Den Grundgedanken für seine Rechts- und Staatsphilosophie formulierte Kant schon 1781 in der Kritik der reinen Vernunft: «Eine Verfassung von der größten menschlichen Freiheit nach Gesetzen, welche machen, daß jedes Freiheit mit der andern ihrer zusammen bestehen kann..., ist doch wenigstens eine nothwendige Idee, die man nicht bloß im ersten Entwurfe einer Staatsverfassung, sondern auch bei allen Gesetzen zum Grunde legen muss». Als rechts- und staatsphilosophisches Hauptwerk Kants ist aber der erst im Jahre 1797 erschienene erste Teil der Metaphysik der (...) Sitten anzusehen. Ziel der Dissertation von Christian Niebling ist, das kantische Staatsrecht anhand der Rechtslehre zu erläutern und zu zeigen, dass die Rechtslehre ein in sich geschlossenes Staatsrechtssystem enthält, das trotz seiner knappen Darstellung von großer Stringenz und auch aus sich heraus verständlich ist. Dabei wird der fortschrittliche Gehalt des kantischen Staatsrechts herausgearbeitet. Zum Teil gelingt es Kant nämlich, sich vom Einfluss seiner Vorgänger zu lösen und über die Integration fremder Elemente ins eigene, kritische System hinauszugehen. Zudem zeigt sich, dass Kant mit seinem Staatsrechtsentwurf nicht nur eine von ihm vorgefundene Verfassungswirklichkeit zu legitimieren versucht. Er belässt es auch nicht bei der Konzipierung eines Idealstaats, vielmehr ist die Darstellung der Formen der Realisierung dieses Ideals ein wesentliches Element seiner Staatsrechtskonzeption. Aber die kantische Staatsphilosophie weist auch Grenzen auf, wie die vorliegende Studie zeigt. (shrink)

Contrary to popular assumption, Kant's theory of state experienced a major transformation during the period between "On the Common Saying" of 1793 and the "Metaphysical First Principles of the Doctrine of Right" of 1797. This transformation is primarily expressed in the systematic new formulation of the relationship between "noumenal state" and "phenomenal state". Kant's new system permits him, on the one hand, to develop the idea of state a priori from his theory of private right and thus to systematically incorporate (...) central elements of the modern tradition, including Rousseau's "Contrat Social". On the other hand, it allows him to formulate the theory of state forms as a theory of the "phenomenal state", which in turn provides a tool for legal evaluation of the then current political events in revolutionary France. This article considers the differences between the Doctrine of Right and Kant's earlier works as well as the role Schlegel's review of Perpetual Peace played in stimulating Kant's new conception of the state. Kants Staatsphilosophie ist - entgegen der gängigen Auffassung - in der Zeit zwischen der Schrift zum 'Gemeinspruch' von 1793 und den 'Metaphysischen Anfangsgründen der Rechtslehre' von 1797 einer grundsätzlichen Wandlung unterworfen, welche in einer systematischen Neufassung des Verhältnisses von 'Staat in der Idee' und 'Staat in der Erscheinung' ihren entscheidenden Ausdruck findet. Diese neue Systematik ermöglicht es Kant einerseits, die Staatsidee a priori aus dem Privatrecht zu entwickeln und damit zentrale Bestandstücke der modernen Tradition - darunter das Rousseausche 'Ideal des Bürgerbundes' - systematisch einzubinden. Andererseits erlaubt sie es, die Staatsformenlehre als eine Lehre des 'Staates in der Erscheinung' zu fassen, womit sie ein Instrumentarium für die rechtliche Einordnung der aktuellen politischen Vorgänge im revolutionären Frankreich bereitstellt. - Auf die Differenzen der Rechtlehre gegenüber den früheren Schriften , sowie auf die Rolle der Schlegelschen Rezension des 'Ewigen Frieden' als Anlaß für Neukonzeption wird hingewiesen. (shrink)

Bescheiden im Umfang, revolutionär in der Wirkung, kontrovers in der Deutung: Rousseaus Schrift Vom Gesellschaftsvertrag oder die Prinzipien des Staatsrechts gehört bis heute zu den unangefochtenen Klassikern der Politischen Philosophie der Moderne. Der Gesellschaftsvertrag, der Umschlagort von Naturzustand und Staat, ist paradox; er soll die völlige Freiheit der Menschen gewährleisten und dennoch aus ihnen ein gemeinsames Ich schaffen, der Mensch soll vorbehaltlos zum Bürger dieses einen Staates werden.. Das moderne Freiheitsideal wird in eine antike Polisgemeinschaft transplantiert. Die Interpretation der Schrift (...) wird dadurch erschwert, dass sie einerseits ein an eine gelehrte Tradition anknüpfender rechtsphilosophischer Traktat ist, andererseits ein politisches Pamphlet mit rhetorischen Überhöhungen. Die Aufsatzsammlung sucht den Ambivalenzen des Buches gerecht zu werden, sie liefert einen kooperativen Kommentar zu den Hauptthemen des Gesellschaftsvertrages. (shrink)

Bescheiden im Umfang, revolutionär in der Wirkung, kontrovers in der Deutung: Rousseaus Schrift Vom Gesellschaftsvertrag oder die Prinzipien des Staatsrechts gehört bis heute zu den unangefochtenen Klassikern der Politischen Philosophie der Moderne. Der Gesellschaftsvertrag, der Umschlagort von Naturzustand und Staat, ist paradox; er soll die völlige Freiheit der Menschen gewährleisten und dennoch aus ihnen ein gemeinsames Ich schaffen, der Mensch soll vorbehaltlos zum Bürger dieses einen Staates werden.. Das moderne Freiheitsideal wird in eine antike Polisgemeinschaft transplantiert. Die Interpretation der Schrift (...) wird dadurch erschwert, dass sie einerseits ein an eine gelehrte Tradition anknüpfender rechtsphilosophischer Traktat ist, andererseits ein politisches Pamphlet mit rhetorischen Überhöhungen. Die Aufsatzsammlung sucht den Ambivalenzen des Buches gerecht zu werden, sie liefert einen kooperativen Kommentar zu den Hauptthemen des Gesellschaftsvertrages. (shrink)

In Hobbes' Theorie des Leviathan sind weder der Naturzustand noch der staatliche Zustand und das Strafrecht widersprüchlich. Der radikale Subjektivismus ist der archimedische Punkt, von dem aus sich die scheinbaren Widersprüche auflösen lassen. Locke kehrt zu einem Rechtsobjektivismus zurück, hat aber kein Prinzip der Begrenzung von Strafen.

Kant's 'Staatsrecht' in the "Metaphysik der Sitten" very likely represents the sharpest analysis and critique of democratic modernity after 1789. This, however, had to remain unrecognized as long as the repeatedly lamented problematic nature of this late text was attributed either to the alleged senility of the author, or else confusion created in the course of the printing process was blamed for its inscrutable composition. In fact, however, it is an expression of the brilliance of a philosophical rhetoric that (...) has remained unexplored to this day and must be regarded as the culmination and pièce de résistance of Kant's oeuvre. By focussing the attention to this piece of writing for the first time in the history of Kant scholarship, Martin Welsch uncovers a hitherto unnoticed variant of the notion of radical popular sovereignty that sheds new light on our political present. (shrink)

si quis patriae meae pecuniam credat, non dicam me illius debitorem nec hoc aes alienum profitebor aut candidatus aut reus: ad exsoluendum tamen hoc dabo portionem meam.If anyone were to lend money to my country, I will not call myself his debtor nor will I declare this as money owed either when a candidate or when prosecuted: nevertheless, I will contribute my share to paying off the debt. Miriam Griffin drew attention to the comment of Justus Lipsius: ‘a defendant might (...) have to make such a declaration in cases involving financial penalties, such as extortion and peculation, for when the litis aestimatio [‘assessment of damages’] was made, it would be important to know who the other claimants to the convicted man's assets were, and how encumbered his property was.’ No further elucidation, however, has been made since Lipsius. Mommsen failed to record this passage in his Staatsrecht and Strafrecht, and, as far as we know, no monograph on Roman criminal law mentions the passage of Seneca. (shrink)

Hermann Heller war ein herausragender Teilnehmer der Staatslehrerdebatte zur Zeit der Weimarer Republik. Diese Schlüsselphase für die Entwicklung des modernen Staatsverständnisses diskutiert so grundlegende Probleme wie das Verhältnis von Staatlichkeit und Gesellschaft, Staatlichkeit und Politik sowie von Staatlichkeit und Demokratie. Heller sah frühzeitig die Herausforderungen der modernen gesellschaftlichen und politischen Entwicklungen auf den klassischen Staatsbegriff zukommen. Er wollte nicht überhastet auf klassische Attribute des Staates wie die Souveränität verzichten, sie vielmehr auf demokratische Verhältnisse übertragen. Ihm widerstrebte sowohl eine künstliche Abgrenzung (...) des Staatsrechts von der Gesellschaft als auch die vorschnelle Identifikation beider Begriffe; er war vielmehr um eine Vermittlung von Staat und Gesellschaft bemüht und formulierte hierzu das Modell des sozialen Rechtsstaats. Die Weimarer Staatslehrerdebatte und Heller in ihr sind für ein besseres Verständnis der gegenwärtigen Umbildung des Staatsbegriffs in einer sich verändernden sozialen und politischen Umwelt von größtem Aufschluss. Herausgeber: Marcus Llanque, Professor für Politische Theorie an der Universität Augsburg. (shrink)

Befasst man sich mit dem Begriff ›Bürger‹ in Fichtes später Reflexionsentwicklung, so ist man mit der vorausgehenden Frage konfrontiert, welche Konnotationen hier als von der früheren Phase unterschieden gelten können. Eine vorläufige Betrachtung würde als erstes darauf hindeuten, dass schon der quantitative Gebrauch des Wortes »Bürger« in Fichtes Jenaer Zeit weniger häufig ist und mit unbestimmteren Sachverhalten im Zusammenhang steht. Aber eine quantitative Bewertung ist an sich nicht schlüssig, wenn sie nicht dabei durch eine begriffsinhaltliche Analyse untermauert wird. Und eine (...) derartige Analyse kann sich nicht nur auf das Spezifikum der Notion ›Bürger‹ berufen, sondern muss gleichzeitig die Korrelate in Betracht ziehen, welche den inhaltlichen Umfang zu erörtern vermögen, die gesamte gedankliche Konstellation umfassen und gleichwohl synthetisch veranschaulichen können. Ein besonders einleuchtendes Beispiel wird durch eine vergleichende Analyse der jeweils im Naturrecht von 1796 und in der Rechtslehre von 1812 enthaltenen korrelierenden Begriffsinhalte dargeboten. Schon der Unterschied in der Betitelung könnte auf eine gewichtige Sinnverschiebung anspielen. Wir wissen aber, dass das deutschsprachige Verständnis des Wortes ›Naturrechts‹ jenes Zeitalters nicht immer dem fachlichen Ausdruck genau entspricht. Der Terminus Naturrecht wird in der Tat oft als Oberbegriff verwendet, welcher gleichzeitig naturrechtliche Ansprüche, privates Recht und Staatsrecht deckt oder mit einbezieht. Einen eindeutigen Beweis dafür wird einige Jahre später die Hegelsche Rechtsphilosophie liefern, welche im Untertitel die Naturrechtslehre anspricht und sich jedoch als Gegendarstellung der durch die Feststellung der natürlichmenschlichen Konnotationen erworbenen, das Individuum betreffenden Rechtsansprüche erweist. Unter dieser Betrachtung soll die Behauptung eines schwerwiegenden Unterschieds vorerst aufgeschoben werden und eine umfangreichere Argumentation veranlassen. (shrink)

Befasst man sich mit dem Begriff ›Bürger‹ in Fichtes später Reflexionsentwicklung, so ist man mit der vorausgehenden Frage konfrontiert, welche Konnotationen hier als von der früheren Phase unterschieden gelten können. Eine vorläufige Betrachtung würde als erstes darauf hindeuten, dass schon der quantitative Gebrauch des Wortes »Bürger« in Fichtes Jenaer Zeit weniger häufig ist und mit unbestimmteren Sachverhalten im Zusammenhang steht. Aber eine quantitative Bewertung ist an sich nicht schlüssig, wenn sie nicht dabei durch eine begriffsinhaltliche Analyse untermauert wird. Und eine (...) derartige Analyse kann sich nicht nur auf das Spezifikum der Notion ›Bürger‹ berufen, sondern muss gleichzeitig die Korrelate in Betracht ziehen, welche den inhaltlichen Umfang zu erörtern vermögen, die gesamte gedankliche Konstellation umfassen und gleichwohl synthetisch veranschaulichen können. Ein besonders einleuchtendes Beispiel wird durch eine vergleichende Analyse der jeweils im Naturrecht von 1796 und in der Rechtslehre von 1812 enthaltenen korrelierenden Begriffsinhalte dargeboten. Schon der Unterschied in der Betitelung könnte auf eine gewichtige Sinnverschiebung anspielen. Wir wissen aber, dass das deutschsprachige Verständnis des Wortes ›Naturrechts‹ jenes Zeitalters nicht immer dem fachlichen Ausdruck genau entspricht. Der Terminus Naturrecht wird in der Tat oft als Oberbegriff verwendet, welcher gleichzeitig naturrechtliche Ansprüche, privates Recht und Staatsrecht deckt oder mit einbezieht. Einen eindeutigen Beweis dafür wird einige Jahre später die Hegelsche Rechtsphilosophie liefern, welche im Untertitel die Naturrechtslehre anspricht und sich jedoch als Gegendarstellung der durch die Feststellung der natürlichmenschlichen Konnotationen erworbenen, das Individuum betreffenden Rechtsansprüche erweist. Unter dieser Betrachtung soll die Behauptung eines schwerwiegenden Unterschieds vorerst aufgeschoben werden und eine umfangreichere Argumentation veranlassen. (shrink)

For the first time in his Doctrine of Right, Kant employs an expanded, three dimensional concept of public law. In addition to constitutional law, it also includes international law and cosmopolitan law. Each of these concepts of law is assigned its own principle of reason: constitutional law declares that a republic is the only rightful constitution for an individual state; international law requires at least an association of states with higher level instruments of coercion; and cosmopolitan law primarily defines the (...) basic rights of stateless peoples or individuals with respect to existing states. For the principles of reason for constitutional and international law, Kant formulates permissive laws, which allow for imperfections in an effort to promote the optima which the legal principles of reason dictate. Kant justifies these less perfect solutions not only with pragmatic considerations but also with reasons relating to the theory of the sovereignty of nations. Kants Rechtslehre verwendet erstmals einen erweiterten, dreidimensionalen Begriff des öffentlichen Rechts, der neben dem Staatsrecht nun auch das Völkerrecht und das Weltbürgerrecht umfaßt. Jeder dieser Begriffssphären wird ein eigenes vernunftrechtliches Prinzip zugeordnet: das Staatsrecht erklärt die Republik zur einzig rechtmäßigen Verfassung, während das Völkerrecht mindestens eine Staatenassoziation mit höherstufiger Zwangsgewalt erfordert und das Weltbürgerrecht in der Hauptsache die elementaren Rechte von staatslosen Völkern oder Einzelpersonen gegenüber Staaten definiert. Für das staatsrechtliche und das völkerrechtliche Prinzip formuliert Kant Erlaubnisgesetze, die zur Beförderung der vernunftrechtlichen Optima Minderformen zulassen, zu deren Rechtfertigung Kant nicht allein pragmatische, sondern ebenso volkssouveränitätstheoretische Gründe anführt. (shrink)

Hegels Theorie des äußeren Staatsrechts in seinen "Grundlinien der Philosophie des Rechts" weist ausdrücklich Kants Idee eines Völkerbundes in der Schrift "Zum ewigen Frieden" als unrealistisch zurück; es gebe "keinen Prätor, höchstens Schiedsrichter und Vermittler zwischen Staaten, und auch diese nur zufälligerweise." Beide Konzepte – die Unausweichlichkeit auch gewaltsamer Konfrontationen der Staaten bei Hegel, die Möglichkeit ihrer rechtlichen Integration bei Kant – bilden den Gegenstand dieses Buchs. In den Beiträgen des Bandes geht es nicht nur um die Rekonstruktion der Theorien (...) Hegels und Kants, sondern auch um ihr Weiterdenken unter den heutigen Bedingungen der Globalisierung und asymmetrischer Kriege. Mit Beiträgen von: Samir Arnautovic, Andreas Arndt, Werner Becker, Hans-Georg Bensch, Paul Cruysberghs, Kazimir Drilo, Walter Jaeschke, Jean-François Kervegan, Heinz Kimmerle, Igor Mikecin, Vladimir Milisavljevic, Zvonko Posavec, Vahidin Preljevic, Andrzej Przylebski, Davor Rodin, Leo Šešerko und Jure Zovko. (shrink)

The first stage of the break-up of the empire of Alexander the Great has not been a popular subject in recent years. Yet despite this lack of attention, a wholly satisfactory exposition of the source material relating to the political events of the period has not yet been written. Earlier writers, with rare exceptions, have been hamstrung in their interpretations by an over-rigid or static view of Macedonian Staatsrecht, elucidation of which was thought to be the key to the (...) problems. This article returns to the sources. And while the condition of our sources may preclude a final definitive interpretation, I hope to show that a more realistic account can be written than has been produced so far. (shrink)

Dieses Buch fragt danach, wie Recht und Rechtsprechung, Staats- und Rechtstheorie sowie moderne Verhaltensökonomie die Rationalität und den Egoismus des Menschen begreifen und wie dies die Wahl staatlicher Steuerungsinstrumente beeinflusst. Das scheinbar neuartige Instrument Nudging wird mit Blick auf Umweltschutzinstrumente, die Regulierung des Tabakrauchens und der Organspende in den öffentlich-rechtlichen Handlungsformenkatalog eingeordnet, wobei verfassungsrechtliche Grenzen diskutiert werden. Zielgruppe sind die an der "Metaebene" des Rechts und der Verhaltenssteuerung interessierten Leserinnen und Leser. Der Inhalt Zeigt Möglichkeiten und verfassungsrechtliche Grenzen staatlicher Verhaltenssteuerung (...) auf Diskutiert das egoistisch-rationale Menschenbild aus Sicht der Staats- und Rechtstheorie Ordnet Nudging systematisch in die öffentlich-rechtliche Handlungsformenlehre ein Die AutorinJana Maruschke war zwischen März 2016 und Oktober 2021 wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für öffentliches Recht, Umwelt- und Technikrecht sowie Rechtstheorie von Prof. Dr. Andreas Fisahn an der Universität Bielefeld. In diesem Rahmen hat sie sich vor allem mit Fragen des Umwelt- und Staatsrechts befasst. Das Rechtsreferendariat am Landgericht Bielefeld hat sie mit dem 2. Staatsexamen im Juni 2023 erfolgreich abgeschlossen. (shrink)

Se propone aqui una actualización del pensar hegeliano en la filosofía del derecho internacional, cix tomo al problema del reconocimiento interestatal, a fin de mediar entre un liberalismo vacuo y un multiculturalismo , que en base a la inalienable identidad de cada pueblo haría imposible la defensa de la dignidad de la persona. Se atisba una solución en el concepto de «reconocimiento sustancial y con contenido», que lleva a la paulatina sustitución de las guerras por «contiendas metafóricas», regladas en base (...) al reconocimiento, a la vez, de los derechos humanos y de la contingencia histórica.Hier wini cine Aktualisierung des hegelschen Denkens in Hinsicht aufdie politische Philosophie des tiuBeren Staatsrechts vorgesehíagen, dic den Spuren von Kants Zum ewigen Frieden folgí und zwar mit der Absicht, cine «mittlere Bestimmung» zwischen leerem Liberalismus bzw. abstraktem Universalismus und Multikulturalismus bzw. Relativismus zu finden. Dazu sieht man cine mogliche Lósung in der Idee ciner interstaatlichen «inhaltlichsubstanticllen Anerkennung», dic allmáhlich dic Kricge durch «metaphorische Wettstreite» ersetzen soll. (shrink)

Erster Theil. I. Ueber den Geist der wahren Religion ; II. Ueber den Einfluss der Moralität des Philosophen auf den Inhalt seiner Philosophie ; III. Ueber die teutschen Beurtheilungen der französischen Revolution ; IV. Ueber die Duelle auf Universitäten ; V. Ueber den Cölibat der katholischen Geistlichkeit ; VI. Ueber den Zweck meiner öffentlichen Vorlesungen über Wielands Oberon ; VII. Ueber den Begriff der Geschichte der Philosophie ; VIII. Ueber den Einfluss des Geschmackes auf die Kultur der Wissenschaften und der (...) Sitten ; IX. Ueber die bisherigen Begriffe der Vergnügen -- Zweyter Theil. I. Ueber den gegenwärtigen Zustand der Metaphysik und der transcendentalen Philosophie überhaupt ; Einige Bemerkungen über die in der Einleitung zu den metaphysischen Anfangsgründen der Rechtslehre von I. Kant aufgestellten Begriffe von der Freyheit des Willens ; Aphorismen über das äussere Recht überhaupt und insbesondere das Staatsrecht. (shrink)

Utopia and dystopia are brought together by Kant and Rousseau to the point of their indistinguishability: Dystopia is the reverse side of utopia, utopia that of dystopia. The essay traces this structure in Rousseau’s oeuvre – in Julie, the Discourse on Inequality and the Contrat Social – in order to uncover how Kant carried it forward in the Staatsrecht of his late Rechtslehre with regard to modern representative democracy and the problem of popular sovereignty.

This essay takes the 30th anniversary of Ingeborg Maus’ best-known book, ‘Zur Aufklärung der Demokratietheorie’ (‘On the Enlightenment of Democratic Theory’), as an occasion to examine the program of her critical theory in an independent research study. In the first chapter, the characteristic features of this program are presented, with Horkheimer’s and Adorno’s ‘Dialectic of Enlightenment’ as the point of reference. The second chapter then shows that Maus’ program of an enlightenment of democratic theory is characterized by a specific Rousseauism, (...) which is to be seen as the ‘undialectical’ basic structure of her critical theory. The last two chapters are devoted to the concrete object on which Maus carries out her program: Immanuel Kant’s philosophy of state and the current reception of this philosophy. While the third chapter, looking at Kant’s late ‘Staatsrecht’ in the ‘Metaphysics of Morals’, demonstrates the power of Maus’s program in the field of Kant scholarship, the last chapter argues that her approach reaches its limits on this very object, Kant’s late ‘Staatsrecht’ of 1797. Because of her in crucial respects ‘undialectical’ epistemological interest, Maus is unable to recognize Kant’s thoroughly dialectically organized philosophy of state in the 1797-text. This negative insight opens up the possibility of modifying Maus’s program of a critical theory. (shrink)

Marx wrote two critiques of Hegel’s political philosophy, which are brought together here in English translations. In 1843 he laid aside, unfinished, a lengthy manuscript - known since its publication in 1927 as the Kritik des Hegelschen Staatsrechts - containing a detailed criticism of §§ 261–313 of The Philosophy of Right. In 1844 he published a short article, “Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung”, proclaiming the imminence of a proletarian revolution in Germany. His specific criticisms of Hegel’s political theory are (...) to be found, not in the article, but in the manuscript, which is presented here in its first complete English translation. (shrink)