La gestación subrogada se ha convertido en los últimos años en un tema de radical actualidad en nuestras sociedades. Son muchas las personas que en los países ricos han aprovechado las nuevas posibilidades de utilizar un “vientre de alquiler” para alcanzar sus anhelos de paternidad o maternidad. No obstante, esta práctica atenta a menudo contra la dignidad de la mujer portadora, sostenida sobre un principio de autonomía basado en un ficticio libre consentimiento propio de la bioética neoliberal, ciego por otro (...) lado al principio bioético de justicia. (shrink)

En los escenarios universitarios cada vez resulta menos extraño toparse con investigaciones que indagan por la escritura filosófica proveniente de centros no hegemónicos de producción de conocimiento. Nosotros, que hemos tenido la oportunidad de acercarnos al pasado del ejercicio de la filosofía en el actual territorio colombiano, quisimos hacer una convocatoria pública de escritos dedicados a identificar temas, preguntas y formas en que la variopinta comunidad de la filosofía local está escribiendo su propia historia.

The tendency to idealise artificial intelligence as independent from human manipulators, combined with the growing ontological entanglement of humans and digital machines, has created an “anthrobotic” horizon, in which data analytics, statistics and probabilities throw our agential power into question. How can we avoid the consequences of a reified definition of intelligence as universal operation becoming imposed upon our destinies? It is here argued that the fantasised autonomy of automated intelligence presents a contradistinctive opportunity for philosophical consciousness to understand itself (...) anew as holistic and co-creative, beyond the recent “analytic” moment of the history of philosophy. Here we introduce the concept of “crealectic intelligence”, a meta-analytic and meta-dialectic aspect of consciousness. Intelligent behaviour may consist in distinguishing discrete familiar parts or reproducible functions in the midst of noise via an analytic process of segmentation; intelligence may also manifest itself in the constitution of larger wholes and dynamic unities through a dialectic process of association or assemblage. But, by contrast, crealectic intelligence co-creates realities in the image of an ideal or truth, taking into account the desiring agent imbued with a sense of possibility, in a relationship not only with the Real but also with the creative sublime or “Creal”. (shrink)

Las edificaciones con valor patrimonial son un testimonio excepcional del progreso de una comunidad y representan ejemplos innegables de la transferencia de conocimientos a lo largo de las generaciones. Es inevitable caminar por centro consolidado de Pasaje y no reconocer el legado cultural de muchas edificaciones. Sin embargo, también resulta fácil observar las alteraciones erróneas que sea han realizado a estas edificaciones con el objetivo de responder a las “nuevas exigencias” de la actualidad. La conservación de los bienes patrimoniales resulta (...) necesaria para la preservación de la integridad e identidad de la ciudad. La presente investigación posibilita entender el nivel de susceptibilidad que presentan las edificaciones consideradas como bienes patrimoniales, debido a que estás viviendas poseen un valor cultural. El objetivo de la investigación es el de identificar la susceptibilidad sísmica a las que están expuestas, para esto se utilizaron métodos de matrices de evaluación sísmica para medir el nivel de susceptibilidad en las edificaciones patrimoniales. (shrink)

A topos version of Cantor’s back and forth theorem is established and used to prove that the ordered structure of the rational numbers (Q, <) is homogeneous in any topos with natural numbers object. The notion of effective homogeneity is introduced, and it is shown that (Q, <) is a minimal effectively homogeneous structure, that is, it can be embedded in every other effectively homogeneous ordered structure.

Análisis historiográfico del relato de las vicisitudes del alfaquí Ṭālūt, elaborado por Ibn al-Qūṭiyya y reproducido por numerosas fuentes andalusíes y orientales. De dicho análisis se desprende que la supuesta versión amplia de la crónica de Ibn al-Qūṭiyya nunca existió y que la coincidencia entre varias obras en presentar una versión extensa del relato es debida a su común dependencia de un subarquetipo que amplificó retóricamente el texto original de Ibn al- Qūṭiyya.

El presente artículo analiza la arqueología de la máquina antropológica que Agamben desarrolla en _Lo abierto. El hombre y el animal_. Se estudia así cómo se genera la división, hacia el interior y hacia el exterior de nuestros cuerpos, entre el humano y el animal, y la consecuente creación de estas dos ficciones operativas que permiten decidir sobre la humanidad misma de quienes nos rodean y sobre la legitimidad de la violencia. Finalmente se mostrará el intento por parte de Agamben (...) de superar esa división a partir de un trabajo al interior de la filosofía heideggeriana que queda, sin embargo, aún preso de la máquina antropológica. (shrink)

This article explores Bernard Stiegler’s philosophical approach to culture in dialogue with Oliver Marchart’s postfoundational framework and conflictual aesthetics. Through the exposition of two different cases of gestural devices, it exposes Stiegler’s potential postfoundational aesthetics as an attempt to establish the necessary conditions for re-thinking the grounded-ungrounded existing relationship between humans, technical objects, and the composition of potential realities to grasp from an autopoietic relationship. These artistic and cultural examples are considered critical concepts that enhance and interrupt the philosophical discourse. (...) The article argues that Stiegler’s aesthetics is committed to the capacity that art, as a technology of the spirit, can contribute as agency in shaping public power, even when these agents are not directly in conflict and develop lesser and fragile performative technics through which a memory becomes present again. (shrink)

ABSTRACTMaximus the Confessor has been the subject of numerous subsets of the historical, philosophical, and theological disciplines, but the prominent role virtue – and above all else love – plays in his corpus remains vastly underexplored or misunderstood in secondary scholarship. The ascetic thinker’s understanding of virtue is fascinating in its own right since it implies and decodes the enormity of his theological vision by serving as the locus in and through which the created and the uncreated encounter each other. (...) But the distinctive edge of his aretology is all the more peculiar by the way in which he forged it from the remaining shards of the late antique philosophical schools and honed it against the theological touchstones of anchorites, monastics, and Biblical commentators. The result was a multilayered theology of virtue that reimagined the place of love in the Christian life and remained a constitutive aspect of Greek monastic practice and lay piety until the fall of Constantinople and beyond. This chapter situates Maximus within the intellectual horizons wherein he expressed his theology of virtue, analyzes the relationship of love to knowledge and personhood, and examines how the virtues, and especially love, function as the mediating principle between divine condescension and human deification. (shrink)

Análise de aspectos do messianismo judaico no pensamento de Benjamin a partir da temática do caos e da redenção. Abordagem do conceito de história, crítica ao progresso, perda da experiência na modernidade e aspectos da linguagem em Benjamin desde a perspectiva das afinidades eletivas entre messianismo e utopia libertária.

O presente texto objetiva dialogar com uma atitude filosófica que amplie e mantenha a liberdade dos afrodescendentes, afirmando a diferença, mas sem re-cair no relativismo exacerbado e na totalidade arbitrária. Não reificando, dessa maneira, os sistemas de injustiça.

Lo que la sociedad contemporánea necesita es integrar la mayor parte de lo que hasta ahora ha sido excluido, ignorado o despreciado. Utilizando la terminología hegeliana podemos decir que el Modernismo formuló una tesis que pretendía ser verdadera. Esa fue la fase afirmativa, que que, sin embargo, era sólo parcial. En consecuencia surgió una antítesis, la que se denomina Postmodernismo. Esta es la fase negativa, que se ha revelado también incompleta. Ahora nos vemos obligados a buscar una síntesis de las (...) dos fases anteriores, la verdad en un nivel superior. (shrink)

O estudo visa evidenciar o lugar que os princípios primeiros ocupam na filosofia moral de Alasdair MacIntyre, bem como o conceito de teleologia a eles articulado. Consistirá, no estudo panorâmico das categorias centrais da ética das virtudes de MacIntyre, onde ele constrói sua teoria da racionalidade das tradições que, por sua vez, é essencial para sua compreensão da retomada da ética aristotélica das virtudes e o papel dos princípios primeiros na sua filosofia moral. A partir destes, o desenvolvimento do artigo (...) se dá com a identificação do lugar que os primeiros princípios ocupam na filosofia moral de MacIntyre, como também a relevância que eles têm para o desenvolvimento de sua teoria do resgate da ética aristotélica. (shrink)

A partir de uma análise dialética das forças e fraquezas da teoria da justiça de Rawls, propomos uma teoria estética da justiça, de forte acento civil-republicano, na qual razão e sensibilidade se articulam para preencher o conceito abstrato de cidadania com o conteúdo histórico do cidadão real, que carrega as dores do mundo da vida. Como resultado temos que a ideia de cidadania não se sustenta sem a participação concreta do cidadão na discussão, deliberação e definição dos negócios públicos.

The paper contains a detailed discussion of the concepts of reflection and expressivity and attempts to exhibit their central role in the Herderian philosophy of language as well as their character as a leading thread throughout Herder’s theories of culture and history. Herder’s idea of a wide ..

Este artículo examina la jurisprudencia constitucional relativa a la legitimación en la Jurisdicción de lo Contencioso-Administrativa, en general, y sobre la legitimación de las asociaciones, particularmente, haciendo hincapié en la importancia de esta cuestión para la protección de los derechos constitucionales y la protección de los intereses colectivos. El autor, recordando que la legitimación activa plazo es la capacidad de una parte para demostrar a la corte que existe una vinculación suficiente con el objeto procesal a fin de justificar su (...) participación en el caso (algo que perder, algo para ganar), las notas el papel del Tribunal Constitucional español en subrayar que la legitimación activa debe interpretarse en sentido amplio, en contraste con otra sentencia más restrictivas en la jurisprudencia administrativa. La interpretación amplia de la legitimidad está estrechamente vinculada no solo con los derechos de acceso a la justicia (especialmente intensa cuando se determina la imposibilidad de obtener una respuesta judicial inicial) y el derecho constitucional a la tutela judicial efectiva, sino también para controlar judicial efectiva y la acción firme de la Administración con arreglo a Derecho por los tribunales, lo que permite combatir las prácticas corruptas y los casos de abuso del poder público. En resumen, la interpretación amplia de legitimación es la mejor solución contra los conceptos anticuados que impiden el acceso a la justicia. (shrink)

El artículo analiza el proyecto del ferrocarril como un dispositivo de dominación de la naturaleza en la Costa Rica de finales del siglo XIX. En este sentido, se retoman algunos discursos, prácticas y experiencias, a manera de red, que muestran que la concepción, construcción y consolidación de la línea férrea que conectó San José, capital del país, con Limón, principal puerto de exportaciones e importaciones, constituyó una iniciativa de captura de los recursos del Litoral Caribe. Para esto, se retoman informes (...) técnicos, mensajes presidenciales, fotografías de infraestructuras y crónicas de viaje con la intención de resaltar los esfuerzos por doblegar una naturaleza hostil y convertirla en una naturaleza explotable, atravesable, disfrutable y administrable. (shrink)

El presente artículo estudia el desarrollo y el sentido teórico de la posición epistemológica de Furio Jesi respecto al problema del mito y de la ciencia del mito. La comprensión de esta posición epistemológica requerirá un análisis breve de su relación con la ciencia del mito precedente y de la configuración del modelo gnoseológico de la “máquina mitológica”, así como de su potencia crítica y política. Finalmente, el artículo analizará la aplicación que Jesi diese a su modelo teórico para el (...) estudio de los neofascismos en Cultura di destra. (shrink)

The presence of the past is of prime importance in today's Mexican society. According to José Fuentes Mares, among the “peoples of the world the Mexican is the one who lives history the most”. With regard to the unsatisfactory relations between Mexico and North America, the journalist Alan Riding asks himself: “How can a people who relish the past to the point of intoxication understand another that looks constantly to the future?” In the Republic of Mexico, according to him, “the (...) entire past of the country throws a dense shadow over the present”. Conforming to a universal custom, every country divides its present past into four groups (survival, residues, memories and history), but in few nations are the four groups as copious as in this one. Although Mexico is rapidly shedding many old customs and is selling residual objects to foreign collectors on the sly, its historical treasure is still enormous, perhaps the largest in the world. (shrink)

Neste pequeno ensaio procurar-se-á determinar como, em Miguel Reale, a ontognoseologia se constitui como uma teoria geral da experiência, onde se concretizam e se relacionam dialecticamente o ser e o conhecer. Por outro lado, aferiremos como a tese da impossibilidade da experiência metafísica e, consequentemente, do seu conhecimento parte da concepção da irredutibilidade da experiência humana, que é sempre histórica, e que, por isso, reduz a inquirição metafísica ao nível da mera conjectura. Na dialéctica entre sujeito e objecto, no processo (...) do conhecimento, emerge o valor, a determinação axiológica, e na acção, na experiência histórica e cultural que fazemos de nós no e do Mundo emerge o sentido. Assim, pelo conhecer constituímo-nos e sendo actualizamos o Ser. (shrink)

A proposta desse artigo é analisar as diferentes apropriações e entendimentos das Trovas de Bandarra no século XVII, a partir das tópicas do "sonhar" e "ver", que estruturam o poema profético. Identificando algumas estrofes recorrentes nos comentários seiscentistas, pretende-se discutir as polêmicas surgidas em torno dos "Sonhos" do sapateiro de Trancoso e como estas permitem identificar posições frente ao problema do sonho profético e de seu uso nas leituras do destino e futuro português. A estrutura do texto é dada pelo (...) passo das polêmicas em torno dos comentários às passagens selecionadas, com especial destaque para a figura do jesuíta Antonio Vieira e as disputas envolvendo seus textos na segunda metade do século XVII. (shrink)

El moderno tabú de la muerte se manifiesta en algunas residencias de ancianos mediante el ocultamiento de los fallecimientos producidos y la aparente eliminación de los ritos, el luto y el duelo. No obstante, del tabú surgirán prácticas proxémicas que derivarán en nuevos rituales funerarios. La pandemia exacerbará dichas prácticas.

Maslow’s Human Motivation extended Theory, in its late version, proposed transcendence as one of the highest levels, inclusive or holistic in the Human consciousness. Through Meaning Theory, Victor Frankl and Paul Wong suggested that self-transcendence is a fundamental expression of our spiritual nature and a distinctive concept. However, it is not clear whether at present, with an extensive offer of individualistic currents, transcending involves a personal issue or is rather a collective issue, related to community and culture. The objective of (...) this research is to determine if seeking personal transcendence and seeking collective transcendence are two differentiable categories, and if there is a priority among them, which would suggest an extension of the Theory. With the participation of 402 business students in Mexico, and with the help of a structured equation model, it was determined that there is a significant difference between orientation toward “I transcend” and the orientation toward “I help others transcend.” The results obtained from the selected sample indicate that individual transcendence and collective transcendence are distinguishable categories. In addition, it was found that young people prefer to seek a personal meaning rather than a collective one, which suggest that dimension of collective transcendence is prior to personal transcendence. These findings can be used to design job profiles for positions that require staff development, and it can serve as a positive pattern for life education and society. (shrink)

Las críticas contra Martin Heidegger por su supuesto suprahistoricismo o el desarraigo empírico de su ontología fundamental han sido abundantes y de diverso tipo. El presente artículo pretende confrontarlas con el estudio minucioso de la analítica del acontecer del Dasein, por cuanto el autor encuentra en ella justo la base teórica de una filosofía consciente de los límites infranqueables de la existencia histórica y de la forma como la realidad empírica articula significados, valores, pautas de comportamiento, narrativas… en definitiva, un (...) sentido. De esta forma encontramos en la analítica del acontecer del Dasein el suelo teórico sobre el que cabe pensar el proyecto de una ontología del presente. En favor de esta segunda tesis, se desarrollan algunas reflexiones sobre lo específico de nuestra realidad contemporánea buscando medir el alcance de las tesis heideggerianas. Lo que este artículo halla finalmente es la existencia de un componente crítico inherente a la filosofía heideggeriana, a partir del cual puede comprenderse sin misticismos la idea del Destino. (shrink)

El presente artículo recupera los argumentos de Agamben respecto del infundamento del derecho, la violencia que le es intrínseca y la centralidad de la ficción en los dos primeros volúmenes de Homo sacer, _El poder soberano y la nuda vida_, _Estado de excepción_. A su vez, estudia la potencia diagnóstica de la apropiación que hace Agamben de las tesis de Schmitt, así como la crítica que despliega a sus límites teóricos desde Benjamin.

Las revoluciones han constituido un fenómeno central en la caracterización de la historia moderna; sus consecuencias se evidencian desde fines del siglo XVIII para las Trece Colonias de Norteamérica y Francia hasta los múltiples ejemplos aportados por el siglo XX. Tal apreciación ha sido sometida a estudios de diversa índole; sin embargo, no todos han sido capaces de explicar de forma ordenada la relación que se implica en sus decursos con la ciencia del derecho. De acuerdo con este criterio, el (...) presente estudio está orientado a caracterizar las manifestaciones y contenidos inherentes a la revolución como forma trascendente de resistencia política. Ello será posible a través de la valoración de sus elementos justificantes y constitutivos de acuerdo con diversos órdenes teóricos y doctrinales, la dimensión de sus alcances para las ciencias política y jurídica y su capacidad de transformación e implicación con el factor de la evolución histórica. (shrink)

The present paper intends to place “Lo que queda de Auschwitz” in the Homo Sacer’s proyect started by Giorgio Agamben in 1995. In order to do so, we must point out, in the first place, the need of understanding this proyect as a political ontology, then the relation between this proyect and the philosophy of language of his youth, along with its ethical claims, and, finally, we must identify some of his fundamental moves, as the formation of ontological categories created (...) from historical figures which are able to show the “arcanum imperii” of the political system to which they belong. As a result, the paper shows the metaphysical foundation of the analysis of the subject carried out in “Lo que queda de Auschwitz”, and the way it affects the author’s ideas on ethics, leading to a open way to critics and posible reformulations. (shrink)

The research conducted at Nuevo Rocafuerte High School evaluated the efficacy of the Movie Method, which is an app for learning English that focuses on English vocabulary development for tenth-year EFL students. Methodologically, the research integrated surveys with test performance analysis to gauge the impact of digital tools on language acquisition at the A1 proficiency level. Results demonstrated a marked preference for digital learning, with 60% of students favoring movie-based methods over traditional vocabulary learning strategies. The adaptability of the Movie (...) Method was a significant factor, reflected in its high average score for enhancing vocabulary retention and understanding of difficult words. Despite initial reductions in participation due to unfamiliarity with the method, engaged students displayed considerable gains in vocabulary comprehension and usage, affirming the potential of such applications in bolstering language proficiency. The study underscores the importance of integrating mobile technology in educational strategies and the necessity of accessible, user-centered educational resources. Further investigation is required to corroborate these findings and assess the long-term impact of digital tools in diverse educational settings. (shrink)

El artículo repasa el debate que enfrentó a estos grandes autores tomistas durante dos años (1934-1936). Según J. Maritain, la fi losofía moral es el tipo más perfecto de filosofía cristiana y, por esta razón, ella no puede prescindir de la Revelación. Es decir, si la filosofía moral quiere permanecer complète et adéquate en su objeto, debe considerar al hombre no según su sola naturaleza, sino también, según su estado de naturaleza caída y redimida, en relación con su verdadero fin (...) último que es sobrenatural. De allí que S. Ramírez critique, por un lado, el error epistemológico cometido por el filósofo francés al no distinguir los objetos formales de la filosofía y la teología; y, por otro, no considerar que el fin último del hombre efectivo no es el mismo que el propio. (shrink)

El cultivo de la filosofía, particularmente el de la metafísica, constituye el fin último del hombre y cuyo acto tiene por objeto la contemplación de Dios ut auctornaturae. Ahora bien, la Revelación cristiana introduce dos factores determinantes que modificaron la condición pura de nuestra naturaleza: la elevación al orden sobrenatural y la intromisión del pecado original. De allí que, por un lado, el fin último del hombre consistirá en la visión sobrenatural de Dios ut auctor gratiae y, por otro, la (...) necesidad de la gracia sanadora y elevadora para llegar a esa visión. No obstante, Santiago Ramírez siguiendo a Santo Tomás de Aquino, explicará que el hombre actual –es decir, caído por el pecado– es impotente incluso para alcanzar su fin connatural sin la ayuda de la gracia. (shrink)