In his Theory of moral Sentiments , Adam Smith does not deal only with interpersonal moral issues. He also addresses some economic and political consequences that tie with his analysis of ‘sympathy’. Interestingly, these socially relevant outcomes do not feature as products of sympathy proper, but rather as byproducts of certain ‘irregularities’ or biases which affect the way sympathy actually works. The stability of a political society through a system of ‘ranks’ which are spontaneously granted a share of authority thus (...) gets projected beyond the reach of a rational approach, e.g. of a contractarian character. Although the idea of a spontaneous order certainly attracts Adam Smith here as elsewhere, his approach of the economic and political sphere in TMS is nevertheless tinged with a tone of moral criticism which must be taken seriously. (shrink)

Résumé La psychologie universitaire naît en France dans les années 1880. Ses premiers représentants la conçoivent surtout comme une psychophysiologie, une science naturelle, par opposition à la philosophie spiritualiste, ce qui doit se comprendre dans le contexte politique du moment. Cet article analyse ce moment fondateur à travers l'oeuvre militante de son principal artisan Théodule Ribot. Il interroge en particulier les orientations de la Revue philosophique fondée en 1876, qui sera un lieu de ralliement pour les jeunes philosophes (...) et médecins qu'amène à Ribot sa stratégie d'alliance avec les milieux médicaux. L'enquête est menée jusqu'au tournant du siècle où la psychologie s'institutionnalise définitivement. (shrink)

Résumé La psychologie universitaire naît en France dans les années 1880. Ses premiers représentants la conçoivent surtout comme une psychophysiologie, une science naturelle, par opposition à la philosophie spiritualiste, ce qui doit se comprendre dans le contexte politique du moment. Cet article analyse ce moment fondateur à travers l'oeuvre militante de son principal artisan Théodule Ribot (1839–1916). Il interroge en particulier les orientations de la Revue philosophique fondée en 1876, qui sera un lieu de ralliement pour les jeunes (...) philosophes et médecins qu'amène à Ribot sa stratégie d'alliance avec les milieux médicaux. L'enquête est menée jusqu'au tournant du siècle où la psychologie s'institutionnalise définitivement. (shrink)

Résumé La psychologie universitaire naît en France dans les années 1880. Ses premiers représentants la conçoivent surtout comme une psychophysiologie, une science naturelle, par opposition à la philosophie spiritualiste, ce qui doit se comprendre dans le contexte politique du moment. Cet article analyse ce moment fondateur à travers l'oeuvre militante de son principal artisan Théodule Ribot (1839–1916). Il interroge en particulier les orientations de la Revue philosophique fondée en 1876, qui sera un lieu de ralliement pour les jeunes (...) philosophes et médecins qu'amène à Ribot sa stratégie d'alliance avec les milieux médicaux. L'enquête est menée jusqu'au tournant du siècle où la psychologie s'institutionnalise définitivement. (shrink)

Au sein de la science politique les approches sociologiques sont les plus réceptives à la psychologie sociale entendue comme cognition sociale. L'étude du politique a longtemps privilégié des objets institutionnels et l'influence des concepts de la psychologie sociale y est ancienne . Aujourd'hui de nouvelles questions de société et formes de mobilisation, comme l'intégration des minorités ou les rapports de genre, apparaissent. L'analyse des institutions et des objets classiques est renouvelée. Les problématiques font une grande place (...) à la dynamique des représentations, aux modes de raisonnement et d'inférences, aux formes de connaissance, à l'utilisation de l'information par les acteurs. Ainsi la science politique utilise de plus en plus les concepts et méthodes des approches cognitives.Within the field of political science, sociological approaches are more and more akin to social psychology understood as social cognition. The study of politics has long been focused on institutional subjects and influenced by concepts derived from social psychology . Today, new questions about society and new forms of mobilization such as the integration of minorities or gender relationships are emerging. As a result, a renewed analysis of institutions and traditional objects is required. Current problems are more and more centred on the dynamics of representations, on ways of reasoning, on forms of knowledge and on the use of information. Political science is increasingly using the concepts and methods of cognitive approaches. (shrink)

La psychologie de Jean-Jacques Rousseau / par Louis Proal,... Date de l'édition originale: 1923 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui (...) jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. (shrink)

La psychologie des peuples a connu un grand succès dans les années 1930 dans les milieux les plus divers: sur les bancs de l'Université, tant des facultés de lettres que de celles de médecine, comme dans le monde colonial. Elle demeure imprégnée des postulats raciologiques du siècle précédent: hérédité raciale, influence du milieu géographique et du climat dans la formation des caractères nationaux, représentation inégalitaire de la différence et ses usages politiques ont été manifestes dans le domaine de la (...) politique coloniale. Les enseignements de la psychologie ethnique ont, en effet, eu des applications directes dans la politique scolaire à travers la mise en place d'un enseignement rudimentaire et à tendance ségrégationniste qui a réduit considérablement les ambitions de la mission civilisatrice. (shrink)

Résumé — Cet article défend une interprétation de la catharsis qui intègre la psychologie, l’éthique et l’esthétique. Un réexamen attentif de la référence à la catharsis musicopoétique en Politique VIIImontre que, contrairement à l’opinion reçue, la catharsis n’est pas ici séparée de la conception aristotélicienne de l’importance éthique des réactions émotionnelles face aux formes d’art mimétique. Politique VIII donne également une raison de supposer que la catharsis est associée au plaisir, mais pas identifiée à lui. La catharsis (...) tragique se comprend mieux comme un profit retiré de la transformation des émotions pénibles en émotions agréables dans la contemplation de l’art mimétique. Cette lecture permet d’harmoniser catharsis et psychologie morale d’Aristote dans son ensemble : une réactivité émotionnelle intense aux objets esthétiques peut contribuer à l’entraînement approprié de dispositions éthiques. La catharsis n’est pas seulement le résultat final du spectacle de la tragédie ; elle vient couronner une expérience tout entière, à la fois cognitive et morale.— This paper argues for an interpretation of catharsis that integrates psychology, ethics and aesthetics. A careful reexamination of the reference to musico-poetic catharsis in Politics 8 shows that, contrary to received opinion, catharsis is not there divorced from Aristotle’s view of the ethical significance of emotional responses to mimetic art-forms. Politics 8 also supplies reason to suppose that catharsis is closely associated with, but not identical to, pleasure. Tragic catharsis is best understood as the benefit accruing from the transformation of painful into pleasurable emotions within the contemplation of mimetic art. This reading allows catharsis to be harmonised with Aristotle’s moral psychology as a whole : intense emotional responsiveness to « aesthetic » objects can contribute to the appropriate exercise of ethically attuned dispositions. Catharsis is not just the end-result of watching a tragedy ; it supervenes on the entire cognitive-cum-emotional experience. (shrink)

L'ouvrage de M. Yvon Brès sur la Psychologie de Platon se rattache à la meilleure tradition des grands platonisants français. Nous connaissions déjà l'interprétation historique et systématique de Robin, celle mystico-chrétienne, d'inspiration néo-platonicienne de Festugière, l'approche littéraire de Schaerer et ses recherches sur les rapports entre la pensée et l'expression dans les dialogues platoniciens, l'interprétation structuraliste de Goldschmidt, celle historique et évolutionniste de Schuhl, l'approche socio-politique de Luccioni et de Chatelet, l'interprétation « idéalisante » de Moreau. 1967). A (...) cette longue liste M. Brès vient d'ajouter son approche freudienne de l'œuvre platonicienne. L'ouvrage n'a guère été improvisé puisque M. Brès nous signale qu'il était déjà sur le métier dans les années 1960–61. Nous n'avons pas de peine à le croire si nous en jugeons par la qualité du travail que l'auteur offre à ses lecteurs. Laissant de côté les détails d'interprétation nous aimerions discuter avec l'auteur les problèmes généraux, d'ordre méthodologique, que pose une approche freudienne de l'ensemble des dialogues platoniciens. (shrink)

Toutes les sciences sociales aujourd'hui semblent adopter une position politiquement correcte qui consiste en une «utilisation appliquée» pour la «société». Nous affirmons ici que l'adoption de cette valeur pratiqued'une science repose sur un assujettissement aux demandes de contrôle social et institutionnel sur les sciences. En insistant sur la nécessité d'une orientation «appliquée», ces demandes excluent les sciences sociales de l'univers du savoir universel qui risquerait de révéler les nombreuses fonctions sociales des institutions de contrôle. Les cadres de demande sémiotiques construits (...) pour réguler les sciences sociales leur garantissent un développement non linéaire dans l'histoire et une répartition géographique inégale. L'histoire de la psychologie sociale - plus spécifiquement son transfert de l'Europe vers l'Amérique - fournit des preuves de ces processus qui ont eu pour conséquence une fragmentation des savoirs et la confiance en des méthodes consensuelles. Il est nécessaire de surmonter ces oeillères historiquement concoctées par une discipline si l'on veut produire un savoir général applicable à toutes les sociétés.All the social sciences of our day seem to adopt the politically correct position of relevance and of being of "practical use" for "society". The author claims here that such appropriation of the applied value of a science subjugates it to social-institutional control demands on the sciences. Emphasizing the necessity for "practical use" means these demands keep the social sciences away from the world of universal knowledge which might reveal the multiple social functions of the controlling institutions. The Semiotic Demand Settings set up to regulate what social sciences do guarantee that the development of the given science is non-linear in its history and uneven in its social-geographical distribution. The history of social psychology - especially its transfer between Europe and America — provides evidence of such processes that have resulted in the fragmentation of knowledge and the reliance on consensually accepted methods. It is necessary to overcoming these blinkers historically set by a discipline if it is to generate general knowledge applicable to all societies. (shrink)

Pourquoi certaines injustices conduisent-elles à des révoltes quand d'autres sont subies passivement? Comment expliquer que la contestation s'empare d'une partie du corps social sans que personne n'ait pu l'anticiper? Qu'est-ce qui maintient le peuple tranquille ou, au contraire, le met en mouvement? Après "Nuit debout" et les manifestations sociales qui ont émaillé 2016, ces questions prennent un relief particulier. Pour Frédéric Lordon, ce ne sont pas les "idées" qui mettent les individus en mouvement, mais les affects. Même lorsqu'un groupe étaie (...) sa révolte sur une théorie, cette théorie puise son énergie à la source de passions comme l'indignation, la crainte ou l'espérance. En s'appuyant sur la théorie des affects de Spinoza, Frédéric Lordon propose une interprétation tout à fait originale de l'idéologie (qui installe les peuples dans la servitude volontaire) et de la contestation (où l'équilibre affectif est rompu, rendant intolérable ce qui était jusque-là toléré). Car la politique est un art d'affecter. "Ce que je m'apprête à faire, cette décision que je vais prendre, qu'est-ce que ça va leur faire?", voici la question au principe de toute pratique politique : persuader, convaincre, c'est affecter. En s'appuyant sur des situations politiques récentes et connues, ce livre analyse quelques-uns des procédés de cet art, non sans montrer tout ce qui le grève d'aléas... et de possibles ratages. Car les hommes politiques, sociologiquement séparés de la population, n'ont qu'une connaissance lacunaire des complexions passionnelles de ceux à qui ils s'adressent et, en réalité, ignorent presque tout de ce qui "leur fait quelque chose". Ce livre stimulant déploie une théorie concrète des affects politiques et montre que c'est par un usage des passions, autant que par un exercice de la raison, que l'on a une chance de transformer ce monde. (shrink)

Le psychologue français Alfred Binet est à l'origine du développement de tests mentaux destinés à diagnostiquer le « niveau intellectuel » des enfants. Initialement conçus comme des tests cliniques, leur importation aux États-Unis dans les années 1910 a considérablement modifié leur usage, leur portée pratique et leur interprétation. Devenus les instruments de politiques eugéniques ou héréditaristes, utilisés dans des processus de sélection de grande échelle, les tests ont transformé la conception que les psychologues se faisaient de l'intelligence: initialement conçue comme (...) multiforme et qualitative, elle est devenue une grandeur unique quantifiable. C'est dans ce contexte que le psychologue américain Louis Léon Thurstone, critiquant le manque de rigueur des méthodes statistiques utilisées dans les tests, a développé une nouvelle méthode permettant de disposer d'une unité et d'un zéro absolu pour la mesure (échelonnement) de l'intelligence. Une fois objectivée, sa méthode est devenue une « loi » générale permettant de rendre compte de tous les processus mentaux, de disposer d'un outil d'analyse des opinions et des attitudes. (shrink)

Parce qu’elles défendent l’intégration de problématiques relevant des études de genre pour construire de nouvelles représentations critiques du monde social et politique, les études sur le care sont pluridisciplinaires et intéressent la philosophie, la sociologie, la psychologie comme le droit, l’économie, les sciences politiques… et l’histoire. C’est la raison de ce compte rendu des deux premiers ouvrages publiés dans la collection « Perspectives du care » dirigée par Fabienne Brugère et Cla...

Que peut le bon sens comparé à ce que peut peut-être la connaissance scientifique ? Noam Chomsky a rappelé que le progrès des sciences a amené à se rendre compte que le bon sens, ou sens commun, pouvait se tromper de façon spectaculaire. La même chose n’est-elle pas susceptible de se passer en matière morale et politique ? Après tout, le sens commun un peu éduqué ne peut-il suffire pour nous procurer les lumières dont nous avons besoin pour l’action (...) ? Pierre Bourdieu était évidemment convaincu que la connaissance procurée par les sciences sociales est finalement la seule qui soit susceptible de nous permettre de comprendre réellement les mécanismes qui engendrent l’inégalité, l’injustice, l’oppression, etc. [Jacques Bouveresse se souvient] d’avoir pris la défense de Noam Chomsky, au moins une fois, devant Bourdieu, parce que Chomsky avait écrit que comprendre comment opèrent ces mécanismes d’assujettissement et d’oppression qui engendrent l’inégalité et l’injustice n’est pas très difficile ; il suffit d’un peu de bon sens, de psychologie – et de cynisme, ajoutait-il. (shrink)

Tristan Murail est, avec Gérard Grisey, un des deux grands représentants de ce qu'il est convenu d'appeler la "musique spectrale". L'expression indique une référence constante à la structure microscopique des spectres sonores : c'est la vie intérieure des sons, avec leur harmonicité ou inharmonicité, leurs transitoires d'attaque ou d'extinction, qui constitue chez Murail le modèle par excellence pour construire des formes musicales. Cet ouvrage - le premier entièrement consacré à l'œuvre de Murail - évoque sa situation esthétique face à d'autres (...) courants de la musique d'après 1945. Un long entretien donne la parole au compositeur, pour retracer un parcours qui l'a mené de Messiaen à Scelsi et au-delà, ainsi qu'au pédagogue (Murail enseigne depuis plusieurs années aux Etats-Unis). Une analyse approfondie de l'une de ses pièces marquantes, L'Esprit des dunes, permet d'entrer dans son atelier, de suivre le processus de création qui conduit de l'analyse des sons à l'invention des formes. Enfin, Tristan Murail lui-même revient en détail sur chacune de ses œuvres, nous livrant son regard rétrospectif en un document précieux. (shrink)

L’article cherche, à partir d’exemples, à rendre la psychologie du travail discutable par des philosophes. Avec Lev Vygotski, un psychologue russe décédé en 1934, on soutient une position empruntant beaucoup à Spinoza, en particulier sur la question de l’affect. S’agissant du travail, on explore la liaison entre l’éthique, la psychologie et la politique.

Le progrès choisit ses projets d'avenir parmi les théories générales du futur. L'idéologie politique en est une mais pour réaliser son objectif de pouvoir, elle revendique d'être une pensée générale et totale. Elle crée une identité idéologique à laquelle le citoyen peut adhérer. Pourtant, l'idée du vivre-ensemble signifie aussi que les hommes sont différents mais semblables ; leurs identités idéologiques peuvent s'opposer. Dans ces conditions, l'idéologie voudrait bien subvertir l'idéal d'une éthique universelle pour épurer la pensée, dire la norme (...) du bien, du mal et du pur, et séparer l'ami et l'ennemi. Ce mécanisme relève de la psychologie politique. Les identités individuelle et collective sont liées par le même mécanisme du narcissisme. Le narcissisme primaire et secondaire est à l'origine de l'individualité et de l'altérité sociale. Le narcissisme tertiaire arrivé à maturité sera la source de la solidarité, de l'altruisme puis de la formation de l'éthique. C'est à cette dernière phase que l'identité collective est en balance entre accomplir son idéal idéologique activiste et unanimiste ou bien travailler des idéaux universels complexes pour une même humanité riche de ses cultures et de ses civilisations variées"--Page 4 of cover. (shrink)

Mit dem Begriff des Subjekts soll ein logisch nicht hintergehbares Erkenntnissubjekt bezeichnet werden. Der Sinn dieses Unternehmens liegt darin, ein Emanzipationspotential für eine Kritische Gesellschaftstheorie auszuweisen. Dazu muss freilich gezeigt werden können, dass das Subjekt mehr ist als reine Theorie. Es muss über einen Gesellschaftsbezug verfügen können. "Die Politik des Subjekts“ versucht diesen Bezug auszuweisen und gleichzeitig auszuloten, welche normativen Grundlagen eine Theorie des Politischen für eine Kritische Theorie anbieten kann.

Taking a broad historical perspective, Public Passion traces the role of emotion in political thought from its prominence in classical sources, through its resuscitation by Montesquieu, to the present moment. Combining intellectual history, philosophy, and political theory, Rebecca Kingston develops a sophisticated account of collective emotion that demonstrates how popular sentiment is compatible with debate, pluralism, and individual agency and shows how emotion shapes the tone of interactions among citizens. She also analyzes the ways in which emotions are shared and (...) transmitted among citizens of a particular regime, paying particular attention to the connection between political institutions and the psychological dispositions that they foster. Public Passion presents illuminating new ways to appreciate the forms of popular will and reveals that emotional understanding by citizens may in fact be the very basis through which a commitment to principles of justice can be sustained. (shrink)

The Handbook on Governmentality discusses the development of an interdisciplinary field of research, focusing on Michel Foucault's post-foundationalist concept of governmentality and the ways it has been used to write genealogies of modern states, the governance of societal problems and the governance of the self. Bringing together an international group of contributors, the Handbook examines major developments in debates on governmentality, as well as encouraging further research in areas such as climate change, decolonial politics, logistics, and populism. Chapters explore how (...) governmentality reshapes policy analysis as political practice, the relationship between Foucault's ideas of government and postcolonial experiences, and how governmentality can illuminate discourse on the green economy and biopolitics. Analysing how contemporary socio-political issues including feminist politics, migration, and racialized medicine are interwoven with the concept of governmentality, this Handbook sheds light on the modern-day uses of Foucault's work. Providing a comprehensive overview of research on governmentality, this Handbook will be essential reading for students and scholars of development studies, geopolitics, political economy, organizational studies, political geography, postcolonial theory, and public policy. It will also be a key resource for policy makers in the field looking for a deeper theoretical understanding of the topic. (shrink)

pt. 1. Isabel Colegate's The shooting party -- pt. 2. Fire with water.

L'importance de l'analyse psychologique dans ce que l'on pourrait appeler, à la suite de George Briscoe Kerferd, « le mouvement sophistique », n'est pas en soi une découverte. De nombreuses études se sont en effet attachées à en souligner la portée, notamment dans ses rapports avec l'art rhétorique et son application pratique dans le cadre de la πόλις athénienne du Ve siècle où la parole — sous forme d'ἀγών, de débat contradictoire à l'assemblée ou au tribunal — prévalait sur tous (...) les autres instruments de pouvoir, violence et contrainte physique notamment. Dans un monde où « l’art politique, pour l'essentiel, maniement du langage », selon les mots de Jean-Pierre Vernant, analyser les mécanismes du logos, en connaître les règles, permettait de se rendre maître en persuasion, de posséder un instrument privilégié de victoire. Néanmoins, en marge de cet intérêt manifeste pour l'analyse du pouvoir du λόγος dans le corpus sophistique, on ne trouve, de manière assez paradoxale, qu'un nombre très limité de travaux s'attachant à questionner le sens, le statut et, in fine, la légitimité d'une « psychologie » au sens plein du terme. Et pourtant, la question se pose : peut-on parler d'une psychologie sophistique ou faut-il considérer que pour ces penseurs la ψυχή se donnait comme un état de fait dont il suffisait de connaître empiriquement le mécanisme? Y a-t-il quelque chose en-deçà de la psychagogie chez les sophistes? Dans cet article, nous tenterons de montrer qu’il est possible de voir en Alcidamas, disciple de Gorgias et auteur du Sur ceux qui composent des discours par écrit ou Sur les Sophistes, un éloge paradoxal, puisqu’écrit, de l’improvisation, un penseur de la ψυχή et non plus seulement de la potentialité psychagogique du λόγος. En effet, le développement d'une réflexion riche et complexe sur l’organisation logique et syntactique du discours d’une part, et sur l'âme et ses opérateurs d’autre part – réflexion qui conduit Alcidamas à réévaluer les modalités de relation entre l'orateur et son auditoire — permet de mettre en évidence une redéfinition (bien qu'en filigrane) de l'art rhétorique qui, ne pouvant plus dès lors reposer sur une revendication du pouvoir de la persuasion a maxima, devra accorder à la notion de vraisemblance une place centrale. (shrink)

Dans ce livre, nous explorons la philosophie du marquis de Sade dans ses perspectives, morale, juridique, politique et sociale à travers l' enchantement des sens, du coeur et de l'esprit. Son incantation des abimes existentiels dévoile l'actualité de ses idées dans le monde d'aujourd'hui. Sade fasciné par le roi-philosophe platonicien donne sa propre version situe ce personnage dans le monde moderne. Les héros sadiens semblent se mouvoir dans l'univers de Dom Juan. Il tempère l'optimisme de la Révolution française nous (...) offrant sa propre conception de la mise à mort de Louis XVI. Tributaire sans doute des sophistes, il déconstruit le mythe du contrat social. Enfin, l'optique kaléidoscopique du marquis pour décortiquer les phénomènes du monde donne accès à des interprétations originales de grands événements qui ont marqué l'Histoire (i.e. la psychologie du bourreau des victimes juives) Par ses connaissances approfondies tant des Anciens que des Modernes, Sade concède à ses lecteurs une riche culture sur Dieu, l'individu, le peuple et ses gouvernants ainsi que le tableau de plusieurs formes de l'humanisme qui a traversé la civilisation occidentale. Sans préjugés, il fait la dissection de l'homme et des phénomènes en interférence avec la force des plaisirs qui porte tant l'habit de l'impérium que celui du dominium. (shrink)

Au cours des vingt dernières années, le champ de l’épistémologie s’est tellement élargi, en termes d’objets comme de méthodes, que les frontières qui distinguaient traditionnellement cette discipline d’autres domaines d’étude semblent avoir été abolies. La psychologie sociale, les sciences cognitives, la sociologie, l’histoire, les sciences politiques, l’anthropologie ou encore les études de genre, pour ne nommer que celles-ci, revendiquent toutes leur pertinence quand il s’agit de rendre compte de tout ou partie du phénomène de la connaissance humaine. Si pour (...) certains théoriciens, ces prétentions sont légitimes et même bienvenues, d’autres tiennent fermement à l’indépendance de l’épistémologie comme type d’approche et méthode d’analyse. En nous concentrant en particulier sur les récentes publications en français de Roger Pouivet et Pascal Engel, notre but est ici de rendre compte et discuter d’au moins certains des arguments qui animent ce débat. (shrink)

L’année 2005 marque le centenaire de la naissance de Jean-Paul Sartre. Conçu à l’occasion de cet anniversaire, le présent numéro est consacré à l’étude de l’œuvre de Sartre dans les différents champs où elle s’est aventurée, de la philosophie à la littérature, de la psychologie à la politique. Loin d’avoir l’ambition de mesurer précisément la..

"Dans l'œuvre d'art ou dans la théorie comme dans la chose sensible, le sens est inséparable du signe. L'expression, donc, n'est jamais achevée. La plus haute raison voisine avec la déraison. "Cette tension essentielle ainsi formulée par l'auteur sous-tend l'ensemble des essais réunis ici sous trois grandes perspectives : celle de l'art, celle de la philosophie et celle de la politique. L'étude consacrée à Cézanne comme celle qui analyse le cinéma du point de vue de la psychologie moderne (...) s'attachent l'une et l'autre à montrer la démarche créatrice cherchant sans cesse, face à "l'énigme du monde", quelles réponses nouvelles apporter à l'interrogation humaine. L'examen de l'existentialisme permet de clarifier les positions adoptées, dès la fin de la Seconde Guerre, par rapport à Hegel et à Marx, ainsi que de maintenir une réflexion politique et critique, en dépit de la débâcle prévue du communisme, sans retomber dans les séductions d'une "fin de l'histoire". C'est pourquoi, très courageusement, l'auteur entreprend, sous le titre "La guerre a eu lieu", un bilan général des années de guerre et d'immédiate après-guerre qui fait aujourd'hui écho à la conférence de Camus, "La crise de l'homme". Outre sa valeur historique, qui permet d'établir une sorte d'état des lieux des années 1944-1948 en France, ce recueil confirme toute l'ampleur et la richesse des intérêts et des problématiques qui caractérisent la pensée d'un auteur qu'on peut ainsi redécouvrir. -- Back cover. (shrink)

Cinq mille ans d'Histoire consignée nous montrent à la fois une humanité créatrice d'indéniables progrès et, simultanément, prisonnière de schémas qui la paralysent ou l'affolent. C'est comme si l'humanité cherchait son bonheur en suivant obstinément des stratégies qui lui assurent rarement une satisfaction durable. Assurément, il doit exister de sérieuses raisons à ces choix de comportements inefficaces, alors même que personne ne dispose d'une seconde vie pour rattraper les échecs de la première. Dans Le paradoxe humain, l'auteur resitue le psychisme (...) de l'Homme dans le contexte de l'évolution et en analyse les caractéristiques fondamentales. Il souligne l'importance des limitations de ce psychisme à l'origine du malaise de l'homme, inextricablement enchevêtré dans le désir d'ouverture aux autres et la nécessité, toujours en vigueur, de se battre irréductiblement pour exister à quelque prix que ce soit. Cette étude nous confronte aux potentialités et aux limitations inhérentes du psychisme de notre espèce et nous amène à une vision à la fois réaliste et optimiste de l'humanité. A la croisée de la psychologie et de l'anthropologie, cet ouvrage offre, avec un regard neuf, une réflexion sur le psychisme humain fondée sur la psychologie des profondeurs et constitue une contribution de la psychologie à une organisation de la vie sociale et politique centrée sur l'homme et son épanouissement. (shrink)

En créant le Centre d'études des communications de masse en 1960, Edgar Morin s'affirmait comme un précurseur. Jusqu'alors, l'étude de la communication de masse était logée en sciences politiques , en psychologie , en sociologie ou ailleurs, mais personne n'avait pensé en faire un objet propre d'étude. Pendant une dizaine d'années Edgar Morin va se pencher sur « l'esprit du temps»: le cinéma, les stars, les crises et les rumeurs. À la fin des années 1960, Morin pousse plus loin (...) sa réflexion et tente de faire un pont entre les dimensions biologique et sociale de l'être humain. D'où naîtra son oeuvre maîtresse, La Méthode, au sein de laquelle il propose un formidable modèle de compréhension de la circulation de l'information dans un univers complexe, tant sur le plan biologique, social que celui des idées.Creating the Centre for the Study of Mass Communications in 1960, Edgar Morin has emerged as a precursor. Previously, the study of mass communication was housed in political science , psychology , sociology or elsewhere, but nobody had thought to make an object own study. During a decade Edgar Morin will examine "Zeitgeist" movies, stars, crises and rumors. In the late 1960s, Morin pushes further reflection and trying to make a bridge between biological and social dimensions of the human being. Where born his masterpiece, The Method, in which he provides a great model for understanding the flow of information in a complex world, both biological and social than ideas. (shrink)