La figure de l'individu, qui a dominé la philosophie et les sciences sociales au cours des trois dernières décennies, semble à bout de souffle. Partout, singuliers et collectifs cherchent à dépasser la simple adaptation au monde fluide imposé par le capitalisme mondialisé et à redevenir les agents de leur propre vie. Au nord comme au sud, un immense désir de subjectivation est en train de gagner nos sociétés. Pourtant, la figure du sujet reste confuse. Longtemps identifiée à une entité naturelle, (...) hors de l'histoire, elle pâtit aujourd'hui également des représentations, tout aussi néfastes, qui concluent de l'historicité radicale du sujet à sa relativité éthique et politique, voire à son inexistence. Ce livre reprend, à la racine, la réflexion sur les relations entre sujet et histoire, en y réintroduisant une tradition oubliée, sinon refoulée par la philosophie : celle qui commence avec Humboldt, se poursuit chez Saussure, Benveniste et Meschonnic. En définissant le langage comme activité et comme mise en circulation de puissances poétiques, cette tradition fournit les bases d'une nouvelle anthropologie historique du sujet. (shrink)

P. Michon, Marcel Mauss retrouvé. Origines de l'anthropologie du rythme, Paris, Rhuthmos, coll. « Rythmologies », 2015, 130 p. Si vous désirez le livre SOUS SA FORME IMPRIMÉE, envoyez-nous un mail à [email protected]. Vous pouvez également le commander sur Amazon.fr ou sur tout autre site plus accessible pour vous. Marcel Mauss est l'un de ceux qui ont le plus fait pour la théorie du rythme au XXe siècle. Pourtant, parmi ses héritiers directs, seul Gurvitch a prolongé sa - Anthropologie – (...) Nouvel article. (shrink)

Exposé présenté lors de la journée d'études CRAL-EHESS par Christophe Corbier, Marielle Macé et Esteban Buch, « Histoire du rythme, histoire des rythmes » – Paris – 12 décembre 2014. - Philosophie – Nouvel article.

Ce texte a été présenté lors de la journée d'études « CHANGER DE RYTHME, CHANGER DE SENS » organisée par Maria Manca (Paris 7), Jean Lambert (Paris 10) et Sandra Bornand (CNRS/LLACAN), journée dont on trouvera le programme ici. L'augmentation du nombre des études rythmiques La première chose qui saute aux yeux quand on traverse les textes consacrés récemment aux phénomènes rythmiques ou utilisant le rythme comme concept opératoire – toutes définitions confondues –, c'est tout simplement l'augmentation (...) - 3. (...) Sur le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

From Physiology to Psychology After 1860 psychology began to emancipate itself from philosophy and to bond with natural science, especially physiology. But there was no direct translation of the rhythm concept from the latter to the former. This can be exemplified by looking at the contributions of the physiologist and psychologist Karl von Vierordt. Vierordt was educated as a medical doctor and began studying breath in the 1840s. Then his interest - Psychologie – Nouvel article.

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. L'oreille est contente et la vérité n'est point offensée. Diderot, art. « ENCYCLOPÉDIE » Au XVIIIe siècle, paradoxalement, les avancées les plus intéressantes d'un point de vue rythmologique ne se produisent pas dans les réflexions théoriques, pourtant très abondantes concernant la musique. En dépit d'un renouvellement non négligeable et de quelques essais de musiques non mesurées, comme ceux de Louis Couperin au siècle précédent, celles-ci restent - Philosophie – Nouvel article.

Ce texte est l'avant-propos d'un ouvrage en cours. Der Rhythmus ist ein Versuch zur Individuation. Damit Rhythmus da sein könne, muß Vielheit und Werden da sein. Hier zeigt sich die Sucht zum Schönen als Motiv der Individuation. F. Nietzsche, Rhythmische Untersuchungen, KGW II 3, S. 338. Depuis une bonne trentaine d'années, il existe dans les sciences sociales et humaines, mais aussi en philosophie, un courant multiforme qui essaie de surmonter les nombreux dualismes qui les grèvent, que (...) - Philosophie – (...) Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution sémiotique (...) ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution sémiotique (...) ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. L'avancée lockéenne n'est pas, toutefois, sans limitations internes. On sait que Locke a commencé son entreprise de démolition de l'innéisme et du rationalisme par une analyse de la genèse sensible des idées et que ce n'est que dans un deuxième temps qu'il lui a ajouté une étude des signes, consignée finalement dans le livre III du Traité sur l'entendement humain. Cet ordre dans la rédaction du Traité explique en grande partie que (...) Locke conserve – au (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Du point de vue épistémologique, son « empirisme spéculatif » donne à Condillac la possibilité de se départir de la méfiance traditionnelle à l'égard du langage encore éprouvée par Locke. Bien sûr, il conserve l'attitude critique héritée de Bacon à l'égard des imprécisions de terme ou de la réification des noms, mais il place désormais le langage sous un jour beaucoup plus lumineux. Alors que Locke voyait le langage comme un outil (...) très imparfait de la pensée, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

L'herméneutique universelle, exposée dans "Vérité et méthode", se présente comme une philosophie de la "Sprache". Selon Gadamer, seule en effet une méditation de la "Sprachlichkeit" du Dasein permet de rendre compte de son historicité essentielle. Doit-on traduire "Sprache" et "Sprachlichkeit" par langue ou par langage? La question du rapport entre philosophie et langage ressurgit.

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Troisième volute Au XVIIIe siècle, l'ontologie et l'épistémologie rythmiques se transforment. Comme tous leurs contemporains, Spinoza et Leibniz réfléchissaient à partir des sciences reines de leur siècle : la physique, l'astronomie, elles-mêmes adossées aux mathématiques, en particulier à l'arithmétique, l'analyse et la géométrie. Diderot, quant à lui, profite des progrès considérables de certaines sciences expérimentales et d'observation : la chimie, (...) - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter * No need to say that Nietzsche's contribution to rhythmology is one of the most developed in the 19th century but also one of the most obscure and ill-known. I guess that there is still much more to discover in his posthumous writings, fragments and letters, even in his published texts, nevertheless, our survey has clearly shown a certain number of significant points. 1. Contrary to Hegel or other previous Idealist philosophers of the 19th century, but also to (...) - Sur le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. De cette nouvelle conception de la matière, Diderot semble tirer, en ce qui concerne l'individuation, des conclusions encore plus radicales que précédemment : il n'existerait aucune essence formelle et donc aucun individu – et donc, de notre point de vue, aucun rythme identifiable. Du fait du primat de la matière, de sa dispersion, de ses modes aléatoires de regroupement, des interactions constantes entre ses différentes parties et des gerbes des (...) - (...) Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Agradezco sinceramente a Melisa Galarce por la traducción de este texto en español y a Aníbal Zorrilla por sus cuidadosas revisiones. Melisa Galarce es Docente en el Departamento de Artes del Movimiento de la UNA de Buenos Aires. Aníbal Zorrilla es pianista y compositor, Docente Investigador en el Departamento de Artes del Movimiento de la UNA de Buenos Aires — P. M. Entre las razones que motivaron la creación de RHUTHMOS – dejo aquí de lado las razones éticas y políticas (...) –, hay dos íntimamente - Vers un nouveau paradigme scientifique? (shrink)

Previous chapter Janina Wellmann's analyses are extremely valuable because they provide us with new historical evidence that can only improve our understanding of a very obscure past. But the general interpretations she proposes are quite questionable. The idea that after 1800 a “Rhythm Episteme” has dominated the field of knowledge erases the very acute conflict that broke out in the early years of the 19th century between poetic and artistic rhythmologies, inspired by a common - Sur le concept de rythme (...) – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter NB : This text is a section of larger work on rhythm in Antiquity. Rhythm in Physiology – Peripatetic School's Problems In the Προβλήματα – Problems, which is an Aristotelian or more probably pseudo-Aristotelian collection of questions and answers gradually assembled by members of the peripatetic school, the concept of rhythm mutates again. The gap between the Aristotelian sophisticated analyses developed in Rhetoric and Poetics and the gross definitions given in - Médecine – Nouvel article.

[Ces toiles] sont excessives – presque vulgaires. Comme Jackson Pollock abîmé par l'amour. Elles sont ornementales mais peintes d'après nature. Elles évoquent le désir et la manière dont on appréhende les choses qui nous entourent et ce qu'on en fait, mais elles montrent aussi l'incroyable et éphémère beauté d'un arbre en fleurs dans un ciel sans nuages. C'était jouissif de travailler sur ces toiles, de me perdre entièrement dans la couleur et la matière à l'atelier. Les Cerisiers en Fleurs sont (...) - Arts plastiques et autres – GALERIES – Nouvel article. (shrink)

Agradezco sinceramente a Aníbal Zorrilla quien tradujo este texto del inglés al español y también para su presentación durante las Jornadas Internacionales El Ritmo En Las Artes – « Ritmo, poética y espacio » – Buenos Aires – 6-7-8 de Septiembre de 2018.: En su libro Die Form des Werdens: Eine Kulturgeschichte der Embryologie, 1760-1830 publicado en 2010, Janina Wellmann afirma que alrededor de 1800 el concepto de - Vers un nouveau paradigme scientifique?

This text was presented in the Conference “Rhythm as Pattern and Variation : Political, Social and Artistic Inflections, Goldsmiths College — University of London, on April 23, 2016. Recent Development of Rhythmic Studies The first thing that becomes obvious when you document, as I have been doing for the last five years, the studies dedicated in human and soc­ial science to rhythmic phenomena or using rhythm as operating concept—whatever its definition—is the rapid increase in their number. - Vers un nouveau (...) paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

This presentation was made in the Seminar “Rhythmanalysis : Everything You Always Wanted to Know but Were Afraid to Ask” convened by Dr Paola Crespi and Dr Sunil Manghani at Goldsmiths College on april 25, 2017 Part 1 : On Lefebvre, Foucault, Barthes, Serres, Morin, Deleuze & Guattari IMG/mp3/-3.mp3 Part 2 : On Meschonnic IMG/mp3/-4.mp3 - Vers un nouveau paradigme scientifique? – Nouvel article.

Agradezco sinceramente a Melisa Galarce y a Aníbal Zorrilla por la traducción de este texto al español. Melisa Galarce es Docente en el Departamento de Artes del Movimiento de la UNA de Buenos Aires. Aníbal Zorrilla es pianista y compositor, Docente Investigador en el Departamento de Artes del Movimiento de la UNA de Buenos Aires. Una primera versión de este texto se presentó en inglés en la Universidad de Roskilde el 6 de diciembre de 2011 — P. M. El sitio (...) web RHUTHMOS se abrió hace un año - 2e XXe siècle. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion engagée ici. Vers une théorie rythmique du langage ? Les critiques qui viennent d'être présentées débouchent sur un ensemble de thèses que je voudrais maintenant analyser en détail avant d'en faire la critique. Première thèse : Spinoza présupposerait, sans jamais toutefois l'exposer directement, une théorie du langage proche de celle qui émergera par la suite chez Humboldt puis se développera chez Saussure, Benveniste et lui-même. Cette théorie apparaîtrait, en (...) - Philosophie – Nouvel (...) article. (shrink)

Previous chapter Rhythm in Poetry Diderot was probably the first to focus on rhythm in poetry, while distinguishing it both from metric and musical models which existed since the Greek and Roman period. In the Salon of 1767, he explained that in poetry “rhythm counts for everything”, because rhythm causes a “prosodical magic” by a “particular choice of words,” “a certain distribution” of sounds both for timbre and quantity. This movement and the distribution of - Sur le concept de rythme (...) – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Rhuthmic ontology Having set up the larger scientific frame, Serres introduced Lucretius' ontology. He did not pay attention to the atoms themselves but it is worth noticing that Lucretius described them as endowed with various size, weight, and “shape” which was an accurate translation of the Democritean rhuthmós. Serres started from Book 2 where the concept of clinamen – declination was introduced as “depellere paulum, tantum quod - Physique – Nouvel article.

Previous chapter Rhuthmic Perception Theory At the juncture point between ontology and knowledge was the soul. According to Lucretius, the soul consisted of two parts: the animus, located in the chest, which commanded intellectual operations and will, and the anima which was spread throughout the body, received perceptions and transmitted in turn the impulses of the command center. The soul in both aspects could be shown to be corporeal. To make it short, anthropology could be - Physique – Nouvel article.

Ce texte a déjà paru dans la revue Théâtre/public, octobre-décembre 2017, n° 226, p. 17-22. Nous remercions Olivier Neveux de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Une partie des chorégraphies mentionnées ci-dessous est visible dans la section GALERIE DE DANSE. Socialement et individuellement, l'homme est un animal rythmique. Marcel Mauss Quelques chorégraphies de Maguy Marin. Quelques notes prises à la volée. MAY B Au début, une scansion d'ahans, de corps trottinant. La marche hébétée - Danse, théâtre et spectacle vivant (...) – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

When he reached his late fifties, Henri Lefebvre's life took a remarkable turn: in 1958, he was expelled from the French Communist Party, after thirty years having been a committed member. He then became close to the Situationists, and finally was chosen as a mentor by the French students who launched the rebellion movement in 1968 at the University of Nanterre, where he had been appointed in 1965. Naturally, his thought followed a similar pattern. His kind of Marxism became more (...) - Sociologie – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter The notion of rhuthmos slowly reappeared in the second half of the 19th century through various and sometimes very complicated paths. In the 1850s and 1860s Baudelaire and Wagner explicitly belittled “rhythm” they asso­ciated with “meter” and “architecture” and preferred to cele­brate “har­mo­ny” and “melody” considered as more fit to grasp the “lyrical impulses of the soul.” In The Birth of Tragedy from the Spirit of Music though, Nietzsche equally praised “rhythm” and “harmony” - Sur le concept de (...) rythme – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In German-speaking countries the rhythm became between 1785 and the very first years of 19th century, an explicit theme of philological, poetic and philosophical investigation. This is the second starting point in Modern Times of rhythm as rhuthmos, i.e. as “way of flowing”, the second time Platonic traditional definition was opposed by a re-actualized Heraclitean characterization. From Numerus to Rhythm in Poetry Clémence Couturier-Heinrich published in 2004 a - Sur le concept de rythme – Nouvel article.

Previous chapter In 1970, Michel Foucault was admitted to the Collège de France. Five years later, he published his most famous book, Surveiller et Punir – Discipline and Punish. Although the latter has been read for decades as an essay on supervision and control of space, centered on the figure of the Benthamian Panopticon, it proposed one of the most beautiful temporal study on social and body rhythms. In fact, as in Lefebvre's work, space and - Philosophie – Nouvel article.

Ce texte a été écrit pour un numéro de la revue CaMBo – Cahiers de la Métropole Bordelaise consacré aux « rythmes de vie, rythmes de ville » – direction, Luc Gwiazdzinski. Chez les Grecs, au moins depuis Platon, le rythme était traditionnellement conçu comme l'un des éléments fondamentaux de la poésie, de la danse et de la musique. C'était, comme dit Platon dans les Lois, « l'ordre du mouvement » des mots, des corps, ou des notes. À partir du (...) IIIe siècle avant notre ère, le terme commence également à - Sur le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Rythmes des langues et rythmes d'avant le langage Dans la Lettre sur les sourds et muets (1751), Diderot se place d'entrée de jeu dans le sillage de Condillac : il commence ostensiblement sa réflexion par une spéculation sur la genèse du langage articulé fondée sur le primat gnoséologique des sens – tout en sautant l'étape du « langage d'action », il y reviendra plus tard. Frappés, tout d'abord, par les objets sensibles, (...) les hommes auraient commencé par (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter It is striking that one of the most fundamental issues of our study—one of those that will explain both the commonalities and the insurmountable fractures within the rhythmic constellation—already appears in the very first pages of A Thousand Plateaus, which tackle a famous question raised by Aristotle in his founding work Poetics: that of mímêsis. As one may remember, Aristotle did not conceive of literature as a mere imitation or reproduction of reality by poets, but - Philosophie – (...) Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In the 1900s emerged a new way to address the fluidization of the world which was based on a quite different rhythmological ground. Unlike the economists, who were—at least most of them—using a naturalistic paradigm of rhythm partly derived from life science and medicine and greatly indebted to Plato, the sociologists and anthropologists rejected any continuity between nature and society and therefore developed a concept of rhythm that was and still is of a much greater - Anthropologie – (...) Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion engagée ici. Les rythmes langagiers chez Spinoza Il est maintenant possible de répondre aux questions que nous nous sommes posées plus haut. On peut, tout d'abord, accorder à Meschonnic que la plupart des commentateurs de la pensée de Spinoza méconnaissent le rôle qu'y jouent le langage, la langue et l'écriture. Il y a certainement sur ce plan un déficit dans la littérature philosophique, déficit qui n'a commencé à être comblé que très récemment en (...) particulier grâce (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Cette démythification du rapport de Diderot à Leibniz et la revalorisation concomitante de son rapport à Spinoza ont permis d'enrichir l'image que nous pouvons nous faire de sa pensée, mais elles ne sont pas sans liens, à l'évidence, avec les vicissitudes de la réception de chacun de ses prédécesseurs au cours du demi-siècle qui vient de s'écouler. Elles en disent ainsi probablement autant sur les relations entre courants intellectuels contemporains que (...) (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter During the 1900s and the 1910s, the rhythm became the subject of a fierce debate between the Swiss-German and Austrian schools of art history. Rhythm which had been considered by the former as a form of process was now redefined by the latter as a spatial form. To better assess this controversy, I will first expose the position of the main opponent to Wölfflin and Schmarsow: the Austrian art historian Alois Riegl - Esthétique – Nouvel article.

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Le rythme d'un siècle à l'autre Le XVIIIe siècle est entièrement traversé par des questions rythmologiques. Il hérite des réflexions ontologiques et épistémologiques de Leibniz et, d'une manière beaucoup plus indirecte, de celles de Spinoza, mais surtout il bénéficie des progrès réalisés en mathématique, en physique, en astronomie et dans les sciences du vivant, ainsi qu'en histoire, dans la connaissance des langues, en géographie et en anthropologie. Je me (...) - Philosophie (...) – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter The Recent Transformation of Rhythmanalysis into an Observation Technique As we can see, a significant number of elements of rhythmanalysis had already been outlined in the 1970s. This should be emphasized because it provides a better understanding of its strengths but also of its weaknesses. But before looking into Lefebvre's last book published posthumously in 1992, we need to consider its transformation into a sheer empirical method that has accompanied its recent - Sociologie – Nouvel article.

Ce texte continue une série commencée ici. Le langage comme rythme ? Dans un livre par bien des aspects assez contestable, Henri Meschonnic soutient une thèse qui mérite d'être relevée : Spinoza serait le premier penseur occidental à avoir considéré le langage de manière rythmique. Cette thèse nous intéresse pour plusieurs raisons. Tout d'abord, parce qu'elle introduit une interrogation nouvelle concernant les prémices de la rythmologie au XVIIe siècle. Spinoza ne soutiendrait pas seulement une (...) - Philosophie – Nouvel article.

Bobby Hutcherson Herbie Hancock Bob Cranshaw Joe Chambers - Galerie sonore – Nouvel article.

Agradezco sinceramente a Aníbal Zorrilla por su traducción al español – PM.: En Pourparlers, a principios de la década de 1990, Deleuze planteó la idea de que las sociedades contemporáneas no son, como las sociedades del siglo XIX y comienzos del siglo XX analizadas por Foucault, “sociedades disciplinarias”, sino “sociedades de control” que no funcionan “por confinamiento, sino por control continuo y comunicación instantánea”. 25 años más tarde, la especificidad política del mundo que ahora - Comment penser le pouvoir dans (...) le monde contemporain? (shrink)

C. Bouton, Le Temps de l'urgence, Paris, Le Bord de l'eau, 2013, 303 p. L'essai de Christophe Bouton s'inscrit dans un ensemble de recherches déjà bien fourni. Depuis quelques années, on observe une inflation d'essais sur la vitesse, l'accélération, l'agitation de la vie quotidienne ou la frénésie au travail. Mais le point de vue qui y est exposé tranche sur la plus grande partie de ces travaux et cela pour un nombre non négligeable de raisons. L'urgence comme norme temporelle de (...) l'action La première (...) - Recensions. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion engagée ICI. Le rythme interactif de la participation Simultanément à leurs redéfinitions de l'être comme rythme(s), Spinoza et Leibniz inaugurent des manières de connaître le monde empirique, qui elles aussi ouvrent des voies fécondes pour la rythmologie en ce qu'elles permettent d'affronter la deuxième série de questions qui motive cette étude : si les rythmes sont des « modes » ou des « manières » de fluer, comment fait-on, concrètement, pour les distinguer, les (...) (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In 1896, Bücher published Arbeit und Rhythmus – Labor and Rhythm, a 130-page long essay. He expanded it in 1899 into a 411-page version which was reprinted four more times until 1924. The latter was translated into Russian in 1899 but not into English and French—due most probably to the opposition of the Anglo-French school of economics which, as we shall see, rejected evolutionist and anthropological views and developed its own rhythm concept. This time Bücher wanted to - (...) Économie et Marxisme – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter The Social and Semiotic Stratum Deleuze and Guattari finally reached the “third” and most discussed “grouping of strata”: the social and semiotic one. They immediately rejected its definition “by a human essence” and proposed to define it, like the other main strata, as generated “by a new distribution of content and expression”. In this stratum, content, which in the organic stratum knew - Philosophie – Nouvel article.

Une première version de ce texte a été présentée lors du colloque « le Dire et le Temps. Le temps de le dire », organisé par la Fédération des Orthophonistes de France, les 24 et 25 novembre 2012 à Paris. Depuis quelques années, on assiste dans les sciences de l'homme et de la société, mais aussi en philosophie, à un net renouveau des problématiques rythmiques. Il ne se passe pas de mois sans qu'une parution, un colloque, un débat ne viennent (...) replacer la question du rythme sous les feux de la rampe. - Linguistique et théorie du langage. (shrink)

Este texto es extraído de P. Michon, Los ritmos de lo político, Democracia y capitalismo mundializado, Paris, Rhuthmos, 2015, p. 47-54. — Traducción de Leticia Miramontes. Ritmos de los cuerpos En una célebre conferencia, Mauss reveló que los cuerpos están sometidos a formas de movimiento y de reposo, maneras de moverse, de fluir, en una palabra a ritmos determinados socialmente a través de “técnicas del cuerpo”, definiendo lo que podemos llamar una corporeidad. Para presentar esta noción - Rythmes des corps.