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  1.  41
    L’invention de la réalité.Olivier Boulnois - 2017 - Quaestio 17:133-154.
    Generally attributed to Duns Scotus, as the correlate of formal distinction, and as the minimal component of being, the concept of reality is older than that. It arose during the twelfth century, u...
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  2.  12
    ¿Qué hay de nuevo? La Edad Media.Olivier Boulnois - 2016 - Universitas Philosophica 33 (67):321-350.
    In this work, the author has two complementary objectives. Firstly, to demonstrate the contemporaneity of the Middle Ages and secondly, the false novelty of the Modern Times. The author shows the medieval horizon of modernity and, therefore, the false disjunction established between its origin, as rupture and break, considering the Middle Ages as Dark Ages. The author analyses several moments considered as indicating that rupture and several topics traditionally considered as modern, in order to demonstrate their medieval filiations. The author (...)
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  3.  25
    Le refoulement de la liberté d'indifférence et les polémiques anti-scotistes de la métaphysique moderne.Olivier Boulnois - 2002 - Les Etudes Philosophiques 61 (2):199.
    Cette étude explore les ruptures et les transformations imposées à la doctrine de la liberté d’indifférence au XVIIe siècle. Celle-ci, d’origine scotiste, mais modifiée par les controverses autour de Molina, s’oppose d’abord aux théories thomistes de la prédétermination physique. L’œuvre de Gibieuf, pour qui l’indifférence décroît proportionnellement à l’évidence du bien, en change radicalement la signification. Désormais, certains thomistes pourront accepter l’indifférence, tandis que le jansénisme en fait un repoussoir. La pensée de Descartes apparaît ainsi comme une stratégie pour faire (...)
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  4. Quand commence l'ontothéologie? Aristote, Thomas d'Aquin et Duns Scot.Olivier Boulnois - 1995 - Revue Thomiste 95 (1):85-108.
  5.  15
    Pour une histoire philosophique de la scolastique du XVIIe siècle.Olivier Boulnois - 2002 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):1.
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  6.  12
    Le contemplateur et les idées: modèles de la science divine du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  7.  10
    Descartes scolastique : le moi, l’'me et la forme substantielle.Olivier Boulnois - 2021 - Revue Internationale de Philosophie 296 (2):45-65.
    Descartes pose à la fois la question de ce que je suis (une substance pensante) et de qui je suis (l’unité de l’âme et du corps). Mais il n’est pas le premier à faire de la pensée l’attribut d’une substance : Olivi avait déjà formulé cette hypothèse. Ainsi, malgré la nouveauté de la problématique, Descartes retrouve les difficultés et les concepts fondamentaux de la théologie scolastique. Cela le conduit même à réhabiliter le concept de forme substantielle, et à s’engager dans (...)
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  8. From divine omnipotence to operative power.Olivier Boulnois - 2012 - Divus Thomas 115 (2):83-97.
     
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  9.  13
    Bulletin d’histoire des doctrines médiévales.Élisabeth Boncour, Marta Borgo, Olivier Boulnois, Iacopo Costa, Ruedi Imbach, Marc Millais, Jean-Christophe de Nadaï & Adriano Oliva - 2018 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 102 (4):643.
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  10. ARTICLES - Comment Dieu entre-t-il en philosophie? - Dire ou tuer? La nomination de Dieu, de la transgression à la transcendance.Olivier Boulnois - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):358-384.
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  11.  26
    Augustin et les théories de l'image au Moyen Âge.Olivier Boulnois - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1 (1):75-92.
    Augustin est le seul penseur antique à avoir rédigé un traité sur le concept d’image, la Question 74, où il démontre la possibilité d’une image (invisible) de l’invisible. Cette conception éclaire la réticence des Libri Carolini envers la théologie de l’icône, développée par le concile de Nicée II. La doctrine augustinienne de l’image mentale, associée au texte déchiffré, permet de comprendre la théorie médiévale de la méditation, et l’inflexion qu’elle subit en devenant « représentation » (Aelred de Reivaulx). Elle permet (...)
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  12.  26
    Dire ou tuer? La nomination de Dieu, de la transgression à la transcendance.Olivier Boulnois - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):358-384.
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  13. Duns Scot à Paris. 1302-2002.Olivier Boulnois, Elisabeth Karger, Jean-Luc Solere & Gérard Sondag (eds.) - 2004 - 2300 Turnhout, Belgium: Brepols.
  14.  29
    Duns Scot et la refondation de la métaphysique.Olivier Boulnois - 2016 - In Gerhard Krieger (ed.), Die "Metaphysik" des Aristoteles Im Mittelalter: Rezeption Und Transformation. De Gruyter. pp. 211-256.
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  15.  9
    Duns Scot et la déduction a priori de la Trinité.Olivier Boulnois - 2020 - Les Etudes Philosophiques 133 (2):67-90.
    Dans son œuvre théologique, Duns Scot propose une démonstration métaphysique de la Trinité. Il produit une véritable déduction a priori des émanations trinitaires, sans recourir aux données de l’Écriture, et antérieurement même aux noms des personnes. Puisqu’il n’existe que deux productions possibles, par mode d’intellection et par mode de volition, et parce qu’il faut partir d’une subsistence première, Duns Scot montre que l’essence divine, par le biais de la première personne, se communique nécessairement aux deux autres. Ce schéma fait l’économie (...)
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  16. Duns Scot: métaphysique transcendantale et éthique normative.Olivier Boulnois - 1999 - Dionysius 17:129-148.
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  17. Duns Scot, Théoricien de l'Analogie de L'Etre.Olivier Boulnois - 1996 - In Ludger Honnefelder, Rega Wood & Mechthild Dreyer (eds.), John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics. E.J. Brill. pp. 293--315.
     
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  18. Du temps cosmique à la durée ontologique? Duns Scot, le temps, l'aevum et l'éternité.Olivier Boulnois - 1988 - In Pasquale Porro (ed.), The Medieval Concept of Time: Studies on the Scholastic Debate and its Reception in Early Modern Philosophy. Brill. pp. 161--188.
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  19.  30
    En busca de un Duns Escoto irrecuperable: cien años de historiografía filosófica.Olivier Boulnois - 2011 - Universitas Philosophica 28 (56):177-199.
  20. Etre et représentation: une généalogie de la métaphysique moderne à l'époque de Duns Scot, XIIIe-XIVe siècle.Olivier Boulnois - 1999 - Paris: Presses universitaires de France.
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  21.  12
    Entre théologie et philosophie : vingt-quatre apostilles sur la Trinité.Olivier Boulnois - 2020 - Les Etudes Philosophiques 133 (2):9-13.
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  22.  5
    Généalogie de la liberté.Olivier Boulnois - 2021 - Paris: Éditions du Seuil.
    La question de la liberté est à la fois fondamentale et posée en des termes qui la rendent insoluble : comment penser une action libre si l'on admet que les phénomènes sont soumis à la causalité? En analysant l'émergence du concept de libre arbitre, Olivier Boulnois propose une autre généalogie de la morale.00Sous un problème en apparence évident (la liberté de la volonté, née de l'idée de responsabilité, et la difficulté de penser cette liberté dans un monde régi par des (...)
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  23. Genèse de la théorie scotiste de l'individuation.Olivier Boulnois - 1991 - In Annie Bitbol-Hespériès & Pierre-Noël Mayaud (eds.), Le Problème de l'individuation. Paris: J. Vrin.
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  24.  34
    Heidegger, l’ontothéologie et les structures médiévales de la métaphysique.Olivier Boulnois - 2001 - Quaestio 1 (1):379-406.
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  25.  13
    Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  26.  29
    Liberté, causalité, modalité. Y a-t-il une préhistoire du principe de raison?Olivier Boulnois - 2002 - Quaestio 2 (1):291-338.
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  27.  4
    Le désir de vérité: vie et destin de la théologie comme science d'Aristote à Galilée.Olivier Boulnois - 2022 - Paris: Puf.
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  28.  25
    L'image intelligible.Olivier Boulnois - 2009 - Archives de Philosophie 72 (2):271-292.
    Tandis que la théologie de l’icône reposait sur une justification christologique, la doctrine augustinienne de l’image repose sur une image de l’essence divine, commune à la Trinité. Ainsi, l’image est une fiction, construite librement par l’esprit humain, à l’occasion de l’interprétation de l’Écriture. Cette doctrine ouvre la voie à la liberté de l’artiste médiéval.While the theology of icons was based on a christological justification, the augustinian doctrine of image is based on the image of the divine essence, common to the (...)
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  29.  38
    La métaphysique au Moyen Âge: onto-théologie ou diversité rebelle?Olivier Boulnois - 2005 - Quaestio 5 (1):37-66.
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  30.  38
    La philosophie analytique et la métaphysique selon Duns Scot.Olivier Boulnois - 2008 - Quaestio 8:585-610.
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  31.  12
    La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della Trinità.Olivier Boulnois - 2021 - Rivista di Storia Della Filosofia 4:613-641.
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  32.  33
    La théologie symbolique face à la théologie comme science.Olivier Boulnois - 2011 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 95 (2):217-250.
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  33.  9
    La volonté selon Duns Scot. Indétermination, illimitation et infinité.Olivier Boulnois - 2023 - Quaestio 22:451-471.
    Medieval philosophers admit a physical indeterminacy of natural powers, because they can be determined by something else. However, rational powers have a metaphysical form of indeterminacy, which allows the will to be determined by reason (Thomas Aquinas), or to determine itself (Duns Scotus). Yet, what distinguishes the two main forms of self-determination in Duns Scotus - the unlimited will and the infinite God? In finite beings, the will is unlimited because it always depends on something else, on an object that (...)
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  34.  4
    Métaphysiques rebelles: genèse et structures d'une science au moyen âge.Olivier Boulnois - 2013 - Paris: Presses universitaires de France.
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  35.  13
    Pursuing an irretrievable duns scoto: One hundred years of philosophical historiography.Olivier Boulnois - 2011 - Universitas Philosophica 28 (56):177-199.
  36.  9
    Philosophie et théologie au Moyen Âge: anthologie tome II.Olivier Boulnois & Philippe Capelle-Dumont (eds.) - 2009 - Paris: Les éditions du Cerf.
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  37.  15
    Qu’est-ce qu’une théologie négative?Olivier Boulnois - 2019 - Cahiers Philosophiques 3:33.
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  38.  17
    Reading Duns Scotus: From History to Philosophy.Olivier Boulnois - 2005 - Modern Theology 21 (4):603-608.
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  39.  5
    Radix libertatis.Olivier Boulnois - 2023 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 107 (2):205-227.
    La philosophie médiévale a cherché la « racine de la liberté » (donc le libre arbitre radical), tantôt dans la raison (Siger de Brabant), tantôt dans la volonté (Henri de Gand), tantôt dans une combinaison des deux : la volonté comme sujet, la raison comme cause (Thomas d’Aquin). Faut-il donner raison à l’une de ces positions, et sont-elles « libertariennes » ( libertarian ) ou compatibilistes? Au lieu de répondre à cette question, l’auteur essaie plutôt de chercher le sol nourricier, (...)
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  40.  10
    Saint Paul et la philosophie: une introduction à l'essence du christianisme.Olivier Boulnois - 2022 - Paris: PUF.
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  41. The Birth of the Rational Will: Duns Scotus and the Quaestiones super libros Metaphysicorum Aristotelis, Book IX, q. 15.Olivier Boulnois - 2005 - Medioevo 30:139.
  42. The concept of theology.Olivier Boulnois - 2020 - In Alexander J. B. Hampton & John Peter Kenney (eds.), Christian Platonism: A History. Cambridge University Press.
     
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  43. Œuvres philosophiques, « Humanisme et dignité de l'homme » « Epiméthée ».Jean Pic de La Mirandole, Olivier Boulnois, Giuseppe Tognon, Giovanni Pico Della Mirandola & Yves Hersant - 1994 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3):367-369.
     
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  44. La demeure de l'être. Autour d'un anonyme. Etude et introduction du « Liber de causis » coll. « Philologie et Mercure ».Pierre Magnard, Olivier Boulnois, Bruno Pinchard & Jean-luc Solère - 1994 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 184 (3):366-367.
     
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  45.  4
    Oeuvres philosophiques.Giovanni Pico Della Mirandola, Olivier Boulnois & Giuseppe Tognon - 1993 - Presses Universitaires de France - PUF.
    L'humanisme est-il cantonné dans la rhétorique? Ne peut-il avoir qu'un fondement métaphysique? Le recours aux Anciens est-il le signe d'un manque d'originalité? Jean Pic de la Mirandole (1463-1494), le plus grand philosophe de la Renaissance italienne, propose sa propre réponse, en inventant une nouvelle manière de penser l'essence de l'homme. Pour lui, la dignité de l'homme ne réside pas dans sa nature close, ou dans son statut de microcosme, mais dans l'exercice de sa liberté. Parce qu'il n'a rien en propre, (...)
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  46.  19
    An asterisk denotes a publication by a member of the American Catholic Philosophical Association. The Editors welcome suggestions for reviews. Altman, Matthew C. A Companion to Kant's Critique of Pure Reason. Boulder: Westview Press, 2008. Pp. xviii+ 232. Paper $30.00, ISBN: 978-0-8133-4383-6. [REVIEW]Deane-Peter Baker, Francisco J. Benzoni, Olivier Boulnois, David B. Burrell, Peter M. Candler, Conor Cunningham, John W. Carlson, Austin Dacey, N. Y. Amherst & Lawrence Dewan - 2008 - American Catholic Philosophical Quarterly 82 (2).
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  47. Albertus Magnus, On Animals. A Medieval Summa Zoologica. Translated and annotated by KF Kitchell Jr. & IM Resnick, 2 vols. John Hopkins University Press, Baltimore and London 1999 xlii & 1827 pp. ISBN 0 8018 4823 7 Walter Berschin, Biographie und Epochenstil im lateinischen Mittelalter, IV: Ottonische Biographie. Das hohe Mittelalter, 920-1220 n. Chr. Erster Halbband: 920-1070 n. Chr. Hiersemann. [REVIEW]Autorenverzeichnis Namenregister & Olivier Boulnois - 2000 - Vivarium 38:2.