cette causalité-ci n’est ni illusoire ni simplement derivative, contre les suggestions de plusieurs travaux récents sur Spinoza. (...) En deuxième lieu nous proposons un modèle pour la causalité consécutive qui assure la possibilité que les êtres finis puissent fonctionner comme des causes adéquates au sens spinoziste dans le champ physique. Ici l’analyse s’oppose à plusieurs chercheurs qui soutiennent qu’il existe une rupture entre les attributs de la pensée et de l’étendue dans le système spinoziste.This study addresses the problem of analyzing two distinct conceptions of causality in Spinoza. According to the first god-nature is the direct cause of every action which occurs at the level of finite things; while, according to the second , every finite action would be part of an infinite chain of causes extended into duration. I show that sequential causality is neither illusory nor simply derivative, contrary to the suggestions made by several recent studies of Spinoza. Secondly, I offer a model for sequential causality which assures the possibility that finite beings may function as adequate causes within the physical field. Here my analysis is opposed to those commentators who argue for a rupture in Spinoza between the attributes of thought and extension. (shrink)

Le présent ouvrage esquisse une histoire de la notion de causalité, telle qu'elle s'est problématisée à la jointure de la philosophie et de la science aux XVIIè et XVIIIè siècles. La philosophie a toujours pensé la rationalité scientifique à partir de l'idée d'un rapport causal. Toutefois, avec l'avènement de la science nouvelle, il se produit une profonde mutation dans la sémantique de la causalité. Cette remise en cause, d'abord imperceptible, devient explicite, chez Hume notamment. De fait, elle est (...) à l'origine des difficultés et des doutes que connaîtra par la suite la philosophie quant à la cohérence et à la validité de la notion de cause. (shrink)

La phénoménologie réaliste de Reinach ne se limite pas à une doctrine originale des états de choses et des relations d'essences. Elle procède également, en contrepoint, à une analyse de la relation de causalité dont la phénoménologie transcendantale ne fournit aucun équivalent. Cette analyse, qui met en avant la notion de nécessité matérielle, se déploie à partir d'une relecture critique de Hume, le plus grand représentant moderne de la crise de la causalité. Reinach's realistic phenomenology doesn't limit itself (...) to being an original theory of states of affair and relations of essences. On the counterpart, it is leading an analysis of the relation of causality, of which transcendantal phenomenology doesn't provide any comparable instance. This analysis highlights the notion of material necessity, which is producted upon a critical reading of Humes Treatise, modernity's biggest representant of causality crisis. (shrink)

En lisant l’œuvre de Lévy-Bruhl à travers le problème de la causalité mentale, on voit que le concept de participation, emprunté à la philosophie de Malebranche, lui permet de dépasser l’opposition entre deux conceptions : — d’une part, la « causalité naturelle », empruntée à Tylor et à l’associationnisme britannique, qui explique les opérations magiques par des erreurs intellectuelles ; — d’autre part, la « causalité sociale », élaborée par Durkheim et la sociologie française, qui explique les (...) phénomènes moraux et religieux par l’intervention de la « société » comme sujet collectif. Le concept de participation désigne un mode de causalité qui opère au niveau de l’expérience naturelle sans lui ajouter un niveau surnaturel et proprement social : « Cette analyse est comparable à celle de l’imagination chez Bergson et éclaire la réception ambivalente de Lévy-Bruhl dans la phénoménologie et dans le structuralisme. ». (shrink)

La construction de référentiels historiques suppose la distinction et l'articulation entre les temps chronologique et phénoménologique. Parce qu'elle relativise la notion de simultanéité et renverse son rapport avec celle de causalité, la théorie de la relativité restreinte peut induire des réflexions analogues au sujet de la notion de « contemporanéité » en histoire de l'art (Panofsky) ou en épistémologie (Bachelard). Cette méthode « relativiste », parfois méconnue, coordonne les éclairages historiciste et présentiste.

Le modèle déductivo-nomologique domine depuis longtemps la réflexion philosophique concernant l’explication en science économique. Or, pour plusieurs, comme James Woodward et Tony Lawson, ce modèle ne considère pas suffisamment la causalité dans l’explication. L’objectif de cet article est double : 1- renforcer la critique que Tony Lawson adresse à l’économie contemporaine et 2- évaluer la théorie alternative qu’il propose, le « réalisme critique », qui tente de réintroduire la causalité dans l’explication en science économique. Nous conclurons que les (...) considérations causales sont très importantes pour l’explication en science économique mais aussi pour bien comprendre les limites de cette science. (shrink)

Le nombre et la logique.--Doctrines et théories physiques.--La causalité mathématique et l'interprétation.--La causalité biologique.--Le physique et le mental.--Les structures psychologiques et sociales.--L'intervention humaine et l'individualité.--L'intention esthétique et l'action morale.--Epistémologie matérialiste et métaphysique.--Résumé et conclusion.

RésuméCette étude présente en quelque sorte le bilan des recherches de l'auteur, et en explicite le principe d'intelligibilité. Les thèmes abordés sont aussi divers que les dimensions de la philosophie elle‐même; le principe en est l'analyse des structures de pensée, c'est‐à‐dire une méthode permettant de dégager l'intelligibilité des choses qui se présentent à l'expérience humaine, en en ordonnant les éléments empiriques. Or, c'est la philosophie qui révèle l'intelligibilité des choses. La méthode d'analyse des structures de pensée permet donc de comprendre (...) aussi bien la diversité des choses que la spécificité des doctrines, en ordonnant les premières à leurs causes premières et les secondes en un système intelligible, dont les éléments, les doctrines spécifiques, se répondent les unes aux autres et s'ordonnent à une structure d'intelligibilité première, participée par chacune et indissociable du système qu'elle constitue avec toutes.Le projet est ambitieux; le principe en est d'une extrême simplicité. Il réside dans le fait empiriquement incontestable des questions premieres de l'intellect humain, auxquelles répondent la pluralité des causes. L'analyse des structures de pensée est donc une méthode d'induction causale, qui prend un tour spécifique selon l'ordre qu'elle institue entre les causes: causalité réciproque de causes totales, ou causalité concourante non réciproque de causes partielles. Le premier ordre détermine la structure de pensée aristotélicienne; le second, la structure de pensée scotiste. Le passage de l'un à l'autre est la révolution doctrinale la plus importante que l'Occident ait vécue, la seule véritable à proprement parler, puisqu'elle commande le courant dominant de la philosophie occidentale jusqu'à nos jours. On s'en rend bien compte en suivant les implications de la structure de pensée scotiste dans les cas examines ici: composition de la substance, intellection, volition, relation de la toute‐puissance divine et de la puissance active créée. (shrink)

L’objet de cet article est double: 1) montrer que la Science de la logique de Hegel est incapable de rendre compte de la nature de la relation de causalité. Hegel explique plutôt la relation de causalité en la réduisant à une relation de conditionnalité. 2) Soutenir ensuite que cet échec n’est pas le propre de l’hégélianisme mais qu’il est le résultat inévitable de tout effort intellectuel pour comprendre la relation de causalité, quand on ne prend pas en (...) compte la contribution de la perception sensible à la connaissance. L’analyse philosophique peut alors conclure que la causalité, bien qu’elle soit perceptible par les sens, n’est pas compréhensible, tandis que la conditionnalité qui s’y substitue est compréhensible bien qu’elle ne soit pas perceptible. (shrink)

Dans le De fato, Alexandre construit une théorie péripatéticienne du destin et réfute les Stoïciens, partisans dune conception dure du destin. Par là il offre un document majeur sur le déterminisme dans lAntiquité. Louvrage montre comment lexégèse dAristote lui permet de proposer une conception nouvelle de la responsabilité.

The principle of causality or of determinism, and the notion of cause, are studied in the light of recent results in quantum mechanics. A definition of the concept of cause, loosely related to Lewis' counterfactual approach, is proposed. Then the question 'has every (physical) event a cause ?' is investigated. According to the orthodox quantum theory the answer to above question is negative. However, it is argued that there exist at least as many arguments in favor of a 'yes' (and (...) thus of determinism) as of 'no' – arguments that are fully compatible with quantum theory. Therefore the above question remains philosophical, and cannot be settled by scientific arguments, i.e. experiments or calculations, as many researchers believe. (shrink)

Les principes fondamentaux régissant les rapports entre l’espace, le temps, l’objet et la causalité sont présentés et examinés. Il est découvert, par des expériences de pensée successives, que l’abandon de l’un ou l’autre de ces principes permettrait peut-être de résoudre de façon neuve des difficultés classiques de la philosophie comme la flèche de Zénon, Achille et la tortue ou le bateau de Thésée. Sont révélés à cette occasion plusieurs asymétries importantes existant entre l’espace et le temps, dans leurs rôles (...) respectifs vis-à-vis des objets matériels et de la relation causale. Le rapport entre le temps et la causalité est, enfin, plus particulièrement étudié. (shrink)

Les principes fondamentaux régissant les rapports entre l’espace, le temps, l’objet et la causalité sont présentés et examinés. Il est découvert, par des expériences de pensée successives, que l’abandon de l’un ou l’autre de ces principes permettrait peut-être de résoudre de façon neuve des difficultés classiques de la philosophie comme la flèche de Zénon, Achille et la tortue ou le bateau de Thésée. Sont révélés à cette occasion plusieurs asymétries importantes existant entre l’espace et le temps, dans leurs rôles (...) respectifs vis-à-vis des objets matériels et de la relation causale. Le rapport entre le temps et la causalité est, enfin, plus particulièrement étudié. (shrink)

L’idée d’une discontinuité radicale entre l’Un et l’être intelligible a été parfois comprise comme la thèse la plus intéressante de Plotin pour l’histoire de la métaphysique. En effet, à côté de passages où Plotin établit un rapport de ressemblance entre l’effet et la cause, il y en a d’autres où une théorie de la causalité des principes est introduite, selon laquelle le principe « donne ce qu’il n’a pas ». Dans le but d’examiner si cette théorie conduit Plotin à (...) soutenir une discontinuité radicale entre l’Un et l’être intelligible, cet article examine le traité III, 8 [30]. Une critique de Plotin à l’égard de la doctrine alexandriste de la dynamis y est signalée, et deux passages difficiles sont analysés : III, 8 [30], 2. 15-19 et III, 8 [30], 9. 29-32.Modèles de causalité chez Plotin Complete otherness of the One with respect to intelligible Being has been presented as the sharpest Plotinian contribution to the history of metaphysics. As a matter of fact, together with passages where similarity between the effect and the cause is held, there are other passages where a notion of causality is advanced, in which the principle produces « what it does not possess ». Does this involve that according to Plotinus there is complete otherness between the One and intelligible Being? This article focuses on treatise III, 8 [30], showing that it contains a criticism of Alexander of Aphrodisias’ doctrine of dynamis. It deals also with two controversial passages, III, 8 [30], 2. 15-19 and III, 8 [30], 9. 29-32. (shrink)

Une relation causale appropriée à une scène vécue dans le passé est-elle nécessaire pour qu’une représentation de cette scène en soit le souvenir épisodique? Le présent article expose les réponses qui sont actuellement apportées à ce débat central en philosophie de la mémoire. Il introduit d’abord les conditions définitionnelles avancées par la théorie causale standard, avant d’examiner les critiques qui ont été formulées à leur encontre. L’article présente et discute alors deux familles de théories qui ont été proposées en réaction (...) à ces critiques : les théories causales réformatrices, d’une part, et la théorie anti-causale simulationniste, d’autre part. (shrink)