Bescheiden im Umfang, revolutionär in der Wirkung, kontrovers in der Deutung: Rousseaus Schrift Vom Gesellschaftsvertrag oder die Prinzipien des Staatsrechts gehört bis heute zu den unangefochtenen Klassikern der Politischen Philosophie der Moderne. Der Gesellschaftsvertrag, der Umschlagort von Naturzustand und Staat, ist paradox; er soll die völlige Freiheit der Menschen gewährleisten und dennoch aus ihnen ein gemeinsames Ich schaffen, der Mensch soll vorbehaltlos zum Bürger dieses einen Staates werden.. Das moderne Freiheitsideal wird in eine antike Polisgemeinschaft transplantiert. Die Interpretation der Schrift (...) wird dadurch erschwert, dass sie einerseits ein an eine gelehrte Tradition anknüpfender rechtsphilosophischer Traktat ist, andererseits ein politisches Pamphlet mit rhetorischen Überhöhungen. Die Aufsatzsammlung sucht den Ambivalenzen des Buches gerecht zu werden, sie liefert einen kooperativen Kommentar zu den Hauptthemen des Gesellschaftsvertrages. (shrink)

Bescheiden im Umfang, revolutionär in der Wirkung, kontrovers in der Deutung: Rousseaus Schrift Vom Gesellschaftsvertrag oder die Prinzipien des Staatsrechts gehört bis heute zu den unangefochtenen Klassikern der Politischen Philosophie der Moderne. Der Gesellschaftsvertrag, der Umschlagort von Naturzustand und Staat, ist paradox; er soll die völlige Freiheit der Menschen gewährleisten und dennoch aus ihnen ein gemeinsames Ich schaffen, der Mensch soll vorbehaltlos zum Bürger dieses einen Staates werden.. Das moderne Freiheitsideal wird in eine antike Polisgemeinschaft transplantiert. Die Interpretation der Schrift (...) wird dadurch erschwert, dass sie einerseits ein an eine gelehrte Tradition anknüpfender rechtsphilosophischer Traktat ist, andererseits ein politisches Pamphlet mit rhetorischen Überhöhungen. Die Aufsatzsammlung sucht den Ambivalenzen des Buches gerecht zu werden, sie liefert einen kooperativen Kommentar zu den Hauptthemen des Gesellschaftsvertrages. (shrink)

Karlfriedrich Herb shows that the new theory of representation in Leviathan implies a rejection of direct democracy, which was still referred to, and active as a political model, in The Elements of Law and De cive. Since the social contract gives full authority to the sovereign, there is no longer any reason to consider democracy as the original form of all governments. Democracy thus plays no part in the definition of the citizen’s liberty, and consequently the liberty of the subject (...) is not at all a matter of participation in political life. To the contrary, this civil liberty is directly proportional to the independence left to the citizen by the legislator. The famous maxim defining liberty as the silence of the law is therefore to be considered anew in the perspective of the theory of representative sovereignty. The authority of the sovereign has nothing to do, in Hobbes’s thought, with the authoritas of the ancient Romans, since actual peace is its only source of legitimacy. It is not possible, therefore, to include Leviathan in a history of Republicanism. (shrink)

Contrary to popular assumption, Kant's theory of state experienced a major transformation during the period between "On the Common Saying" of 1793 and the "Metaphysical First Principles of the Doctrine of Right" of 1797. This transformation is primarily expressed in the systematic new formulation of the relationship between "noumenal state" and "phenomenal state". Kant's new system permits him, on the one hand, to develop the idea of state a priori from his theory of private right and thus to systematically incorporate (...) central elements of the modern tradition, including Rousseau's "Contrat Social". On the other hand, it allows him to formulate the theory of state forms as a theory of the "phenomenal state", which in turn provides a tool for legal evaluation of the then current political events in revolutionary France. This article considers the differences between the Doctrine of Right and Kant's earlier works as well as the role Schlegel's review of Perpetual Peace played in stimulating Kant's new conception of the state. Kants Staatsphilosophie ist - entgegen der gängigen Auffassung - in der Zeit zwischen der Schrift zum 'Gemeinspruch' von 1793 und den 'Metaphysischen Anfangsgründen der Rechtslehre' von 1797 einer grundsätzlichen Wandlung unterworfen, welche in einer systematischen Neufassung des Verhältnisses von 'Staat in der Idee' und 'Staat in der Erscheinung' ihren entscheidenden Ausdruck findet. Diese neue Systematik ermöglicht es Kant einerseits, die Staatsidee a priori aus dem Privatrecht zu entwickeln und damit zentrale Bestandstücke der modernen Tradition - darunter das Rousseausche 'Ideal des Bürgerbundes' - systematisch einzubinden. Andererseits erlaubt sie es, die Staatsformenlehre als eine Lehre des 'Staates in der Erscheinung' zu fassen, womit sie ein Instrumentarium für die rechtliche Einordnung der aktuellen politischen Vorgänge im revolutionären Frankreich bereitstellt. - Auf die Differenzen der Rechtlehre gegenüber den früheren Schriften , sowie auf die Rolle der Schlegelschen Rezension des 'Ewigen Frieden' als Anlaß für Neukonzeption wird hingewiesen. (shrink)

Tanto Jean Jacques Rousseau como Hannah Arendt desenvolvem seus ideais de república no conceito de luz e sombra. O artigo focaliza o dado obscuro da república: a esfera privada do cidadão. De acordo com a lógica interna das duas teorias, a arqueologia da vida privada começa com um conceito do político. Ambos os autores são céticos com relação à concepção moderna da vida privada como uma prioridade. Eles tendem a concordar mais com a teoria política clássica. Hannah Arendt restaura a (...) separação aristotélica entre Polis e Oikos, as esferas privada e pública. Rousseau, porém, quer uma unidade politica ao estilo platônico. A república exige a completa transparência tanto da vida pública quanto da privada. (shrink)

O artigo examina a relação entre saber e poder em Hobbes e em Kant a partir de três questões. A primeira diz respeito à conciliação entre a idéia de contrato e a história. A segunda concerne ao conceito de paz perpétua. A terceira remete ao tema do futuro da república.

Der Band wagt eine Deutung von Arendts Gesamtwerk: Im Zentrum stehen dabei die Kategorien Raum und Zeit für eine Neuinterpretation des Politischen. Erst so gewinnt Arendts Rehabilitierung des politischen Denkens ihre produktive Dynamik und geschichtseröffnende Perspektive. Herausgelöst aus den Vereinnahmungen durch Neoaristotelismus und Republikanismus erscheint Arendt als kritische und postmoderne Denkerin.