Bien que reconnue et traduite dans de nombreux pays, l'œuvre de René Girard est peu reconnue en France et conserve une réputation sulfureuse dans les milieux académiques. Pourtant ses idées ont imprégné le discours de bien des enseignants et chercheurs. Point essentiel : la familiarité de l'auteur avec le christianisme. Celui que l'on a pu appeler " le Hegel du christianisme " voudrait démontrer la supériorité spirituelle et philosophique de cette religion. Etonnante pensée que celle de R. Girard, caractérisée par (...) un mixte de simplicité et de complexité. Ses concepts, peu nombreux, souvent puisés dans le langage commun (bouc émissaire, lynchage, contagion, scandale, Satan et Jésus, etc.) n'en n'acquièrent pas moins une puissance opératoire et explicative peu commune, imprégnant l'ensemble de sa production. L'ouvrage présente l'œuvre de René Girard en articulant trois de ses apports fondamentaux. 1) La théorie du désir mimétique, 2) La théorie de la " victime émissaire ", ou de la violence fondatrice, 3) L'importance du processus de la " méconnaissance ", qui est au fondement du processus de la violence fondatrice. (shrink)

This field study investigated the relationship between strategic human resource management, internal environmental concern, organizational citizenship behavior for the environment, and environmental performance. The originality of the present research was to link human resource management and environmental management in the Chinese context. Data consisted of 151 matched questionnaires from top management team members, chief executive officers, and frontline workers. The main results indicate that organizational citizenship behavior for the environment fully mediates the relationship between strategic human resource management and environmental (...) performance, and that internal environmental concern moderates the effect of strategic human resource management on organizational citizenship behavior for the environment. (shrink)

Cognitive developmental evidence is sometimes conscripted to support ''naturalized epistemology'' arguments to the effect that a general epistemic stance leads children to build theory-like accounts of underlying properties of kinds. A review of the evidence suggests that what prompts conceptual acquisition is not a general epistemic stance but a series of category-specific intuitive principles that constitute an evolved ''natural metaphysics''. This consists in a system of categories and category-specific inferential processes founded on definite biases in prototype formation. Evidence for this (...) system provides a better understanding of the limited ''plasticity'' of ontological commitments as well as a computationally plausible account of their initial state, avoiding ambiguities about innateness. This may provide a starting point for a ''naturalized epistemology'' that takes into account evolved properties of human conceptual structures. (shrink)

A la vérité, la pensée de Kant, et c'est là son originalité, propose une sagesse authentique qui se fonde dans le concept de devoir au sens de la loi morale. Contrairement à ce que certains auteurs (V. Brochard, P. Aubenque, M. Foucault) ont pu soutenir, il n'y a pas lieu d'opposer les sagesses de la philosophie grecque et la philosophie pratique de Kant, qui ne serait pas une sagesse, mais une morale du devoir. Le présent ouvrage montre que cette sagesse (...) doit se comprendre comme l'individuation de l'exigence de la vertu, soit comme une tension entre l'impératif moral et l'accomplissement d'une ascétique éthique soucieuse de réaliser l'humanité dans sa destination complète. (shrink)

This paper is meant to provide a theoretical contribution to the Business and Society field, in line with Pasquero proposition (1996) to develop a constructivist research agenda on Business and Society issues, i.e. an agenda accounting for the dynamics and the socio-cognitive construction of CSR and stakeholder concepts. Among the different theoretical perspectives that may be good candidates to overcome several difficulties related to that lack in the B&S field, wepropose that some of Michel Callon’s sociological works are of particular (...) value. By bringing together those two traditionally separated areas of research, we will try to show how Callon’s concepts may shed new light on B&S traditional research issues, by answering, reformulating research questions or opening new research directions. (shrink)

The article's intent is to demonstrate the following two points: first, essential aspects of Reckwitz' singularization hypothesis are to find in the work of Georg Simmel. Second, the article highlights the timeliness of Simmel as an important impulse for the science of collectivities. Finally, the three parts - Reckwitz' theory of singularization, the science of collectivities, and Georg Simmel's thinking - find common ground in relating collectivity and individuality.

This paper argues that emotional inferences about characters in a text are not as specific as previously assumed.

L'existence de l'homme n'est pas précédée par une essence qui la déterminerait. Mais elle n'est pas davantage une création de soi-même qui s'expérimenterait hors de toute référence à une exigence morale et à l'idée d'une destination de l'être humain. L'existence n'est proprement humaine que quand elle surgit et se développe librement, c'est-à-dire quand elle se fonde dans l'articulation du pouvoir de l'esprit et de la loi morale. L'entreprise critique se caractérise par son exploration et sa fondation de l'humain et par (...) son exigence de légitimation d'une telle fondation. A cette fin, elle présuppose un contrat d'humanité qui doit être reconnu comme le principe de la pensée kantienne. Il s'agit donc de s'interroger sur la légitimité d'un tel contrat, si l'on veut mettre à l'épreuve la fondation de la philosophie critique. (shrink)

La philosophie critique de Kant serait marquée, selon Michel Foucault, par son enfermement dans le transcendantal, pensé comme immuable. Il faudrait prendre conscience de l'historicité de l'esprit, pour tenter cette épreuve de liberté qu'est la création de soi. Or, le présent ouvrage montre que c'est précisément dans la philosophie transcendantale, interprétée ici dans un tout autre sens que celui proposé par Michel Foucault, que se manifeste, chez Kant, le pouvoir d'une liberté proprement humaine, soit la vie transcendantale d'un esprit capable, (...) à chaque instant, de se transformer dans la conscience de son devoir. (shrink)

C'est en mettant en oeuvre l'Idée de la philosophie comme métaphysique scientifique que Kant met au jour l'"être" de l'homme, c'est-à-dire l'a priori transcendantal qui fonde l'existence proprement humaine. Il y aurait donc cooriginarité de l'existence de l'homme et de l'essence de la "philosophie". De ce point de vue, l'existence, à proprement parler, est"philosophique". Ainsi, 1'"éthique" existentielle peut être pensée comme l'Idée même de la "vérité", "vérité" de l'homme, "être" - "devoir-être" qui fonde la représentation de toute "vérité" théorique, esthétique (...) et pratique. Mais comment penser l'origine même de cette Idée d'une "vérité" de l'existence humaine, c'est-à-dire d'un "propre" de l'homme? Donc l'origine de l'Idée même de "philosophie"? Ce qui est le plus originaire, ne serait-ce pas la résolution d'exister (et de concevoir l'existence) d'une manière spécifique, que nous qualifions de "philosophique"? Mais si l'Idée de l'existence humaine se conçoit en termes de décisionnisme "philosophique", quel est le "sens" de ce décisionnisme? Autrement dit, puisque la question "qu'est-ce que l'homme" est, comme le soutient Kant, la question de la "philosophie", qu'est-ce donc que la "philosophie"? (shrink)

La philosophie critique de Kant, en posant la question de la possibilité, mise en oeuvre architectoniquement, du pouvoir de penser, s'institue comme "ontologie" existentielle. L'architectonique des pouvoirs de l'esprit, en sa destination "morale", constitue, en effet, l'"Etre" même de l'homme, soit la fondation (transcendantale) de toute manière d'exister proprement "humaine", les troubles existentiels se révélant être, par hypothèse, autant de déconstitutions de cette architectonique. Le problème du surgissement de l'Idée architectonique et de sa mise en oeuvre temporelle peut donc être (...) interprété comme problème d'une anthropologie transcendantale. Il s'agit de penser par là le "temps" même de l'existence. Si le "temps" n'est rien en dehors de l'esprit, son surgissement ne peut être que celui d'une "liberté". Ainsi, le problème de l'architectonique permet de concevoir le "temps" comme création continuée, oeuvre de la "liberté". Le problème du "temps" ne se limite donc pas chez Kant à l'"exposition" d'une Esthétique transcendantale ni, comme le montre l'architectonique des temporalités, au seul "schématisme" de l'entendement pur. Mais si le "temps" surgit comme "liberté", son essence est nécessairement "pratique". L'existence de l'homme, saisie à ce niveau d'une cooriginarité transcendantale de la "liberté" et du "temps", peut alors être comprise en sa dimension "morale" : l'homme s'assignerait de lui-même la tâche transcendantale de produire le "temps", ce "devoir" étant reconnu ici au fondement de l'effectivité de tout pouvoir de l'esprit. (shrink)

La philosophie pense la vérité non comme un universel déterminé, mais dans une tension vers un universel toujours à trouver : ainsi se définit la "réflexion" au sens kantien, l'universel vers lequel tend la philosophie et qui oriente sa recherche incessante étant l'Idée d'humanité. La vérité est l'oeuvre d'une "décision", non arbitraire, de la pensée : elle est, en effet, à la fois produite "librement" et reconnue comme nécessaire. Ce livre propose une analyse du décisionnisme philosophique tel que le conçoit (...) Kant. (shrink)

Fascism, communism, genocide, slavery, racism, imperialism - the West has no shortage of reasons for guilt. And, indeed, since the Holocaust and the end of World War-II, Europeans in particular have been consumed by remorse. This title argues that guilt has gone too far. It states that obsessive guilt has obscured important realities.

Je soutiens dans cette étude que la notion de connaissance de soi introspective est au centre du Cogito de Descartes. À la suite de Hintikka, de nombreux commentateurs, dans la tradition analytique, se sont concentrés sur la justification de l’énoncé « j’existe », en lien avec l’énoncé « je pense », sans chercher à proposer une explication unifiée mettant en évidence la structure de l’argument cartésien ni son lien essentiel avec la connaissance de soi introspective. Par ailleurs, certaines des théories (...) de la connaissance de soi aujourd’hui les plus influentes, en particulier celle de Gareth Evans, se sont développées en réaction à une image supposée « cartésienne » de l’introspection héritée de Gilbert Ryle. Dans ce contexte, l’interprétation du Cogito proposée par Christopher Peacocke pourrait se révéler un jalon essentiel dans l’histoire des lectures de Descartes. Selon Peacocke en effet, on peut défendre résolument le Cogito tout en rejetant l’idée d’un accès privilégié à un monde intérieur. Je soutiens que l’approche rationaliste de Peacocke permet de reconstruire le Cogito d’une façon cohérente et satisfaisante, mais que s’il donne une explication particulièrement convaincante du passage de « je pense » à « j’existe », il échoue à fonder une théorie cartésienne unifiée de la connaissance de soi introspective. (shrink)

En sciences sociales, les scientifiques utilisent les rapports des sujets sur leurs propres états mentaux dans leurs démarches expérimentales. Ainsi, l’introspection, ou la capacité des sujets à former des croyances sur leurs propres états mentaux, y joue un rôle important. Selon les tenants de l’introspectionnisme, l’introspection est une méthode, certes privée, mais qui permet de justifier directement des hypothèses scientifiques. Ainsi, contrairement aux méthodes utilisées dans les sciences de la nature qui se fondent uniquement sur des données publiques, les sciences (...) sociales utiliseraient des données subjectives pour justifier leurs hypothèses. Contre l’introspectionnisme, nous défendons que l’introspection n’est pas utilisée pour justifier directement les hypothèses, mais que sa place est plutôt similaire à celle d’un instrument de mesure des états et processus mentaux des sujets, susceptible d’être calibré, à la façon dont les instruments de mesure utilisés dans les sciences de la nature peuvent l’être. (shrink)

The aim of this article is to defend the inferentialist conception ofqualiaintrospection against some apparently decisive objections. According to inferentialism, a self-attribution of a qualitative state is to be understood as the conclusion of an inference, rather than as issuing from an experience of a specific kind. It has been objected that formally correct inferences warranting introspective conclusions are simply not to be found. I concede this point, but maintain that inferentialism should not be abandoned. Some deductive inferences are correct (...) because of the contents of the concepts which occur in them, rather than in virtue of their logical form. I claim that this is what happens for introspective inferences: they are materially correct because ofa prioriconceptual liaisons linking the concept of a conscious experience with a certain class of demonstrative concepts. (shrink)

In intensive European agricultural areas, the control of weeds and wildlife within plots is of great importance. Yet, we can observe in many farming systems a renewal of farmers’ relationships with nature. Using the theoretical framework of care ethics, this paper aims to answer the following question: how observing plots allows farmers to develop more cooperation with nature in field crops? We base our results on an ethnographic survey conducted in Wallonia (Belgium) in 2019 among farm advisors and farmers in (...) conventional, organic and conservation agriculture. The 19 in-depth interviews crossed partly with micro phenomenological interviews and participant observation sessions revealed that: (1) Observing plots increase farmers’ attentiveness to plots and plants, and favor care and knowledge based on direct contact with nature ; (2) Such observations renew how farmers take care of their plots and plants, towards adaptation, limitation and reduction of pesticides; (3) They also allow farmers to cooperate with specific species. In conclusion, we underline the importance of direct knowledge on agrosystems based on attentiveness to enable farmers to diversify how they relate to non-humans and especially how they care for their plots and plants. The attentiveness developed through plot observations thus enables farmers to establish more complex relationships with nature, made up of ecological care, based in particular on cooperation with non-humans. This emphasizes the value of the ethic of care in order to build communities. Declaration of competing interest. (shrink)

Elaboramos una versión del disposicionalismo experimental que esclarece la relación entre capacidades y leyes fenomenológicas. Tras algunas consideraciones introductorias, presentamos el disposicionalismo experimental en vistas de las nociones de modalidad física y ambiente de estímulo. Trazamos las líneas generales para una epistemología experimentalista de las capacidades y esclarecemos la modalidad física e invariancia de las leyes fenomenológicas. Luego examinamos las generalizaciones físicas y extrapolaciones de las leyes fenomenológicas y exponemos el caso de la ley de Fresnel, que ilustra aspectos de (...) nuestro argumento. Concluimos con algunas consideraciones sobre los límites del disposicionalismo experimental. (shrink)

La figure de l'individu, qui a dominé la philosophie et les sciences sociales au cours des trois dernières décennies, semble à bout de souffle. Partout, singuliers et collectifs cherchent à dépasser la simple adaptation au monde fluide imposé par le capitalisme mondialisé et à redevenir les agents de leur propre vie. Au nord comme au sud, un immense désir de subjectivation est en train de gagner nos sociétés. Pourtant, la figure du sujet reste confuse. Longtemps identifiée à une entité naturelle, (...) hors de l'histoire, elle pâtit aujourd'hui également des représentations, tout aussi néfastes, qui concluent de l'historicité radicale du sujet à sa relativité éthique et politique, voire à son inexistence. Ce livre reprend, à la racine, la réflexion sur les relations entre sujet et histoire, en y réintroduisant une tradition oubliée, sinon refoulée par la philosophie : celle qui commence avec Humboldt, se poursuit chez Saussure, Benveniste et Meschonnic. En définissant le langage comme activité et comme mise en circulation de puissances poétiques, cette tradition fournit les bases d'une nouvelle anthropologie historique du sujet. (shrink)

“Pragmatic Encroachment and Epistemic Value”. Some philosopherswho defend “pragmatic encroachment” and “sensitive invariantism” argue thatchanges in the importance of being right and signiicant increases of the costsof error in given contexts can alter the standards of knowledge. If this view werecorrect, it could explain to some extent the practical value of knowledge. Thispaper argues that the pragmatic encroachment thesis is wrong. It discusses threepossible sources of encroachment on epistemic notions: on belief, on justiication,and on knowledge, and rejects the idea that (...) the epistemic standards change withpractical stakes. Pragmatic factors can be relevant to the formation of belief andto the context of inquiry, although they are not relevant to epistemic evaluation.Epistemic value cannot depend upon such factors. (shrink)

Correspondence analysis of 28 proteomes selected to span the entire realm of prokaryotes revealed universal biases in the proteins’ amino acid distribution. Integral Inner Membrane Proteins always form an individual cluster, which can then be used to predict protein localisation in unknown proteomes, independently of the organism’s biotope or kingdom. Orphan proteins are consistently rich in aromatic residues. Another bias is also ubiquitous: the amino acid composition is driven by the GþC content of the first codon position. An unexpected bias (...) is driven, in many proteomes, by the AANbox of the genetic code, suggesting some functional biochemical relationship between asparagine and lysine. Less-significant biases are driven by the rare amino acids, cysteine and tryptophan. Some allow identification of species-specific functions or localisation such as surface or exported proteins. Errors in genome annotations are also revealed by correspondence analysis, making it useful for quality control and correction. (shrink)

Der Schutz vor Gewalt und Verletzungen ist ohne Zweifel eine der wichtigsten Aufgaben jeder Friedens- und Sicherheitspolitik. Denn kein Frieden kann von Dauer sein, in dem ein solcher Schutz nicht gewährleistet wird und in dem sich Menschen vor anderen Menschen fürchten müssen. Dies gilt umso mehr für eine Auffassung des gerechten Friedens, die nicht nur vor Gewalt, sondern auch vor Not zu schützen beansprucht. Wie allerdings dieser Schutz gewährt wird, hängt weitgehend von der Auffassung von Sicherheit ab, die ihn realisieren (...) soll. (shrink)

It was recently shown that the theories of generic algebraic curves converge to a limit theory as their degrees go to infinity. In this paper we give quantitative versions of this result and other similar results. In particular, we show that generic curves of degree higher than 22r cannot be distinguished by a first-order formula of quantifier rank r. A decision algorithm for the limit theory then follows easily. We also show that in this theory all formulas are equivalent to (...) boolean combinations of existential formulas, and give a quantitative version of this result. (shrink)

RésuméEn offrant une méthode de plus en plus féconde, les transformations géométriques conduisent les mathématiciens, entre les ixe et xie siècles, à modifier leurs modes d’appréhension des figures géométriques. Le présent article voudrait mettre en évidence la contribution d’al-Sijzī à cette mutation en se fixant deux tâches: en premier lieu, comprendre précisément ce qu’al-Sijzī entend par transformation ; et en second lieu, rendre compte de ses recherches sur les invariants géométriques, obtenus en faisant varier certains éléments d’une figure. L’usage des (...) transformations et la recherche d’invariants apparaissent comme les deux volets d’une même tendance, celle de rompre avec une manière euclidienne de considérer les figures de façon isolée et statique pour mieux exploiter les propriétés communes qui peuvent les unir. L’article s’achève par l’édition et la traduction d’un petit traité consacré à la mise en évidence d’invariants. (shrink)

Pour aborder la question des utopies urbaines contemporaines et de la concertation autour du projet de la métropole francilienne que l’on appelle communément le « Grand Paris », nous avons souhaité croiser les perspectives de Philippe Simay, philosophe spécialiste de l’architecture, enseignant à l’Ecole d’architecture de St Etienne et co-fondateur du site metropolitiques.eu avec..