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  1. Bioethik im Leistungssport und ihr Verhältnis zur Ökologie.Cristiana Senigaglia - 2012 - In Patrick Grã¼Neberg (ed.), Das Modellierte Individuum. Transcript. pp. 3--125.
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  2. Endre Kiss-Judentum—Emanzipation—Mitteleuropa.Cristiana Senigaglia - 2010 - Philosophischer Literaturanzeiger 63 (4):144.
     
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  3. Stäche, A. (Hrsg.) Das Harte und das Weiche. Körper - Erfahrung - Konstruktion.Cristiana Senigaglia - 2007 - Sport Und Gesellschaft 4 (2):195-199.
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  4.  22
    Von der Autonomie zur Selbständigkeit: Fichtes Umdeutung der Kantischen Begrifflichkeit.Cristiana Senigaglia - 2009 - Fichte-Studien 33:207-220.
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  5.  22
    Der Begriff der Nation am Scheideweg: Fichtes ›Reden‹ und ihre Bedeutung.Cristiana Senigaglia - 2012 - Fichte-Studien 40:69-86.
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  6.  5
    Esteem and Self-Esteem as an Interweaving Polarity. Max Weber´s Analysis From the Protestant Ethic to the Ideal-Type of Politician.Cristiana Senigaglia - 2020 - Human Affairs 30 (3):353-364.
    Although Max Weber does not specifically analyze the topic of esteem, his investigation of the Protestant ethic offers interesting insights into it. The change in mentality it engendered essentially contributed to enhancing the meaning and importance of esteem in modern society. In his analysis, Weber ascertains that esteem was fundamental to being accepted and integrated into the social life of congregations. Nevertheless, he also highlights that esteem was supported by a form of self-esteem which was not simply derived from a (...)
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  7.  10
    Philosophie und Politik in Fichtes Analyse der Französischen Revolution.Cristiana Senigaglia - 2017 - Fichte-Studien 44:99-119.
    In his early reflections on the French Revolution, Fichte approaches the relationship between its present meaning and its theoretical as well as politico-philosophical relevance. The French Revolution is for Fichte particularly significant, because herewith human rights and the value of the human being in general are placed into the foreground. In his opinion, they are founded on a transcendental conception of freedom, which has also to be achieved in politics. Relating to the contents, freedom, equality, and equal worthiness are asserted (...)
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  8.  14
    Das Leitmotiv der Existenz in der Wissenschaftslehre 1805 und seine Bedeutung für den Menschen.Cristiana Senigaglia - 2009 - Fichte-Studien 34:171-186.
  9.  18
    Geschichten des Nichts. Hegel, Nietzsche, Heidegger und das Problem der philosophischen Pluralität.Cristiana Senigaglia - 2009 - Fichte-Studien 33:355-361.
  10.  4
    Die subjektiven Ansätze des sozialen Lebens in Hegels Enzyklopädie.Cristiana Senigaglia - 2019 - Hegel Jahrbuch 2019 (1):614-622.
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  11.  12
    Strukturen der Moderne Und Inhalte der Globalisierung in Hegels Denken.Cristiana Senigaglia - 2013 - Hegel-Jahrbuch 19 (1):120-127.
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  12.  5
    Fichte Und Das Bild des Anderen.Cristiana Senigaglia - 2019 - Fichte-Studien 47:251-272.
    In the Doctrine of Science nova methodo Fichte explains the difference between the mirror and the eye. While the former only mirrors without seeing itself by doing it, the eye is in its essential connotation „image for itself“. The capacity of becoming aware of the image as such and of conceiving it as image for itself plays an essential role also in the perception of the other and in the originating process of the intersubjective relationship. The paper first focuses on (...)
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  13.  11
    Das Prinzip Individualität und seine praktische Bedeutung: Überlegungen zu Fichtes Diarien.Cristiana Senigaglia - 2006 - Fichte-Studien 28:229-239.
  14.  9
    »Schöpferisch bilden«: Kunst und Politik beim späten Fichte.Cristiana Senigaglia - 2014 - Fichte-Studien 41:209-227.
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  15.  8
    Freiheitsvollzug und Anerkennungsanspruch. Fichte, Charles Taylor und die heutige Fragestellung.Cristiana Senigaglia - 2012 - Fichte-Studien 40:179-197.
  16.  3
    Carl August Eschenmayer e la deduzione trascendentale della corporeità.Cristiana Senigaglia - 2019 - Rivista di Storia Della Filosofia 3:453-472.
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  17.  7
    Kausalität und Wirksamkeit in Fichtes Sittenlehren.Cristiana Senigaglia - 2006 - Fichte-Studien 27:189-203.
  18.  5
    Die Bestimmung des Bürgers beim späten Fichte.Cristiana Senigaglia - 2003 - Fichte-Studien 24:113-126.
    Befasst man sich mit dem Begriff ›Bürger‹ in Fichtes später Reflexionsentwicklung, so ist man mit der vorausgehenden Frage konfrontiert, welche Konnotationen hier als von der früheren Phase unterschieden gelten können. Eine vorläufige Betrachtung würde als erstes darauf hindeuten, dass schon der quantitative Gebrauch des Wortes »Bürger« in Fichtes Jenaer Zeit weniger häufig ist und mit unbestimmteren Sachverhalten im Zusammenhang steht. Aber eine quantitative Bewertung ist an sich nicht schlüssig, wenn sie nicht dabei durch eine begriffsinhaltliche Analyse untermauert wird. Und eine (...)
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  19.  4
    Sinnlichkeit als Kommunikationsform des Begriffs.Cristiana Senigaglia - 2015 - In Peter Remmers & Christoph Asmuth (eds.), Ästhetisches Wissen. De Gruyter. pp. 111-132.
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  20.  3
    Die Strukturen der Intersubjektivität beim frühen Fichte.Cristiana Senigaglia - 2007 - In Christoph Asmuth (ed.), Transzendentalphilosophie Und Person: Leiblichkeit - Interpersonalität - Anerkennung. Transcript Verlag. pp. 163-178.
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  21.  3
    Fichtesche Ansatzpunkte für eine Theorie der Interkulturalität.Cristiana Senigaglia - 2007 - In Christoph Asmuth (ed.), Transzendentalphilosophie Und Person: Leiblichkeit - Interpersonalität - Anerkennung. Transcript Verlag. pp. 237-248.
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  22.  2
    Hegel Und Die Frage der Immanenz.Cristiana Senigaglia - 2015 - Hegel-Jahrbuch 2015 (1).
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  23.  2
    Intersubjektivität und Freiheit bei Fichte und Sartre.Cristiana Senigaglia - 2012 - Fichte-Studien 37:221-238.
  24.  1
    Die Ethik des Guten bei Kant und Hegel.Cristiana Senigaglia - 2017 - Hegel-Jahrbuch 2017 (1):239-246.
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